从马克思的异化理论探讨我国权力异化现象
权力异化理论研究

081当代思潮权力异化理论研究异化是德文Entfremdung的意译,是德国古典哲学术语,指主体在一定的发展阶段,分裂出它的对立面,变成外在的异己力量。
权力是什么?人们对权力的理解多种多样,在当代社会,人们基本上从政治关系也就是从权力关系的角度来理解。
很多人普遍认为权力是一个人拥有的能实现自己意志而影响、支配和控制他人意志和行为的能力。
对权力的这种理解过于简单和片面化。
在马克思看来,只从政治关系或者权力关系的角度来理解权力在理论上是很肤浅的,即使是存在阶级对立的社会中统治者的权力也是需要联系经济基础才会有准确的理解。
事实上,权力是一种历史现象,是人类社会生活必不可少的东西,并且伴随着人类社会的发展而变化。
权力主体的异化在马克思主义看来,权力并不是国家或者政府产生之后才有的。
在国家产生前,公权力就已经存在了。
当原始社会的人们以整体、群居的方式生活在一起的时候,当原始时代人们之间组成了共同生活的共同体的时候,当人们开始共同生产、共同管理公共事务的时由候,人类社会的权力现象就已经出现了。
在这时,权力是属于所有人的,具有公共性,可以被称为“公共权力”。
然而,随着社会生产力的不断发展,生活资料出现剩余。
这一方面为社会分工即生产活动与管理活动的分离奠定了物质基础,人类社会出现了专门从事管理的管理者阶层,这些人就成为了专事管理的权力主体,同时它也造成了贫富分化和私有意识的出现。
在这种情况下,人们为了获取生活资料或者是更多的私有财产而开始相互争斗,为了缓和人与人之间的冲突,不至于让社会矛盾影响到社会整个秩序,国家权力或者说政治权力便产生了。
掌握国家政权的阶级成为了权力主体。
权力从公共权力演变为政治权力,虽然在外观上仍然具有公共性,但是,它却变成了从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量。
权力异化表现在各个方面,首先表现为权力主体的异化。
权力主体可以分为权力所有者和权力行使者。
权力所有者涉及到权力来源问题,有权力“神授”论、“君授”论、“民授”论等。
马克思主义异化理论

马克思异化理论发言提纲1. 马克思的异化劳动理论基本内容是什么有何现实意义“异化劳动”理论是马克思在其着作1844年学手稿以下简称手稿中提出的一个非常重要的理论,在马克思思想历程中占有特殊地位,是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯;也正因为手稿在马克思主义理论体系中的重要地位,所以引发了对这一理论广泛、热烈而持久的讨论;目前,流行着两种极端的观点:一种观点认为,异化理论是马克思早期着作中的不成熟思想,他创立唯物史观后就根本抛弃了这一思想,并用新的概念替代了“异化”概念;另一种观点则认为,早期手稿中的人本主义异化理论的“思想顶峰”,后来的唯物史观着作对异化问题的继续探索,是一个“创造力下降”的退化过程;这两种观点貌似合理,实际上都是对马克思异化理论的严重曲解,他们都根本忽视了马克思后来的科学着作特别是资本论对早期异化观基本思想的直接继承和重大发展;笔者就针对这两种观点,提出一些不同的看法,为马克思异化劳动理论作一辩护;一、“异化劳动”概念解读异化alienation一词来源于拉丁文的alientio和alienate,表示脱离、转让、出卖、受异己力量统治、让别人支配等义;在近代,欧洲哲学家霍布斯是第一个提出异化概念的哲学家,霍布斯认为,国家本身就是一种异化他主张人性本恶,认为人与人的关系像狼一样,总是处于战争状态,异化主要是指转让;法国的哲学家卢梭的异化思想反映在法国大革命时期发表的人权宣言中,他主要从经济、和伦理道德的角度阐述了这一思想,把异化看成是人们利己主义的结果;而真正从政治上探讨异化,并达到一定程度的是法国哲学家爱尔维修,在他的伦和社会理论中,汲取了卢梭的社会契约论的积极因素,形成了自己的政治异化概念;他认为,异化的社会往往使人们行为的结果也发生异化,良好的愿望并不产生良好的结果;由此可见,在近代,异化概念是唯物主义或启蒙学派的哲学家们用来表达反封建社会政治观点的一个工具;真正把异化概念纳入唯心主义轨道,还是从德国古典哲学开始的;首先使用异化概念的是费希特;在他的主观唯心主义哲学的基本范畴一“自我”和“非我”中,异化是个基本概念;在哲学史上,黑格尔在本体论中第一次系统地阐述了异化概念;他认为异化是绝对观念向和社会的外化和退化;异化是正源的对象化或物化和客观化;异化是对客体的认识和改造;在德国古典哲学中,费尔巴哈站在唯物主义立场上批判了黑格尔的唯心主义异化观,建立了自己的人本主义的异化观;马克思从英国古典经济学特别是从黑格尔关于劳动和异化的思想中得到启示,认为人的异化归根到底是劳动的异化,这是人的一切异化的基础;只有把人的异化最终地归结为劳动的异化,才能展示人的异化的秘密,进而揭示出社会不平等的根源;马克思从政治经济学出发,分析了人类生存的基础即劳动对人的实际作用,从而揭示了人的异化的本质,提出了一个崭新的概念——异化劳动,在上第一次确定了异化概念严格的确切的含义,赋予了这个概念以社会经济的实质内容,树立了一个正确研究资本主义社会的新起点;二、马克思异化劳动思想概述总的来说,手稿是马克思从经济学理论对资本主义社会阶级结构进行的初步分析;马克思把哲学的研究同政治经济学的研究结合起来,这使他看到了资本主义社会中工人同资本家尖锐对立的经济现实,看到了资产阶级经济学家的劳动价值论同资本主义私有制之间的深刻矛盾;手稿有关异化劳动的论述主要分为两个部分,第一部分是马克思根据资产阶级经济学家主要是亚当·斯密和大卫·李嘉图的论述,通过对工资、资本和地租的考察,研究了资本主义的基本经济结构和中心是劳动和资本的对立;第二部分,马克思从批判资产阶级政治经济学的前提出发,把异化和对劳动的分析结合起来,运用异化理论对社会基本阶级关系进一步作了分析,指出上述对立和矛盾的根源在于劳动的异化,得出了无产阶级革命的结论,这是人本主义哲学的本质批判;马克思对资产阶级国民经济学总的批判,为他剖析资本主义经济结构确定了出发点,即“我们是从国民经济学的各个前提出发的”1P42;而所谓的前提就是“把私有财产,把劳动、资本和土地的分离,以及工资、资本利润和地租的分离,还有分工、竞争、交换价值概念等等,当作前提”1P42-43;其实质也就是异化劳动;马克思主要从以下四个方面来对“异化劳动”进行了规定; 一从生产结果看,劳动者的劳动和他的劳动产品相异化;马克思认为劳动产品是劳动的结晶,是人的本质的对象化,劳动产品本应该属于工人,但在资本主义社会,“劳动所生产的对象,即劳动的产品,作为异己的东西,作为不依赖于生产者的独立力量,是同劳动对立的”1P44;就是说,工人劳动的产品不仅与工人相脱离,而且变成与工人相对立的东西,劳动所带来的后果就是“劳动为富人生产了珍品,却为劳动者生产了赤贫;劳动创造了宫殿,却为劳动者创造了贫民窟”1P46;二从生产过程来看,劳动者和他的劳动行为本身相异化;马克思认为,劳动本来是人的本质,是一种区别于动物的自由自觉的活动;人在劳动中肯定自己,满足自己的需要,自由地发挥自己的体力智力;而异化劳动则使劳动变成了外在于人的东西;“因此,劳动者在自己的劳动中并不肯定自己,而是否定自己,并不感到幸福,而是感到不幸,并不自由地发挥自己的肉体力量和精神力量,而是使自己的肉体受到损伤、精神遭到摧残;”1P45马克思还指出:“劳动的异化性的一个明显表现是,只要对劳动的肉体强制或其他强制一消失,人们就会像逃避鼠疫一样地逃避劳动;”三从人的类本质上看,人的类本质与人相异化;这是马克思根据异化劳动的已有的两个规定推导出的第三个规定;马克思认为“人是类存在物”1P48,人的类生活、类存在就是劳动,即自由自觉的活动,这也是人区别于动物的最根本的标志;人类通过改造对象世界,使人类的类本质对象化,在改造无机界得到表现和确证;在异化劳动状态下,人对人的类本质的体现完全发生了变化;“异化劳动从人那里剥夺了他所生产的对象,从而也剥夺了他的类生活、他的现实的、类的对象性,而把人对动物所具有的优点变成缺点”;“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为单纯的手段,从而把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”1P51;由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质,劳动本身的异化则是把人的自由自觉的活动变成仅仅维持肉体生存的手段,于是造就了人和自己的类本质相异化,人的类本质变成人的异己的本质,人变成了丧失类本质的人;四从人的社会交往看,人与人关系相异化;马克思认为:“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化这一事实所造成的直接结果就是:人从人那里的异化;”马克思又进一步指出,“人的异化,一般说来,就是人同自己本身的任何关系只有通过人同其他人的关系才得到实现和表现”1P52;当人同自身相对立的时候,他也必然同他人相对立,也是他们中每个人都同人的本质相异化;他指出,如果劳动产品对工人说来是异己的,作为一种异己的力量同工人相对立,“如果说劳动者的活动对他来说是苦恼,那么,这种活动就必然给别的什么人带来享受和欢乐”1P53;至于这“别的什么人”不是神也不是自然界,而是由异化的、外化的劳动所生产出来的资本家;从而,私有财产是外化劳动即工人对自然界和自身的外在关系的产物、结果和必然后果;这样,马克思就解决了开始时所提出的任务——考察资产阶级学当作不言而喻的前提私有财产的任务;马克思这里的整个思考线索是:从资产阶级经济学肯定的事实出发,分析了他们所说的劳动其实不过是异化劳动,然后由劳动的自身异化理解了人类的自身异化,理解了阶级关系和私有财产的本质马克思指出,劳动的对象化不等于异化,只有在私有制条件下,才表现为异化,从而把劳动异化和私有制联系起来,因而要消除异化就必须消灭私有制;异化是现实的、客观的,异化借以实现的手段本身就是实践的,异化劳动概念及其四个规定就是对现实劳动异化的概括;马克思通过对异化劳动的分析研究,揭示了资本主义制度的暂时性,论证了历史必然性;2异化劳动理论的现实意义异化劳动理论对建设和渚社会的导向作用;马克思的异化劳动理沦尤其是他提出的实现人的自由、平等和全面发展的社会目标正好与我们当前建没和谐社会的目标不谋而合;这对于我们建设现代化的社会主义国家而言,也具有同样的导向作用和现实意义;因为,我们国家还是一个发展中国家,在现代化建设的进程中,由于经济体制的改革、社会结构的变动、人们思想观念的变化,再加上国外资本主义制度的存在,异化现象在我们也在一定程度上存在昔,激化着人们内部矛盾,影响到社会的安定及人与自然、人与人之间的协调发展.如在改革和发展进程中出现的分配不公,两极分化,权力滥用,人情冷漠;现阶段出现的环境污染,生态失衡;因此,在一定程度上,以上现象表现出了异化劳动理沦的某些特点;但对此,我们应该保持清醒的认识,由于我目目前还处在社会主义发展的初级阶段,经济发展水平还不高,不可能立即就摆脱异化现象;我们不能把一定范围内存在的异化现象视为替遍化,否定我们社会主义制度的优越性,而应该充分发挥马克思异化理论中关干人的自由、解放和全面发喂观点的导向作用,把它运用到我们现实的社会中;值得可喜的是,我们的党、我们的政府正积极主动的正视这些现象,化解存在的矛盾,并提出了构建和谐社会的伟大指导思想,特别是党的十六辑六中全会通过的中共中央关于构建社会主义和惜社会若干重大问题的决定对构建社会主义和渚社会做出了一系列重大部署,把理论思想落实到了具体的行动中和谐社会的构建与人的全面发所旧和}皆社会,它指的是以人为主体的社会和谐发展状态,它也包括人身的情况.人与人然之间的和谐,人与人人与社会之的和情个方面的基本内涵.其实质就在于人的全面发喂,围绕人的全面发展;借鉴马克思异化理论关于人的观点,和谐社会的构建可以表现在以下几个方面:一是人自身的和谐从根本上说,就是要实现人的自出全面发喂.能正确地处理个人与自然、个人与社会的关系,真正的与自然、会融为一体;二是人与自然的和谐;自然环境是人类生存的必备前提和条件,人的全面发是以人与自然的和谐处为基础的三是人与人,人与社会的和谐;人与人之间的关系,本质上是一种利益关系所以,妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系,是实人与人之间关系和谐的关键;只有人与人之间达到和谐,我们的社会才能稳步和谐的发展;3.当代存在的异化现象论现实生活中的异化---某个角度的分析如果我们要从异化的观点来考察当代生活的话,不难发现,我们生活在一个异化的世界,我们生活在一个被异化所包围的世界;异化已经渗透到我们生活的每一个角落,我们难以逃避,有时甚至难以呼吸今日之异化现象,实则不是哪一个领域的问题,而是涉及政治、经济、社会、思想诸领域;早在25年前,即1985年8月,王若水先生就很敏锐地看到了这一点:“我想我们应当承认,实践证明还是有异化;不仅有思想上的异化,而且有政治上的异化,甚至经济上的异化;”因此,有关转型期异化的相关情况,我们可以从政治制度、经济生活、社会生活、思想文化等领域逐一考察;1政治制度的异化:官僚体系的异化关于政治制度的异化,我们完全可以从其结构来分析;官僚体系建立的目的,本身就是为了加强对整个社会的管治,使社会运转更加有序;按照现代政府管治的需要,必须根据行政层级,将官僚体系层级化;这一层级化的结果就是不同层级的权力体系的建立;现在的问题在于,这样一种官僚体系正在逐渐丧失其初衷,这就是根据其职位要求,履行其相应的职权,“为人民服务”变成了“为人民币服务”;加入官僚体系的目的,不是为了更好地做好本职工作,不是为了更好地发挥官僚体系应有的功能;而是想着如何利用这个权力为自己谋取更多的利益,捞取更多的好处;为了升官,为了积累广泛的人脉,低层权力者在高层权力者面前,为了讨好他们,有时就像一条狗一样,点头哈腰,阿谀奉承,唯恐服侍不周,唯恐领导不答应,唯恐领导不高兴,唯恐领导不满意;更为严重的是,现在官僚体系已经结成了各式各样的利益集团;权力在资本面前、官员在商人面前、官僚体系在金融资本面前,正在逐渐失去其自主性,有时甚至毫无尊严可言,其结果就是权力、官员、官僚体系成为资本、利益、金融资本的俘虏与工具;这就是人的异化,人在权力面前的异化,人在人面前的异化;2经济生活的异化:房地产业的异化关于经济生活的异化,可以通过考察其主要经济发展模式、主要经济结构的情况来进行分析;就此而言,当前地方政府发展经济的一个重要途径就是发展房地产业;住房问题是什么问题毫无疑问,住房是人们生活的基本保障,所谓“衣食住行”;房屋本身的功能就是给人遮风避雨,所谓“温馨的港湾”;当房地产业被纳入现代经济增长的重要指标之时,它也只不过是众多产业链中的一个链条;就个人消费与社会心里来说,房价的一个起码的前提就是,至少人们能够接受,不会认为其过于夸张,更不致于望楼兴叹问题在于,当房地产业成为一个社会占绝对性优势的支柱性产业,当住房成为“蜗居”,当业主成为房奴,当房奴成为这个社会的绝大多数人,当众多的人们选择逃离“京上广深”3,当地方政府成为居高不下的房价的罪魁祸首之时,房地产业本身异化了;它从一个解决人们的居住问题、推动经济增长的手段,变成了整个社会不堪重负、个体生命中不可承受之重房地产业整个异化了;推动房地产业发展的地方政府一方面是推动高房价的罪魁祸首,另一方面,地方政府现在也被绑架到房地产业这家狂飙的战车之上;政府推动发展房地产,现在房地产又反过来支配地方政府;开发商所谓各种各样助推房价飙升的措施……人制造了房屋,现在房屋又反过来支配人,人成了房奴;诚然,人不是自然成为房奴,而是在各种各样的因素的助推之下成为房奴,包括地方政府、开发商、媒体、炒房团等等,这就是房地产业的异化;这就是人的异化,人在建筑、人在资本、人在权力、人在利益集团面前的异化;3社会生活的异化:工作就业的异化除了政治制度、经济生活的异化之外,我们还可以考察社会生活的异化;我们不妨以就业为例;如果能够找到一种适合、理想的工作,工作本身是人的一种享受,一种存在的需要,一种发展的需要;当读到一定的层次,比如本科、硕士、博士,工作也是水到渠成之事;对于不少专业来说,读书就是读书,读书不必要想着工作——确切来说,主要是指就业——的事;因为读书与工作,是完全不同的两回事;现在的问题是,读书与就业两者联系越来越紧密;读什么书,将来干什么工作;读不读研究生,考不考博士,将来能够找到什么样的工作;这些都成为读书时必须予以重点考虑、然后有所抉择的重要问题;注意,我这里用了一个词,是抉择,而不是选择;工作本来是和人的兴趣爱好、专业特长、理想期待、改善生活等联系在一起的,可是,当工作变成了仅仅是为了糊口、为了饭碗、为了生存之时,工作本身成了一种将就、一种无奈,一种不得已的选择;一些满怀学术理想与道德激情的青年学子,原本试图在踏上社会后大干一番事业,在残酷的现实面前,在勉强为之的“被就业”面前,他们更多的是苦闷与无语;所以,现在的学生,不管是本科生、硕士生、博士生,都不得不将工作、将就业置于第一位;即使不是摆在第一位,也一定是摆在非常重要的位置;这就是人在知识学习、知识生产、在社会生产面前的异化;4思想文化的异化:讲真话的异化除了上述三种异化之外,对于知识界来说,最让人忧心、甚至揪心的倒还是思想文化领域的异化;最近几年热烈讨论的说真话的问题就是典型;追求真善美本来就是人们的本性使然,也是社会发展的必然要求;所谓求真,首先就要从说真话开始;说真话,才能够真正反映事物的本来面目,才能够反映思想文化现状的真实状况,也才能够真正推动思想文化创新;追求真为何如此步履维艰假的东西为何能如此大行其道思想、语言,本来都是人们的思维及其产物,是人类文明的高级成果;现在却反过来成为控制人们的思想本身;这就是所谓的思想控制思想,语言控制语言;不仅是自己的思想控制自己的思想,而且是他人的思想控制自己的思想;如此思想,总是会通过的一定的语言范式表述出来;这些话语表述方式,也逐渐成为人们思想、表达的模板与范本;这就是人在思想、在语言、在话语模式、在语言范式面前的异化;5小结:异化风险及其规避上述分析告诉我们,在转型中国,异化现象已经是一种结构性的现象,而且存在着巨大风险;因此,我们必须采取一些措施积极化解这一风险;<1>市场经济存在着结构性异化的风险;发展市场经济确实在很大程度上活跃了经济,促进了经济增长,但是,市场经济对人的异化也同样不可小觑;而且,这种异化不是在哪一个领域的异化,而是在诸多领域,甚至是在这诸多领域同步异化;这就是一种结构性的异化现象;<2>必须采取一些积极措施妥善化解这些风险这就必须反思“以经济建设为中心”的限度;必须寻找导致这些异化的各种根源;尤其要注意导致这些异化的因素之间的关联性;如果不积极化解这种种异化,其结果只能是进一步的异化,异化,再异化;最后,异化就真的成为了人的真实存在然而,这是我们都不愿意看到的,也是我们都不愿意想见的事实。
关于社会主义国家公共权力异化问题的思考

关于社会主义国家公共权力异化问题的思考马克思、恩格斯从不抽象地空谈“何为公共权力异化?其性质和特征是什么”等问题,而是立足于历史唯物主义的基本立场对公共权力异化的历史路径进行了考察。
在他们看来,任何国家公共权力都存在异化的可能性与倾向。
社会主义国家的“公共权力失范现象”作为异化的量变阶段,也存在着质变为异化的可能性,即并未完全根除公共权力异化的可能性。
标签:社会主义国家;公共权力异化;公共权利;公共权力失范在马克思主义看来,“公共权力异化”是一个历史范畴,是特定历史阶段的特定产物。
它不是从来就有的,正如随着阶级、国家的出现而出现,也必将随着阶级、国家的消亡而终结。
阶级国家中,由于社会分工的限制,任何公共权力都不可避免的地存在着异化的可能性与内在倾向,只是由于社会制度的不同、由于公共权力与公共利益的关系不同、由于统治阶级与被统治阶级矛盾性质的不同,而使得这种可能性在程度上存在着较大差异。
一、马克思主义视阈下的“公共权力异化马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,将哲学与经济学研究结合起来,首次提出了“劳动异化”的概念,并在《德意志意识形态》一文中对异化观进行了丰富发展。
他用“劳动异化”来概括私有制条件下,劳动者同他的劳动产品和劳动本身之间的关系,并以此来揭露资本主义的剥削本质。
他指出,在资本主义国家中,存在这样一个基本事实:“工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷......物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
” 〔1〕(P40)也就是说,在以雇佣劳动制为基础的资本主义国家,劳动者的劳动过程和创造出来的劳动产品,却反过来成为一种压迫劳动者自身的力量。
其实质在于,人所创造的整个世界却演变成了一种异己的力量支配、甚至压迫着人自身。
概括而言,马克思将“异化”理解为主体在一定的历史发展过程中,由于自身活动而产生了一个对立面,而这个对立面同时又作为一种外在的、异己的力量反过来支配、反对主体自身。
大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学

大学毕业论文-—试析马克思的异化理论及其现实意义哲学大学毕业论文——试析马克思的异化理论及其现实意义哲学一、前言本文旨在探讨马克思的异化理论在现代社会的现实意义,为此,我们将对马克思的异化理论进行详细的解析和分析,并且将其应用于当今社会的实际情况,以探究其现实价值。
二、马克思的异化理论解析1. 原理性解析马克思的异化理论主要是探讨资本主义社会中工人阶级的处境。
马克思认为,资本主义社会的生产方式使得工人的劳动被分割和协作化,而这种劳动使得工人逐渐失去了对自己的劳动产品的掌控权和创造力,这种状态被称为“劳动异化”。
此外,马克思还认为,资本主义社会中,工人的劳动是为了获得生活必需品而不是为了自我实现,这种现象被称作“自我异化”,而社会中的资本家则通过从工人的剩余价值中获取大量利润,从而形成了“异化的财富”。
最后,马克思还指出,整个资本主义社会的基础是“私有制”,这种私有制方式进一步加剧了工人的异化。
2. 历史性解析马克思的异化理论不仅仅是对工人阶级的处境进行分析,更是对人类历史上的异化现象进行了总结。
马克思认为,人类历史上出现的奴隶制、封建制和资本主义制度,都是在不断剥夺人类的自由和创造力,形成了“人的异化”。
3. 现实性解析马克思的异化理论不仅仅停留在理论层面,它也具有实际的现实性。
在当今社会,资本主义的异化现象仍然存在。
比如,劳动者因为自身的劣势而无法获得对自己的劳动时间、劳动产品、工作环境等的掌控权,而企业通过利润获取的方式进一步加大了财富的差距。
三、马克思的异化理论现实意义哲学马克思的异化理论为当今社会的发展提供了很多启示和借鉴。
首先,我们需要深刻认识到资本主义社会中的异化现象,及时采取措施减少工人的劳动异化和自我异化。
其次,我们需要不断推进生产方式的变革,让生产过程更加人性化,以便实现工人的创造力和自我实现。
最后,我们需要赋予劳动者更多的权利和自由,从而缩小富裕和贫困的差距。
这部分内容不宜过多展开,否则会影响篇幅。
马克思主义国家异化理论及其当代启示

国家 权力 的垄 断性 主要 有两 种 表现 : 一是 权力 为少数 人世袭 和拥 有 ; 二是 一切 社 会 事务 只能 由国 家 权力来 管 理和 支 配 。毫 无 疑 问 , 两 种表 现 均构 这
力为部 分 官僚 阶层 所 把 持 , 就 使 国家 与 社 会 之 间 这
出现异 化 , 国家 权 力 就 缺乏 了社 会 公 众 的 监督 。统 治 阶级 他们 千方 百计 地使 民众 难 以涉足 国家 权力 的
( ) 一 国家异化 形 式 : 断性 、 秘 性 以及 公 众 垄 神
监 督 性 的 缺 失
国家 权力 是人 类社 会 分裂 为 阶级 以后 , 国家 随 的产生 而形成 的。马克思 在 国家 起源理论 的基础 上 提 出国家 职能二 重性 理论 , 国家具 有 政 治统 治 与 即
社会公共 事务管 理双 重 职能 。也就 是 “ 国家 既是 暴 力机关 , 执行 着维护 统治权威 、 迫使 反对者 就范的任
研究 中还发现 , 国家的职 能 , 尤其是 社会 公共 事务 管
理职能往 往 因为 统治 阶 级追 求 自身 利 益 而被 异化 。
克思对此 批驳到 , 仅仅依 靠官僚 机构 内部监督 , 不 是
可能避免 官吏滥 用 职权 的。在 马 克思 看来 , 论 是 无
马克思深 刻地揭示 出国家 异化 的 主要 表现 是 “ 权力
马克 思认 为 , 权力 的垄断 性首 先 表现 为权 力为
学 的重要组成 部分之 一 。马克思在研 究 国家起 源理
论 的基础上指 出 , 国家权力 的垄断性 、 神秘性 和缺乏
社会公 众的监督 性 等是 国家异 化 的具 体 表 现形 式 。
马克思也 深刻揭示 了 国家异 化 的 实质 与根 源 , 指 并 出消除权力 的垄断 性 、 秘性 以及 实行 社 会公 众监 神 督 是消 除国家异化 的主要途 径 。马克思 主义 国家异 化 理论对今 天我们加 快推进 中国特 色社会 主义政治 文 明建设 , 除权 力 的垄 断 性 , 正 实 现 权 为 民所 消 真 用、 消除权力 的神秘性 , 拓宽公 民参政渠道 以及 实行 社会监督 , 确保权 力在 阳光下运行 具有重 要意义 。
马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义

马克思劳动异化理论在当代中国的现实意义【摘要】劳动异化理论是马克思的理论中非常重要的内容。
通过对马克思劳动异化理论的再认识,结合我国现在的实际情况,分析了现在社会中出现异化现象的历史必然性。
着重阐述了现代社会中存在的一些异化现象,例如拜金主义、技术异化、人与自然关系的异化、发展异化和大众社会心理层面的异化。
【关键词】劳动异化理论异化现象异化一.马克思异化理论的形成与发展马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中首次论述了异化劳动理论。
马克思认为,人的本质是“自由自觉的活动”,自由自觉的活动就是劳动,但是在私有制条件下劳动处于异化状态。
具体表现在以下四个阶段和方面:(l)劳动者和劳动产品的异化。
马克思认为,劳动应该是人本质力量的体现,但是在资本主义条件下,工人生产的对象,即劳动的产品,作为一种异己的存在物,同劳动者相对立。
“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。
因为根据这个前提,很明显,工人在劳动中耗费的力量越多,他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大,他自身、他的内部世界就越贫乏,归他所有的东西就越少。
”①(2)劳动者和劳动活动相异化。
因为劳动产品的异化,生产本身就成了一中异化的活动。
劳动从人的内在需要变成了外在的、不属于他的本质的东西。
在这种劳动中,工人不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残,劳动不是人的需要,而是手段。
(3)人的类本质同人相异化。
马克思认为人的类本质是一种社会关系,在资本主义条件下,由于劳动异化、人的自我活动、自由活动的类本质就被贬低为手段。
“异化劳动使人自己的身体,同样使在他之外的自然界,使他的精神本质,他的人的本质同人相异化。
”②(4)人同人相异化。
马克思认为,人同人相异化是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果。
二.我国社会中出现异化现象的原因探究马克思认为,正是生产力和社会分工发展到一定阶段,形成一种社会关系,这种社会①马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,41②马克思;马克思恩格斯选集第一卷;人民出版社:1995,47关系使劳动者和生产资料相分离,所以产生了所有制,所有制是对他人劳动的支配。
浅谈马克思的劳动异化理论及其对当代中国社会的影响

( ,. 12 安徽大学 , 安徽合肥 2 00 ) 36 1
【 摘 要】异化思想可谓 源远流长。在马 克思之 前, 已经有很 多哲学 家对异化进行 了研 究与探讨 。在此基础上 , 马
克思创立 了异化 劳动理论 。 一直以来 , 人们从 未停止过 对异化 的研 究。 文在前人对 异化研 究的基础上 。 本 以马克 思主 义
科 学的世界观和方 法论 为指导思 想。通过 对异 化、 异化 劳动 以及我 国的诸 多异化现 象的研 究 , 让人们厘 清我 国存在 的 异化现 象, 而坚定社会主 义信 念 , 以更加积极 的态度 和饱 满的热情投 身于伟 大的社会主 义现代化建设 中去 。 从 并
【 关键词】异化 ; 异化 劳动 ; 当代 中国; 并化现 象 【 中图分类号】A 1 8 【 文献标识码】A 【 文章编号】17 — 9 8 2 1 )7 0 7 — 2 6 1 5 1 (0 2 0 — 0 7 0 【 本刊网址】ht:/ ww. x . t t /w p h bn b e
是有 一个专 门的组 织机构或 者是什 么人对我 们社会 成 员进 行划 分 , 而是在 人们 的观念 中形成 的按照权 力 等级 制 、 钱 金 等级 制 、精 神品质 等级制 等标 准把 人划分成 三六 九等 的现
象 。前 面我们 已经说过 , 人在人格和机会上是平等 的, 但是在
性别 、 富等很 多方面都是不平等的 , 财 这是客观存 在的事实 , 我们也应 当承认有这样 的不平 等。但是人们嫌贫 爱富 , 巴结
们取得 的成就是有 目共 睹的。但改革开放和社会 主义现代化 建设 是一把双 刃剑 , 我们在取得成就 的同时也暴露 出 了很多 问题 , 比如经济狂热增长加剧贫 富悬殊 , 导致 社会不稳定 ; 人
马克思主义视域下“公权异化”概念辩证解析

马克思主义视域下“公权异化”概念的辩证解析摘要:“公权异化”是人类社会发展的特有现象,对其进行辩证唯物哲学层面的研究,具有极大的认识论意义。
而要深入研究“公权异化”问题,首要的是对“公权异化”概念进行正确的理解。
在进行大量的文献研究后,试求在马克思主义视域下,对“公权异化”的概念做出辩证解析。
关键词:公权;异化;公权异化中图分类号:a81 文献标志码:a 文章编号:1002-2589(2013)08-0030-03一、现有研究的视角类型国内学界已经对“公权异化”的相关问题,进行了一些颇有意义的探讨,也取得了不少成果。
研究文献当中,既有从政治哲学、法律学、文化学等角度做出纯理论性论述的,也有从行政管理学、经济学等学科进行专业性分析的。
本文经过对国内相关文献的细致搜集、整理和归纳后,认为国内学界研究“公权异化”的视角类型大致可以分为六大类:一是多维异化论。
这种视角认为,公权力(公共权力)之所以异化,在于多方面多层次的因素共同作用,包括政治、经济、文化、社会等不同向度,以及主客观等不同维度[1][2][3]。
二是矛盾异化论。
这种视角认为,公权力(公共权力)之所以异化,在于公权力(公共权力)的公共性与行使这种权力的主体间存在多层矛盾,二者的关系难以调解,形成一种悖论[4][5]。
三是伦理异化论。
这种视角认为,公权力(公共权力)之所以异化,在于伦理道德对公权力(公共权力)行使的影响,高尚的道德价值目标和心理制约能力,与低下的道德行为,二者产生的结果截然相反[6][7][8]。
四是机制异化论。
这种视角认为,公权力(公共权力)之所以异化,在于公权力(公共权力)的运行机制和监督机制不完善,权力行使的偏离得不到必要的问责[9][10][11]。
五是委托异化论。
这种视角认为,公民和政府之间类似法律上的委托—代理关系,公民是委托人,政府是被委托人,官员是代理人,公权力(公共权力)异化是委托—代理关系上出现了问题[12]。
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从马克思的异化理论探讨我国权力异化现象作者:黄崛 文章发于:乌有之乡 点击数: 1421 更新时间:2009-8-13热 荐【字体:小 大】 [摘 要] 改革开放三十年来,我国权力异化的表现形式可归结为公共权力私有化、公共权力部门化、权力部门利益化、部门利益法制化、部门权力个人化、权力使用交易化、监督权力虚置化等,由引导致腐败普遍化。
对此,可通过在经济上强化公有制地位、推进公有制实现形式多样化,在思想上加强以社会主义核心价值观为内核的思想道德文化建设、强化权力部门依法行政观念和群众的民主意识,在政治上加强民主政治建设、切实转变政府职能、加强权力监督,在法律上完善以宪法为核心的法律制度、坚决推进以法治国等对策来防止腐败滋生和消除权力异化。
[关键词] 马克思;异化理论;腐败;权力异化“异化”一词源自拉丁文,有转让、疏远、脱离等意思。
在德国古典哲学中,它被提到哲学高度。
黑格尔用它来说明主体与客体的分裂、对立,并提出人的异化。
马克思主义哲学认为,异化是人们生产的产品在一定条件下反过来成为统治和支配人们自己的外在力量。
马克思批判了前人非科学形态的异化理论,并揭示了资本主义社会最典型的异化本质。
在马克思之前,人们所揭示的种种异化,基本上还停留在异化的外部现象。
马克思则揭示出决定异化外部现象的本质异化,即异化劳动或劳动异化。
他在《1844年经济学哲学手稿》首次提出异化劳动理论,阐述异化劳动表现为“劳动者同他的劳动产品的异化、劳动者同他的劳动活动的异化、劳动者同他的类本质的异化、劳动中人与人的关系的异化”,并揭示了异化劳动同私有制有内在的联系,认为从起源看私有财产是异化劳动的必然后果,从既成状态上看二者是相互作用的关系。
从今天的视角来看,尽管马克思的异化理论存在一些理想化、人本主义局限性等缺陷,但在总体上,马克思异化劳动理论的提出还是具有重大的理论意义和现实意义。
这一理论是马克思思想成熟过程的一个重要标志,这表明马克思的理论视角开始涉及到现实的经济生活领域,为其以后的思想向历史唯物主义的不断发展奠定了基础。
同时,这一理论还显示出马克思对费尔巴哈人本主义哲学观的一定程度上的克服和超越,这使得它不论从当时理论界在异化问题上的思想水平还是从现今社会主义国家出现的异化现象来看,它都无疑具有很突出的理论深度和应用广度。
笔者试从马克思的劳动异化理论视角及其启发下探讨当前我国在社会主义条件下出现的权力异化现象,以期能抛砖引玉,将这一问题研究引向深入。
一、当前我国权力异化现象的主要表现我国是一个以工人阶级领导的、以工农联盟为基础的实行人民民主专政的社会主义国家,这一国体决定了广大人民是国家的主人,国家的一切权力属于人民。
我国宪法明确规定“中华人民共和国的一切权力属于人民。
人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业,管理社会事务”。
但在具体的实践中,人民作为主人委托给自己的代表的权力,反过来变成了压迫和奴役自己的异己的力量,“主人”变成了“公仆”,“公仆”变成了“主人”。
这种颠倒是权力异化的典型形态,是对于社会主义本性的明显背离与反动。
改革开放三十年来,我国权力异化的表现形式可谓五花八门,归结起来不外乎以下几种:1.公共权力私有化。
在我国建立市场经济体制初期,由于与市场经济相配套的法制还很不健全,一些地方和单位趁此空挡利用人民赋予行政管理权、资源配置权、经济管辖权、人事任用权、司法执行权、财物审批权等管理国家事务的公共权力,在上级不易监督、同级不好监督、下级不敢监督、人民难于监督的情况下,完成了“私有化”进程,并通过“权权交易”的“资产重组”,“权钱交易”的“资本营运”,“权色交易”的“形象包装”,形成了一个个的“既得利益集团”。
福建省政和县原县委书记丁仰宁“当官不发财,请我都不来;当官不收钱,退休没本钱”的格言,以及下属们“做生意会亏本,搞种养没市场,办企业无销路,只有当官最赚钱”的经验之谈,就是公共权力已“私有化”了的真实写照。
另外,公共权力私有化还有一种特殊形式,就是公共权力家族化。
一些官员“一人得道,鸡犬升天”,通过“内外家族勾结”,为家族成员牟利开绿灯,成为其家族依附的“大树”。
2006年5月18日发生在山西左云县张家场乡新井煤矿的特别重大透水事故,即是一个典型例子。
据查,左云县张家场乡的人大主任就是煤矿承包人的亲哥哥,且在乡里分管煤炭工作。
这个煤矿长期从事非法、违法生产,却被列为“证照齐全、合法矿井”。
[1]2.公共权力部门化。
我国行政权力的部门职能划分特点,使一些部门很容易成为了行政垄断的既得利益者,公共权力成了这些部门独断的权力和谋利工具。
以信息资源为例,有关专家估计,目前我国80%的社会信息资源掌握在政府部门手中,但其中80%处于封闭或半封闭状态。
由于信息不公开或不透明,一些行政部门借机利用信息垄断进行“寻租、私吞”,出现了严重的行业腐败现象。
[1]此外,由公共权力部门主管的一些垄断性行业如铁路、邮政、电信、石油、烟草等,以行政权力实现其资源独占或特许经营而限制民营资本等可能的竞争者进入,使其成为当前我国行业平均收入排名前十位的暴利或高福利行业。
这些垄断行业不是通过市场竞争形成的,带有较强的行政赋予色彩,本质上也是行政性垄断,是公共权力部门化的一个重要表现。
3.权力部门利益化。
随着市场经济深入发展,一些地方和部门趁财政等体制的不完善加入了追逐部门利益的行列之中,借执法之名或行保护违法之实,或挖空心思“设租”,以非法利益供养执法队伍,形成执法与违法相互依存的黑色“执法产业”。
郑州市政府委托民间机构于2005年11月完成的一项调查显示:2004年当地企业用于与政府部门“搞关系”的非正常支出,比前年几乎翻了一番。
综观近年来的政府官员腐败案,几乎没有哪个案件中没有私营企业主的身影,也没有哪个腐败官员能够躲避私营企业主的“银弹”攻击。
[1]改革开放以来,一些地方部门的行政权力和逐利资本悄悄出现了一种“合流”动向,由行政权力“异化”催生的行政垄断,极大地破坏了市场经济的公平竞争规则,在一程度上造成了我国宏观经济运行格局出现“异化”现象。
4.部门利益法制化。
我国由计划经济体制向市场经济体制不断加速演化的过程中,由于上层建筑改革明显滞后于经济基础改革等原因,必然在市场运行法制、体制和机制等方面留下不少空白。
作为市场监管者的一些职能部门趁协助国家制定有关法律之机,往往打着维护国家利益、强化行业管理的旗号,为部门的权力和利益“跑马圈地”,提出偏向于自己的条款,企图通过立法的形式将部门利益合法化。
以百姓的食品安全为例,全国人大代表祝义才曾调查发现,有食品标准、产品质量、食品卫生、农药管理、动物防疫等20部以上的专业性法律法规,然而法与法之间相互协调性差,配套性差,成了真正的各个“部门法”。
[1]5.部门权力个人化。
目前我国政府系统里多数是实行部门首长负责制,加之独立有效的监督的缺失,很容易造成出部门“一把手”说了算,使部门首长的意志演变部门的意志,进而演变成部门权力个人化和个人权力绝对化。
一个很典型的例子就是集“投资、建设、管理、运营”职能于一身的交通部门,权力过分集中,重大决策往往都是一个人说了算,很容易滋生部门权力个人化。
在近年来,“交通腐败”成了一个焦点问题,“道路通车,干部落马”的现象屡见不鲜,已经成为反腐败领域的一大特点。
6.权力使用交易化。
部门权力个人化必然伴生出另一个结果——“权钱交易”,这就是权力使用交易化。
在市场经济背景下,政府部门追逐效益与效率是应该的,可一些地方和部门则打着提高效益的旗号,行“权钱交易”之实。
尤其是随着部门权力个人化的加剧,掌权者在担心“权力过期作废”的心理作用下,急着为其手中权力寻租,以求能尽早变成现金或利益,从而导致权钱交易现象日益突出。
曾经轰动一时的山西“黑砖窑”事件就是权钱交易的一个典型例子。
7.监督权力虚置化。
在当前这种政治体制框架下,上级党委、同级纪检监察部门,人大、政协机关,社会舆论及群众代表,作为干部监督的主体,受着许多因素的制约,难于监督、不愿监督、懒得监督、不敢监督现象较为严重,致使监督权力束之高阁,被日益虚置化。
上级党委监督往往受时空限制,或“天高皇帝远”,或担心引起干预下级之嫌和得罪人,怀有“多栽花,少栽刺”的心态对问题往往睁一眼闭一眼,以致有能力监督却监督不力或难于监督。
同级监督中,各级人大、政协机关,党的纪检监督部门等都是在以“一把手”为核心的同级党委领导下开展工作,并对同级党委负责,因其所处地位与利益关系,也使得有监督职责但却不想监督或懒得监督。
而下级监督主体的职权则被剥离,特别是社会舆论监督,有监督职责却无监督的实质权利,社会群众监督有监督权利却没有明确的职责追赋,由此必然造成怕前怕后、畏首畏足而不敢监督。
以上权力异化问题,直接导致了我国腐败现象日益普遍化、严重化。
可见,解决我国权力异化问题已经成了当前防腐反腐的一项重要课题,被提到了我国政治体制改革的重要日程之上。
二、解决我国权力异化问题的对策建议早在上世纪80年代,王若水先生就在其《谈谈异化问题》一文中提到社会主义社会存在“思想上的异化、政治上的异化(主要是权力异化)和经济上的异化”等三种异化现象。
[2]1978年改革开放以来,随着贪腐现象日益猖獗,权力异化问题变得更加突出,并日益成了我国社会主义事业健康发展的一个重大隐患。
针对上述权力异化表现及其原因,笔者以为解决我国权力异化问题可从以下几个方面着手:1.强化公有制地位,推进公有制实现形式多样化,这是防止腐败滋生和权力异化的重要经济基础。
马克思认为,劳动异化产生的主要根源是私有制,最终根源是社会分工固定化。
因此,要消除劳动异化就必须消灭私有制及其僵化的社会分工。
在我国,虽然作为剥削阶级的资产阶级已经不复存在,可社会上仍然存在着不同的利益阶层,尤其是80年代以来带有私有制性质的民营企业的异军突起,现已经成为占据我国GDP近70%份额的重要经济主体。
这显然符合了马克思关于劳动异化产生于“私有制”这一条件,这是我国当前存在劳动异化的根源之一。
在沿海民营经济发达地方,靠农民工超廉价的劳动力来生产出口创汇的产品,而农民工生产产品越多自己越贫困,消费能力相对下降,以致在当前全球金融危机中这些企业因出口受阻而想转向内销时,内需市场却难以有效启动,许多民营企业由此大量倒闭,农民工因此失业返乡。
尽管马克思没有也不可能论及在社会主义条件下劳动异化与权力异化的关系,但两者之间确实存在紧密的联系。
我国大规模的权力异化正是伴随着民营企业崛起而出现的。
近几年来的政府官员腐败案中几乎都与民营企业有关就是最好的证明。
基于上述认识,笔者认为要消除权力异化,我们不能像某些人所说的要削弱公有经济的主体地位,甚至要全盘私有化,相反,我们应进一步强化公有制地位,推进公有制实现形式多样化,这是消除权力异化的重要经济基础。