汤显祖与《牡丹亭》
结构分析：折叠式结构
三部分的主要角色、时间空间都是不同的。 它没有贯穿始终的主要人物，而是以三组相对独 立的剧情段落为主干，以情与理的观念冲突作为 贯穿始终的主线。 《牡丹亭》虽然演绎了一个奇异幽艳的爱情故 事，更重要的是其中蕴含了作家对社会现实生活 敏锐感悟和深刻认知到的一种观念意识，即《牡 丹亭》重点演绎的是作家的理性认知，是围绕情 理冲突这个思想来精心安排事件与结构全剧的， 其中心不是一个现实性事件，而是一种心灵的情 理冲突，是非现实的、想象的、观念形态的，但 又是激烈的、起支配性作用的。因此必然要冲破 常见的线型结构，采用较为少见的折叠式结构。
主体第三层次40-53出
第四十出《仆侦》郭驼离家到南安府寻找柳梦梅，听癞头鼋说了柳梦梅 的经历，决定去临安寻主人。 第四十一出《耽试》柳梦梅赶考失期，因认识考官苗舜宾被收考。因淮 扬危急，朝廷命杜宝前去迎敌，暂停科举放榜。这为后文柳梦梅前去 寻找丈人被抓埋下伏笔。 第四十四出《急难》因放榜之期尚远，丽娘求柳梦梅去淮扬打听爹娘消 息。柳梦梅与杜宝两人的矛盾冲突即将产生。 第四十八出《遇母》杜夫人与春香来到杭州，与丽娘相遇相认。 第四十九出《淮泊》柳梦梅来了淮城，天晚投宿。 第五十出《闹宴》杜宝退贼，举行太平宴，令人将前来认亲的柳梦梅拿 下，递解到临安。杜宝回朝升任同平章军国大事。戏剧线索一步步收 拢。 第五十一出《榜下》陈最良封为黄门奏事官，柳梦梅中状元。 第五十二出《索元》军校们找不到状元，碰到老驼，一起去寻找。 第五十三出《硬拷》杜宝认定他是劫坟贼，命人吊打。老驼听到柳梦梅 叫冤，带人入门找到柳梦梅。苗舜宾带登科录救下柳梦梅。 以上40-53是主体的第三个层次，表现翁婿冲突，这个冲突一直到终场都
主体第二层次21-39出
第二十一出《谒遇》钦差苗舜宾寺中祭宝，柳梦梅求见，得其资助上京 路费。这出戏点出了苗舜宾与柳梦梅的关系，为后文科考迟到受照顾 做张本，也为男主人一线向女主人一线移动起了推动作用。 第二十二出《旅寄》柳梦梅路过南安病倒，被陈最良搭救，让他住进梅 花观养病。男女两线相交终于要成为现实了。 第二十三出《冥判》丽娘在阴间向判官表明自己因梦慕色而亡。判官放 丽娘出枉死城中，并让花神保护她的肉身，此出丽娘迈出了自死而生 的第一步。 第二十四出《拾画》柳梦梅游园拾到了丽娘的春容，误当成观音像供奉。 男女相遇由春容牵线。 第二十五出《忆女》丽娘死了三年，杜母与春香在其生辰之日祭奠。 第二十六出《玩真》柳梦梅瞻礼观音像，认出是人间女子，对画膜拜。 第二十七出《魂游》丽娘魂游杜府，听到有人在叫“俺的姐姐呵! 俺的美 人呵!”心中惊疑而现身梅花观。 第二十八出《幽媾》柳梦梅在屋内拈香拜画，丽娘鬼魂敲门，柳梦梅以 为是邻女，二人完其前梦。至此，男女两条线索真正重合了。 第二十九出《旁疑》石道姑因听到柳梦梅屋内有女人声息，怀疑游方小 道姑在与柳梦梅说话。这里透露出柳杜二人幽会消息泄露，马上会起 波折。 第三十出《欢挠》柳、杜幽会，石道姑与小道姑来查看，丽娘藏到画后。 第三十一出《缮备》杜宝一方 的情况。
汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖与《牡丹亭》
一、 作者简介 二、《牡丹亭》的故事来源 三、《牡丹亭》的结构 四、《牡丹亭》的主题 五、《牡丹亭》的人物 六、《牡丹亭》的艺术特色及局限
汤显祖简介
一、所处时代背景 • 汤显祖（1550-1616）江西临川人，一生经历嘉靖、隆庆、万历三个 时代，那正是朝廷腐败、社会动荡的明代中晚期。（表现在皇帝、朝 中、边关） • 在社会思想上，明王朝为了巩固其封建统治，将程朱理学作为官方正 统思想，并以理学取士。然而，理学发展到这个时期已日趋教条、僵 化，严重地束缚了人们的思想。同时，社会上假道学家的出现及理学 崇尚务虚，鄙视务实的特质使理学受到怀疑。于是到明代中期, 出现 了一股怀疑程朱理学的思潮。人们逐渐形成新的观念。 二、人生经历：仕途坎坷 • 汤显祖出身于书香门第，他聪慧好学，从小就希望通过读圣贤书，走 科举之路光宗耀祖，但是在21岁中了举人后，他在进士科考中屡考虑 败，他先后四次赴京会试均未中进士，受挫十载，直到万历十一年 （1583）才以第三甲第211位的排名中了进士。万历二十六年（1598） 长期屈沉下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，于百感交集 之中，创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》 （1601），连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或 “玉茗堂四梦”，并在剧作中完整展示了他的“至情”论。 三、至情论 • 影响其思想的三个人：罗汝芳、李贽、达观和尚 至情论三个表现方面
寄托政治理想
• 从途径上看，最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏 剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”， 使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无 情与麻木不仁的状态中调整过来，“无情者可使有情，无声者可使有 声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。人们最终在至 情的感召下，于戏剧的弦第五十四出《闻喜》军校向丽娘报喜，虽然柳生中 了状元，但因杜父不认，皇帝令三人驾前勘对。 第五十五出《圆驾》这一段又是一个高潮，杜宝与 女儿、女婿之间的矛盾激化。虽然是大团圆的结 局，但一波三折。杜宝先认为女儿是花妖狐媚假 托而成。杜夫人来到，杜宝不信夫人还活着，也 说是妖鬼。后来皇帝通过照胆镜确定丽娘有影子， 是人非鬼。皇帝又责问丽娘自媒自婚，丽娘坦言 受了柳梦梅再活之恩。杜宝与夫人相认，但仍不 认丽娘。圣旨命父女夫妻相认，归第成亲，杜宝 与柳梦梅均不相认。杜宝让女儿离开柳梦梅，丽 娘不肯，见女儿哭倒，杜宝心软。最后圣旨颁下， 柳生不依，韩子才再次传旨，勉强团圆。
• 从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”， “人生而有情”，“情”与生俱来并始终伴随着生命的进程。而且万 物之情，各有其志，各有其秉性和追求。“思欢怒愁”等表象、感伤 宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。世间之事，非理所能尽释， 但一定都伴随着情感旋律的抑扬。 • 从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是 至情的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。 生者可以死，死可以生。生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之 至也。”
第三十二出《冥誓》丽娘让柳梦梅盟誓娶自己为妻，然后说出真相，嘱其发掘 坟墓让自己回生。戏剧冲突指向另一个高潮———回生。 第三十三出《秘议》柳梦梅找石道姑商议让丽娘回生的事情。这一出石道姑对 柳梦梅说:“大明律: 开棺见尸，不分首从皆斩哩。”“只怕事发之时怎处?” 使冲突的核心由丽娘转移到了柳梦梅身上。丽娘所承担的以情反理的任务大 部分完成。 第三十四出《诇药》因丽娘回生需要安魂汤，石道姑向陈最良买药，为回生做准 备。 第三十五出《回生》石道姑与其侄癞头鼋、柳梦梅挖开坟墓，救活小姐。至此， 主要情节线索发展完成。 第三十六出《婚走》陈最良约柳梦梅明日去给小姐上坟，众人害怕事发，石道姑 劝小姐曲成亲事，夤夜去临安。主副两条线索自此开始向一处汇集。 第三十七出《骇变》陈最良以为小姐坟被劫，要赶往淮扬告知杜老先生。陈最良 一线也向中心靠拢。 第 三十九出《如杭》杜、柳到了杭州，柳梦梅去赴考。 以上21-39为主体的第二个层次，表现死而复生，杜、柳二人为主角。主题是人 情、人性是可以沟通幽冥、超越生死的，是不可遏制、不可战胜的。
第十三出《诀谒》柳梦梅对老园公郭驼说要外出干谒，男主人公一线有 向丽娘一线靠拢。 第十四出《写真》一方面表现丽娘对青春的留恋，一方面为《拾画》作 了铺垫，为男女主人公两条活动线索真正合一作了准备。 第十六出《诘病》春香将小姐的病因告诉夫人，老爷却认为是触污了柳 精，请陈最良诊脉。 第十七出《道觋》石道姑出场，介绍了自己奇特的生平。杜府来人请她 去为杜小姐祈禳。 第十八出《诊祟》陈最良为丽娘诊脉，道姑为丽娘禳解。陈最良推算说 要捱过中秋才能好。此出显示丽娘情况堪忧。 第二十出《闹殇》丽娘死前叮嘱春香将春容放入紫檀匣儿，藏在太湖石 底，期待有一天能被有情人捡到。因金人入侵，杜宝奉旨镇守淮扬， 即日起程。因来不及送女儿回乡安葬，建梅花庵观，命石道姑和陈最 良看守。这一来为杜柳二人相逢制造了机会; 二来杜宝与金人入侵一 线联系起来。 以上7-20为主体的第一个层次，主角是杜丽娘，表现她的自生而死。主 要冲突为封建礼教与人情、人性的矛盾。
《牡丹亭》故事来源
故事来源 •据汤显祖自己说，《牡丹亭》一剧“传太守事者，仿佛 晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，予稍为更而演 之”。但其真正蓝本，应该是《杜丽娘幕色还魂》话本。 •话本原是两个太守、一双儿女，门当户对，终偕连理的 戏剧框架。汤显祖将男主人公的社会地位下移为穷秀才身 份，就连科考的盘缠都要他人资助。话本中的双方父母既 属同级，承认儿女婚姻何等爽快；而剧中的杜大人要认可 女婿则比登天还难。话本中正反两方面冲突阵营十分单薄， 剧本则增添了陈最良、花神、判官等一系列新的角色，从 而使冲突的构建更为丰厚完整。话本窘迫仓促地讲完一个 言情故事，剧本则舒缓从容地演述出一幕幕如诗如画的抒 情场面。
开端
1-6出，散点 介绍人物
第一层次
由生到死 7—20 出
《牡丹亭》 1-55出
主体
7-53出 ，又 分三部分
第二层次
唤死回生21— 39 出
结束
54-55出，收 结全部人物
第三层次
翁婿冲突40— 53 出
开端 1—6出
第一出《标目》由副末开场介绍了剧情大意。 第二出《言怀》男主人公岭南秀才柳梦梅出场，说半月之前做了一梦， 梅树下一美人，说遇到她方有姻缘之份，发迹之期。 第三出《训女》杜丽娘一家出场。父亲杜宝是南安太守，母亲甄氏，丽 娘是独生女。这一出向读者传达了一个信息: 杜家家教甚严，对女儿 管束极严格。为了让女儿知书知礼，决定给她请一个老成的先生教书。 第四出《腐叹》失馆儒生陈最良，去杜府应征教书先生。此戏剧动作使 得陈最良一线向中心人物丽娘移动。 第五出《延师》陈最良做了丽娘的老师，杜宝令习《诗经》。陈最良这 条动作线确定与主线联结起来。 第六出《怅眺》柳梦梅的朋友韩子才劝他外出干谒，又告之钦差识宝中 郎苗舜宾要去香山奥多宝寺中鉴宝，约好前去。外出干谒是个必不可 少的情节，只有柳梦梅外出打秋风，离开岭南，才有可能与身在南安 府的女主人公相遇。 以上六出散点介绍全部人物。
明代剧作家汤显祖的爱情悲剧《牡丹亭》解析
《牡丹亭》：汤显祖创作的不朽之作引言作为中国明代一位杰出的剧作家，汤显祖以他的才华和创造力创作了许多经典的戏剧作品。
其中最著名的一部作品就是《牡丹亭》，也被誉为中国文学史上最伟大的爱情悲剧之一。
《牡丹亭》以其深刻的情感描写、精巧的结构和独特的艺术风格，深深地吸引了读者和观众，至今仍然倍受推崇。
本文将对这部杰作进行深入的解析，以探索其引人入胜的魅力。
情节概述《牡丹亭》是一部以离奇的爱情故事为主题的戏剧作品。
故事讲述了主人公杜丽娘和柳梅儿之间的悲剧爱情。
杜丽娘是一个温柔美丽的女子，柳梅儿则是一个俊雅风流的年轻男子。
他们在牡丹亭相遇，立即相互爱慕。
然而，由于一些意外的情况，他们的爱情遭遇到了巨大的挫折。
悲剧元素《牡丹亭》作为一部悲剧，表现出许多典型的悲剧元素。
首先，宿命的力量在该剧中起到了重要作用。
杜丽娘和柳梅儿的相遇是注定的，但他们的相爱却被不可抗拒的命运所阻止。
他们被迫分离，命运对他们的残酷性质让人深感同情。
其次，《牡丹亭》中的角色都有着强烈的爱情，但却无法实现他们的爱情。
他们之间的隔阂和冲突是悲剧的重要因素。
情感纠葛、误会和冲突引发了悲伤和不幸的结局。
深刻的情感描写《牡丹亭》的另一个引人入胜之处是其深刻的情感描写。
作者通过文字巧妙地描绘了角色的内心矛盾和情感冲突。
杜丽娘和柳梅儿的爱情之间的情感纠葛和内心挣扎让人深感动容。
读者和观众可以深刻地理解和共鸣他们追求爱情的坚持和痛苦。
作者还通过细致入微的描写，展现了角色们的悲伤和失望。
角色们的言语、动作和表情都充满了情感张力，使人们对他们的遭遇感到深深的同情和惋惜。
精巧的结构《牡丹亭》的结构非常精巧。
整个故事分为三个部分：杜丽娘和柳梅儿相遇并相爱的牡丹亭之夜，他们分别的日子和最后的重逢。
第一部分以牡丹亭之夜为背景，讲述了杜丽娘和柳梅儿相遇的情景。
这一部分描写了他们的初次相见和随后的甜蜜时光，给人一种美好而浪漫的感觉。
第二部分讲述了杜丽娘离开柳梅儿后的日子。
汤显祖与《牡丹亭》——并《牡丹亭·游园》赏析一
汤显祖与《牡丹亭》——并《牡丹亭·游园》赏析⼀游园》赏析⼀⼀汤显祖与《牡丹亭》——并《牡丹亭·游园》赏析汤显祖是明代⾸屈⼀指的伟⼤戏剧家。
他⽣于明世宗嘉靖⼆⼗九年，即公元1550年，死于明神宗万历四⼗四年，即公元1616年，活了六⼗七岁。
英国伟⼤戏剧家莎⼠⽐亚⽐他晚⽣⼗四年，但与他死于同⼀年，他们是同时出现在世界西⽅和东⽅的两位戏剧⼤师。
汤显祖，字义仍，号海若，⼜号若⼠，清远道⼈、茧翁，江西临川⼈。
万历⼗⼀年(1583)他三⼗四岁时考中进⼠，次年任南京太常寺博⼠。
万历⼗七年(1589)由南京詹事府主簿，改官南京礼部祠祭司主事。
万历⼗九年(1591)，因上疏抨击朝中当政⼤⾂，被贬到雷州半岛的徐闻县做典史。
万历⼆⼗⼀年(1593)调任浙江遂昌知县，五年后，弃官回到家乡临川，这时他四⼗九岁。
从此，直到他去世的⼗⼋年间，他在家乡过着读书写作、养亲教⼦的⽣活。
他留存于世的全部诗，⽂、戏曲作品，1962年被汇编为《汤显祖集》出版。
汤显祖⽣活在明代嘉靖、万历时期，明王朝的统治已经⿊暗腐败不堪，例如明神宗就是⼀个“酒⾊财⽓”都占全了的昏庸皇帝，他在位将近五⼗年，就有⼆⼗多年不理朝政。
所以当时各⽅⾯的社会⽭盾都相当尖锐。
这不能只看作明王朝⼀个朝代的问题，应该看到这是封建社会发展到它的末期所必然呈现出来的⼀个⾯临总崩溃的历史趋势。
从统治集团这⽅⾯来看，它已经彻底腐朽糜烂，⽽且空前地贪婪残暴，导致⼈民群众起来反抗⽃争，⽆论在城市还是在乡村都接连不断地爆发，⼤规模的全国性的反抗明王朝封建统治的起义活动正在加速酝酿。
像以“清官”著名的海瑞，就是在明代后期各⽅⾯社会⽭盾尖锐化的条件下出现的。
汤显祖出⽣时，海瑞三⼗六岁，海瑞去世时，汤显祖三个七岁。
汤显祖的政治倾向，跟海瑞很类似。
他的家庭是所谓“书⾹门第”，祖辈都是封建⽂⼈，但功名不⼤，没有做过什么⼤官。
明中叶以后，宦官、权⾂相继把持朝政，中央派出的税使到处巧取豪夺，派出的特务到处胡作⾮为。
古典戏剧汤显祖《牡丹亭》》的基本内容与艺术特色
古典戏剧汤显祖《牡丹亭》》的基本内容与艺术特色
《牡丹亭》的基本内容是：通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。
《牡丹亭》在艺术上的最大特色是浪漫主义。
它的浪漫主义特色首先在通过“梦而死”、“死而生”的幻想情节表现了理想和现实的矛盾。
杜丽娘所追求的理想在当时的现实环境里几乎是不可能实现的；可是在梦想、魂游的境界里，她终于摆脱了种种封建礼教的束缚，改变了一个大家闺秀的软弱性格，实现了自己所梦寐以求的美好愿望。
作者通过一些富有奇情异彩的艺术境界，突出了现实和理想的矛盾，也表现了在封建闺范束缚下的青年妇女对自由幸福生活的强烈追求。
其次是采取抒情诗的手法，倾泻人物内心的感情。
我们读《惊梦》、《寻梦》、《闹殇》、《冥誓》等出时，更多地象在读抒情诗而不象在看剧本。
用写诗的手法写戏本来是我国许多戏曲作家的共同特征，汤显祖在这方面表现得更突出等。
汤显祖的代表作《牡丹亭》的内容
汤显祖的代表作《牡丹亭》的内容《牡丹亭》是清代文学家汤显祖的代表作，也是中国古典文学中脍炙人口的经典之作。
这部作品描写了西安的宅子，以及林立牡丹亭两个主要场景。
故事主要围绕男女主角盛宴、遭受困境、实现重生的爱恨情仇展开，形式多变、情节紧凑，情节宏大，饱含着浓郁的中国古典美学。
《牡丹亭》讲述的是林立牡丹亭的故事，由英雄少年阮春芳与贵族小姐凤西文的爱情故事开始，故事以阮春芳被一个叫“萧天正”的特务抓走为起点，当穷追不舍的凤西文找到他，发现他已经变成一个被毒养的彻头彻尾的，狂暴无礼的“怪物”，他们经历了三次重生，最终实现了爱情的重生并结束了故事。
阮春芳是一个勇敢，充满热情，有梦想的少年，他是一个读书人，也是一个武术大师，但他的梦想受到了众多的限制。
最初，他只是想实现自己的梦想，不料却被特务抓走，并被药物毒养，被迫变成一个无赖。
然而，他内心依然坚定，无畏地追求自己的梦想，最终凤西文救出他，但他却成了一个又痴又傻的“怪物”。
凤西文给他注射一株禁草，使他慢慢恢复了理智，两人最终彼此相爱，共同实现了梦想。
此外，《牡丹亭》中的另一个重要人物是萧天正，他是一个暴君，他强迫少年接受毒养，并为自己搞坏事。
但在最后，凤西文用牡丹的力量使他重新恢复了心智，并变回了正派，最终完成了大善的使命。
汤显祖在《牡丹亭》中通过故事情节，突出了仁慈、美德、忠诚以及大善等传统价值观，藉此宣扬古代社会伦理准则。
他以艺术形式表现出中国古代文化的艺术绚烂，以及古代社会的现实状况，同时也突出了人们坚持正义的重要性。
在《牡丹亭》中，汤显祖的作品也体现了爱情的重要性，突出了以爱为基础的夫妻生活，体现了古代人们强烈的家庭观念。
通过这部作品，汤显祖把中华文化展示得淋漓尽致，给人以无穷的意趣，他用一个美丽的故事表达了仁慈、忠贞、大善等传统价值观，让人们深受鼓舞。
其中，最具划时代意义的消息就是，只要有心，就能改变命运，实现人生的重生，走向理想的终点。
明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》
明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》1. 引言：1.1 概述：《牡丹亭》是明代戏剧家汤显祖的代表作之一，也是中国文化传统中最为著名和重要的戏剧作品之一。
这部作品以其深邃的哲理思考、精湛的艺术表现和感人至深的情感描写而享誉百世，影响至今。
本文将围绕汤显祖及其作品《牡丹亭》展开探讨，旨在深入了解汤显祖的生平背景、《牡丹亭》的创作与内涵、以及该作品对明代戏曲史和中国戏剧艺术史所做出的贡献与意义。
1.2 文章结构：本文分为五个主要部分，除引言外，还包括：汤显祖及其时代背景、《牡丹亭》的创作与内涵、《牡丹亭》的影响与评价以及结论部分。
通过逐步展开来全面探讨关于汤显祖及其作品《牡丹亭》几个重要方面，并从不同角度来评价和解读该作品在明代戏曲史以及后世文学艺术中的地位。
1.3 目的：本文的目的是通过对明代戏剧家汤显祖及其作品《牡丹亭》进行深入研究，揭示汤显祖的创作特点、思想内涵以及其在明代戏曲和中国戏剧史上的重要地位。
同时，借助对《牡丹亭》影响与评价的探讨，呈现该作品对后世文学艺术以及学术界所带来的启示和意义。
通过展现汤显祖及其作品《牡丹亭》在中国戏剧史上的贡献与价值，以期读者能够全面认识到这一历史时期和人物形象所承载的深刻文化内涵。
2. 汤显祖及其时代背景2.1 汤显祖的生平汤显祖（1550年-1616年），字子厚，号竹坡，是明代著名的戏剧家。
他出生在浙江绍兴一个文化世家，自小受到良好的教育。
汤显祖早年曾参与郎潜学习，并担任过一些官职。
然而，由于个人政治观点与当时朝廷不合，他被贬为官员。
尽管遭受了政治打击，但这段贬谪经历对他的戏剧创作有着深远的影响。
2.2 明代戏曲的特点明代是中国古代戏曲发展的重要阶段之一。
明代戏曲以话本、传奇和杂剧为主要表演形式。
在此期间，皮影戏和手把花鼓等地方民间艺术也得到了广泛的发展和运用，并对后来的戏曲演出产生了深远影响。
在明代，《南洋商报》刊载了大量关于各种话本、杂剧和传奇剧本的报道，并对其进行评论和批评。
从多角度浅析汤显祖笔下的《牡丹亭》
从多⾓度浅析汤显祖笔下的《牡丹亭》摘要：明代剧坛呈现出⼀峰独秀，群⼭环绕的⽓象，⽽汤显祖则是明代成就最⾼，影响最⼤的剧作家。
其笔下的《牡丹亭》则更是明代戏曲在全国范围内最为兴盛时期的经典之作，⽆论从语⾔特⾊、⼈物形象等⽅⾯来看，在中国戏曲史上都有着极其重要的地位。
下⾯就从语⾔、⼈物形象等⽅⾯对《牡丹亭》进⾏浅析。
关键词：汤显祖、《牡丹亭》、语⾔、⼈物形象、情节结构⼀、对汤显祖及《牡丹亭》的创作背景进⾏简析汤显祖，字义仍，号海若，⼜号若⼠，晚年⾃号茧翁，⾃署清远道⼈，江西临川⼈。
出⽣在读书世家，承袭了四代习⽂的家风①,这位踌躇满志的江西才⼦仕途颠簸，曾直接抨击了多位朝廷⼤员，得罪不少⼈，因⽽也遭受排斥。
长期屈沉下潦的汤显祖，上感于官场的腐败，下感于地⽅恶霸之有恃⽆恐，还因为爱⼥，⼤弟和娇⼉先后夭亡的强烈刺激，于百感交集之中，汤显祖创作了《牡丹亭》②。
⼆、《牡丹亭》故事回顾据汤显祖⾃⼰说，《牡丹亭》⼀剧“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲⽂，⼴州太守冯孝将⼉⼥事，予稍为更⽽演之”（《牡丹亭题词》）。
但其真正蓝本，应该是《杜丽娘慕⾊还魂》话本③。
汤显祖以点⽯成⾦的圣⼿，将话本的认识意义与审美价值提升到新的⾼度，描摹出主要⼈物不断发展着的性格，其内容描写了管家千⾦杜丽娘对梦中的书⽣柳梦梅倾⼼相爱，⽽后便伤情⽽死，化为了魂魄寻找了现实中的爱⼈，⼈⿁相恋，最后起死回⽣，终于与柳梦梅永结同⼼的故事。
三、《牡丹亭》语⾔特⾊及名句分析《牡丹亭》的问世不但是汤显祖个⼈的成就，也是戏曲史上不可多得的辉煌之笔。
从⽂字来看，汤显祖以个⼈深厚的⽂学功底，打造了典雅蕴涵的细腻⽂辞，以灵⽓与幽深兼得的词汇，烘托了这⼀场⽣死相随的爱情④，然⽽语⾔特⾊也颇令⼈称赞。
1、诗化的戏剧语⾔陈继德《牡丹亭题辞》：“独汤临川最为本⾊，以《花间》、《兰畹》之余彩，创为《牡丹亭》，刚翻空转换极矣。
”王骥德《曲律》亦云：“《牡丹亭》掇拾本⾊，参错丽语，镜往神来，巧凑妙合，⼜视元⼈别⼀蹊径。
《牡丹亭》与汤显祖的“戏教”思想
《牡丹亭》与汤显袓的“戏教”思想黄若舜摘要：根据汤显祖思想渊源所示，《牡丹亭》一剧内含了他的“戏教”思想，以及从心学 角度对“克己复礼”这一道学命题的理解。
考察《牡丹亭》的内在观念，可体认汤显祖以戏剧 作为耕种“人情之田”之“礼器”的社会教化观。
他意图以杜丽娘读《诗》致病与医病的情节，反思儒家经典作为士子“精神救药’’的意义；丽娘回生的剧情则是关于“克己复礼”的隐喻。
关键词：牡丹亭；戏教；经典观；克己复礼汤显祖《滕王阁看王有信演牡丹亭》诗云：“韵若笙箫气若丝，牡丹魂梦去来时。
河移客 散江波起，不解销魂不遣知。
”®在融和骀荡的春光里，佳人杜丽娘因“《毛诗》感动”逡巡人 园，眼见“姹紫嫣红”都付予“断井颓垣”而兴起幽情，竟至于一梦香杳,古今痴情男女无不为 之“黯然销魂”。
时至今日，《牡丹亭》早已成为公认的中国文学经典，可正如汤氏诗中“不解 销魂”的叹息所暗示的，这部儿女沾巾的才子佳人剧并不容易理解，当中还怀藏着其个人思 想、情感的世界。
汤显祖思想驳杂，这点早已为前贤所指出，在此基础上探索《牡丹亭》文本 背后的意蕴也有难度。
但如果梳理该剧的观念与剧情架构，会发现其创作理念实承自王守 仁、罗汝芳一脉的心学思想。
®《牡丹亭》所标举的“至情论”隐含了汤氏以戏剧作为耕种“人 情之田”之“礼器”的平民教化理想；丽娘读《诗经》致病与医病的剧情设计，则隐喻汤氏以 “心学化”之后的儒家经典作为士子“精神救药”的经典观;而丽娘回生的情节，实际上展现 了他对“克己复礼”命题的独特解悟。
综括而言，该剧并非一味“抒情”之作，反而意在融通 “人情之大窦”与“名教之至乐”，最终实现“克己复礼，天下归仁”的人文理想,其中内含复杂 的儒家教化意图。
一、“至情”论与“戏教”观.•《牡丹亭》的思想基础研究汤显祖，多少会面临一种“分裂感”。
从戏剧的角度出发，汤显祖创作以《牡丹亭》**作者简介:黄若舜.南京大学文学院特任助理研究员，主要研究方向为古代文论、诗学、文章学。
【汤显祖与牡丹亭】
汤显祖与牡丹亭汤显祖是现实主义巨匠，也是浪漫主义大师。
他的“四梦”是现实主义与浪漫主义相结合的辉煌巨著。
汤显祖是以情的哲理和乌托邦思想为指导，来观察生活，研究生活，反映生活的。
作者简介：汤显祖，字义仍，号海若，又号海若士，一说若士，晚年号茧翁，自署清远道人。
《紫钗记》，《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》都作于作者晚年，被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。
《牡丹亭》是其得意之作：“一生四梦，得意处唯在《牡丹》。
”《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，共五十五出。
取材于明人话本小说《杜丽娘慕色还魂》汤显祖作为明代成就最高、影响最大的剧作家，其临川四梦达到了同时代戏剧创作的高峰，在剧中完整的展示了他的至情论汤显祖的“至情”论大致表现在三个方面：从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。
“世总为情（《耳伯麻姑游诗序》）”，“人生而有情”（《宜黄县戏神清源师庙记》），“情”与生俱来并始终伴随着生命进程。
而且“万物之情，各有其志”（《董解元西厢记题词》），各有其秉性和追求。
“思欢怒愁”等表象、感伤宣泄等渠道，都是情感流程中的不同环节。
世间之事，非理所能尽释，但一定都伴随着情感旋律的抑扬。
从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”，《牡丹亭》便是“至情”的演绎。
汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”这种贯通于生死虚实之间、如影随形的“至情”，呼唤着精神的自由与个性的解放。
从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。
戏剧表演可以使得观众在戏剧审美活动中无故而喜，无故而悲，将旁观者从冷漠无情与麻木不仁的状态中调整过来。
人们最终在“至情”的感召下，于戏剧的弦歌声中，把世界变成美好的人间。
（《宜黄县戏神清源师庙记》）汤显祖曾经尝试过以情施政，在县令任上创建其“至情”理想国。
情之所至，除夕、元宵所放之囚犯按时归狱，无一逃逸；情之所感，当他辞官西去时，百姓在扬州苦苦挽留。
汤显祖与《牡丹亭》知识讲解
汤显祖与《牡丹亭》学习目标1.了解汤显祖及其《牡丹亭》。
2.在比较中进一步认识戏曲文学的特点。
3.培养学生对戏曲的喜爱之情，体味杜丽娘对自由生活的向往，人性的复苏。
知识积累文学常识关于作者汤显祖(1550—1616)，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲作家。
与莎士比亚同时代，一在东方，一在西方，遥相呼应，都是剧坛泰斗。
他的剧作“临川四梦”（《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》）中《牡丹亭》影响最大。
汤显祖曾说“一生四梦，得益处惟在牡丹”。
他是明代著名思想家，与被封建正统派视为洪水猛兽的进步思想家李贽、以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。
戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。
戏剧常识曲词：是剧中人物的唱词。
各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱。
宾白：是剧中人物的说白。
分对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白）。
科介：是剧本中关于动作、表情和音响效果的舞台提示。
人物：旦，贴。
每出戏有下场诗。
课文节选的《游园》是第十出的前半部分，故没有下场诗。
字词汇总字音炷zhù恁nèn 髻jì晌shǎng钿diàn 揣chuǎi迤yǐ茜qiàn/xī簪zān颤chàn 颓tuí垣yuán乐lè轩xuān忒tuī/tè韶sháo 荼tú眄miǎn缱qiǎn注释（1）旦：与下文中的“贴”均是剧中女角。
本剧旦扮演女主人公杜丽娘，贴是贴旦的省称，扮演次要的女角，本剧饰丫环春香。
（2）梦回：梦中醒来。
乱煞：撩乱。
年光：春光。
两句意谓：春天的莺声惊醒迷梦，到处是撩乱人心的春光。
（3）恁：怎么。
似：胜似，过。
三句意谓：时光在沉香燃尽中流逝，把没做完的刺绣活丢在一边，怎么今年春光触动自己的情感胜似去年呢？（4）晴丝：游丝、飞丝，虫类所吐的丝缕，常在空中飘游。
汤显祖与《牡丹亭
2015-6-6
19
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付 与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心 乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩， 雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的 这韶光贱！
《牡丹亭· 惊梦》〔皂罗袍〕
“临川四梦”自明清以来一直获 得很高的评价。王骥德在《曲律》中 把汤显祖评为“前无作者，后鲜来哲， 二百年来，一人而已”。清初朱彝尊 称“义仍填词，妙绝一时，源实出于 关马郑白。”（《静志居诗话》）特 别是《牡丹亭》，更加轰动一时。梁 廷楠《曲话》曾正确地指出：“玉茗 四梦，《牡丹亭》最佳，《邯郸》次 之，《南柯》又次之，《紫钗》则强 弩之末耳”。
《邯郸记》三十出，根据唐沈既济《枕中记》改编。 和《南柯记》一样以梦写政。剧写士子卢生在邯郸道旅 舍中遇道士吕洞宾授他一枕，进入梦中。卢生得娶有财 有势的妻子崔氏，以贿赂高中状元，又以开河及打败土 蕃为朝廷建立功勋，奸臣宇文融因卢生不愿趋奉而屡次 陷害他，甚至使他被绑赴法场，流窜海南。但终因崔氏 势大，卢生侥幸，终于转祸为福。最后奸臣被诛，卢生 还朝，做了二十年太平宰相，备受恩宠，享尽荣华，封 国公，官加上柱国太师，四子均得恩荫。临死前心满意 足地感叹“人生到此足矣”。醒来才发现是一场春梦， 身卧邯郸店中，黄粱犹未蒸熟。卢生遂悟破人生，随吕 洞宾而去。
汤显祖 与《牡丹 亭》
牡丹亭
“情不知所起，一往而深。生者 可以死，死者可以生。生而不可与死， 死而不可复生者，皆非情之至也。”
——《牡丹亭》卷首题词
2015-6-6
3
题材来源
《牡丹亭》脱稿于万历二十 六年（ 1598 ）汤显祖弃官 返回临川之后。 其题材之来源，据作者自叙 云：“传杜太守事者，仿佛 晋武都守李仲文、广州守冯 孝将儿女事。予稍微更而演 之。”（《牡丹亭〃题词》） 真正蓝本应该是《杜丽娘慕 色还魂》话本。