古代汉语修辞
古汉语的修辞方式
2、复句中的互文：上句隐含下句，下句隐含上句， 在意义上是一个整体。例如：
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 大城铁不如，小城万丈余。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 将军百战死，壮士十年归。 不以物喜，不以己悲。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 复句中的互文，有时有所省略。例如： 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 开我东阁门，坐我西阁床。 国危则无乐君，国安则无忧民。
2、描述性的夸饰：极尽地夸大事情的结果或 后果，以达到强调事情本身的作用。例如：
天子之怒，伏尸百万，流血五步。 瞋目视 项王，头发上指，目眥尽裂。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。
余音绕梁，三日不绝。 周公一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、比喻性的夸饰：用比喻来显示夸张。有两种： （1）“甲像乙”或“甲是乙”，而甲与乙有很大的差别，
古汉语的修辞方式
《古代汉语》
一、引用
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证 今。”引用的类别包括：引言、引事、引文。
（一）引言：引用口头流传的话语。引言都是 明引。
（二）引事：引用历史故事。包括明引和暗引。 1．明引：标明具体的人名，通过具体的人名
就知道这些故事出自何处，原意是什么。 2．暗引：不标明具体的人名，即古书的用典。
夸饰是运用想象把事物的某些方面的特点突出 出来，以加强语言的表现力。
古汉语常见的夸饰，大致有以下几类： 1、一般性的夸饰：不借助其他修辞方法，直
接对事物的数量和性状加以超越事实的描写。 例如： 力拔山兮气盖世。 飞流直下三千尺。 白发三千丈，缘愁似箇长。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 危楼高百尺，手可摘星辰。
谦词，都含有不敢冒犯的意思。
敬词：陛下、执事、左右、足下、阁下、等。
古汉语的修辞
古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。
（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古有明有暗。
1、明的稽古。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。
例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。
（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。
2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”言举斯心加诸彼而已。
（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。
”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。
”又曰：“民不易物，惟德繄物。
”如是，则非德民不和神不享矣。
（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。
易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。
古代汉语之修辞方式
古代汉语之修辞方式古代汉语之修辞方式一、引用借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。
1．修辞效果增强文章的说服力与可信性。
可使内容的表达含蓄、典雅。
2．引用的分类A引言引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。
如：迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。
”（《书经·盘庚上》）野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。
（《庄子·秋水》）B引事利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。
如：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
（司马迁《报任安书》）C引文引用见于典籍的书面文字。
如：《诗》云：“他人有心，予忖度之。
”夫子之谓也。
（《孟子·梁惠王》）二、譬喻用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。
突出事物特征，引发读者联想增强语言的形象性与幽默感2．代称的分类A用该事物的性状、特征指代该事物乘坚驱良逐狡兔。
（《史记·越王勾践世家》B用泛称代特称似逢我公，车边病是也。
（《后汉书·华佗传》）C用特称代泛称凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
（屈原《哀郢》）D用工具代本体沛公不胜杯杓，不能辞。
（《史记·鸿门宴》）E用部分代全体一日不见，如三秋兮。
（《诗经·王风·采葛》）F用具体代抽象蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。
（《史记·廉蔺列传》）四、并提（合叙）把两件相关的事情合并在一个句子中表达的修辞方式叫“并提”。
1．修辞效果句子紧凑，文辞简练2．如何辨识并提根据词语的配搭关系辨识并提脭醲肥厚。
（枚乘《七发》）根据历史事实辨识并提封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。
（《汉书·景帝纪》）练习：说明下列文言语句的修辞方式。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否，应是绿肥红瘦。
（李清照《如梦令》）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（《孟子·齐桓晋文之事》送君南浦，伤如之何！（江淹《别赋》）自非亭午夜分，不见曦月。
古代汉语的修辞方式
古代汉语的修辞方式修辞手段是指人们用语言表达思想情感时，通过声音、语调、语义及语言结构的变化，达到使话语更炫丽华丽，更优美动人，使其具有更强的感染力和说服力的手段。
而在古代汉语中，这方面则更显得浓烈，许多修辞手段更是影响了中华文化的发展。
今天我们就来介绍几种古代汉语的修辞方式。
一、夸张法夸张是古代汉语中常见的修辞手法之一，它是通过对事物的描述进行适度夸张、夸大其词，以制造出强烈的语言效果，更好的发挥言辞的感染力。
比如《 庄子》中的“大丈夫处风波，波也平之矣”、 孟子》的“舜发于畎亩之中，傅说举于版築之间，胡、颉、养由，首阳之下，颛顼之裔，苍颉之教，皆出于T三苗之世”等，这都是对古代人物、事件和时代的夸张描述，营造出了一种夸张的气氛，使叙述内容更加生动。
二、对比法对比手法用于强化某一对象的特征，强调其与其他对象的明显区别，使读者更加直观的理解作者所想传达的思想。
古代汉语中对比法运用的非常广泛，不仅体现在词汇的对比上，还体现在句子、段落甚至整篇文章的结构、节奏上。
例如 史记》中的“舜愚而不可及也，益聪而日进也”、“龟策，自慕其任而浮水行也。
虽有阳和之巨，无益于泽;鳖甲，自以为安而危身也。
趋利之子，哀哉!”这里运用了对比的方式，使读者能够更加深刻的理解叙述内容。
三、借景生情法这种修辞手法通过借用自然界中的景物来渲染情感，使得叙述具有较强的感染力。
在古代汉语中，借景生情的手法被广泛运用，例如《 西游记》中的“梅瑞千代雪，菓香百味甘”、“急雨狂风满城庙，寒花凋零觉寂寥”等诗句，都是运用了这种方式。
此外，借景生情还常常用于写景描写中，比如《 山海经》中的“广寒之山，在海之上，茂林修竹，飞鸟止息，此岂非仙之所居哉”，这种修辞方式更能够增强叙述的感染力。
四、比喻法比喻是通过它与被表达的意思之间的相似点，使听者或读者更直观的理解原意的一种修辞手法。
在古代汉语中，比喻的风格也非常丰富，例如《 汉书》中描述黥布被发配到岛上时写道“宛如凤凰台上鹦鹉狱”、“妻戚成行，不知所之，如丧其家。
古代汉语修辞常识
古汉语修辞常识一、比兴。
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。
西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。
一个意义是指“发端”作用。
《毛诗训诂传》说“兴，起也。
”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。
《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。
朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
”浅显而准确地解释了比兴的含义。
“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。
“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。
其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。
这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。
由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。
”“桑之落矣，其黄而陨。
” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。
二、避讳。
古代汉语的修辞方式
饮君之酒，食君之肉。
《庄子·徐无鬼》
17
并提－举例2
师之耳目，在吾旗鼓。
《左传·成公二年》
师之耳在鼓， 师之目在旗。
伯乐庖丁所见，非马与牛。
《论衡·订鬼》
自非亭午夜分，不见曦月。
《水经注·江水》
伯乐所见非马， 庖丁所见非牛。
自非亭午不见曦， 自非夜分不见月。
侍中侍郎郭攸之、费祎（y ī）、 侍中郭攸之、费祎，
3
2 引事 所谓引事，就是引用历史故事或古人
事迹来证实自己的观点看法，又叫“稽 古”。
4
3 引言 所谓引言，是指引用并非出自书
本，而是流传于民间的名言、格言、 俗语、谚语、歌谣等等，以便增强 文章的表现力、说服力。例如： 《水经注·江水》：“故渔者歌曰： ‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾 裳。’”
杨意不逢，抚凌云而自 惜；钟期既遇，奏流 水以何惭？
《滕王阁序》
黄沙百战穿金甲，不破 楼兰终不还。
王昌龄《从军行》
杨得意推荐司马相如做 了官，杨得意便成为推荐者 的代称。春秋时楚国伯牙善 弹琴，钟子期最能欣赏他的 琴音，钟子期便成为知音的 代称。
楼兰为汉时西域国名， 曾勾结匈奴屡杀汉使。后来 傅子介计杀楼兰王。 “楼兰” 代称敌人。
四、并提
例 句 加“皆”减去一项 语法关系 结 论
衣冠整洁 √
裘马轻肥 ×
√
一套 非并提
× 二套 并提
在一个句子中，同时表述相关的两件 事，包含两套平行的语法关系，以求句子 紧凑、文辞简练的修辞方法，叫做并提。 也叫合叙、分承。
16
并提－举例1
观鸟兽之毛羽。
《论衡·自然》 观鸟之羽、兽之毛。
饮食君之酒肉。
凰栖老碧梧枝。
古代汉语修辞的名词解释
古代汉语修辞的名词解释古代汉语修辞是中国古代文学中一个重要的概念，它指的是通过言辞技巧来达到修饰、强调或增色句子表达的效果。
古代汉语修辞技巧繁多，包括比喻、夸张、反问等等，它们为古代文学作品增添了思想深度和艺术美感。
本文将对古代汉语修辞中常见的几种技巧进行阐释和探讨。
一、比喻比喻是古代汉语修辞中最常见和最重要的技巧之一。
它通过建立两个事物之间的类比关系，用一个熟悉的事物来说明一个抽象或陌生的事物，达到形象、生动地表达作者的感情或观点的目的。
比如《红楼梦》中的“黛玉比之为思梦人”，作者用“思梦人”来形容黛玉，将黛玉的内心世界与梦境相比较，以表达她的情感纠结和迷离的心境。
二、夸张夸张手法在古代文学中被广泛使用，它通过对事物进行夸大描绘，产生夸张的效果，以增加文学作品的艺术张力。
古代经典《西游记》中的“开口就是必杀咒”就是一个典型的夸张表达。
作者通过这个夸张的描写，突出了孙悟空的神通广大，给读者留下了深刻的印象。
三、对仗对仗是古代汉语修辞中一个常见的修辞手法，它通过相同或相似的词语、语句在语义、语法、语音上形成呼应或平衡的效果。
对仗在诗歌和辞章中尤其常见，它能够增强文章的韵律感和节奏感。
诗经中的《月出》一诗就是一个经典的例子：“月出皎兮，佼人僚兮。
”这里的“皎”和“僚”、“出”和“光”形成了对仗关系，使整首诗读起来流畅而韵律感极强。
四、反问反问是一种常用的修辞方式，通过提出一个问题或一句话来表达自己的观点或情感。
古代文学名篇《滕王阁序》中的“人谁无过？”就是一个典型的反问表达。
通过这个反问，作者邓石如表达了批评时弊的观点，同时也给读者以深思。
五、设问设问是一种常用的修辞手法，它通过设想和提出问题来引导读者的思考和表达作者的观点。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》就是一个经典的设问表达。
诗中的“举朝犹胜半夜月”的设问，既向读者提出了一个问题，又表达了诗人对时光流转的思考和感叹。
以上只是古代汉语修辞中常见的几种技巧，当然还有许多其它的修辞手法，如排比、描绘、转喻等等，它们都在古代文学作品中发挥了重要的作用。
(二十四)古代汉语的修辞方式
• 6. 夸饰(夸张) 夸饰(夸张)
• 以事物的基本特征为依据，以作者的真情实感为基础，以加强表现力 以事物的基本特征为依据，以作者的真情实感为基础， 为目的。 为目的。 • 谁谓河广，曾不容刀。（《诗经 卫风 河广》） 谁谓河广，曾不容刀。（ 诗经·卫风 河广》 。（《 卫风·河广 • 头发上指，目眦尽裂。（《鸿门宴》） 头发上指，目眦尽裂。（ 鸿门宴》 。（《 • 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》） 白发三千丈，缘愁似个长。（李白《秋浦歌》 。（李白 • 燕山雪花大如席。（李白《北风行》） 燕山雪花大如席。（李白《北风行》 。（李白
（二十四）
古代汉语的修辞方式
主讲教师 孙永选
一、关于古汉语修辞
修辞，指的是提高语言表达效果的语言加工活动。 语言表达主要有三个方面: 语法(通不通) 逻辑(对不对) 修辞(好不好)
陈望道《修辞学发凡》把修辞分为消极修辞和积极修辞两大分 野。 以清楚明白、准确恰当为标准的修辞活动是消极修辞。 消极修辞着重于锤炼词语，安排句子。 以鲜明形象、活泼生动为标准的修辞活动是积极修辞。 我们通常所说的修辞格都属于积极修辞，平时所说的“修辞”， 一般是指积极修辞而言的。
4. 并提（合叙） 并提（合叙） 把两件相关的事情合并在一起表达的修辞方式叫“并提” 把两件相关的事情合并在一起表达的修辞方式叫“并提”。需要从意义搭配 上加以辨别。 上加以辨别。如： 聪明。（ 后汉书·华佗传 ）（耳 。（《 华佗传》 耳目 聪明。（《后汉书 华佗传》）（耳 聪 目 明） 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记 韩信卢绾列传 韩信卢绾列传》 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记·韩信卢绾列传》） 。（ （夫种无罪，身死；夫蠡无罪，逃亡） 夫种无罪，身死；夫蠡无罪，逃亡） 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注 巫山 巫峡》 巫山、 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山、巫峡》） 。（ （亭午见曦，夜分见月） 亭午见曦，夜分见月） 魏豹传》 齐、楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书·魏豹传》） 楚遣项它、田巴将兵救魏。（《汉书 魏豹传 。（ （齐派田巴，楚派项它） 齐派田巴，楚派项它） 繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。（《荀子 天论 天论》 繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬。（《荀子·天论》） 。（ （蕃于春，长于夏；收于秋，藏于冬。） 蕃于春，长于夏；收于秋，藏于冬。） 水火不积，则晖润不博。 荀子·天论 天论》 水火不积，则晖润不博。 （《荀子 天论》） （水不积，则润不博，火不积，则晖不博） 水不积，则润不博，火不积，则晖不博）
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古代汉语修辞修辞是为了表情达意,发挥语言的交际功能,而对语言进行的综合的艺术加工。
自古至今,汉语的修辞方式多种多样的。
有些修辞方式古今皆用,差别不大,比喻、排比、夸张、反复等,但也有些修辞方式古籍中常用,而现代汉语则很少使用。
所以,学习古汉语时,要识别这些修辞,准确理解它们所表示的“言外之意”。
古汉语修辞,着重介绍古代常用而今天不常用或用法有别的修辞方法。
一、比喻比喻是用类似的事物打比方的一种修辞方式。
本体,喻体,喻词三者都出现的为名喻。
隐喻只出现喻体,是借喻体代替本体,本体和喻词均不出现,所以叫“借喻”。
比喻手法在古汉语很常见。
宋代陈骙在《文则》中把其分为十类：直喻、隐喻、类喻、诘喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。
实际上，古汉语中有两种基本比喻形式，即“直喻”“隐喻”。
其他八种皆可归如此两种中。
1、直喻：直接点明，用“如、犹、若”表示。
有女同行，颜如舜英（木槿花）。
民之有口也，犹土之有山川也。
以齐王，犹反手也。
2、隐喻：不直接点明，没有任何标记，根据上下文来识别。
①用外部特征来比喻。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
（凝脂喻白而细腻的皮肤）长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（龙、虹喻长桥、复道）纵一苇之所如，凌万倾之茫然。
（一苇喻小舟）②用内在本质作比喻。
非疏骨肉而爱过客也。
（骨肉喻亲人）诸侯不朝，力政争权，并为十二国，未有雌雄。
（雌雄喻强弱）上思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁。
（股肱喻大臣）犯白刃,冒流矢,趣水火,不敢却也。
“水火”喻危险。
备(刘备)曰:“今指与吾为水火者,曹操也。
”水火:喻互不相容③用动作方式及状态作比喻。
但以刘日薄西山，气息奄奄。
（比喻生命垂危）而将军鱼游于沸鼎之中（喻处境危急），燕巢于飞幕之上。
（喻地位不稳）。
二、映衬用两种事物相互衬托，加强语气。
1、用含义相同的事物相互衬托来强调要表达的思想。
秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
2、用对立事物来衬托。
“对比”尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下，用之则为虎，不用则为鼠。
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
对比（主要表现在内容上）常与排比、对偶（主要表现在形式上）结合使用。
三、摹状描绘事物的形态或声音。
1、描绘情状，有专门的形容词来表现。
①连绵字。
窈窕淑女，君子好逑。
爱而不见，挠首踯蹰。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
参差、憔悴、辗转…①叠音字。
桃之夭夭。
灼灼其华。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。
举手长劳劳，二情同依依。
彼黍离离，彼稷之苗。
冉冉、苍苍、迟迟……①以“然、若、尔”为后缀的形容词。
子路率而对。
鼓瑟希，铿尔。
桑之未落，其叶沃若。
事毕，出游于观之上，喟然而叹。
2、描绘声音，多用叠音词。
伐木丁丁。
鸡鸣喈喈。
交交黄鸟。
萧萧马鸣。
启呱呱而啼。
笑吃吃不绝。
玉佩遽叮当。
摹状中所用形容词多为叠音词、连绵词、语义生动，声韵铿锵，修辞效果极好。
四、代称（借代）不直称某一事物,而以与之有密切关系的另一事物来替代它。
古代汉语中的借代,根据它们的特点,大致分以下几类:(一)以事物的特征,性状来代替该事物。
君子不重伤,不禽而毛。
二毛,谓黑白两种头发,花白头发,指老人。
臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世。
布衣,平民。
大耳儿最叵信。
大耳儿,指刘备。
赐浴皆长缨,与宴非短褐。
长缨,达官贵人。
短褐,贫苦百姓。
乘坚策肥,履丝曳缟。
坚,坚车;肥,肥马。
身被轻暖,口厌百味。
轻暖,又轻又暖的衣物。
是处红衰绿减,苒苒舞华休。
八声甘州但愿人长久,千里共婵娟。
婵娟,美好的样子。
指月亮。
唤取红衣翠袖,揾英雄泪。
辛词(二)以专门代通名杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。
借杨得意代推荐者,借钟子期代知音者。
是以苏秦不信于天下,为燕尾生。
狱中上梁王书尾生,传说中极守信用的人,指讲信用的人。
隋珠照日,罗衣从风。
洛阳伽蓝记隋珠,隋侯救一大蛇,大蛇衔来明珠报答他,这里泛指名贵的珠宝。
绿珠捧琴至,文君送酒来。
庾信春赋绿珠,晋石崇的歌妓。
文君,司马相如之妻。
泛指美女。
(三)以具体代抽象惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。
论语•颜渊舌,指代说出的话。
虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。
庄子•胠箧轩冕,借代官位。
斧钺,借代刑罚。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
陋室铭丝竹,指音乐,案牍,指公务。
颜色类相似,手爪不相如。
上山采蘼芜手爪,指织布,缝纫等技艺。
平居望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。
柳宗元文齿舌,指代议论和诽谤。
(四)以官名代人名,地名代官名,姓名代朝代名。
平原不在,正见清河。
世说新语平原,指陆机,其作过平原内史。
清河指陆云,其做过清河内史,先以地名代官名,再指具体的人名。
自姬汉以来,眇焉悠邈。
文选序姬指周朝,周的天子姓姬。
上规姚姒,浑浑无涯。
进学解姚姒,指虞夏,舜姓姚,禹姓姒。
王右丞(王维,曾任尚书右丞) 陈拾遗(陈子昂,任右拾遗)杜工部(杜甫,任工部员外郎) 鲍参军(鲍照,任刘子?参军)柳柳州(柳宗元,任柳州刺史) 谢宣城(谢眺,曾任宣城太守)柳河东(柳宗元,河东人)（五）割裂式借代:把古书中的一句话或一个词组割裂开来,只取用其中的一部分,这种方式叫割裂。
1、截取句子或词组的一部分来指代另一部分。
行行向不惑，淹留遂无成。
（三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。
论语）见其人默然诚笃,年仅而立。
聊斋志异自弱冠涉乎知天命之年。
闲居赋顗年逾耳顺。
晋书•荀顗传烈宗知其抗直，而恶闻逆耳。
（忠言逆于耳而利于行。
孔子家语）隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗，已成而思道未就，礼曰：“卢之诗何太春日？”（春日迟迟。
诗经七月）2、截取词组或句子一部分来表示整个句子或词组之义。
重以尸素，抱罪枕席。
（尸位素餐：不劳而食，受禄不理事。
）君非从流，臣进逆耳。
（从善如流：很快接受别人的意见。
）主上屈法申恩,吞舟是漏。
“能容吞舟之鱼?”吊屈原赋代称大鱼。
割裂这种辞格，从形式上，割裂的方式随意、无规律可循。
从内容上，由于任意割裂，造成了一大批畸形词语，意思不完整。
“友于”（“惟孝友于兄弟”只有孝顺父母的人才对兄弟友爱。
）“俱为盍各，则未之取许。
”（盍各言尔志。
）这种现象产生于魏晋南北朝时期，是不健康的倾向，因此，被现代修辞淘汰了。
六、夸张运用想象把事物的某些方面的特点突出来。
1、一般性的夸张：对数量、性状加以超大描写。
力拔山兮气盖世。
白发三千丈。
明足以察秋毫之末。
干（求）禄百福，子孙千亿。
2、描述性夸张：为强调事情本身的重要及影响，夸大其后果、结果。
天子之怒，伏尸百万，流血千里。
复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
余音绕梁，三日不绝。
沉鱼落雁，羞花闭月。
张袂成荫，挥汗成雨。
3、比喻性夸张人生如朝露，何久自苦如此？挟泰山以超北海。
盲人骑瞎马，夜半临深池。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
七、委婉不把要表述的内容直截了当地说出来，而是有意识地把话说得委婉曲折，含蓄有致，这就是委婉。
谦敬语避讳语迂迴语,是常见的委婉手法。
(一)谦敬语自我谦虚意味着对别人的敬重,所以古人在言谈中或书信中,提到自己或自己的事情时,往往采取谦退自贬的说法。
仆虽罢弩,亦尝侧闻长者之风矣。
《报任安书》臣超犬马齿歼,常恐年衰。
年龄《后汉书•班超传》古书中常用谦敬词来替代人称代词,这样做表示很有礼貌。
对人敬称(特别对君上)有:足下、先生、执事、陛下、左右。
对己谦称:仆、愚、妾、奴、小人、下臣、不谷、寡人、孤。
还有表敬副词:请、幸、谨、敬、惠、辱。
表示对对方的尊敬。
表谦副词:猥、伏、窃、忝。
表示对自己的贬斥。
(二)避讳语对于一些不吉利,不光彩的事,古人常用避讳语来委婉表达。
所谓避讳,对所要说的事加以避讳掩盖或装饰美化。
公叔病有如不可讳,将奈杜稷何? 《史记•商君列传》来时,大夫人已不幸,陵送葬至阳陵。
《汉书•苏武传》。
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵。
《战国策•赵策》。
生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。
《陈情表》“舅夺母志”指母亲改嫁，改嫁是件不光彩的事，所以李密用一委婉语轻轻地掩饰过去。
天崩地坼，天子下席。
孝昭皇帝早弃天下，亡嗣。
令我百岁之后，皆鱼肉之。
今奉阳君捐馆舍。
原及未填沟壑而托之。
始欲自闻，而先帝登遐。
（凡人飞升成仙。
）避忌讳还有一种特殊的形式，就是对君王或长辈（主要是父亲）的名进行避讳。
一般不能直呼君主或长辈的名，而且还对与君主尊长的名相同的字还要采取迴避,必须改用一字。
同子参乘,袁丝变色。
《报任安书》同子指赵谈,而作者父亲司马谈。
诚臣殉主而弃亲。
《颜氏家训•归心》“诚”本为“忠”,因隋文帝杨坚之父为忠,所颜之推不敢用忠字。
依老子、严周之指，著书十余万言。
（班固避东汉明帝刘庄的讳。
）诚臣殉主而弃亲。
（颜之推避隋文帝杨坚之父杨忠。
）若是，所谓画龙不成反为狗者。
（避李渊祖父李虎之讳。
）这类避讳毫无价值,只能起消极作用。
（三）迂迴语:被来想说甲事,却偏说乙事,转弯抹角,话中有话。
后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。
”另外,在外交场合中,古人尤其讲究言语的文才和礼貌得体。
直则质,曲则文。
韩厥执絷马前,再拜稽首,奉觴加璧以进,曰: “寡君使群臣为鲁卫请,曰无令舆师陷入君地。
下臣不幸,属当戎行,无所逃隐,且惧奔辟而忝两君。
臣辱戎士,敢告不敏,摄官承乏。
”鞌之战“对不起,我要抓获你了。
”使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。
释左骖以公命赐孟明,孟明稽首曰:“君之惠,不以累臣衅鼓,使归就戮于秦,寡君以为戮,死且不朽,若从君惠而免之,三年将拜君赐。
若从君惠而免之，三年，将拜君赐。
（率军报仇。
）寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。
能进不能退，君无所辱命。
（既然出兵，就勇往直前了。
）太子丹恐惧，乃请荆轲：“秦兵旦暮渡易水，则欲长侍足下，岂可得乎?”（催促起程。
）八、用典引用古人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己的观点或表达自己的思想感情,叫用典。
（一）根据用典材料的性质,分引文、引事两种。
1、引文:引用见于文献的文字或口头流传的格言、谚语、俗语等。
管子曰:“仓廪实而知礼节”。
民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。
野语有之曰:“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也。
谚所谓“辅车相依,唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。
诗曰:“孝子不匮,永锡尔类。
”其是之谓乎?先秦著作中的引文以援引经书为主,尤其是诗经,尚书等,所以这种引文又称“引经”。
1、引事,又称稽古 ,引用前人的事迹或历史故事来证明自己的观点。
长门事,准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋,脉脉此情谁相诉? 辛弃疾摸鱼儿长门事,见文选•长门赋序:汉武帝的陈皇后失宠,住在长门宫。
她听说司马相如文章写得好,以黄金百斤请相如作长门赋,武帝读后悔悟,陈皇后因而重受宠幸。
关河梦断何处,尘暗旧貂裘。