阮籍《咏怀诗》对后世诗歌的影响
阮籍及其《咏怀诗》艺术生命的流传
阮籍《咏怀诗》伤逝情怀论文
阮籍《咏怀诗》伤逝情怀论文摘要：阮籍在《咏怀诗·其三十二》中留露出浓厚伤逝的情怀，伤生命在日复一日的无为中消逝，伤壮志因残酷的现实而逝，更暗含着伤曹魏政权因司马氏的倾覆而逝去。
“但恨处非位，怆恨使心伤”（其七十九），诗人满心焦虑却找不到自己的定位。
在乘醉挥毫写就《劝进文》数月之后，郁郁而亡。
阮籍，“建安七子”之一阮瑀之子，正始时期最重要的诗人。
阮籍三岁时，父亲过世。
但幸运的是曹魏并没有抛弃阮瑀所余孀孤，而是念及旧情照顾有加。
因此阮籍对曹魏政权是感激和忠诚的。
正始以后形势遽变，司马氏把持政权，朝政日非。
作为一个曾经辉煌的见证者和受益者，阮籍内心为这逐渐逝去的美好而哀伤，其《咏怀诗》八十二首，亦深隐着浓烈的伤逝情怀。
笔者以《咏怀·其三十二》为主，结合其他咏怀诗加以分析。
《咏怀·其三十二》朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升丘山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。
一、借境伤逝“朝阳不再盛，白日忽西幽”，这光影西驰之境象征着时光的流逝，表达了诗人对一去不再的忧伤之感。
也喻指曹魏政权由显赫繁盛趋于衰亡，一去不返，终归寂灭，正是诗人对国祚日衰的担忧。
一个“忽”字，表明阮籍笔下的节序更替与“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”（《孙子兵法·虚实》）的客观描述手法是不同的：在亘古如斯的自然循环里，人却是“容色改平常，精神自飘沦”（其三十四）、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，那个早年生活在悲壮慷慨散文建安时期、以天下为己任、“尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’”的翩翩少年也逝去了。
“去此若俯仰，如何似九秋”，才仿若俯仰之间，怎像是经过这么多年？“九”是虚指时间很长了，感叹时光飞逝，不经意间回首已去数年，然当时的记忆还是那么清晰。
五言诗的产生和发展
五言诗的产生和发展张松多内容提要西汉，是五言诗的酝酿期，五言歌谣形式在这一时期日趋酝酿成熟。
到东汉，文人们在充分吸收民间歌谣形式的基础上，开始了五言诗创作，班固的《咏史》标志着这一创作的开始。
此后，经过许多作家的努力，至东汉末年，五言诗已进入成熟阶段，《古诗十九首》代表了这个时期五言诗的最高成就。
这不仅奠定了建安文学的基础，而且成为诗歌发展史上的转折点。
到建安时期，曹植父子以自己的创作实践树立了五言诗在文坛上的坚固地位，从此以后，五言诗成为占领诗坛的文学形式。
建安以后，阮籍是第一个全力用五言诗创作的人，他的《咏怀诗》八十二首开了大规模五言组诗的先河，成为五言诗上划时代的作品。
西晋时期的藩岳在形式主义文风大盛的时代，在诗中保留了民歌的特色，推动了这一时期五言诗的发展。
和他同时代的陆机对诗的工整的讲求，丰富了五言诗的艺术表现力。
比他们稍后些的作家左思。
以称誉文坛的“左思风力”扩充了五言诗的艺术风格。
他的《咏史》五言组诗是作家文学进入繁荣的标志。
到了东晋。
陶渊明以淳朴、自然的诗歌更进一步丰富了五言诗的思想内容和艺术技巧，把五言诗推向一个更高的境界。
一、五言诗的酝酿期——西汉五言诗是中国古代诗歌的主要形式，和其它文学形式一样，它经历了一个相当漫长的发展过程。
早在四言诗风靡中国诗坛的时代，五言形式已开始萌芽，如《诗经》中的《父子露》和《北山》：“谁谓雀无角，何以穿我屋。
谁谓女无家。
何以速我狱，谁谓鼠无牙。
何以穿我墉。
谁谓女无家，何以速我讼”——《行露》“……或尽事国，或息偃在床，或不已于行，或不知叫号，或惨惨劳，或楼迟偃仰……”到了春秋时期，楚国出现了《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。
虽然句句用韵，但较之前二者已完全脱离四言体，成为独立的五言诗形。
至西汉，类似的歌谣便多了起来：“子为王，母为虏，终日春薄暮，相与死为伍，相离三千里，当使谁告汝”。
——《戚夫人歌》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。
阮籍
试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就内容摘要：阮籍的八十二首《咏怀诗》继承了我国历史上有名的建安文学的优良传统，进一步开拓了五言诗的写作范围，在体例和技巧等方面有不少创新，对后世产生了很大的影响。
本文结合其具体作品，从三个方面对他的艺术成就做一些简要的分析：一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀；二、阮籍的《咏怀诗》意旨隐微，寄托遥深，开创了中国文学史上政治抒情诗的先河；三、它首创了我国五古抒情组诗的体例。
关键词：阮籍咏怀组诗忧愤深广意旨隐微阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人。
阮禹之子。
曾任步兵校尉等职，故世称阮步兵。
他本有济世志，但生活在魏晋易代之际，天下名士少有全者。
他只有酣饮以全身远祸，并常常做出一些越礼骇俗之举来表现自己对黑暗政治的反抗和对虚伪礼法的蔑视。
他的代表作是八十二首五言《咏怀诗》。
《咏怀诗》是魏晋易代之际险恶的社会现实政治挤压出来的以诗人血泪凝铸成的一曲社会人生的悲歌，是诗人痛苦心灵的回声。
诗以“言在耳目之内，情寄八荒之表”的寓意象征手法，抒发了阮籍的忧生伤世之痛，悲天悯人之哀和超尘脱俗之想，表现了诗人孤独、焦虑、苦闷、忧伤的内在思想感情，被誉为我国诗史上创作格调最高的旷世绝作。
这无疑主要取决于阮籍《咏怀诗》突出的艺术成就。
本文试图结合阮籍的具体诗作，对《咏怀诗》的艺术成就做一些简要的分析。
一、阮籍的《咏怀诗》忧愤深广，表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。
正始时期，魏国内部发生了残酷血腥的权力斗争，司马氏擅权，大肆屠杀异己。
政治的黑暗和恐怖之中，文人少有全其身者，所谓“天下多故，名士少有全焉”（1）。
活着的人，或放浪形骸，或寄情于山水之中，借以逃避祸端，或曲折为文，借以发泄不满。
士人政治理想归于破灭，普遍出现危机感和幻灭感，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永，寄托遥深。
诗歌表现了深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，体现出了正始诗风的独特面貌。
阮籍的一生是在矛盾和苦闷中挣扎的一生。
阮籍《咏怀》诗的艺术成就
阮籍《咏怀》诗的艺术成就阮籍是中国南北朝时期的一位杰出诗人，他的诗歌以豪放、奔放、深情、激越著称。
其中，最为著名的当属《咏怀》一诗，这首诗以其独特的艺术风格和深刻的思想内涵，成为了中国古代文学史上的经典之作。
本文将从阮籍《咏怀》诗的艺术成就入手，分析其艺术特点及其对后人的影响。
一、艺术特点1、奔放豪迈阮籍《咏怀》诗的最大特点就是奔放豪迈，这种豪放的风格体现在他的诗歌中，表现出他的个性和才华。
阮籍在诗中展现了自己的豪放、奔放的个性，充分表达了自己的情感和思想。
这种奔放的风格，使得他的诗歌充满了力量和生气，给人以强烈的感染力。
2、情感深刻阮籍《咏怀》诗的另一个艺术特点就是情感深刻。
他的诗歌表现了他对生活、对人生的深刻感悟，充满了强烈的情感。
阮籍在诗中表达了自己的悲愤、失落和思考，他的诗歌让人感受到了他内心的真实感受和情感体验。
3、意境深远阮籍《咏怀》诗的意境深远。
他通过诗歌表现了自己对人生的思考和对自然的感悟，让人感受到了他的智慧和哲学思考。
阮籍的诗歌充满了深邃的思想，让人感受到了他对人生和自然的深刻理解和感悟。
二、对后人的影响阮籍《咏怀》诗对后人的影响深远。
他的诗歌不仅影响了后世的文学创作，也影响了后世的思想和文化。
具体来说，阮籍《咏怀》诗对后人的影响主要有以下几个方面：1、影响了后世的文学创作阮籍的诗歌具有独特的艺术风格和深刻的思想内涵，对后世的文学创作产生了深远的影响。
他的诗歌成为了后世文学创作的重要参照，许多文学家受到了他的影响，创作出了许多优秀的文学作品。
2、影响了后世的思想阮籍的诗歌不仅表现了他的个性和情感，也反映了他对人生和自然的深刻思考。
他的诗歌对后世的思想产生了重要的影响，激发了后世人们对人生和自然的深刻思考。
3、影响了后世的文化阮籍的诗歌不仅是文学作品，也是文化的载体。
他的诗歌反映了当时社会的思想和文化状况，对后世的文化产生了重要的影响。
他的诗歌成为了中国传统文化中的重要组成部分，对后世的文化传承和发展产生了重要的影响。
对阮籍《咏怀诗》历代阐释的探究
Ｃ Ｎ ＳＮ Ａ ＧＡ Ｇ
对阮籍《 咏怀诗》 历代阐释的探究
董继兵
摘 要 阮籍《 咏怀诗》 在文 学史上具有很高的文 学价值和杰 出的艺术成就 ， 历代 许多诗评 家对其 作出 了丰富而多样 的 阐释 ， 结合这 些诗评家 、 评论家所处 的时代 背景、 同的注解 目的 与阐释方式 ， 些阐释 可分 为三种类型 ： 慎的“ 以 不 这 谨 难
一
、
谨－ 的“ 以情测＂ 嗅 难
在阮籍去世之后 ， 晋宋之交 的文人颜 延之便 给《 咏怀诗 》 作 与钟嵘几乎 同时的刘勰 ， 在他的文学批 评巨著《 文心雕龙 》 注， 并作出评 价 ：阮籍在晋文代常虑祸患 ， “ 故发此 咏耳 。” 又说 ： 中也对 阮籍诗歌 作 出独 到而精 当的评论 ： 阮籍使 气 以命 诗 ” “ 、 “ 嗣宗身仕乱朝 ， 常恐罹谤 遇祸 ， 因兹发 咏 ， 故有忧 生之嗟 ， 虽志 “ 旨遥深” 阮 。在刘勰看来 ， 阮籍 诗歌 首先 是凝情之作 ， 诗人创作 在刺讥 ， 而文 多隐避 ， 百代之下 ， 难以情测。”］ １ ２ 根据现存史料 ， 颜 诗歌 时表现 出来的主观感情是激荡奔放的 ， 且思 维敏捷 ， 并 善于 延之 在接 受美学意义上可 以被认 为是 阮籍 《 咏怀诗》 “ 的 第一读 把握时代跳动的脉搏 ， 自己对 于现实 的感受诉诸笔端 ， 将 因而诗 者” “ ，第一读者” 的接受态度对 阮籍诗歌 的整个接受研究有重要 歌也就具有强烈的感情 色彩。“ 阮旨遥深 ” 是刘勰紧承颜 延之的 意义 。 姚斯在《 文学研究 中一种挑 战的文学史》 中有一段关于“ 第 “ 文多隐蔽 ” 评论而来 ， 进一步强 调阮籍 诗歌具有 含蓄深沉 的风 读者” 的重要论述 ：文学与读 者的关 系有美学 的 、 “ 也有历史的 格特征 。 内涵 。美学蕴藏于这一事实之 中： 部作 品被读者首次接受 ， 一 包 直 到唐代 注《 文选》 的李 善 ， 还是 对阮籍诗 歌主 旨采取谨 也 括 同已经 阅读过的作品进行 比较 ，比较中就包含着对作品审美 慎的推测态度 。李善在注《 文选 》 阮籍《 咏怀诗》 时说道 ：此独取 “ 价值的一种检验 。 中明显的历史蕴涵是 ： 其 第一个读者的理解将 十七首咏怀者 ， 谓人情怀。 籍于魏末晋 文之代 ， 常虑祸患及 己， 故 在一代又一代 的接受之链 上被充实和丰富 ，一部作品的历 史意 有此诗。多刺 时人无故 旧之情 ， 逐势利而 已。观其体趣 ， 实为幽 义就是在这过程 中得以确定 ，它的审美价值也就是在这过程中 深 ， 非夫作者 ， 不能探测之 。” 中可 以看到 ， 从 李善结合阮籍所身 得以证实 。”】 【 ３ 颜延之注解 《 咏怀诗》 是配合着 阮籍 当时所身处 的 处的特殊 的时代背景和险恶 的政治局势 ，试 图去真正探求阮籍 动荡社会和险恶政局 ， 指出《 咏怀诗 》 的意 旨过于隐晦曲折 ， 令人 创作诗歌 的主要意 图， 并且强调 《 咏怀诗》 刺世” 为“ 之作 ， 指明 了 难以捉摸 ， 而总的表现 出“ 忧生 之嗟” 志在 刺讥 ” 和“ 的思想 内容。 诗人 的写作 目的和诗歌的主要 内容是为 了讽刺 当时 的险恶政治 所谓 “ 忧生之 嗟” 指阮籍对人生特别是对 个体生命存 在的忧伤 和世 态炎凉 ， ， 这在历史上对于探讨 阮籍《 咏怀诗》 的诗歌 内容和 和感 叹；志在刺讥 ”说 明阮籍诗歌 的主旨在 于讽刺时事和讥笑 思想 意义 ， 善向前迈 出了非常可贵的一 步。 “ 李 同时 ， 在李善看来 ， 世俗 ， 表现 了他对现实的强烈关注和忧虑。 在颜延之的手上 ，忧 阮籍 《 “ 咏怀诗 》 的诗歌风 格也还是幽远 高深 的含蓄特征 ， 这是 继 生之嗟” 志在刺讥 ” 和“ 就构 成了《 咏怀诗》 的两个基本旋律 ， 并从 续顺承前人的评论。 此确定了阮籍《 咏怀诗》 在后世评论 中的大体框架和基本思路 。 值得注意的是 ， 从颜延之 、 钟嵘 、 刘勰直到李善 ， 们是 与阮 他 梁代钟嵘 的《 诗品》 是在 中国古代文学评论史上非常重要的 籍生活 时代较 近的评论家 ， 但对待 阮籍 《 咏怀诗》 却是采取着谨 只强调 一个 总体印象是 “ 忧生之 嗟 、 以情测 ”并没 难 ， 部论著 ， 分别评述 由汉至齐梁 的诗人共 １ ３ ， ２ 家 探讨诗歌风格 慎 的态度 ， 究其原因 ， 的源流和品评诗人及其作品的优劣 。他首先就将阮籍 列入 仅有 有按诗歌中的某 首某句去具体扣合历史人物 和时事 。 的十二家“ 上品” 诗人之中 ， 评论道 ：其源 出于《 “ 小雅》 无雕 虫之 除了历史上的阮籍本 身就具有 非常复杂的思想性 格 ，令人难 以 ， 还有 当时社会 的文学传播途径过于狭窄 ， 传播 功。而《 咏怀》 之作 ， 可以陶性灵 ， 发幽思 。言在耳 目之 内， 寄八 理解的一些行为 ， 情 方式过于简单 ，所 以对一些史料不 多的作家 与作 品就难 以断然 荒之表 。 洋洋乎会于风雅 ， 使人忘其鄙近， 自致远大 ， 颇多感慨之 只好谨 慎地进行 个人推 测 ， 出比较模糊 作 词 。厥 旨渊放 ， 归趣难求 。” 在钟嵘看来 ， 阮籍诗歌就其形式 而言 作 出简明扼要的评价 ， 表现为语言清新 自 而无 明显 的雕琢痕迹 ，并且肯定 了 《 然 咏怀 的总体评价 。
阮籍《咏怀诗》赏析（82首）
阮籍《咏怀诗》赏析阮籍《咏怀》：政治抒情组诗的出现苦闷与旷达渊永的滋味与隐约曲折的风格曹魏后期，政局混乱，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫无度，又昏庸无能，司马懿父子掌握朝政，曹芳、弑曹髦，大肆诛杀异己。
此时文人的命运与建安时大不相同。
拥曹的何晏、夏侯玄人被杀。
嵇康拒绝与司马氏合作，亦惨遭杀害。
阮籍本有济世志，但不满于司马氏的统治，酣饮和故作旷达来逃避迫害，最后郁郁以终。
山涛本来与阮籍、嵇康等人为友。
同在“竹林七贤”之列，后来投靠司马氏。
正始十年司马懿父子发动高平陵政变，夺取权利后的十年间，全国进入恐怖状态。
（只到高平陵政变十六年后，司马氏才最后取而代之，夺了曹家的帝位。
）这一时期的诗人，政治理想落潮，普遍出现了危机感和幻灭感。
此时的诗歌也与建安诗坛风貌迥异，反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少了，抒写个人忧愤的诗歌增多了，故阮籍诗“颇多感慨之词”（钟嵘《诗品》）和“忧生之嗟”（李善《文选注》），嵇康诗亦“多抒感愤”（陈祚明《采菽堂古诗选》卷八）。
由于正始玄风的影响，诗歌逐渐与玄理结合，诗风由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
因而正始诗歌也体现出其独特的艺术风貌，严羽《沧浪诗话·诗体》说：“以时而论，则有……正始体。
”注云：“魏年号，嵇、阮诸公之诗。
”阮籍的代表作是《咏怀诗》八十二首。
这些诗非一时一地所作，是其政治感慨的记录。
这些诗抒感慨，发议论，写理想，开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。
阮籍的《咏怀诗》充满苦闷、孤独的情绪，其诗或者写时光飞逝、人生无常，如：“悬车在西南，羲和将欲倾。
咏怀八十二首(其一) 阮籍
一个孤独的抒情主人公出现
这两句直写不寐弹琴之事， 这两句直写不寐弹琴之事，中间似有一段 忧愁。幽独不寐原来在《诗经》 忧愁。幽独不寐原来在《诗经》中就是君 子忧时忧世的表现， 柏舟》 子忧时忧世的表现，如《柏舟》：“泛彼 柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。 柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。” 但此诗全无一字明说忧愁为何， 但此诗全无一字明说忧愁为何，只是在明 月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。 月清宵之中发散着一片忧愁的气氛。
诗歌表达的情感
• 诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑 诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、 愤懑 等复杂的感情。 等复杂的感情。内心的情绪含蕴在形象的描写 冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者， 中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者， 忧思”化为直观的形象， 将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在 人的眼前耳畔。 人的眼前耳畔。可从诗中所展示的意境中感受 到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思” 到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅 仅是一种情绪、一种体验、一种感受， 仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可 以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味， 以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以 把握其具体的内容。 言在耳日之内， 把握其具体的内容。 “言在耳日之内，情寄 八荒之外” 即是此诗显著的特点。 八荒之外”，即是此诗显著的特点。
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阮籍《咏怀诗》对后世诗歌的影响
魏晋时期著名文士阮籍流存下来82首五言《咏怀诗》,在文学史上具有很高的文学价值和艺术成就,为后代诗歌发展提供了深刻启示,产生了深远影响,具有丰富的接受研究内容。
《咏怀诗》是阮籍处于黑暗社会和险恶政治的背景下进行创作的诗歌作品,其独特的体裁形式、写实精神、艺术手法和语言风格,为后代同样处在政治压迫下的许多诗人提供了抒发情怀的新样式,先后有左思、郭璞、陶渊明、陈子昂以及李白等,他们学习或借鉴阮籍《咏怀诗》,隐晦曲折地表达自己怀才不遇及执着追求理想的思想,指斥社会的不平,抒发内心的苦闷。
下面,结合他们的一些具体作品来作深入的探讨,审视其在后世诗歌中的影响及相关表现。
首先,咏怀咏史的体裁形式。
阮籍《咏怀》被认为是最早的文人作家以“组诗咏怀”的作品,整部作品包含有八十余首五言诗歌,虽说并不是同一时间所作,但就其较为集中的“咏怀”主题和一致的五言诗体而言,在诗歌史上具有相当重要的首创意义,即开创了以组诗咏怀咏史的诗歌形式。
西晋左思被认为是创新了“咏史”。
如果将左思《咏史》八首从内容上加以分析,无非是抒发怀才不遇的感慨和愤世嫉俗的不平,这也正是阮籍《咏怀诗》的重要内容之一。
正如清代学者何焯评论道:“题云《咏史》,其实乃咏怀也。
”所以说,左思《咏史》
是别裁《咏怀诗》中以古喻今、借古讽今的一些内容。
后来的郭璞《游仙诗》则是别裁以仙喻俗、借仙讽俗的另一体。
郭璞力矫过去咏王乔、赤松为内容的正格游仙诗,大大改变了此前的游仙诗中那种客观描写仙人生活的内容,而在游仙中
显出作者的寄托,与反映社会现实结合,写仙志在刺俗,借游仙来咏怀。
所以,郭璞的《游仙诗》和阮籍《咏怀诗》中的游仙篇一样,都不过是借仙喻隐,以游仙来抒发自己的怀抱。
六朝伟大诗人陶渊明的那些咏怀感遇性作品,如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》、《读山海经》等,在某种程度上来说就是咏怀诗。
清代方东树曾评论说:“《饮酒》二十首,据序亦是杂诗,直抒胸臆,直抒即事,借饮酒为题耳,非咏饮酒也。
阮公《咏怀》……皆同此例,即所谓遣兴也。
”可以看出,陶渊明的这些诗的共同特点是诗中有所寄托,借题而有所寓言,而这也正是阮籍《咏怀诗》的特点。
此后深受阮籍《咏怀诗》影响的还有鲍照、江淹和庾信的拟古、效古诗。
拟古、效古诗创作所凭依的是作者对前代作家或作品的接受意识,其创作行为本身就是一种
影响表现,例如鲍照的《拟阮公‘夜中不能寐’》是他众多拟古诗中的一首,也是直接摹拟阮籍《咏怀诗》“夜中不能寐”而进行创作的诗歌作品,同样也是一首借写景来抒发诗人内
心孤寂和悲凉的情怀。
江淹也有《效阮公诗》十五首,就体裁形式上看,他的《效阮公诗》十五首最能得阮籍《咏怀诗》的艺术精髓,还有庾信的《拟咏怀》二十七首,同样是借摹拟阮
籍《咏怀诗》,来抒发自己的感怀的一组诗歌作品,诗歌的整体艺术风格也多有相似之处。
其次,关注现实的写实精神。
阮籍《咏怀诗》具有深刻的关注现实的艺术特点,其中大部分诗歌,记录了当时社会生活的真实状况并暴露了当时政治的黑暗和险恶,反映了政治压
迫下正直的知识分子的苦闷压抑和忧生之嗟。
在唐代众多杰出诗人中,陈子昂和李白是其中较为突出的二位,他们各自以《感遇》诗三十八首和《古风》五十九首嗣响《咏怀诗》。
《感遇》和《古风》继承了它反映社会政治、关注社会现实的传统,揭露了各自时代社会的黑暗面,尽管《感遇》、《古风》所表现的社会生活更加广阔,但其写实精神与《咏怀诗》是一脉相通的。
明代胡震亨看到了《咏怀诗》、《感遇》、《古风》三者之间存在着渊源关系,他说:“太白《古风》,其篇富于子昂之《感遇》,俭于嗣宗之《咏怀》,其抒发性灵,寄托规讽,实相源流也。
”试比较下面三首:“湛湛长江水,上有枫树林。
皋兰被径路,青骊逝?V?V。
远望令人悲,春气感我心。
三楚多秀士,朝云进荒淫。
朱华振芬芳,高蔡相追寻。
一为黄雀哀,泪下谁能禁!”(阮籍《咏怀诗》其十一)、“荒哉穆天子,好与白云期。
宫女多怨旷,层城闭蛾眉。
日耽瑶池乐,岂伤桃李时!青苔空萎绝,白发生罗帷。
”(陈子昂《感遇》其二十六)、“周穆八荒意,汉皇万乘尊。
淫乐心不极,雄豪安足论。
西海宴王母,北宫邀上元。
瑶水闻遗歌,玉杯竟空言。
灵迹成蔓草,徒悲千载魂。
”
(李白《古风》其四十三),前一首被后人认为是阮籍讥讽曹氏君臣荒淫误国;第二首是陈子昂感叹唐高宗李治因宠爱武则天,而无端废掉并无过错的皇后淑妃这件宫廷大事;第三首是李白讽刺唐玄宗因过分宠爱杨贵妃,荒废国家军政大事。
这三首诗都是讽谏当时的国家统治者,并对社会的弊病进行了批
评和揭露,它们借古讽今、针砭时弊的思想内容都有相同、相通之处,证明了阮籍、陈子昂、李白三位诗人之间的影响和继承关系。
并且还影响了整个唐代诗坛的现实主义优良传统。
清人陈沆说:“子昂之《感遇》是屈阮之嗣音,杜陵之先导……射洪嗣响阮公,振李杜之先声。
”他一方面看到了从阮籍到杜甫之间的传承关系,另一方面也意味着这些诗歌作品共同蕴
含着作家对其身处的社会与时代的关注和对政治现实的反映,即关注现实的写实精神。
再次,隐晦曲折的艺术手法。
虽说阮籍《咏怀诗》在思想内容上是反映社会、关注现实,但由于其身处的社会时代背景与黑暗政治压抑的影响,阮籍不得不采用一些“隐晦曲折”的艺术手法,而这种艺术手法又对陈子昂《感遇》、李白《古风》产生了影响。
这三组诗都运用了大量的神话传说、民间故事和历史典故,借助于丰富的想象,向读者展示了一个无比神奇的境界,具有浪漫主义的艺术倾向。
而这又是为“兴寄深微”的内容服务,可以说它们的浪漫主义是植根于现实社会的土
壤中,是用浪漫主义的方法来隐晦曲折地表现社会现实的生
活。
《庄子》中的鲲鹏、凤凰,《山海经》中的瑶池、青鸟,古代传说中的楚襄、神女等,都是阮籍、陈子昂、李白爱用入诗的材料,但诗人用这些材料并非是纯粹的写神话故事或客观
的用典,而是以之或讽刺统治者,或塑造诗人的自我形象。
且看下面三首诗:“鸿鹄相随飞,飞飞适荒裔。
双翮临长风,须臾万里逝。
朝餐琅?\实,夕宿丹山际。
抗身青云中,网罗孰能制。
岂与乡曲士,携手共言誓!”(《咏怀诗》其四十三)、“仲尼探元化,幽鸿顺阳和。
大运自盈缩,春秋迭来过。
盲飙忽号怒,万物相纷。
溟海皆震荡,孤凤其如何?”(《感遇》其三十八)、“凤饥不啄粟,所食唯琅?\。
焉能与群鸡,刺蹙争一餐。
朝鸣昆丘树,夕饮砥柱湍。
归飞海路远,独宿天霜寒。
幸遇王子晋,结交青云端。
怀恩未得报,感别空长叹。
”(《古风》其四十),这三首诗同用了《庄子?逍遥游》中有关“大鹏”也就是世人所说的“凤凰”的典故。
诗歌中出现的“凤凰”都是作者自况,
是象征着诗人高洁远大的自我形象。
阮籍的诗表达了冲决罗网的决心,有慷慨之音;陈子昂的诗表现了对乱世人生的无可奈何的悲慨;而李白诗似是表达对知己者怀恩未及相报的慨叹。
三首诗均想象丰富,感情飞动,都是作者在虚构想象中委婉地表达出自己高尚的道德情操和人生追求,具有浓郁的浪
漫主义色彩。
可以看出,陈子昂与李白在阮籍《咏怀诗》隐晦曲折艺术手法的影响下,灵活地运用诗歌的多种艺术手法来
表达自己的真实情感和人生感悟,还有更深层次的社会思考。
最后,平易淡远的语言风格。
在语言风格及用词上,陶渊
明的那些咏怀感遇性作品、陈子昂《感遇》、李白《古风》
都与阮籍《咏怀诗》有相似之处。
阮诗总的说来是平易淡远,“无雕虫之功”,读起来“言在耳目之内”,就诗歌的语言、
词句本身看并不雕饰辞藻。
陶诗也是以平淡自然的诗风占主导,极力追求一种清新自然的语言风格。
陈子昂诗本以革浮侈、复古道为己任,亦以古淡自然的风格为追求,也不在雕词琢句
上用功。
至于李白的《古风》更是“多效陈子昂,亦有全用其句处”,其语言风格亦多似《咏怀诗》、《感遇》。
读这些诗,总感到有一种共同的东西在诗中流动,这除了在思想内容上有
相同之处外,更重要的是一种共同的平易自然的语言风格。
再具体地考查一下这些诗,即可发现用词上也有许多相同之处,
例如它们都常用“××子”这类的名词,像“庄周子”、“玄真子”、“鸱夷子”、“广成子”、“繁华子”、“佞邪子”、“夸毗子”等,而且它们多是作贬义词使用,可以看到陶渊明、陈子昂、
李白学习借鉴《咏怀诗》的痕迹,同样这也是深受阮籍《咏怀诗》影响的表现。
董继兵,男,湖北咸宁学院人文学院讲师。