孟子《仁义礼智17页PPT
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仁义礼智信.ppt
“仁义礼智信”为儒家“五常”
孔子提出“仁、义、礼”，
孟子延伸为“仁、义、礼、智”，
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智， 信” ，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的 发展中，成为中国价值体 系中的最核心因素。
·
——
仁 者
,
可
以
观
其
爱
《 礼
焉 。
记
丧
服 四 制 》
记
—— —— ——
礼 ， 履 也
。 所 以 事
神 致 福 也
《。 说 文 》
夫 礼 ， 天
之 经 也 ，
地 之 义 也
《， 左民 传之 》行
也 。
导
之
以
德
，
齐
之
以
《 论
礼 。
语
》
“礼”
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高， 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之禮，示人如弯曲
的谷物也。只有结满谷物 的谷穗才会弯下头，礼 之精要在于曲。
们“敬事而信”。
为而不有心于作为。”
忠义
中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被 看作封建社会的传统美德之一. 忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但 那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本 的思想. 所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。 桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎 庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主， 有恩报效
有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒。
诚信无欺，讲求信用，是为人处事的根本道德标准
2.诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学 概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到 孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。诚不但是
天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
孔子提出“仁、义、礼”，
孟子延伸为“仁、义、礼、智”，
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智， 信” ，后称“五常”。 这“五常”贯穿于中华伦理的 发展中，成为中国价值体 系中的最核心因素。
·
——
仁 者
,
可
以
观
其
爱
《 礼
焉 。
记
丧
服 四 制 》
记
—— —— ——
礼 ， 履 也
。 所 以 事
神 致 福 也
《。 说 文 》
夫 礼 ， 天
之 经 也 ，
地 之 义 也
《， 左民 传之 》行
也 。
导
之
以
德
，
齐
之
以
《 论
礼 。
语
》
“礼”
礼者，示人以曲也。己弯腰则人高， 对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之禮，示人如弯曲
的谷物也。只有结满谷物 的谷穗才会弯下头，礼 之精要在于曲。
们“敬事而信”。
为而不有心于作为。”
忠义
中国古代统治者注重以孝治国,忠孝两全被 看作封建社会的传统美德之一. 忠义”是儒家推崇的重要伦理道德准则,但 那主要是为维护统治阶层的利益,这是跟本 的思想. 所谓忠，说白了是忠于国家、忠于人民。 桃园结义的誓词是“上报国家，下安黎 庶”。所谓义，就是讲究信义，不忘故主， 有恩报效
有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒。
诚信无欺，讲求信用，是为人处事的根本道德标准
2.诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学 概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到 孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。诚不但是
天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《仁义礼智,我固有之》课件(31张PPT)
羞恶之心——义之端也
齐人有一妻一妾
辞让之心——礼之端也
孔融让梨
是非之心——智之端也
请用“会不会”“有没有”回答问题
A：当你看到一群流氓正在毫无理由地欺负一个手无缚鸡 之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的流氓行为？会不 会同情这个人的遭遇？
B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸受伤，你 心底会不会特别关心他的伤势？
喻证法
学习孟子的论证方法
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安 宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——这里用不应 该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走， 来比喻人应该居行于仁、由义而行。
妙用 ：运用“喻证法”时，喻体越贴近人 们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。
论证方法
正反对比—第一则 例证法—第一则 喻证法—第一、四、五则
是非之心，智之端也。
同情心是仁的萌芽或发端 羞耻憎恶心是义的发端 谦让心是礼的发端 辨别是非是智的发端
端，就是发端。
恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。
恻隐之心——仁之端也
孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小 孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情的心 理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为 在乡里朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩 子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心， 自然而然产生的。
③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成 为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺， 宽容大度，推己及人。
⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。
⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的 道路，怎能舍弃？
《仁义礼智_我固有之》上课课件
恻隐之心，仁之端也。
第2、3则知识点梳理： 古今异义：所以 词类活用：明 实 词：固、去
人固有一死
固知一死生为虚诞
生乎吾前，其闻道也固先乎吾
始皇之心日益骄固
关中之固，金城千里
虚
句ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
词：于 舜明于庶物，察于人伦。 君臣固守以窥周室 介词，对、对于
据崤函之固，拥雍州之地 式：【判断】仁义礼智，非由外铄我也
李刚应该怎么办？为什么？
期中数学考试快要结束时，王强用脚
轻轻地踢前桌好友李刚的椅子，向李 刚要答案，李刚应该怎么办？为什么？
你看看西郭子侨，这人的品行如何？
一天晚上，西郭子侨、公孙诡随、涉 虚等三人夜晚翻墙，西郭子侨首先翻 墙却掉进粪坑里，浑身粪便的子侨并 没有声张，而是招呼公孙诡随快点过 来。公孙诡随毫无防范当然也掉进了 粪坑。公孙诡随刚要喊叫，西郭子侨 赶快捂住他的嘴，说：“不要喊。” 一会儿，涉虚翻墙，也掉进了粪坑。 涉虚质问公孙诡随，西郭子侨很得意： 我不让他说的！
示例:不久前我们学习的孟子选篇中的 《齐人一妻一妾》的齐人，在乞食了祭祀 剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出傲 慢样子，假如现在他要求和你结为朋友， 愿意吗？
请大家反思自身，如果对于自己 的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶 行为有憎恶之心，说明你心中保持着 “性善”中“义”的一面。
示例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。 9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇 女儿童先离开；老师组织学生先离开， 自己留在最后。
孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方 面：
①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大 充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。 ②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以 扩充就能得到仁义礼智。
高二语文人教版选修“先秦诸子选读”第二单元第7课《仁义礼智,我固有之》优质课件(共39张PPT)
• A：当你看到一群流氓正在毫无理由地欺负一个 手无缚鸡之力的人时，你会不会憎恶这群流氓的 流氓行为？会不会同情这个人的遭遇？
• B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸 受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？
• C：每次开家长会，你是不是特别期待老师对家 长多说好话？你的这种期待，是不是因为你对自 己的成绩不理想？
分析下列比喻句的好处
1、凡有四端于我者,知皆扩而充 之矣，若火之始然,泉之始达。
2、五谷者，种之美者也。苟为不 熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟 之而已矣。
3、仁，人之安宅也；义，人之正 路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉！
写作特色
举
对
比
例
比
喻
论
论
论
证
证
证
• 语文学科，不仅是一门文学，更是一门人学。
• D：在公交车上，当没有人给一位孕妇让位时， 你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？
• 孟子为我们举了一个例子，如果忽然 看见小孩子将要掉进井里，人们都会 有恐惧同情的心理，——不是因为与 那小孩子的父母结交，不是为在乡里 朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶 那小孩子的哭声才这样的。
• 大家对仁义礼智的发端的内涵， 已经有了较深刻的认识，
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。
• B：当一个运动员在运动场上奋力拼搏时，不幸 受伤，你心底会不会特别关心他的伤势？
• C：每次开家长会，你是不是特别期待老师对家 长多说好话？你的这种期待，是不是因为你对自 己的成绩不理想？
分析下列比喻句的好处
1、凡有四端于我者,知皆扩而充 之矣，若火之始然,泉之始达。
2、五谷者，种之美者也。苟为不 熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟 之而已矣。
3、仁，人之安宅也；义，人之正 路也。旷安宅而弗居，舍正路而 不由，哀哉！
写作特色
举
对
比
例
比
喻
论
论
论
证
证
证
• 语文学科，不仅是一门文学，更是一门人学。
• D：在公交车上，当没有人给一位孕妇让位时， 你会不会很讨厌那些不给孕妇让座的人？
• 孟子为我们举了一个例子，如果忽然 看见小孩子将要掉进井里，人们都会 有恐惧同情的心理，——不是因为与 那小孩子的父母结交，不是为在乡里 朋友那里求取名誉，也不是因为厌恶 那小孩子的哭声才这样的。
• 大家对仁义礼智的发端的内涵， 已经有了较深刻的认识，
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。
《仁义礼智,我固有之》ppt课件(人教选修《先秦诸子选读》)
（所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做）
文本探究
选文一 （一）中心观点
人皆有不忍人之心 孺子入井 先王之政 例证
喻证
无……心 _________非人也 (反)
（二）四端说
（正）
恻隐之心——仁之端 羞恶之心——义之端 （性善论） 辞让之心——礼之端 是非之心——智之端
•
“礼和”是人际关系、个人秉承传统的礼仪、礼法、 上下有序原则，才能处理好各种关系，借助合力提升自 己。 • “睿智”是对知识的综合运用中要有智慧，才智， 智谋。一个人要保持强烈的求知欲，不断提高自己的知 识水平和综合运用能力；通过向新技术的挑战和创新勇 气、锐气提升综合竞争力，达到智慧和谋略的克敌制胜。 “诚信”是诚实不欺、诚心诚意，言而有信、遵守 诺言。“诚信”是一个人道德思想与道德行为的体现， 孔子说“人而无信，不知其可也”，墨子说“言不信者， 行不果”，一个人赢得诚信，就会赢得尊重。 • 信念决定胸怀，胸怀影响事业，只有努力使自己成 为有仁、有义、有礼、有智、有信的人，我们才更具备 成功的条件。
入浅出地证明论点。
•
在21世纪的今天，这个促进经济发展、规划个人 职业生涯的时代，我们是否还有必要遵循“仁义礼智 信”的五常要求，对自己和社会共同有益的“五常” 的具体内容应该是什么呢？我个人认为，当今社会， 对个人、企业而言，“仁义礼智信”可以解释为“仁 爱、忠义、礼和、睿智、诚信”。 “仁爱”是儒学伦理哲学的中心范畴与最高道德 准则，其本义是友爱、互助、同情。对个人而言，仁 是仁爱、宽容之心。热爱工作，用爱心来对待他人， 包容别人。 • “忠义”有两个方面的意思，一方面是个人对他 人忠诚，怀一颗赤诚之心，为社会发展尽己之力；其 二是，社会要实行正确的利益分配原则，实现义利合 一、以义生利地促发展原则。
仁义礼智,我固有之ppt实用课件
人之所以异于禽兽
孟子曰：“人之所以 异于禽兽者几希，庶 民去之，君子存 之． 舜明于庶物，察 于人伦，由仁义行， 非行仁义也。”
孟子说：“人和禽兽 的差异就那么一点儿， 一般人抛弃它，君子 却保存它。舜明白一 般事物的道理，了解 人类的常情，于是从 仁义之路而行，而不 是为行仁义而行仁 义。”
《孟子》选读 之七
仁义礼智，我固有之
四德
仁义礼智是儒家思想体系中四种并列而又相互联 系的伦理道德范畴，被称为“四德”，即“仁、 义、礼、智”，这四个方面既独立，又相互联系。
仁义礼智产生的历史条件和背景
仁义礼智思想的产生有其深刻的历史条件和背景：仁义礼 智的思想观念最先是由孔子所提出的，他着重对仁、礼两 个方面做了详细而深刻的阐述。在《论语》中，孔子往往 把仁和礼并提、连用，智、仁、勇也曾连用，但没有把仁 义礼智并提连用。而在《孟子》一书中，则多次把仁义礼 智并提连用。仁义礼智作为儒家传统的自觉的道德理念， 作为儒家传统的“四德”，作为中国传统文化的核心价值 之一，从孟子以后，才基本确立。因此，可以说仁义礼智 的思想观念源于孔子，而后由孟子加以阐述，使其发展起 来。
有是四端而自谓不能者，自贼者也； 一样。有了这四种发端却自认
谓其君不能者，贼其君者也。凡刚
为不行的， 是自暴自弃的人；
端于我者，知皆扩而充之矣，若人 之始然，泉之始达。苟能充之，足 以保四海；苟不充之，不足以事父 母。”
认为他的君主不行的，是暴弃 君主的人。凡是 有这四种发端 的人，知道都要扩大充实它们，
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
第二单元第7课《仁义礼智我固有之》PPT课件人教版
第二则译文
同情之心，人人都有；羞耻之心，人人都有；恭敬之心，人 人都有；是非曲直之心，人人都有。同情之心，就是表现为相互亲 爱；羞耻之心，就是表现为行为方式；恭敬之心，就是表现为社会 行为规范；是非曲直之心，就是表现为人的智慧。与人建立相互亲 爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧， 不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。 所以说：“ 探求就可以获得，放弃就是失去。”
众口铄金，形容舆论力量大，连金属都能融化。比喻众口一词可以 混淆是非
众口铄金，积毁销骨。 众口一词，能把金石融化；多次诽谤，能使人毁灭。
第三则译文
孟子说：“人区分于禽兽的地方只有很少一点点，
一般的人丢弃了它，君子保存了他。舜明白万事万物的道
理，明察人伦关系，因此内心依照仁义行事，而不是去刻
意强行仁义。
第四则译文
译文: 孟子说：“万物之理我都具备了。所具备的道理是实实在在存在的，
快乐没有比这更大的了。努力按推己及人的恕道去做，求仁的道路 没有比这更近的了。”
能人所难，委曲别人做不愿做或做不了的事。 近义词：勉为其难
强
qiáng ◎ 健壮，有力，与“弱”相对：～弩之末。年富力～。 qiǎng ◎硬要，迫使，尽力：～人所难。～词夺理。 ～颜欢笑 jiàng ◎ 固执，强硬不屈：～嘴。倔～。
这些美好的品质来自于哪里？
人性 人人都有‘不忍人之心”的仁心，是人所固有 的。没有它，简直就不是人 。 所以，人人都有善的萌芽（性善论），仁政也 应该是天经地义的。
第五则译文
孟子说：“五谷，是食粮中的好品种；如果不成熟，
还不如荑草和稗草。与人建立相互亲爱的关系，也要等到
时机成熟才行。”
稗官野史 稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，道 听途说，以供省览，后称小说或小说家为稗官。指旧 时的小说和私人编撰的史书。
《仁义礼智,我固有之》孟子 精讲课件--用
⑥、 第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎 样理解？ （莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。）
7．请概括本课所选的《孟子》六则的主要内容和主旨。
第一章：人本身具备不忍的心情：恻隐 之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心， 对此要扩大而充实它。
第二章：具备了恻隐之心、羞恶之心、 恭敬之心、是非之心，也就具备了仁义礼 智，应积极追求。
从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁 心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政 也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
二、阅读下面的短文，然后用一两句话，概 括你从每段文字中得到的认识或启发。（短文略）
提示： 1．记得父母的年纪虽然是一件小事，却显示 了对父母的拳拳深情。一“喜”一“惧”，全 是挚情。
1、“四端”说的含义是什么？
恻隐之心
“ 四
羞恶之心
端 辞让之心
” 是非之心
仁
义
我 固
礼有
之
智
2、【原文】恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也； 是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（7）我也，我固 有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。
2．“不远游”是深情，“游必有方”也是深 情。 3．母亲打得不痛，竟伤心以至于泣下，看似 不合情理，实际上是至孝使然。
写作特点
正反对比—第一则 例证法—第一则
学习总结： 我们学习先秦诸子散文，不
仅要掌握最基本的字词句，还要品味 其中所蕴含的丰富的文化内涵。孟子 说我们每个人都具有“仁义礼智”的 发端，我们只有不断地向内心求取， 扩而充之，使它发扬光大，这样才能 达到“仁义礼智”的境界。
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礼法约束
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
孟子课件优秀
contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
孟子认为礼法是维护社会秩序和道德规范的重要 手段，人们应该遵守礼法，尊重传统。
诚信为本
孟子认为诚信是人与人之间交往的基础，是实现 社会和谐的重要保障。
天人合一
天道与人道合一
01
孟子认为天道和人道是相通的，天道是客观存在的规律，人道
则是人类社会的道德规范。
天理与心理合一
02
孟子认为天理和心理是相互联系的，天理是自然规律，心理则
力。
03
孟子的政治思想
仁政思想
仁政的定义
孟子认为仁政是一种以仁爱和正义为核心的政治理念，强调对人 民的关心和照顾，以满足人民的基本需求。
仁政的实践
孟子提倡通过减税、减轻劳役、提高社会保障等措施来实现仁政， 同时强调君主的道德修养对推行仁政的重要性。
仁政的益处
孟子认为仁政能够带来社会的和谐与稳定，促进经济发展，提高人 民的生活水平，增强国家的综合实力。
为重。
孟子的主要著作
《孟子》是孟子的主要著作，共七篇 ，包括《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》等。
《孟子》的思想对后世产生了深远的 影响，被尊为儒家经典之一。
这些篇章中，孟子阐述了自己的政治 主张、哲学思想、伦理观念和教育理 念。
以上内容仅供参考，如需更多关于《 孟子》的信息，建议查阅相关文献或 咨询专业学者。
孟子课件优秀
contents
目录
• 孟子简介 • 孟子的教育思想 • 孟子的政治思想 • 孟子的哲学思想 • 孟子思想的影响
01
孟子简介
孟子的生平
01
孟子，名轲，字子舆， 是战国时期儒家代表人 物之一。
02
他出生于鲁国的邹城， 是鲁国孟孙氏的后裔， 从小受到良好的教育。
仁义礼智我固有之优秀课件
恻隐之心，仁之端也。 羞恶之心，义之端也。 辞让之心，礼之端也。 是非之心，智之端也。
请学生解释“四端说”的意思
恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的
不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端， 就是发端。
①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见 小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情 的心理，——不是因为与那小孩子的父母结 交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不 是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为 这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
•
四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科
•
五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙
•
五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏
•
五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武
•
五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。”
仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充 之”。 即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断
扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修 在养孟，子使看自来己，成我为们一要位达真到正“的仁君义子礼。智”的境界，至少 要做到六个方面： ①要“扩而充之”， ②要“求”之， ③要“存之”， ④要“反身而诚”、“强恕而 行”， ⑤要“熟之”， ⑥要不“自暴自弃”。
作业
1.课后练习
2.不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉
默是金”，取而代之的是“个性”这个词语 的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然 不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句 很高的评价。我们在张扬自己个性的时候， 需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张 扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要 张扬什么样的个性？
请学生解释“四端说”的意思
恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的
不善而憎恶。 辞让，就是推让、谦让。 是非，就是能明辨是非。 端， 就是发端。
①孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见 小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同情 的心理，——不是因为与那小孩子的父母结 交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，也不 是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为 这种同情心是发自内心，自然而然产生的。
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四十九、意志薄弱的人不可能真诚。——拉罗什科
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五十、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。——古龙
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五十一、得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。——无名氏
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五十二、所虑时光疾，常怀紧迫情，蹒跚行步慢，落后最宜鞭。——董必武
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五十三、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？——丁尼生
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。”
仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充 之”。 即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断
扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修 在养孟，子使看自来己，成我为们一要位达真到正“的仁君义子礼。智”的境界，至少 要做到六个方面： ①要“扩而充之”， ②要“求”之， ③要“存之”， ④要“反身而诚”、“强恕而 行”， ⑤要“熟之”， ⑥要不“自暴自弃”。
作业
1.课后练习
2.不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉
默是金”，取而代之的是“个性”这个词语 的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然 不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句 很高的评价。我们在张扬自己个性的时候， 需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张 扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要 张扬什么样的个性？
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。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
孟子《仁义礼智
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
孟子《仁义礼智
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。