方孝孺
方孝孺的故事
方孝孺的故事方孝孺，字仲弓，号稚叔，汉族，江苏吴县人。
他是中国南宋时期的一位著名的思想家、教育家和政治家。
方孝孺在中国历史上留下了不可磨灭的印记，他的故事也成为后人学习的楷模。
方孝孺出生在一个书香门第的家庭，自幼酷爱读书，勤奋好学。
他的父亲方伯道是一位儒学大师，深受孔子思想的影响，方孝孺从小就受到良好的教育。
他在家习学《论语》、《孟子》等经典著作，对儒家思想有着深刻的理解和领悟。
方孝孺年少时就展现出非凡的才华和学识，深受当时的士大夫们的赞赏。
他不仅在学术上有所建树，还在政治上有着卓越的成就。
他曾担任过南宋政府的重要职务，为国家和民族作出了卓越的贡献。
他在政治上主张“忠恕”之道，主张仁政，反对腐败和贪污，受到了广大人民的拥护和爱戴。
方孝孺一生都在不断地追求真理和道德，他的思想深受后人的推崇。
他提出了“知行合一”的思想，主张知识要与实践相结合，只有将知识转化为行动，才能真正造福社会。
他还主张“格物致知”，即通过观察事物的本质来获取知识，这一思想对后世产生了深远的影响。
方孝孺的故事，不仅是一段历史，更是一种精神的传承。
他的一生都在追求真理、追求美好的人生。
他的思想和行为都体现了儒家的仁义道德，他的故事激励着后人不断前行，不断追求卓越。
他的故事告诉我们，只有不断学习，不断进取，才能成就一番伟业。
方孝孺的一生充满了传奇色彩，他的故事激励着无数的后人。
他的思想和行为都体现了儒家的仁义道德，他的故事激励着后人不断前行，不断追求卓越。
他的故事告诉我们，只有不断学习，不断进取，才能成就一番伟业。
方孝孺的故事，永远激励着我们前行，追求卓越。
方孝孺
方孝孺旧时候，宁海城内有一座造型别致的木结构牌坊，是表彰明初著名学者方孝孺的。
乡民说，木枋易朽，常修常新，以志永彰忠骨。
方孝孺(1357—1402)字希直，又字希古，宁海县北乡溪下村人。
他是明初著名理学家、文学家，从学于大学者宋濂，尽得其所学。
方孝孺通经史，擅诗文，博学多才，但生性耿直，人称“正学先生”。
洪武年间，蜀献王闻其贤，聘他为世子的老师，把他的书房称之为“正学”，故世人以“正学”代称其名，表示对他的敬重。
惠帝即位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，改文学博士。
建文四年(公元1402年)明成祖朱棣，原封为燕王，起兵攻陷南京，推翻惠帝，夺取了皇位。
尔后，朱棣因方孝孺文名，逼其为他起草登基诏书。
方孝孺自惠帝被害后，日夜恸哭。
听到朱棣召见，就身穿麻衣，殿见朱棣。
“麻衣”在古代称为孝服。
方孝孺穿麻衣，一方面表示对惠帝遇难的哀悼；一方面是对朱棣篡夺皇位的仇恨。
朱棣见方孝儒身穿麻衣，便对他说：“你这样做是学周王辅成王之政。
”方孝宿冷笑道：“成王安在?”弄得朱埭十分狼狈。
朱棣软硬兼施，逼方孝孺为他草诏。
方孝孺走到案前，从容提笔，在诏书上大书了一个“篡”字后，投笔于地，并对朱棣说：“万世之后，你也脱不得此字!”朱棣本待发作，忽然记起在下江南时，有个叫姚广孝的的方外人曾对他说过：“殿下至京，希望保全方孝孺。
若杀此人，则天下读书种子绝矣。
”因而仍耐着性子对他说：“这是我家族中的事，先生何必这样自苦呢?”方孝孺听后，便声色俱厉，骂不绝口。
朱棣见此，再也按捺不住，怒喝着：“你不怕灭九族吗?”方孝孺从容答道：“即使灭十族，又敢奈我何?”朱棣恼羞成怒，便下令拘捕方孝孺亲属，每捕到一个，便当着方孝孺之面，捆缚杀戮。
方孝孺仍面不改色，骂声不绝，但当他的弟弟方孝友被捆缚带到时，便流下泪来。
方孝友见哥哥流泪，便随口咏诗一首安慰道：吾兄何必泪潸潸，取义成仁当此间，华表柱头千载鹤，旅魂依旧到家山。
方孝孺宁死不屈，连他的弟弟也那样视死如归。
方孝孺(明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家,后被朱棣杀害,卒年46岁)
方孝孺（明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家，后被朱棣杀害，卒年46岁）同义词方孝儒一般指方孝孺方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。
方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。
洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。
[1] 燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。
惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。
[2] 建文四年（1402年）五月，燕王进京后，文武百宫多见风转舵，投降燕王。
方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。
后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。
方孝孺强忍悲痛，始终不屈。
被处死于江苏南京聚宝门外，时年四十六岁。
《明史》中为施以凌迟。
南明福王时追谥“文正”。
人物生平早年经历方孝孺，字希直，又字希古，宁海人[3] 。
父亲方克勤，是洪武年间的一名奉公守法的官吏，在《明史·循吏》中自有传记[4] 。
方孝孺年幼时十分机警敏捷，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。
乡亲们称他为“小韩愈”[5] 。
成年后跟着宋濂学习，宋濂的门生中的知名文人都不及他。
就连前辈的胡翰，苏伯衡也自认不如。
方孝孺反而轻视文辞写作的学问，常以宣明仁义治天下之道、达到时世太平为己任[6] 。
他曾因病卧床，家中粮食断绝。
仆人将情况向他报告，他笑着说：“古人三十天仅进食九次，贫穷困扰何止我家啊！”父亲方克勤因“空印”事获罪而被处死，他扶持灵柩归乡安葬，哀情感动了行路的人们[7] 。
步入仕途洪武十五年（1382年），因吴沉、揭枢[8] 的推荐，被朱元璋召见。
朱元璋欣赏他举止就庄严肃，对皇太子朱标说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。
明史方孝孺传翻译
明史方孝孺传翻译明史方孝孺传翻译如下：方孝孺，字希直，另有一字叫希古，宁海人。
他父亲名叫克勤，洪武年间的循吏。
《明史》中另有传记。
方孝孺年幼时就机警聪明，目光炯炯有神。
读书每天都有长进，人们都称他为“小韩子”。
长大后，方孝孺拜宋濂为师。
但宋濂门下的知名学士都不如他，就连前辈胡翰、苏伯衡都自认不如。
方孝孺没有拘泥文学、艺术，常以彰明王道、致太平为己任。
方孝孺曾经患病，家中无粮，家人告诉他，谁知他却笑着说：“古人有三十天只食九天的先例，贫穷难道只我一人吗？”他的父亲克勤因“空印”案而被杀，他护丧葬归故里，路人都为之哀痛。
待丧事一完，他又立即从学宋濂，直至毕业。
洪武十五年(1382)，由于吴沉、杨枢的推荐，方孝孺得到皇上的召见。
太祖看他举止端整，十分高兴，就对太子说：“这个年青人，今后应该发挥他的才华。
”并礼节性地把他遣送回去。
后来因仇家连累，方孝孺被逮送到京城，太祖看到他的名字后，下令释放他。
二十五年，又因推荐被召到京城。
太祖说“：现在还不是使用方孝孺的时候。
”任命他为汉中教授。
方孝孺每天对儒生讲学孜孜不倦。
蜀献王得知他的贤良，就聘任他为王子的老师。
每每见到他，都和他陈说道德伦理，蜀献王对他十分尊重，并把他读书的屋子命名为“正学”。
到了惠帝即位，召方孝孺为翰林侍讲。
第二年升为侍讲学士，国家遇有大事常常向他咨询。
惠帝喜欢读书，每当遇到疑问时就召他讲解。
上朝奏事，君臣在朝廷面议可否，有时就命令方孝孺到屏风前批答。
当时明廷正在编撰《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任总裁。
变更官制后，方孝孺为文学博士。
燕王起兵以后，朝廷商议征讨，诏令、檄文都出自方孝孺之手。
建文三年(1401)，燕兵侵占了大名。
燕王听说齐泰、黄子澄已逃窜，上奏请求罢免盛庸、吴杰、平安的兵权。
方孝孺建议说“：燕兵久住大名，天气很热又下雨，不打仗他们自己也会疲劳。
应立即命令辽东诸将进入山海关进攻永平、真定，诸将过卢沟桥进攻北平，对方一定会回救。
方孝孺和蛇的故事_方孝孺的故事介绍
方孝孺和蛇的故事_方孝孺的故事介绍方孝孺，浙江省宁海县大佳何镇溪上方村人，明代大臣、学者、文学家、散文家、思想家，而方孝孺有个很出，出名的故事就是和蛇的故事。
下面是店铺为你搜集方孝孺和蛇的故事的相关内容，希望对你有帮助!方孝孺和蛇的故事说到方孝孺，相信很多人都多多少少有所了解，并且对于这一个人也是极为的钦佩。
方孝孺在明成祖朱棣的强权暴力前面，丝毫没有感到畏惧。
为臣为友，为建文帝朱允炆斥责明成祖朱棣谋朝篡位的行为，最终招致杀身之祸。
在民间流传着这样一个说法，那就是在方孝孺还未出生前，方孝孺的父亲在家乡挑选祖坟的地皮时，看上了一块风水宝地。
但是，在方孝孺的父亲准备破土动工的前一天，梦见了一个身穿红袍的老人。
在后世的记载当中，这一个身穿红袍的老人是一条成精了红蛇。
这一个红袍老人以哀求的语气对方孝孺的父亲说，他的数百号子孙都在那块即将破土动工的地皮之下，询问方孝孺的父亲是否可以给他的子孙三天时间搬迁，避免在动工的时候，伤到他的子孙。
方孝孺的父亲第二天醒来后，并未当真。
就在挖开地皮的时候，发现了地下竟然有上百条红蛇。
而方孝孺的父亲更是使用烈火，将这些红蛇全部都烧死了。
当天晚上，方孝孺的父亲再次梦见这一个红袍老人。
红袍老人非常的悲愤，斥责方孝孺的父亲没有遵守承诺，杀害了他的子孙。
红袍老人对方孝孺的父亲说他要复仇，也要将方孝孺的父亲一家全部杀光。
在明成祖朱棣诛杀的十族总人数，与方孝孺父亲烧死的红蛇的数量是一样的，都是873。
正是因为这一个故事，方孝孺被很多人认为是红袍老人的化身。
所以，方孝孺也有蛇王这一个称号。
方孝孺指喻的故事方孝孺是浙江宁海人，出生于1357年，是明朝的大臣，并且还是著名的文学家，号“正学先生”。
方孝孺博采众长，今天很多门学问，门下更是有很多的弟子。
据说方孝孺的舌头尖如蛇形，在与学者的辩论上，更是巧舌如簧，舌战群儒，深受学者的钦佩。
对于方孝孺的学识渊博，有一个传说。
方孝孺的父亲曾经购买了一块风水宝地来建造自家的祖坟，在动工之前的那个晚上，方孝孺的父亲做梦的时候梦见了一个身穿红袍的老者，这位老者哀求方孝孺的父亲给三天时间给他的子孙搬家，他的子孙就在方孝孺父亲购买的地皮之下，希望方孝孺的父亲可以放过他的子孙。
方孝孺家训
方孝孺家训全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：方孝孺，字希贞，号简斋，是明代思想家、政治家。
他的家训是一部家族规范和行为准则的典范，对于家族的兴盛和安定起到了重要作用。
方孝孺家训强调忠孝、正直、才德和礼仪等传统美德，被广泛传颂和学习。
下面我们就来详细讲述一下方孝孺家训的内容和意义。
方氏家训是方孝孺在《家训》中总结提炼出来的家族行为规范和准则。
方孝孺认为，家庭是一个人品的磨砺之地，良好的家训可以引导家庭成员养成良好的品质和习惯，弘扬家族美德，传承家族文化，实现家族的兴盛和长久。
在方孝孺看来，一个家庭如果缺乏规范和准则，成员之间相互之间不尊重、不敬畏、不教养，家族就会陷入混乱、衰败和破碎之中。
方孝孺家训的核心思想主要包括忠孝、正直、才德和礼仪等几个方面。
忠孝是中华传统思想中最重要的品德。
在方孝孺看来，忠是为国忠、为君忠，不负父母、不负先人的责任。
孝是对父母、对长辈的尊敬和照顾。
方孝孺指出：“子以孝闻，孝因忠”。
他认为，只有忠心襟怀，才能做到真正的孝顺。
正直是做人的根本品格。
方孝孺认为，一个人必须正直坚强，才能守住自己的原则和信念，不为私利、欺诈和利欲所动摇。
才德是涵养和修养。
方孝孺强调，一个人必须修身齐家，注重自身的教育和修养，融贯文学和正魁技艺，使自己成为一个全面发展的人才。
礼仪是人际相处的基本规范。
方孝孺认为，礼节之始，礼乐之本，礼之于人，有和顺之风范。
方孝孺家训的精髓在于其旨在培养全面素养和品质高尚的人才，尤其是要引导后代子孙学会忠孝孝德等传统美德，做到忠孝有礼、互相关照，共同遵从祖训，实现家族兴盛和长远。
方孝孺的家训不仅仅是对于家庭成员的行为规范和准则，更是一种精神境界，是一种人生修养，是一种社会责任和担当。
方孝孺曾经说过：“家有立身的准则，国有法治的法律，才能安国建国，神圣之事业始终成功。
”这句话道出了其家训对于家族和社会的重要意义。
第二篇示例：方孝孺，中国南宋理学家、哲学家，以家训文成为后人传颂，被誉为“方家家训”。
方孝孺文言文及翻译
方孝孺，字希直，宁海人也。
幼而聪颖，双眸炯炯，读书日盈寸。
长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。
孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。
尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧归葬，哀动行路。
既免丧，复从濂卒业。
洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。
太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。
”礼遣还。
二十五年，又以荐召至。
太祖曰：“今非用孝孺时。
”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
及惠帝即位，召为翰林侍讲。
明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。
临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。
时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。
燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。
孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。
今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。
我谋定势合，进而蹴之，不难矣。
”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。
比至，燕王不奉诏。
明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。
而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。
翻译：方孝孺，字希直，宁海人。
他从小聪明伶俐，眼睛明亮有神，每天读书都能增长见识。
长大后，他跟随宋濂学习，宋濂门下的知名人士都出自他的门下。
方孝孺注重明王道、追求太平，以此为己任。
他曾因病绝食，家人告诉他，笑着说：“古人三天吃九顿饭，贫穷难道只有我吗？”他的父亲因事被诛，他扶丧归葬，悲伤感动了行人。
丧期过后，他又跟随宋濂完成了学业。
洪武十五年，吴沉、揭枢推荐他，皇帝召见了他。
太祖喜欢他的举止端正，对皇太子说：“这个端庄的人，应该让他发挥才华。
”于是以礼送他回去。
二十五年，又因推荐召见了他。
太祖说：“现在不是使用方孝孺的时候。
”蜀献王听说他的贤能，聘请他为世子师。
等到惠帝即位，召他为翰林侍讲。
第二年升为翰林侍讲学士，国家的大政事都会向他咨询。
上朝奏事时，臣僚们讨论是否可行，有时命令方孝孺在御座前批答。
当时修订《太祖实录》和《类要》等书籍，方孝孺都担任总裁。
方孝孺被诛灭十族的因果故事
方孝孺被诛灭十族的因果故事
方孝孺被诛灭十族的因果故事，是一段让人深思的历史事件。
方孝孺原是明朝一位知名的文学家、政治家，他有才华，举止得体，深受人们的敬爱。
然而，方孝孺在担任官员期间，却因为权力和利益的纷争，走上了不归路。
他与官员徐达不和，于是借助自己的权力将徐达陷害，结果导致徐达被流放。
方孝孺得逞后，便开始贪污受贿，甚至将自己的女儿嫁给了富商，以换取更多的财富。
这样的行径，终于被天下人揭露出来，方孝孺的罪行败露。
明朝皇帝不惜诛杀方孝孺全家十族，以示警戒。
方家族人遭到了不幸的命运，而方孝孺也在此次事件中付出了自己的生命。
正如古人所言，千错万错最终都要还，方孝孺的这一结局，也是他自己恶行的结果。
他贪图权力和财富，不惜伤害他人，最终自食恶果。
这段历史事件，提醒我们要珍惜良心，追求正义，不要将自己的私利凌驾于大众利益之上。
- 1 -。
方孝孺为学思想
方孝孺为学思想方孝孺（1751-1825），原名文孝，字孝孺，号景清，湖南衡阳人，清朝官员，改革思想家，著名的政治思想家和诗人，一般被视为中国晚清变革的先驱者。
他的思想曾经影响了很多改革和现代化的探索。
《方孝孺为学思想》旨在深入解析方孝孺的思想，并分析其在中国社会、政治、经济、文化等方面的历史意义。
方孝孺是一位表现改革思想的杰出人物，他曾颠覆了维护封建社会利益的传统思想，将改革思想引入了当时的中国社会。
他提出了“三改”的主张，大胆地提出废除封建政治制度，改进民主政治机制，并明确指出市场经济的重要性。
他呼吁市民参与政治，向社会发出政治变革的挑战，向政治行为的权威发出挑战，呼吁社会保护人民的基本权利，遵守公平正义，建立科学的政治平等。
他从反讽帝王到提倡积极改革，从要求改进经济到倡导文化观念变革，从谴责封建制度到推动现代化，他的改革思想无疑对中国历史发展产生了深远的影响。
除了改革的政治思想外，方孝孺还深刻反思了社会的深层原因，他在《物价日记》中深入分析了封建社会的各类问题，如任免、宗法、不平等的经济分配等，提出了政府应该创造公平的市场经济，重视人民权利，他还认为应该实行节约政策，以减少浪费，降低物价。
此外，方孝孺还提出了“政治本义”，将政治与义分离，以提倡政治理念的个人修养和正义，主张以思想和学识改变历史，改变社会。
他认为，只有彻底解放思想，摒弃封建的传统思想，采取开放的外交政策，推广民主政治，以及倡导法治，才能实现对民有利的政治。
许多改革实践都是从方孝孺开始的，他用自己的思想来改变历史，改变社会，催生中国现代化的道路。
他的政治思想，如民有、民治、民享，在中国当代史上发挥了重要作用，被称为“改革思想先行者”，是中国现代化进程中不可忽视的历史力量。
几乎每个改革和现代化的进程都在一定程度上受到方孝孺的思想的影响，这些思想不仅驱动着改革的进程，也激励着中国精神的继承和发展。
今天，我们仍然应该受到他的思想的鼓舞，从中汲取勇气，增强改革的信心，进一步改革和发展。
方孝孺爱松说文言文翻译
原文：方孝孺爱松，非徒以其姿容之妍丽，亦以其品格之高洁，寓意之深远。
松者，百木之长，岁寒而不凋，四时之青，独立于山巅，凌驾于众木之上。
此松之所以为松，非徒形貌之美，亦其精神之所在也。
方孝孺曰：“松之性刚，不畏严寒，不惧风霜，此其所以为松也。
吾观其枝叶扶疏，盘根错节，如君子之德，虚怀若谷，从容中道，不以外界之变而移其志。
松之志坚，如君子之志，不可移也。
”又曰：“松之色翠，四时不改，此其所以为松也。
吾观其叶密如翠盖，似君子之操，虚心纳下，虚己以听，不以外物之诱惑而动其心。
松之心清，如君子之心，不可污也。
”方孝孺爱松，亦爱其韵。
松之韵，在于其形，亦在于其神。
形者，枝叶之姿；神者，气节之韵。
松之枝叶，虽不似桃李之艳丽，却具有一种超脱世俗之美；松之气节，虽不似兰桂之芬芳，却具有一种刚毅不屈之韵。
此韵，非但令人赏心悦目，更令人心旷神怡。
方孝孺爱松，亦爱其声。
松之声，如琴瑟之音，清幽而悠扬。
听其声，如闻君子之谈，和顺而温雅。
松之声，虽不及百鸟之啁啾，却具有一种超然物外之美。
此声，非但令人心旷神怡，更令人沉思遐想。
方孝孺爱松，因其姿容之妍丽，品格之高洁，寓意之深远，韵致之超脱，声音之清幽。
是以，方孝孺爱松，非徒爱其物，更爱其精神，爱其寓意。
此爱，已超越了物我之界限，达到了一种精神上的共鸣。
译文：方孝孺热爱松树，不仅仅是因为其姿态之优美，更是因为其品格之高尚，寓意之深刻。
松树，为百木之尊，历经严寒而不凋零，四季常青，独立于山巅，高居群木之上。
松之所以为松，不仅仅因其外表之美，更在于其精神之所在。
方孝孺说：“松之性格刚强，不畏严寒，不惧风霜，这正是其成为松树的原因。
我看其枝叶繁茂，根深叶茂，如同君子之德，虚怀若谷，从容中道，不因外界变化而改变其志向。
松之意志坚定，如同君子之志，不可动摇。
”他又说：“松之色翠绿，四季不变，这正是其成为松树的原因。
我看其叶子密如翠盖，似君子之操守，虚心接受，虚己以听，不因外物之诱惑而动摇其心。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• （2）文中哪些内容能体现方孝孺的文学才能？请任举两例。 （可自己概括，也可引用原文）（3分） • ①编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。
• （时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。）
• ②燕兵作乱，朝廷讨伐的诏书和檄文都出自方孝孺之手。 • （燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。）
• 8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一 项是 （3分） • A．方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书； 成年以后，他曾先后跟从宋濂学习，宋濂学生中很 多著名人士都比不上他。 • B．方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明 太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚 至请他在朝廷上批复奏事。 • C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝 使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝 孺仍然坚持抵抗，最终失败。 • D．明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为他不应该 取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最 终惹怒了明成祖而被杀害。
• ③明成祖发兵之前，姚广孝劝说他不要杀了方孝孺，否则天 下读书风气就会断绝。从侧面表现方孝孺的文学才能。
• （成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必 不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”） • ［答对1给2分，答对2点给3分。找出的例句要能体现方孝孺 的文学才能，方可给分。］
方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯 炯，读书日（每天）盈（满）寸。长从宋濂学，濂门下 知名士皆出其下。孝孺顾（顾：①回头，回头看。②看。 ③看望，拜访。④返回。“顾反”。⑤顾念，关心。⑥ 只是，不过（副词）。⑦但，却，反而。）末视文艺， 恒（恒：①永久不变，固定。②常常，经常，总是。③ 平常，一般。）以明王道、致（致：①送，送达。②表 达，表示。③达到。④招致，引来。⑤致使，使得。⑥ 情致，情趣。）太平为己任。尝卧病绝粮家人以告笑曰 古人三旬九食贫岂独我哉父克勤坐（因„犯罪，犯„罪） 事诛扶丧归葬哀动（使„感动）行路既免丧复从濂卒业。 洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其 举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老（用„到老） 其才。”（以）礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖 曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。
方孝孺传
• 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的 一项是 （3分）
• • • •
A．燕兵久顿大名 顿：驻扎 B．孝孺被执下狱 执：执行 C．成祖颔之 颔：点头 D．予欲法周公辅成王耳 法：效法
• 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相 同的一组是 （3分） • A．以吴沉、揭枢荐 姚广孝以孝孺为托 • B．此庄士，当老其才 • C．进而蹴之，不难矣 诏檄皆出其手 而陈瑄以战舰降燕
先是，成祖发（发兵）北平，姚广孝以孝孺为托， 曰：“城下（攻克）之（这，代词）日，彼必不降， 幸（希望）勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。” 成祖颔（点头，表示同意）之。至是欲使草诏。召至， 悲恸声彻殿陛（宫殿的台阶）。成祖降榻，劳（慰劳） 曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰： “成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰： “何不立成王之子？”成祖曰：“ 国赖长君。”孝孺 曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。” 顾（回头）左右授笔札，曰：“诏（于）天下，非先 生草不可。”孝孺投笔于地，且（一边）哭且骂曰： “死即（就）死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔（zhé， 古代酷刑，把肢体分裂。）诸（兼词，之于）市。孝 孺慨然就死，时年四十有六。
• D．宜且与报书
且哭且骂曰
B（他的，代词。A．因为，介词；把，拿，介词。 C．表承接，连词；表转折，但是，连词。D．暂 且，副词；一边„„一边„„，连词。）
• 7．下列文句中，断句正确的一项是 （3分） • A．尝卧病绝粮/家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫 岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免 丧/复从濂卒业 • B．尝卧病/绝粮家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂 独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧 /复从濂卒业 • C．尝卧病/绝粮家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫 岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免 丧复/从濂卒业 • D．尝卧病绝粮/家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂 独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧 复/从濂卒业
翻译
• ①孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为 己任。（4分） • ①方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使 天下达到太平作为自己的使命。 • ［4分，“末视”“明”“致”各１分，大意 １分。］ • ②孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当 死社稷。（3分） • ②方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如 果事情不成功，就决心为社稷而死。 • ［3分，“济”“死”各１分，大意１分。］