新教材八上21.富贵不能淫PPT课件
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八年级语文上册 21《孟子》二章—富贵不能淫课件 新人教版.pptx

景春总结:有工作的、有社会地位的、
有强大震慑力的男性,此之谓大丈夫
哉!”
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富贵不能淫
2.你是否认同这种兼具“实力、财力、 智力、威慑力”等特征的人为“大丈夫”? 身边是否存在着这种“大丈夫”呢?他们 给你的印象如何?
3.孟子是否认同景春所说的观 点呢?不认同的话,孟子是如何辩 驳的?孟子所谓的“大丈夫”到底 是怎样的呢?
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富贵不能淫
7.孟子在文章中大谈“妾妇之道”,貌似和 大丈夫无关,这个是不是多余的?能不能 删除呢? 运用类比论证法,表面上是
在谈论“妾妇之道”,实则在间 接性的否定公孙衍、张仪等人的 形象。
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富贵不能淫
8.类比证论 概念:是一种通过已知事物(或 事例)与跟它有某些相同特点的事 物(或事例)进行比较类推从而证 明论点的论证方法。
2017年12月7号:点外卖丧失妇道
2.你怎么看待“女德班”的四项基本原 则?
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富贵不能淫
6.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负,女 儿写了一封信刷爆朋友圈。
事情发生在王女士的家中,王 女士的丈夫是一个妈宝男,而婆婆 呢又看不上媳妇,经常挑拨王女士 和老公的关系。她性子和善每次都 忍气吞声。这样的情况持续了很久, 王女士的女儿看不下去了,给爸爸 写了一封信。
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富贵不能淫
五、作业 1.复习课堂所学,背诵全文; 2.完成练习册相关部分; 3.查阅资料,借助工具书等资源,思考
课堂预留问题,模仿孟子写作的论证 方法,写一段不少于100字的论述。
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10.根据以上分析,试着连线。
居天下~大道 得志~其道 富贵~丈夫
责任 (民为贵,社稷次之,君为轻) 气节 (待人处事的态度) 根本 (仁、义、礼)
统编版初中语文八年级上册第23课《富贵不能淫》课件(共22张PPT)

断句 公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉?
是/焉得为/大丈夫乎?
二、助读(目标:疏通文意 积累字词) 富贵不能淫
要求:结合注释,试着翻译,不知道的字词做上 记号。大声说出来!
诚( 真正,确实 ) 冠( 行冠礼 )
戒( 告诫 )
女( 同“汝”,你)
正( 准则,标准 ) 由( 遵从 )
淫( 使……惑乱使……迷感 )
四、品读(目标:合作共赢,读透课文) 富贵不能淫
何谓“大丈夫”? 1、景春对此问题有何看法?他对公孙衍、张仪持什么态度? 2、孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的 观点的?
依次体会下面句子的语气。 公孙衍、张仪大丈夫哉! 公孙衍、张仪诚大丈夫哉! 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉? 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
谓大丈夫。” 叫做,称为
动词使动用法,使……迷惑/改变/屈服
译文:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下 最光明的大道——‘义’。得志的时候,便与老百姓一 同遵循正道而行;不得志的时候,便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫!”
过礼吗?男子举行冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁 的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了 你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的准则。
动词做了名词,住所
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
实现
遵从
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;
不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之
移( 使……改变, 使……动摇)
屈( 使……屈服 )
是/焉得为/大丈夫乎?
二、助读(目标:疏通文意 积累字词) 富贵不能淫
要求:结合注释,试着翻译,不知道的字词做上 记号。大声说出来!
诚( 真正,确实 ) 冠( 行冠礼 )
戒( 告诫 )
女( 同“汝”,你)
正( 准则,标准 ) 由( 遵从 )
淫( 使……惑乱使……迷感 )
四、品读(目标:合作共赢,读透课文) 富贵不能淫
何谓“大丈夫”? 1、景春对此问题有何看法?他对公孙衍、张仪持什么态度? 2、孟子的看法和态度与景春有何不同?他是如何反驳景春的 观点的?
依次体会下面句子的语气。 公孙衍、张仪大丈夫哉! 公孙衍、张仪诚大丈夫哉! 公孙衍、张仪岂不大丈夫哉? 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
谓大丈夫。” 叫做,称为
动词使动用法,使……迷惑/改变/屈服
译文:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅—— ‘仁’,站在天下最正确的位置——‘礼’,走着天下 最光明的大道——‘义’。得志的时候,便与老百姓一 同遵循正道而行;不得志的时候,便独自坚持自己的道 路。富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能 使他屈服。这样的人才叫做大丈夫!”
过礼吗?男子举行冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁 的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了 你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈 夫!’以顺从为常法,是妇女遵循的准则。
动词做了名词,住所
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
实现
遵从
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;
不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之
移( 使……改变, 使……动摇)
屈( 使……屈服 )
八年级语文上册21《孟子》三章富贵不能淫课件(共33张幻灯片)

真正的大丈夫有两个标准:一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱 负;二是要有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的道德操守。 2. 《孟子》文章以雄辩见长,大量使用排比句,气势特殊。请反复阅读文 章并举例分析。 文章多用排比,不仅增强了文章语言的气势,而且增强了文章的说服力。 如“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”这三句依次对应儒家 思想中的“仁”“礼”“义”,阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。
文天祥传
天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山②,使为书招 张世杰。天祥曰:“吾不能俨父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范 曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰: “国亡不能抹,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”弘范义之,遣使护送天祥至京师, 天祥在道不食八日,不死,即复食。至燕,馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容,谓吏卒曰:“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎(古义:这。今义:对;正确)
古今 异义
②子未学礼乎(古义:你。今义:儿子) ③丈夫之冠也(古义:男子。今义:女子的配偶) ④富贵不能淫(古义:迷乱,迷惑,这里是使动用法。今义:放纵)
一词 多义
①之:丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,无实义)父命之(代 词,指“丈夫”)往送之门(去,到) ②戒:戒之曰(动词,警告)必敬必戒(形容词,谨慎) ③得:是焉得为大丈夫乎(助词,能够)得志(动词,实现)
3. 得志,与民由之;不得志,独行其道。 得志的时候,与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自 己的道路。
文天祥传
天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山②,使为书招 张世杰。天祥曰:“吾不能俨父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。 其末有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范 曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰: “国亡不能抹,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!”弘范义之,遣使护送天祥至京师, 天祥在道不食八日,不死,即复食。至燕,馆人供张④甚盛。天祥不寝处坐达旦遂移兵马司设卒 以守之。……天祥临刑殊从容,谓吏卒曰:“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。
①是焉得为大丈夫乎(古义:这。今义:对;正确)
古今 异义
②子未学礼乎(古义:你。今义:儿子) ③丈夫之冠也(古义:男子。今义:女子的配偶) ④富贵不能淫(古义:迷乱,迷惑,这里是使动用法。今义:放纵)
一词 多义
①之:丈夫之冠也(助词,用于主谓之间,无实义)父命之(代 词,指“丈夫”)往送之门(去,到) ②戒:戒之曰(动词,警告)必敬必戒(形容词,谨慎) ③得:是焉得为大丈夫乎(助词,能够)得志(动词,实现)
3. 得志,与民由之;不得志,独行其道。 得志的时候,与老百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自 己的道路。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共36张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册

探寻背景
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战 国时期。当时,各大国之间“争地以战,杀人盈野;争 城以战,杀人盈城”。面对这样一种社会现实,孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说,宣扬他的 “仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展 为“仁政”思想,指出“民贵君轻”劝导统治者重视人民。 同时他反对诸侯互相攻伐,以武力相兼并,提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”, 恢复井田制,省刑薄赋,确保“黎民不饥不寒” 。
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
他们一生气,诸侯就都害怕,他们安静下来,(便)战争停息,天下太平。”
怎么,哪里
行冠礼
教导,教诲
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;
孟子说:“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子成年举
行冠礼的时候,父亲给以训导;
告诫
这里指夫家。女, 同“汝”,你
(1)戒 必敬必戒:_谨__慎__ 居天下之广居:_住__进__
(2)居 居天下之广居:_住__宅__
3.词类活用。 (1)富贵不能淫:使__动__用__法__,__使__…__…__惑__乱__,__迷__惑___ (2)贫贱不能移:使__动__用__法__,__使__…__…__改__变__,__动__摇___ (3)威武不能屈:使__动__用__法__,__使__…__…__屈__服___
3.本文运用了哪些论证方法来论证观点?结合文章内容具体分析。 答案 ①类比论证:将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬, 没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比,证明公孙 衍、张仪之流不过是小人,根本谈不上是“大丈夫”。 ②对比论证:将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不 能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的行为操守进行对比,有力地驳斥了对方错误的 观点,证明了自己观点的正确。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册

《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍( yǎn )、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄( xī )。”
“得志,与民由之;不得志,独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身,达则兼善天下”
“富贵不能淫,贫对贱比不论能证移,威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠( guàn )也,父命之;女子之嫁也, 母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女( rǔ ) 家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇 之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天 下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫( yín),贫贱不能移,威武不能屈, 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人,有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华,但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
八年级语文上册22《孟子》三章富贵不能淫课件(共22张幻灯片)

1孟子对大丈夫的阐释,哪三句话能概括其精髓? 2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”
和“此”各代指什么? 3对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天下。”谈谈对大
丈夫的理解。
分析内容
孟子对大丈夫的阐释是什么? 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
富贵不能淫
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,警告 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
景什么认为公孙衍、张仪非大丈夫? 他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天
下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义; 他们不以正义为标准不以天下太平为己任, 不以百姓幸福为理想。
居住。
住所。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
与百姓一同遵循正道而行。由,遵循。
战国时期魏国人,纵 战国时期魏国人,纵横家,
横家,曾在秦国为相, 秦惠王时为相,游说六国连
又曾佩五国相印。
横以服从秦国。
哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
指战争停息, 天下太平。
译文: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真
正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会畏 惧;安静下来,天下就会平安无事。”
怎么,哪里
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站 立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天 下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时, 就同人民一起走这条正道;不能实现理想时, 就独自行走在这条正道上。
和“此”各代指什么? 3对照分析孟子的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 4结合孟子“穷则独善其身,达则兼济天下。”谈谈对大
丈夫的理解。
分析内容
孟子对大丈夫的阐释是什么? 富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
富贵不能淫
字词注音
公孙衍( yǎn ) 妾妇之道( qiè ) 贫贱( jiàn )
丈夫之冠( ɡuàn ) 不能淫( yín )
通假字
往之女家( 通“汝”,你 ) 戒之曰( 通“诫”,警告 )
字词释义 指的是有钱财、有地位。
富贵不能淫
与孟子同时代的人,纵横家。
景什么认为公孙衍、张仪非大丈夫? 他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天
下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义; 他们不以正义为标准不以天下太平为己任, 不以百姓幸福为理想。
居住。
住所。
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大
朱熹注释为:广居,仁也;正位,礼也;大道,义也。
与百姓一同遵循正道而行。由,遵循。
战国时期魏国人,纵 战国时期魏国人,纵横家,
横家,曾在秦国为相, 秦惠王时为相,游说六国连
又曾佩五国相印。
横以服从秦国。
哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
指战争停息, 天下太平。
译文: 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真
正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会畏 惧;安静下来,天下就会平安无事。”
怎么,哪里
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站 立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天 下最宽广的道路‘义’上;能实现理想时, 就同人民一起走这条正道;不能实现理想时, 就独自行走在这条正道上。
人教部编版八年级语上册课件:21《孟子》二章—富贵不能淫 (共14张PPT)

名的思想家、教育家,孔子学说
的继承者,儒家的重要代表人物。
地位仅次于孔子,被尊为“亚
圣”,后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德
治思想,发展为‘仁政’学说,
成为其政治思想的核心。
走进作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成, 记载孟子及其学生言行的一部分,也是儒家重 要经典之一,是“四书”之一。《孟子》是以记言 为主的语录散文,其中许多长篇大论,气势磅 礴,议论尖锐,机智而雄辩,对后世的散文写 作产生了深刻的影响。
三从四德 父母之命不可违 三纲五常
整体感知
1、诵读本文、自主突破重点字音字 义 2、解释文本。(先对照课文自主学 习,再进行小组交流,有不明白的问 题班级内进行互助学习)
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫
难道 真正的
哉?一怒而诸侯惧, 安居而天下熄”
安居家中 停息
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学
这 怎么,哪里
你
礼乎?丈夫之冠也,父 命之;女子之嫁也,
富贵不能淫
孟子
学习目标:
1 、 熟 读 文 本 , 理 解 文 章 重 点 字 词意思。
2 、 小 组 互 助 学 习 , 理 解 本 文 意 思,感受和培养大丈夫的英雄气 度。
3、树立正确的人生价值观
走进作者
孟子简介:
孟子(约前372-前289),
名轲,字子舆,战国中期邹国
(今山东邹县东南人)人。是著
拓展延伸
7、思考:你对“大丈夫”是如何理解的? 请列举自己身边或者历史上“大丈夫”的 例子来说明一下,并且作为中学生的你准 备做一个什么样的人?
富贵不能淫:关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移:陶渊明、杜甫、朱自清
部编新人教版八年级语文上册第六单元第21课《富贵不能淫》课件共26张PPT

景春说:“公孙衍和张仪难道不是
真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们
都会害怕;安静下来,战争停熄,天
下就会太平”
9
原文翻译
孟子曰:“是焉得为大丈 夫乎?子未学礼乎?
孟子说:“这怎么能 够叫大丈夫呢?你没有 学过礼吗?
10
原文翻译
丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也, 母命之,往送之门,戒之曰:‘往 之女家,必敬必戒,无违夫子!’
文化复古主义:是近代产生的一种文化思潮,它在中西的对撞产生。复古主义代表人物是林纾、章士钊。认为传统文化的千年道是不能放弃,中国的唯一出路就重新确立传统文化主导地位,他们坚决反对西张要求返回孔孟之道,在社会上提倡尊运动导诵经复古。
齐读课文:
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
范读:
注意停顿 注意节奏 注意情感
再读课文:
读准字音 读出停顿 读出感情 读懂文意
自主预习
1.文学常识 《富贵不能淫》选自《 孟子译注 》,《孟子》是 记录 孟子言行 的著作,本课出自《 滕文公下》
2.解释加横线词语含义:
(1)安居而天下熄 ( 停息 )
(一)中国文化复兴的必然选择 1、 中 国 先 进 文化的 求索
全盘西化论:该思潮最早出现于戊戌变法时期,形成于20世纪30年代,主要人物是胡适、陈序经等人。它认为百事不如人,物质不如人,制度不如人,道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人,肯认错了,方肯死心塌地去学人家。
4 重 难
.知道中化文化复兴的必然选择。.理解中国特色社会主义文化的内涵。.识记和理解建设社会主义文化强国、走中国特色社会主义文化道路的原因及二者的关系。.把握推动社会主义文化繁荣昌盛的措施。点:把握推动社会主义文化繁荣昌盛的措施。点:推动中华优秀传统文化创造性转化、创造性发展。
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1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这 类人的?
2、在孟子心目中,什么样的人才是真正的大 丈夫?(重点)
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢? (重点)
.
22
1、景春和孟子各是如何看待公 孙衍、张仪这类人的?
景春认为他们能够左右诸侯, 挑起国与国之间的战争,是了不起的大丈 夫。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓 舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁 义道德原则。
.
11
人名,纵横家的信徒。
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
难道 真正的
居住
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 安静 指战火熄灭,天下太平。
句意:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;
安静下来,天下就会平安无事。”
.
12
怎么 能够
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
温故知新
子 曰:“学 而 时 习 之,不 亦说 乎? 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
以上几句名言出自《__论_语___》一书, 该书是__儒____家经典著作,是记录孔 子及其弟子言行的一部书。宋代把它 与《__大_学____》《___中__庸____》 《____孟_子_____》合称为四书。
.
8
作品简介 《孟子》是孟子及其门人
所作,是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文,共七篇,相传为 孟子及弟子万章、公孙丑等人 著述。其中有许多长篇大论, 气势磅礴,议论尖锐、机智而 雄辩,对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
.
9
一 读一读字音
轲( kē ) 邹人( zōu ) 淫( yín ) 公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( guàn ) 衣冠( guān )
代词,这,这个。 叫做
子未学礼乎
? 句意:
你
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
.
13
丈夫之冠也,父命 用在主谓间,取消句子的独立性,不译。 之
训导
之;女子
代词,他。
嫁也,母命之,往送去之,到门, 句意:
男子二十岁行冠礼的时候,父亲给
予训导;女子出嫁的时候,母亲给
予训导,送她到门口,
要违背你的丈夫!'以顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站
在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。
得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候
,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸
,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志
。这样才叫做大丈夫!"
.
19
从文中找出三个成语。
大丈夫 “
”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
21 富贵不能淫
文 言 文
学习目标
1、疏通文意,积累文言词汇。
2、掌握本文的中心论点,理清作者的
论证方法及论证思路。背诵。(重点)
3、了解孟子主张,掌握“富贵不淫”
的道理。
(难点)
孟子(约公元前372-前289年), 名轲,字子舆,战国时期思想家、 政治家、教育家。是儒家最主要的 代表人物之一,被认为是孔子学说 的继承者,南宋朱熹又把《孟子》 与《论语》、《大学》、《中庸》 合为“四书”,其实际地位更在 “五经”之上。元朝至顺元年 (1330),孟子被加封为“亚圣 公”,以后就称为“亚圣”,地位 仅次于孔子。
1.富贵不淫 2.贫贱不移 3.威武不屈
.
20
成语解说
1.富贵不淫:指在金钱、地位面前不迷惑, 能保持正直、贞洁的本色。 2.贫贱不移:虽贫穷、低贱,但不改变道德 操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3.威武不屈:权势、武力不能使之屈服。后 指人有骨气,坚贞顽强。
.
21
你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,班级展 示
.
17
动词使动用法,使… …迷惑。
威胁暴力。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
,主谓之间,取独,不动译词使动用法,使…改动使变词…使…动改用变法,。使… …屈服。
句意
此叫之做 谓大丈夫。”
富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其
改变节操,威武不能使其屈服意志。这
样才叫做大丈夫(或这就是人们所说的 大丈夫)!
.14留神,当心。来自训导,告诫。通“汝”,你
谨慎
戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违
正理。
丈夫 介词,把。 原则
道理。
夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
句意:
当作 …者…也:表判断(标志)
告诫她说:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从当作 原则的,(是)妾妇之道。”
.
15
动词,居住。 名词,居所。
居天下之广居,立天下之正位,
道路
正确的
行天下之大道。
句意:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广
的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
.
16
得到,实现。 得志后的成果
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其
道。志向。 顺从,实行。
自己的 道路
句意
得志的时候,便与老百姓一 同实行 自己 的追求;不得志的时候,便独 自坚持自己的道路。
孟子生活在社会动荡不安,人民生活 十分痛苦的战国时期。当时,各大国之 间“争地以战,杀人盈野;争城以战, 杀人盈城”。面对这样一种社会现实, 孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。 他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道” 主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政” 思想,指出“民贵君轻”,劝导统治者 重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐, 以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才 能统一天下的观点。他极力主张“行仁 政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保 “黎民不饥不寒”。
.
1
《孟子》?
《孟子》是_记__录__孟_子__言__行__的著作,共七篇 ,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑 等人共同编著的。长于言辞,其文气势磅 礴,论证严密,富有说服力和感染力,对 后来散文的发展有很大影响,与《论语》 、《大学》、《中庸》合称四书。
.
2
男子汉=大丈夫?
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不 更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是
.
18
• 景春说:"公孙衍和张仪难道不是全真正文的翻大丈译夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会 平安无事。
• 孟子说:"这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼
吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出
嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说
:'到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不
2、在孟子心目中,什么样的人才是真正的大 丈夫?(重点)
3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢? (重点)
.
22
1、景春和孟子各是如何看待公 孙衍、张仪这类人的?
景春认为他们能够左右诸侯, 挑起国与国之间的战争,是了不起的大丈 夫。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓 舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁 义道德原则。
.
11
人名,纵横家的信徒。
原文:
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?
难道 真正的
居住
一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 安静 指战火熄灭,天下太平。
句意:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真 正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;
安静下来,天下就会平安无事。”
.
12
怎么 能够
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?
温故知新
子 曰:“学 而 时 习 之,不 亦说 乎? 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
以上几句名言出自《__论_语___》一书, 该书是__儒____家经典著作,是记录孔 子及其弟子言行的一部书。宋代把它 与《__大_学____》《___中__庸____》 《____孟_子_____》合称为四书。
.
8
作品简介 《孟子》是孟子及其门人
所作,是儒家经典之一。
《孟子》是以记言为主的 语录体散文,共七篇,相传为 孟子及弟子万章、公孙丑等人 著述。其中有许多长篇大论, 气势磅礴,议论尖锐、机智而 雄辩,对后世的散文写作产生 了深刻的影响。
.
9
一 读一读字音
轲( kē ) 邹人( zōu ) 淫( yín ) 公孙衍( yǎn ) 丈夫之冠( guàn ) 衣冠( guān )
代词,这,这个。 叫做
子未学礼乎
? 句意:
你
孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗?
.
13
丈夫之冠也,父命 用在主谓间,取消句子的独立性,不译。 之
训导
之;女子
代词,他。
嫁也,母命之,往送去之,到门, 句意:
男子二十岁行冠礼的时候,父亲给
予训导;女子出嫁的时候,母亲给
予训导,送她到门口,
要违背你的丈夫!'以顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站
在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道。
得志的时候,便与老百姓一同前进;不得志的时候
,便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸
,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志
。这样才叫做大丈夫!"
.
19
从文中找出三个成语。
大丈夫 “
”呢?我们现在一起来看看亚圣孟子对
“大丈夫”的阐释。
21 富贵不能淫
文 言 文
学习目标
1、疏通文意,积累文言词汇。
2、掌握本文的中心论点,理清作者的
论证方法及论证思路。背诵。(重点)
3、了解孟子主张,掌握“富贵不淫”
的道理。
(难点)
孟子(约公元前372-前289年), 名轲,字子舆,战国时期思想家、 政治家、教育家。是儒家最主要的 代表人物之一,被认为是孔子学说 的继承者,南宋朱熹又把《孟子》 与《论语》、《大学》、《中庸》 合为“四书”,其实际地位更在 “五经”之上。元朝至顺元年 (1330),孟子被加封为“亚圣 公”,以后就称为“亚圣”,地位 仅次于孔子。
1.富贵不淫 2.贫贱不移 3.威武不屈
.
20
成语解说
1.富贵不淫:指在金钱、地位面前不迷惑, 能保持正直、贞洁的本色。 2.贫贱不移:虽贫穷、低贱,但不改变道德 操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。 3.威武不屈:权势、武力不能使之屈服。后 指人有骨气,坚贞顽强。
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21
你思我想,理解精髓
学生思考以下问题,小组交流后,班级展 示
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17
动词使动用法,使… …迷惑。
威胁暴力。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈
,主谓之间,取独,不动译词使动用法,使…改动使变词…使…动改用变法,。使… …屈服。
句意
此叫之做 谓大丈夫。”
富贵不能使其骄奢淫逸,贫贱不能使其
改变节操,威武不能使其屈服意志。这
样才叫做大丈夫(或这就是人们所说的 大丈夫)!
.14留神,当心。来自训导,告诫。通“汝”,你
谨慎
戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违
正理。
丈夫 介词,把。 原则
道理。
夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。
句意:
当作 …者…也:表判断(标志)
告诫她说:“‘到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’把顺从当作 原则的,(是)妾妇之道。”
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动词,居住。 名词,居所。
居天下之广居,立天下之正位,
道路
正确的
行天下之大道。
句意:至于大丈夫,则应该住在天下最宽广
的住宅里,站在天下最正确的位置上, 走着天下最光明的大道。
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得到,实现。 得志后的成果
固守,坚持。
得志,与民由之,不得志,独行其
道。志向。 顺从,实行。
自己的 道路
句意
得志的时候,便与老百姓一 同实行 自己 的追求;不得志的时候,便独 自坚持自己的道路。
孟子生活在社会动荡不安,人民生活 十分痛苦的战国时期。当时,各大国之 间“争地以战,杀人盈野;争城以战, 杀人盈城”。面对这样一种社会现实, 孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。 他到处游说,宣扬他的“仁政”“王道” 主张。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政” 思想,指出“民贵君轻”,劝导统治者 重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐, 以武力相兼并,提出“不嗜杀人者”才 能统一天下的观点。他极力主张“行仁 政”,恢复井田制,省刑薄赋,确保 “黎民不饥不寒”。
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1
《孟子》?
《孟子》是_记__录__孟_子__言__行__的著作,共七篇 ,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑 等人共同编著的。长于言辞,其文气势磅 礴,论证严密,富有说服力和感染力,对 后来散文的发展有很大影响,与《论语》 、《大学》、《中庸》合称四书。
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男子汉=大丈夫?
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不 更名,坐不改姓”,那么是不是只要是男人就可以是
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18
• 景春说:"公孙衍和张仪难道不是全真正文的翻大丈译夫吗?
发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会 平安无事。
• 孟子说:"这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼
吗?男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出
嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说
:'到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不