八十年代女性文学发展之一
当代文学1976年到1989年
当代⽂学1976年到1989年当代⽂学第⼀章新时期⽂学(1976-1989)⼀、1976年10⽉，⽂⾰结束。
⽂⾰结束后的中国社会被称为社会主义⾰命和建设的“新时期”。
⽂学界也把⽂⾰后的⽂学称为“新时期⽂学”。
“新时期⽂学”指的是⼀个新的发展时期的⽂学。
指⽂学发展空间和⾃由度⼤为拓展的时期,是⼀个⽂学回归⽂学并按⾃⾝的规律发展的时期，是⼀个⽂学的主体性和独⽴性被张扬的时期。
⼆、思想解放运动：⽂⾰后期的突破思想禁区的潜流，到70年代末才冲出地表，即所谓的“思想解放”运动。
1976年4⽉“天安门诗歌运动”。
1977年底，批判“⽂艺⿊线专政”论。
1978年5⽉，《实践是检验真理的唯⼀标准》发表，揭开思想解放的序幕。
1978年12⽉，⼗⼀届三中全会召开。
1979年10⽉，第四次⽂代会召开。
“⼆为”⽅向。
双百⽅针。
1984年，提出“创作⾃由”。
⽂艺界的争鸣和批评不断（⽂学与政治，现实主义的真实性）。
三、80年代有影响的作家，主要由两部分组成：1、在50年代受挫的作家，被称为“归来作家”或“复出作家”“五七族”如艾青、汪曾祺、王蒙、⾼晓声、张贤亮等。
2、知青作家群。
如王安忆、张承志、史铁⽣、韩少功、梁晓声、阿城、铁凝等。
他们是80年代⾮常活跃的⼀群。
3、⼋⼗年代⽂学的总体特征（新时期语境：⾃由，⼈道主义，多元化）1对历史和现实的强烈关怀和承担题材选择：对“历史”的清算和记忆。
⽂学精神：普遍存在⼀种沉重的、紧张的精神倾向。
2、强烈的探索和创新意识。
开放的⽂学环境带来对中国⽂学现状的不满，作家们普遍希望创造有思想深度和艺术独创性的作品。
3⽂学创作的潮流化特征：80年代的⽂学界热衷于归纳命名⽂学现象，有意识的组织⽂学派别，掀起创作潮流。
如：朦胧诗、伤痕⽂学、反思⽂学、改⾰⽂学、寻根⽂学、先锋⼩说等等。
四、80年代后期⽂学思潮1、全⾯改⾰的形势。
2、“⽂学⽅法年”。
各种⽂学⽅法被引进。
3、⽂学主体性的讨论。
围绕刘再复的《论⽂学的主体性》⽽展开的讨论。
八十年代中国的文学现实主义的流变
八十年代中国的文学现实主义：流变与探索一、现实主义文学的复苏上世纪八十年代，随着改革开放的春风，中国文学界迎来了新的生机。
在这一时期，现实主义文学逐渐复苏，成为文学创作的主流。
这一时期的现实主义文学，不再局限于对现实的简单描绘，而是更加注重对人性的挖掘和批判。
二、现实主义文学的多元化发展1. 伤痕文学与反思八十年代初，伤痕文学崛起，它以揭示“文革”造成的创伤为主题，关注人性的扭曲与复苏。
这一时期的作品，如《人生》、《子夜》等，通过对现实的深入剖析，展现了现实主义文学的深刻力量。
2. 寻根文学与民族认同随着伤痕文学的深入，寻根文学应运而生。
作家们开始关注民族的历史、文化与传统，试图在历史长河中寻找民族的精神家园。
代表作有《红高粱家族》、《白鹿原》等，这些作品将现实主义文学推向了一个新的高度。
3. 市井文学与平民视角八十年代中后期，市井文学崛起，以平民视角关注普通百姓的生活。
这类作品如《活着》、《许三观卖血记》等，通过对底层民众生活的描绘，展现了现实主义文学的民生关怀。
三、现实主义文学的艺术创新1. 叙事手法的多样化在八十年代，现实主义文学在叙事手法上进行了大胆创新。
作家们尝试运用多角度、多线索的叙事方式，使作品更具立体感。
如《人生》采用双重叙事视角，展现了主人公命运的波折。
2. 语言风格的个性化这一时期的现实主义文学作品，在语言风格上呈现出鲜明的个性化特征。
作家们力求用富有地域特色、民族特色的语言，表达对现实的关注。
如莫言的《红高粱家族》，将山东方言融入作品，增强了作品的地域色彩。
3. 现实与虚构的交融八十年代的现实主义文学，不再拘泥于对现实的简单复制，而是在现实基础上进行艺术虚构。
这种现实与虚构的交融，使作品更具艺术魅力。
如《白鹿原》通过对家族历史的虚构，展现了民族命运的沧桑。
四、现实主义文学的深度探索1. 社会问题的直面与批判八十年代的现实主义文学在深度上有了进一步的探索，作家们不再满足于表面的现实描绘，而是勇敢地直面社会问题，进行深刻的批判。
三毛散文的审美意趣和叙述视角
三毛散文的审美意趣和叙述视角作者：蒋云迪来源：《西部论丛》2019年第30期摘要：三毛作为二十世纪八十年代最为独特和富有传奇色彩的女作家之一，其源于生活创作的散文作品在整个东南亚掀起了“三毛热”。
独特的流浪美感使得三毛文学具有特殊的文学审美意趣，实现了一种对于“安土重迁”等中国传统思想的突破和结构。
而同时，由于三毛的作品叙述者就是作者本身，体现出真实性与虚构性相结合的特点，其叙述视角又往往内聚焦于真善美，也体现了中国传统文化的影响。
关键词：三毛;审美意趣;叙述视角一如《三毛流浪记》，三毛选择的这个笔名也带着流浪式的生命色彩。
三毛大起大落独特的人生遭遇以及对于漂泊流浪的浪漫追求使得三毛散文的创作也带有着真实、不羁、想象丰富等特点，而三毛文学则在八十年代于整个东南亚风靡一时，掀起了影响深远的“三毛热”。
《撒哈拉的故事》作为三毛的成名作，除了反映三毛的诗意的异域生活及精神追求外，更是集中体现了三毛文学创作独特的审美意趣和叙述视角，带有着浓厚的女性色彩。
本文尝试从审美意趣和叙述视角的维度，通过分析三毛代表作《撒哈拉的故事》来探究三毛散文独特的生命意蕴和与中国传统文化之间的关系，如有疏漏，望海涵。
一、三毛文学与三毛热改革开放以前，40多年的两岸相隔使得大陆和台湾的文学发展都相对孤立。
而改革开放之后，随着两岸关系的逐渐缓和，两岸文学作为由物质基础决定的精神产物必然地顺应时代的文化潮流，开始有了更多的交流和发展，其整体特点也从单一逐渐转化为融合。
可以说，八十年代是中国文坛的一个文学发展高潮，一方面，大量有才华的作家涌现，如大陆的莫言、路遥、陈忠实、贾平凹、余華、张抗抗等，台湾的林清玄、席慕容、三毛、张晓风等;而另一方面，“两岸文学在主题、题材、风格、流派、表现手法等诸多方面都表现出多元化的审美倾向”[1]，各种文体的文学作品都有长足发展，而作家在创作作品时也更为自由，“反思文学”、“伤痕文学”、“改革文学”等文学流派大量涌现。
八十年代女性文学发展之一
❖ 女性在挣脱了历史枷锁的同时，失去了自己的精神性别。
❖ 花木兰，一个化装成男人的、以男性身份成为英雄的女人， 成为主流意识形态中女性的重要镜像。
❖ “解放的妇女”的“花木兰式境遇”——也就是象花木兰那 样，“化装成男人”加入社会生活和行动。但是《木兰辞》 中的花木兰，从战场回到家后还可以“脱我战时袍，着我旧 时装”，重新作回一个女儿。但是现实中的花木兰并没有那 么幸运，回到家中的花木兰并不可能遗忘她的战争经历，不 会那么容易回到女人的角色。同样，战争岁月中和男人一起 征战沙场的女人们在50年代的和平岁月中也不可能恢复到女 人的心态。
❖ 在男女平等的政治神话笼罩下,女性区别于男性的 特殊生理/心理特征与审美规范被抹煞掉,其性别身 份消失在宏大叙事中，于是强调妇女等同于男子 参与各项工作成为主导思想,“不爱红装爱武装 ” 成为妇女最高审美规范。从40年代到70年代,人们 的性别意识,呈现出从-性别(gender)到-中性 (neutral)再到-无性(sexless)这样的发展轨迹,一 种忽视女性生理/心理特殊性的“拟男主义”也在 这种口号下滋长起来,在“在男女都一样”、“妇 女能顶半边天”的语域里,以妇女解放的名义解构 了妇女。
❖
❖ 2、空泛虚假的妇女解放的话语与现实中感到的极度 疲惫与厌倦。（对男女平等假象的反思）
❖ 女性在政治经济上取得与男性平等的权利，可以凭借 自己的努力在事业上赢得一份尊严，但在人们的意识 深处，女性的身份还是必须靠婚姻获得。
❖ “没有男人的女人什么都不是” ❖ （《桃花运》台词） ❖ 《方舟》中的三个女性——当她们终于挣脱了没有幸
❖ “我们无法在男权文化的天空下另辟 苍穹 ”（劳拉·莫尔维 ）
二、女性自身困惑茫然的性别意识
❖ 1、分裂的自我与双重性别 角色的重负；
中国八十年代文学概述
刘索拉、徐星等，代表作品有 《你别无选择》、《无主题变
奏》等。
02
CATALOGUE
现实主义文学在八十年代的发 展
现实主义文学概述
现实主义文学定义
以客观真实地反映现实生活、塑造典型环境中的典型人物为基本特征的文学流 派。
八十年代现实主义文学特点
关注社会现实，揭示社会矛盾，表达人民心声，具有强烈的时代感和历史使命 感。
张洁及其作品《爱，是不能忘记的》
张洁的作品《爱，是不能忘记的》通过讲述一个爱情故事，探讨了女性在爱情中的被动地 位和追求真爱的勇气。
女性文学在八十年代的地位和贡献
女性文学的崛起
八十达空间。
女性文学的贡献
女性文学在八十年代为中国文学注入了新的活力和元素，丰富了文学的内涵和外延。同时，女性文学也促进了社会对 于女性问题的关注和思考，推动了女性解放运动的发展。
文学思潮的涌现
出现了伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学等多种 文学思潮，这些思潮反映了当时社会的复杂性和多样性。
文学理论的创新
在文学创作的同时，文学理论也取得了重要进展，如关于 现实主义、现代主义、后现代主义的讨论，以及关于文学 主体性、文学审美性等的探讨。
对后世文学的影响与启示
对当代文学的影响
女性文学的特点
女性文学注重情感表达，关注女性命运和女性解放，强调女性的独立意 识和自我价值。
代表作家及作品分析
铁凝及其作品《哦，香雪》
铁凝是八十年代女性文学的代表作家之一，她的作品《哦，香雪》通过描写一个女孩的成 长经历，展现了女性在家庭和社会中的困境和挣扎。
残雪及其作品《山上的小屋》
残雪是另一位重要的女性作家，她的作品《山上的小屋》以荒诞和象征的手法，揭示了女 性内心的孤独和追求自我解放的渴望。
女性化的民间叙事：评析王安忆的《长恨歌》
内容提要女性文学是近年来越来越为人们所关注的创作领域，王安忆的《长恨歌》在女性文学中占有一席之地。
《长恨歌》以女性化视角，细腻的笔触讲述了王琦瑶的一生，再现了旧上海市民阶层的生活空间和精神面貌。
本文通过对《长恨歌》的分析来研究其女性化的民间叙事方式。
本文从“城”的女性文化载体、日常生活的民间书写、女性体验的审美观照和对《长恨歌》语言魅力的分析，及与其他女作家的比较五方面入手，分析了《长恨歌》独特的叙事方式。
将城市作为女性文化的载体，王琦瑶成为城市的化身，二者是融为一体的。
以民间叙事的方式对日常琐屑之事进行细致的描述，来反映上海这座城市的历史和风情。
以女性特有的细致和温婉，反映城市，反映生活。
生动的细节、繁复的叙事方式、抒情性的叙事语言，是《长恨歌》成功的重要因素。
本文还涉及同其他女作家，如张爱玲、梅娘、池莉、方方的比较来说明《长恨歌》的独特之处，及其在女性文学中所占的特殊地位。
关键词：女性化、民间叙事、王琦瑶目录一、引言 (1)二、“城”的女性文化载体 (1)三、日常生活的民间书写 (7)四、女性体验的审美观照 (11)五、《长恨歌》中的语言魅力 (14)六、与其他女作家的比较 (17)七、小结 (22)八、注释 (23)九、中文摘要 (24)十、英文摘要 (27)一、引言在中国，没有哪座城市像上海这样繁华而有韵致，也没有哪个统称能够像“上海人”这样富于特定而又有丰富的含义。
王安忆的《长恨歌》就是通过“沪上淑媛”王琦瑶的一生，向人们展现了上海市民阶层的生活空间和精神面貌。
整部作品采用了女性化民间叙事方式，从平凡琐细入手，表现了女性作家所特有的细腻和雅致。
二、“城”的女性文化载体在王安忆的眼中，上海是琐碎的，也是精致的。
她在市民文化内涵中找到了相融点，她以细腻的笔触和细致入微的观察去执着地表现上海的每一个细小部分，她将这座城市看成是一个传奇。
王安忆说：“在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人只不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事。
女性文学的三类主题_从张洁_王安忆到林白
第29卷第5期湖北广播电视大学学报V ol.29, No.5 2009年5月 Journal of HuBei TV University May. 2009, 066～067女性文学的三类主题——从张洁、王安忆到林白黎雪琴（肇庆科技职业技术学院，广东 肇庆 526020）[内容提要] 在20世纪八九十年代，女性文学呈现出三类主题，分别是找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
张洁、王安忆和林白的作品分别反映了这三种主题。
同时，三位女作家在女性意识的觉醒上程度不同。
[关键词] 女性意识；女性价值；女性欲望；生命体验；个人化写作[中图分类号] I207 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2009）05-0066-02在20世纪八九十年代，女性文学腾起，在社会文化转型和西方女性主义文学批评的影响下，女性作家开始用一种与传统叙事视角相区别的眼光重新审视所生存的这个世界，采取极端的文学形式对传统、现实、父权秩序进行颠覆，她们从性别角度出发，以纯粹的女性眼光来看待周围的世界，表现出鲜明的女性意识。
她们宣称要用体现女人差别的创作方法来写作，通过女性经验的开掘来解构父权制的二元对立思维。
基于这种女性意识的整体自觉，出现了对被遮蔽的女性经验的自我解读和对身体、性的大胆表述，企图破解男性神话、颠覆男性中心社会建构的政治、历史、道德等方面的私人化的女性写作。
张洁、陆星儿、王安忆、张抗抗、铁凝、残雪、林白等一大批女作家涌现，张洁、王安忆和林白就是其中的代表，她们对于女性问题的关注的偏重和写作的主题有着不同的阶段，因此暂且可以把这时期女性文学主题总结出三种主题类型，即找回失落的女性、寻找女性在社会生活中的新定位、建构女性的内心世界。
这三位女作家的作品也折射出女性写作中女性意识的嬗变。
一、找回失落的女性在八十年代早期，当时的人们对妇女解放以简单化的理解，即男女平等，这是一种模糊性别差异的“平等”，不仅使女性们依旧失落了自己，而且使女性陷入了极为尴尬的境地，使女性不得不在社会认同和女性自我认同的困境中辗转。
女性文学的崛起、特征及其发展趋势
女性文学的崛起、特征及其发展趋势女性文学是中国当代文学发展过程中一个具有独特意义的创作类别。
自20世纪80年代以来，中国当代女性文学从最初的萌芽状态，发展到了如今的勃兴状态，呈现出了鲜明的时代特征。
但是，中国当代女性文学也存在着一定的局限与不足，本文从对中国当代女性文学进行分析和研究为切入点，对当代中国女性文学的崛起、特征及其发展趋势进行了研究。
笔者认为，女性文学已经成为中国当代文学创作中不可或缺的一个重要组成部分，并且在整个现代文学史上已经占据着极为重要的地位。
但是，由于社会发展方式等方面发生了一定变化，当代中国女性文学也在经历着一系列的变革与发展。
一中国当代女性文学研究的背景从20世纪80年代初开始，中国当代女性文学就已经形成了自己的一种创作潮流，并呈现出了一定的发展趋势。
在这一时期，中国当代女性文学的崛起、再崛起成为了文学创作中重要的一个部分。
如在20世纪80年代中期以前，中国当代女性文学主要是以传统的封建思想和男权思想为理论依据的，其对女性群体所具有的重视程度也相对较低。
在中国当代女性文学研究开始兴起之后，这一问题便得到了很好的解决，尤其是在中国当代女性文学的发展过程中，实现了从传统女权思想向现代女权思想的转变。
其主要体现在以下几个方面。
首先，从中国当代女性文学的发展历程来看，其具有一个非常明显的特点，即中国当代女性文学的发展主要是从20世纪80年代初开始的，而在此之前，中国当代女性文学一直是以传统女权思想为理论依据的。
而中国女性文学的发展与当时的时代背景和社会背景有着十分密切的关系。
中国女性文学之所以能够在20世纪80年代初获得一定的发展与壮大，与当时改革开放以来中国社会所发生的巨大变化有着密切的关系。
如在改革开放之初，中国社会逐渐实行了市场经济制度，这对于传统女性文学来说无疑是一个巨大的冲击和挑战，其不仅使女性文学自身存在的一些问题得以暴露出来，而且使其发展面临挑战。
正因为如此，中国当代女性文学才能够在当时的社会背景下，一方面吸收了传统女性文学的优秀因素，另一方面又受到了西方女权思想的影响，从而实现了中国当代女性文学自身发展动力与活力的增强。
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戴锦华“花木兰式境遇”
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八十年代女性文学发展之一
❖ “铁姑娘”与“贤内助” 的双肩挑的新女性形象。 （意味着新社会中事业 与家庭的双重担子压在 女人身上，这其实加重 了女人身上的负担）
八十年代女性文学发展之一
❖ 胡玉音：《芙蓉镇》 中的女主人公。小 说通过这一个人称 为“芙蓉仙子”的 美丽女性在“四清” 至“文革”20年间 的饱受迫害的坎坷 经历展示整个民族 国家这些年的风雨 路程，颇有象征意 义。
八十年代女性文学发展之一
v 男性规范作为唯一的行为与性别规范。 这是整个人类社会进入文明社会后的一 个事实。女性没有自己的历史没有自己 的话语权，女性的一切都笼罩在男性的 巨大阴影下。不仅男作家，即使是新时 期的女性作家都无法忽视这样一个客观 事实，以男性的观察视角、思想观念来 对待现实中的一切。
八十年代女性文学发展 之一
2020/11/5
八十年代女性文学发展之一
一、一个历史的悖论——新中国“男 女都一样”口号掩藏下的性别消失
v 当代中国女性因为获得“解放”而隐没于历史之 外(女性性别身份被历史消灭人为抹杀）；在一 次历史倒退过程后重新浮出历史地表(“文革”后 新时期文坛上，女性重新呈现出多种风貌）。
v “我们无法在男权文化的天空下另辟 苍穹 ”（劳拉·莫尔维 ）
八十年代女性文学发展之一
二、女性自身困惑茫然的性别意识
❖ 1、分裂的自我与双重性别 角色的重负；
❖ 与男性相同的“社会工作者”的角色、 传统的贤妻良母角色成为全国人民解 放后压在女性身上的新的两座大山。 两种角色的撕扯与承担使得女性承担 了比传统社会中女性更重的责任和负 担。
v 女性在挣脱了历史枷木兰，一个化装成男人的、以男性身份成为英雄的女人， 成为主流意识形态中女性的重要镜像。
v “解放的妇女”的“花木兰式境遇”——也就是象花木兰那 样，“化装成男人”加入社会生活和行动。但是《木兰辞》 中的花木兰，从战场回到家后还可以“脱我战时袍，着我旧 时装”，重新作回一个女儿。但是现实中的花木兰并没有那 么幸运，回到家中的花木兰并不可能遗忘她的战争经历，不 会那么容易回到女人的角色。同样，战争岁月中和男人一起 征战沙场的女人们在50年代的和平岁月中也不可能恢复到女 人的心态。
v 在伤痕文学、反思文学中女性以一个与男性相比 有差异的形象——“弱者”的身份出现在灾难岁 月的视域中，成为灾难的承受者与历史耻辱的蒙 羞者。似乎中国的历史要再次凭借女性形象的复 位来完成秩序的重建。（张贤亮——乔安萍、黄 香久；王蒙——海云；梁晓声——张萌；古华— —胡玉音）男性作家笔下的女性无不是作为历史 灾难的承受者面目出现。
❖ 《人到中年》陆文婷——80年代初一 个人到中年的女医生，一方面承担了 沉重的医务工作，另一方面又要承担 四口之家的繁重家务，最后不堪重负 病倒在工作岗位上。而她的内心深处 一直在为自己没有扮演好妻子母亲角 色而深深愧疚。这是身为女性的一种 出自于本能的角色自觉，尽管陆文婷 是新社会的大学生，她也不能够摆脱 这样一个性别认识。
福可言的家庭束缚时，她们坠入的却是一张试图将她 们吞没的世俗与偏见的罗网，而这张网更结实、更阔 大，她们已无路可逃
v “一个离了婚的女人，不属于自己的丈夫，那就属于 所有的男人”；“你将格外地不幸，因为你是女 人……”
八十年代女性文学发展之一
v 3、本应伴随着妇女解放运动到来的女性文化 革命的缺席。
v “旧社会好比是那黑咕隆咚的古井万丈深，井底 下压着咱受苦人，妇女在最底层”。
v 关于妇女解放是在两幅女性镜像间的徘徊： v 被侮辱、被损害的弱女子秦香莲；（新社会要改
变的对象） v 僭越男权社会的女性典范花木兰。（新社会提倡
的女性榜样）
八十年代女性文学发展之一
八十年代女性文学发展之一
v “时代不同了，男女都一样”作为权威话语与指令，以强有力 的国家机器支持并保护了妇女解放的实现。在颠覆性别歧视 的社会体制与文化传统的同时（旧社会），也完成了对女性 作为一个独立的性别群体的否认。意味着对男女两性间深刻 的文化对立与差异的抹杀与遮蔽。
❖
八十年代女性文学发展之一
v 2、空泛虚假的妇女解放的话语与现实中感到的极度 疲惫与厌倦。（对男女平等假象的反思）
v 女性在政治经济上取得与男性平等的权利，可以凭借 自己的努力在事业上赢得一份尊严，但在人们的意识 深处，女性的身份还是必须靠婚姻获得。
v “没有男人的女人什么都不是” v （《桃花运》台词） v 《方舟》中的三个女性——当她们终于挣脱了没有幸
八十年代女性文学发展之一
v 在男女平等的政治神话笼罩下,女性区别于男性的 特殊生理/心理特征与审美规范被抹煞掉,其性别身 份消失在宏大叙事中，于是强调妇女等同于男子 参与各项工作成为主导思想,“不爱红装爱武装 ” 成为妇女最高审美规范。从40年代到70年代,人们 的性别意识,呈现出从-性别(gender)到-中性 (neutral)再到-无性(sexless)这样的发展轨迹,一 种忽视女性生理/心理特殊性的“拟男主义”也在 这种口号下滋长起来,在“在男女都一样”、“妇 女能顶半边天”的语域里,以妇女解放的名义解构 了妇女。
v 林树明《多维视野中的女性主义文学批评》
八十年代女性文学发展之一
三、新中国多数女性的现状
v 历史的断代法，在划分了两个截然不同的时代 （旧社会与新时代）的同时，遮蔽了新中国妇女 面临的系列问题，将五四以来的女性文化隔绝于 文化视域之外。
v （《莎菲女士的日记》所明确表露的对女性自身 的反思、对女性欲望的探寻在新政权的强大攻势 下消失殆尽。女性失去了自我）