人是能思想的苇草(精)
【高中语文】人是能思想的苇草ppt精品课件23
《思想录》原是帕斯卡尔一部未 完成的手稿，部分已大致成章，有些 则仅有题目或提纲。书中并没有建构 思想体系，属于一种人生哲学，集中 了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的 沉思与感悟，以其思想的深邃以及文 笔的流畅隽永已经成为思想文化史上 的古典著作。本文节选自《思想录》 的第六编“哲学家”，侧重于对思想 之价值的体认。
作者曾这样形容人类“他要求伟大， 而又看到自己渺小；他要求幸福，而 又看到自己可悲；他要求完美，而又 看到自己充满着缺陷；他要求能成为 别人爱慕与尊崇的对象，而又看到自 己的缺点只配别人的憎恶与鄙视”， 在文中找出能概括这一段意思的一句 话。
答：人的伟大之所以为伟大，
就在于他认识自己可悲。
“它是一位伟大君主的可悲， 是一个失了位的国王的可悲。” 请对这一句话作一点赏析。
答：用了类比的手法，强调 了人是伟大与可悲的统一体， 类比的手法将抽象的道理说 得浅显易懂。
本文多处用了比喻的手法来说 理，请举出一两个例子，并说说 这样写有什么好处?
示例：“人只不过是一根苇草，是自 然界最脆弱的东西；但他是一根能思 想的苇草。”“人的伟大之所以为伟 大，就在于他认识自己可悲。一棵树 并不认识自己可悲。”用比喻的手法， 将深奥的道理说得浅显易懂。
难点剖析
1、帕斯卡尔为什 么要提出“我们要 努力好好地思想”？ 他是怎样表达的？
帕斯卡尔提出“我们要努力好好地思想”， 因为是思想形成了人的伟大，成就了人的尊严， 是思想使人成为宇宙的精灵，万物的灵长，没有 思想的躯体则是没有灵魂的生命，这是我们必须 思想，提高自己的根本原因。为了说明这一点， 作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以示 人在宇宙面前的脆弱，不堪一击，然后用“然而” 一转，突出人比宇宙要伟大，因为人有思想，思 想会使人的如芦苇一样脆弱的生命变得有力，从 而拥有了超出宇宙的优势，由此作者水到渠成地 下结论，人要维护自己的尊严，证实自己生命的 意义和价值，就必须“努力好好地思想”。
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》
高中语文必修3之《短文三篇》之《人是一根能思想的苇草》课文精讲激趣导入：人们时常仰望着星空，思索着“人是什么”。
古希腊哲人柏拉图曾经面对着他的门徒给人下了一个定义：“人就是没有羽毛、两条腿直立的动物。
”于是门徒中就有反对者抓了一只公鸡，把羽毛全部拔光，拎着公鸡来到柏拉图面前质问说：“这就是老师所说的人吗？”面对学生的质问，柏拉图一时无言以对，面红耳赤。
柏拉图当时只是从外部特征来定义人，显得过于表面化，是错误的。
然而，在西方另一位哲人帕斯卡尔的眼中，人是一根能思想的苇草。
帕斯卡尔为什么要把人比作能思想的苇草？今天我们就一同走入文本去探讨，去感悟。
学习要点1. 学会抓住关键语句，把握文章内容。
2. 品味鉴赏哲学家深邃的思想。
课文精析一、整体感知1. 分析题目——探究“人是一根能思想的苇草”，这是一个奇特而富有诗意的比喻句。
题目概括了人的什么特点？怎么理解？这个句子的主干成分是“人是苇草”，为什么把人比作苇草呢？本体和喻体具有相似点，是脆弱。
但是，在中心名词“苇草”前面加了一个定语“能思想”，突出人不是一般的苇草，而是能思想的苇草，强调能思想的特点。
作者发出如此深刻的人生感慨，其实和他的人生经历和遭遇有关。
一方面，帕斯卡尔一生体弱多病，始终被病魔折磨着，39岁便英年早逝。
另一方面，在短短的一生中，他在很多领域都取得了卓越的、突出的成就。
可以说帕斯卡尔在肉体上是脆弱的，但在思想上却是强大的。
2. 走近作者——感知帕斯卡尔（1623—1662），是法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家，他一生体弱多病，只活了39岁，但在身后却为自己留下了高耸的纪念碑。
他的代表著作是1670年首版的《思想录》，为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证，该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”，它与《蒙田随笔集》《培根人生论》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
帕斯卡尔思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家——蒙田的影响。
人是能思想的苇草
也 能说 那 些 它所 更 为关 怀 的 事 情 。 例 自己的感情 ，有什么物质能做 到这～
如说 ： 咬 断这 条 害 我 的绳 子 吧 ，我 咬 点 呢 ？ “
不 到 它 ” 。
斯 多噶 派— — 他们 结 论说 ，我 们 以 保 留 思 想 或 者 获 得 思 想 的 办 法 。
本 能 所做 出的 事 ，并 且假 如 它 能 以精 都 不会 有 用 ； 由于 空 间 ， 宙 便 囊括 了 宇 何 等 的 愚 蠢啊 ！ 神 说 出 它 以本 能所 说 出来 的事 ，在 狩 我并 吞 没 了我 ， 如 一个 质 点 ： 有 由于 思 猎 时 可 以警告 它 的同伴 说 ，猎 物 已经 想 ， 却 囊括 了宇 宙 。 我 找 到 或者 已经 丢 失 了 ，那 么 它 就 一定
永远能做到我们一度 所能做到 的事 ，
本能与理智 ， 两种天性的标志。
理 智 之命令 我 们 ，要 比 一 个主 人 并 且 既然 对 光 荣 的愿 望 已经 成 为 那 些 来 ： 是 我 写 下 的 只 是 它 从 我 这 里 可 要专 横 得 多 ；因 为不 服 从 主 人我 们 就 被 光荣 所 占有 的人 做 了一 些事 ，所 以 逃 逸 了。
灵魂 所 时而触 及 的那 些 伟 大 的精 我 祈 求 的只 不 过 是要 认 识 自 己的虚 无
能 毁 灭他 ； 口气 、 滴水 就 足 以致他 神努力，都是它所没有把握住的事物 ； 而 已。 一 一 一
（ 自《 摘 思想录》 ）
会不 幸 ，而 不 服从 理 智 我们 却 会 成 为 别人也很可以同样如此。但这些是病 蠢材 。 思 想形成 人 的伟 大 。 正 耍 写 下 我 自 己 的 思 想 的 时
《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）
![《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）](https://img.taocdn.com/s3/m/9f276a2c91c69ec3d5bbfd0a79563c1ec5dad795.png)
《人是能思想的苇草》（[法]帕斯卡尔）《人是能思想的苇草》（ [法]帕斯卡尔）思想形成人的伟大。
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。
我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲，一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲，只有人才会可悲。
人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视,或不受别的灵魂尊敬；而人的全部的幸福就在于这种尊敬。
人的伟大——人的伟大是那样地显而易见，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。
因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面堕落下来的。
人是一根能思想的苇草 精选
人是一根能思想的苇草人是一根能思想的苇草教学目标知识与能力⒈通过理清思路、概括主旨的训练，培养、锻炼学生的归纳概括和抽象思维能力。
⒉引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。
⒊体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。
过程与方法围绕“人是思想的苇草”的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。
情感态度与价值观了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
教学重点指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合，写作片段式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片段或格言。
教学难点理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义。
教学设想教材分析人教版课标教材必修四第三单元侧重于思考与领悟。
入选本单元的几篇课文属哲理散文或议论文，单元教学要求重点训练学生的独立思考能力。
鉴于课文的难度较大，学生自主理解有一定的困难，教师在教学过程中相机引导是教学的重中之重。
帕斯卡尔的《思想录》与《培根论人生》、《蒙田随笔集》被誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
《人是一根能思想的苇草》是一篇哲理性很强的文章，是帕斯卡尔记录偶尔闪现的思想，虽然是零星无序的但真实而细致，处处洋溢着理性的光芒，说出了许多我们有感悟但永远也说不出来的话。
《人是一根能思想的苇草》属于自读课文，但是帕斯卡尔这篇文章较为艰深，在西方哲学史上具有重要地位，而且其语言跳跃、晦涩、不畅，故而建议在老师引导下阅读。
学情分析这是学生高中阶段第一次接触议论文，他们还没有积累足够的解读哲理散文等思维含量较高的文章的阅读策略及方法，因此鼓励学生对问题进行积极有效的独立思考被确定为本课的学习重点。
引导学生在课堂上深度思考，促使他们对人生的很多终极价值问题进行追问。
这些思维训练不仅体现在对哲学类散文的解读上，也体现在学生思维能力的外化——作文中。
因此，与学生一起攻克这篇课文所蕴涵的哲学命题，学习化繁为简的阅读策略，这一过程比教学结果更为重要。
人是一根能思想的苇草
人是一根能思想的苇草——以蔡元培的教育思想为例历本121 张杰 12020152“人是一根能思想的苇草”是出自帕斯卡尔《思想录》中的一句名言。
这句话的意思是将人比作一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
将人比作苇草形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的标志。
因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。
”蔡元培是中国近代著名革命家、教育家。
辛亥革命后，1912年，任南京临时政府教育总长；1915年在法国发起组织留法勤工俭学会及华法教育会，提倡留法勤工俭学。
1917年任北京大学校长。
他一生为中国的文化教育事业努力奋斗，对中国近现代教育的改革发展作出了杰出贡献。
蔡元培的教育思想是中国传统文化的精华与西方现代文明相结合的产物, 对中国教育界、思想界产生了深远的影响。
蔡元培的教育思想可以概括为方面：（一）体、智、德、美和谐发展的教育方针思想1912年4月，蔡元培发表《对于教育方针的意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育等五育并举的教育方针。
他说：“五者，皆今日之教育所不可偏废者也。
”他认为，“军国民主义为体育；实利主主义为智育；公民道德及美育皆毗于德育；而世界观则统三者而一之。
”1920年他发表《普通教育与职业教育》一文中，系统提出体、智、德、美四者和谐发展的主张。
他认为：普通教育的目的在于“养成健全的人格”。
这种教育内分四育：“（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。
”“这四育是一样重要，不可放松一项的。
《人是一根能思想的苇草》PPT
器。
发现欧几里得的前32条定律。
始终被病痛折磨， 20岁 物理：大气压强，发明注射器，水
中风，39岁英年早逝
压机，用他的名字来命名压强的单 位，简称“帕”。
妹妹受他的影响进了修道 哲学：著有《思想录》
院，他终生内疚。
《致外省人书》
思想形成他的伟大
帕斯卡尔的生命如苇草一般短暂， 海伦·凯乐的世界是漫长 的黑夜，史铁生在最好的年华里失去了双腿。
三、我们该怎样思想？
我们全部的尊严就在于思想。
我们要努力好好地思想。这 就是道德的原则。
你该怎样思想？
海明威在《老人与海》中说过：一个人生来
不是被打败的，你可以消灭他，但是你不能打败 他。人若没有思想是可怕的、不能接受的。做一 个有思想的人是伟大的，即使他的生存空间依旧 平凡。平凡的人仍然有追求思想的权力，而且也 可以成为思想的伟人。所以我们应该珍惜这人生 惟一的机会：像帕斯卡尔一样用眼睛观察，用头 脑思索，用心灵感悟，用语言表达，认真对待生 活的每一瞬间。我不要做一块顽石或一头畜生， 我要做一个有思想的人，哪怕我只是一个过着平 淡生活的平凡人，我也要好好利用我的思想让的 生命怒放。
我们就像这小小的苇草一样生存在这个
广袤的宇宙中，无比渺小；也正像这苇草一 样，自然界中的任何力量，哪怕是一口气、 一滴水都可以致他死命，无比脆弱。
人类真的如苇草一 般脆弱，不堪一击吗？
但他是一根能思想的苇草。
罗素说：“人们对思想的恐惧远远超过对 地球上任何东西的恐惧－－甚至超过对死 亡的恐惧。”
人是，有一 座特尔斐神殿，神殿里有一块石
碑，上面刻着一句话：
“人，认识你自己”。
人是什么？
帕斯卡尔 （Blaise Pascal 1623—1662）
人是能思想的苇草
思想是伟大与卑贱的矛盾统一体。
人们总是被许多虚幻、邪恶的 欲念包围着.
欲念与强力是我们一切行为的根源。 ——帕斯卡尔
（三）人的伟大之所以为伟大，就在于认识自 己可悲。 P99
思考：作者为什么一方面说人是“伟大的”， 另一方面又说这种伟大来自“认识自
己可悲”？
人是卑微渺小、微不足道的，因而是可 悲的；但是能够意识到自己可悲，意识到自 身的缺陷、肯大胆地剖析自我的人，才是最 真实的人。 人是伟大与可悲的矛盾由于它的本性是何等的伟大啊！思想 又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ P98
思考：为什么思想“无与伦比”，又是“何 等的 卑贱”？ 思想使人类像苇草一样脆弱的生命变得有 力，使人高于万物，使人拥有尊严，形成人的 伟大。但是人的思想又包含着许多虚幻、邪恶 的欲念，有时候人为了满足自己的欲念，甚至 可以不择手段，陷入卑贱。
人的思想可以超越自然，超越物质， 可以通向无限，这使得人在自然中有了 尊严，有了主宰世界的能力.
我很能想像一个 人没有手、没有脚、 没有头（因为只是经 验才教导我们说，头 比脚更为必要）。然 而，我不能想像人没 有思想：那就成了一 块顽石或者一头畜牲 了。 ——帕斯卡尔
（一）人既不是天使，又不是禽兽，但不幸就 在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 P98 思考：人往往“想表现为天使”，却往往 “表 现为禽兽”，这是为什么？
如何摆脱人性的缺失？
遵从思想的指引，
认识宇宙， 认识自我， 追求真理！
课 文 回 顾
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问 题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给 我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果， 所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必会 降临的节日………剩下的就是怎样活的问题了 . ——史铁生《我与地坛》 有时，我常这样想，每天活着就像明天会死去一 样，这将会是一个极好的规则。这样的态度可明 显地强调生命的价值。 —海伦凯勒 《假如给我三天光明》 有一天会再没有人能够相信过去。一个人内心的 生存谁又能见证？当家园废失，我知道所有回家 的脚步都已经踏踏实实地迈上了虚无之途。 ——刘亮程《今生今世的证据》
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人是能思想的苇草
【法】帕斯卡尔
帕斯卡尔（1623—1662），法国17世 纪最具天才的成果卓著的数学家和物理学 家，同时又是一位哲学家、散文大师和宗 教圣徒似的人物。他在理论科学和实验科 学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕 斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物 理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。 他还创制了世界上第一台计算机，制作了 水银气压计。他同时还是概率论的创立者 之一。
认识你自己——苏格拉底
思想有多远， 你就能走得有多远。
“思想形成人的伟大” 尊贵庄严 “我们全部的尊严就在于思想”？ 尊严＞时间、空间
人的思想可以超越自然，超越 物质，超越命运，可以通向无限， 这使得人在自然中有了尊严，有 了主宰世界的能力.
什么是有尊严的？
• 文天祥临刑向南叩首，衣带留书云：孔 曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事？而今而后， 庶几无愧。 • 普罗米修斯为人间偷盗火种，受无尽无 休的鹰啄内脏之苦。 • 西西弗斯受上帝罚，不断将巨石推上山 顶，又不断滚下，但，在下山的路上， 他却充满了？
苇草
• “知”
•
“智”
• 柏拉图著名的洞穴比喻：
许多人从小就住在地下的洞穴里，他们的腿 和脖子都被锁着，所以不能动；他们的背后燃烧着 一堆火，他们的面前是一座墙。在他们与墙之间什 么东西都没有；他们所看见的只有他们自己和他们 背后的东西的影子，这些都是由火光投射到墙上来 的。他们不可避免地把这些影子看成是实在的，而 对于造成这些影子的东西却毫无观念。最后有一个 人逃出了洞穴来到光天化日之下，他第一次看到了 实在的事物，才察觉到他前此一直是被影象所欺骗 的。
帕斯卡尔的影响
• 如果整个法国文学只能让我选择一部书留 下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想 录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标 本。 ——维克多· 吉罗 • 他之于法兰西、犹如柏拉图之于希腊，但 丁之于意大利，塞万提斯之于西班牙，莎 士比亚之于英格兰。 ——谢瓦里埃
思想
高贵 有知
人
脆弱、渺小
可怜可悲vs坚强傲然
人是能思想的苇草
我很能想像一个人 没有手、没有脚、没 有头（因为只是经验 才教导我们说，头比 脚更为必要）。然而， 我不能想像人没有思 想：那就成了一块顽 石或者一头畜牲了。 ——帕斯卡尔
在《思想录》中，帕斯卡尔反复地论
述了关于人的悖论：人是伟大崇高的， 又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的， 又是处于十分悲惨的状况的。所以认识 你自己，认识自己至少是认识人的一部 分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的 统一，幸福与不幸的统一，我们对自己 越是认识的深刻，就越是接近于一个真 实的人。
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注意帕斯卡尔思想中的悖反
• 天使与禽兽
思想、人
• 伟大与卑贱（可悲）
帕斯卡尔看到人性不如上帝那样完美，天生 就有缺失，而能引之向上的惟有思想。
“欲念与强力是我们一切行为的根源。”
——帕斯卡尔
“想表现为天使的人却表现 为禽兽”？
谚语：善良的愿望往往把人引导 到地狱中去.
红色:社会主义 白色:民族主义
思考· 理解
• “人的伟大之所以伟大，就在于他认识 自己可悲” • “它是一位伟大君主的可悲，是一个失 了位的国王的可悲。”
• 佛家认为众生皆苦，但心中却是“慈悲 渡世”的伟大。 • 尼采的“日神精神”：就算人生是个梦， 我们也要有滋有味的做下去。
如莎士比亚笔下失位后流落荒野雷雨中的 李尔王： “我站在这儿，只是你们的奴隶，一个可 怜 的、衰弱的、无力的、遭人贱视的老头子。 ” 《李尔王》第三幕第二场 “你们以为我将要哭泣；不，我不愿哭泣， 我虽然有充分的哭泣的理由，可是我宁愿让这 颗心碎成万片，也不愿流下一滴泪来。” 《李尔王》第二幕第四场
安史之乱时，叛将尹子奇率兵13万围 攻睢阳，睢阳粮尽，城中守军煮铠甲为食。 张巡见状，杀自己小妾让当兵的吃，军士 大哭。许远也杀了自己的仆人，煮了犒劳 诸将。到后来，连战马、铠甲、树皮和牛 皮纸都吃光了。张巡让城中百姓留下青壮 年守城，把“妇人老弱凡食三万口都杀 了。”
《新唐书》
自由啊，多少罪恶假汝手而行。 ——【法】罗兰夫人