浅谈宋诗的理趣美文
宋诗的理趣
宋诗的理趣来源：《福建民进》2008年第2期发布时间：2010-09-01 作者：蔡天敏说起宋诗，人们爱将其拿来和唐诗作比。
有人说：唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。
唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
唐诗如芍药海棠，秾华繁彩；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。
总体来说，唐肥宋瘦的评价，还是中肯的，这也许是宋代理学的兴盛对诗歌的浸润所形成的艺术趣味吧。
不过，宋诗的理趣，那是诗人在创作时的不经意的艺术自觉，是笔底的意象经过人们的赏玩和联想，而获得的审美高度。
我们通常所说的，有些诗句具有艺术的张力，正是从其中的意象中可以提炼出理性的内涵，而带给人们的审美愉悦。
下面，就此举一些例子来加以说明。
游山西村（陆游）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。
这是一首描写农村淳朴民风的优秀诗作。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流走绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见茂盛，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
而陆游在乡间赏景的这一体验，也可经过提炼后，用于其他方面。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在？于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
题西林壁（苏轼）横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗描写庐山，意在说明观察山的角度不同，其获得的影象也是不同的。
因此，多一些观察的大视角，有助于认识庐山的真面目。
宋代诗歌理趣
宋代诗歌理趣
《宋代诗歌的理趣》
哎呀呀，要说这宋代诗歌的理趣啊，我就想起了一件特别有意思的事儿。
有一次我去公园闲逛，那正是一个阳光特别好的日子哟。
我走着走着，就看到湖边有棵柳树，那柳枝随风飘啊飘的，特别好看。
我就站在那儿看呀看，突然就想到了宋代诗人贺铸的那句“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”你说这诗人多有意思呀，把那看不见摸不着的闲情，用这一川烟草、满城风絮还有梅子黄时雨给形容出来了，太绝了吧！就像我看着这柳树，我也能感觉到一种说不出的美感和韵味呢。
然后我又接着走，看到了一群小孩子在那嘻嘻哈哈地玩耍，他们天真无邪的样子，让我又想起了宋代诗歌里那些对生活细微之处的描写。
这些诗歌就像是一个个小窗口，让我们能看到宋代人的生活百态，看到他们对自然、对人生的感悟。
真的特别神奇呢！
我就这么一边逛着公园，一边想着宋代诗歌理趣的这些事儿，感觉这一天都变得特别有意思了。
原来诗歌离我们的生活这么近呀，就在这些点点滴滴的小事里藏着呢。
这宋代诗歌的理趣呀，还真是值得我们好好去品味一番呢！。
浅谈宋代理趣诗
浅谈宋代理趣诗作者：刘艳清来源：《语文周报·高中教研版》2013年第30期理趣诗，顾名思义，就是要说理而有趣的诗。
那么，何为理趣？前人并没有明确的解释。
“理趣”一语，来源于佛典。
较早拈出“理趣”一词论诗的似乎是南宋理学家包恢，他在《敝帚稿略》卷二《答鲁子华论诗》中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”他认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
葛晓音先生认为：“蕴涵在诗歌感性观照和形象描写之中的哲理，便可称之为理趣。
”如果诗歌既蕴涵着深刻的哲理意味，又兼备诗的艺术审美趣味，即为“理趣”。
以这样的标准来看宋代诗歌，理趣诗无疑属于宋代的“特产”，宋诗最能体现出宋代哲学思想和文化思潮对文学的影响力。
由于“言志”、“兴观群怨”等传统诗教的深入人心，宋代文人非常看重诗歌的表现功能，这导致了宋人对诗歌创作的普遍热情，宋代浩如烟海的诗歌数量和庞大的诗人群体是最好的说明。
就诗歌表现内容和艺术技巧来看，宋诗也更多地带有理趣的因子。
据沈括《梦溪续笔谈》记载，赵宋立国之初，太祖问宰相赵普曰：“天下何物最大？”赵普答：“道理最大。
”可以说，这句话播下了宋代士人精神中理性意识的种子。
以后，随着宋代文官政治的形成、士人政治意识的强化、尤其是理学和禅学的兴盛交融，宋代士人精神中的理性意识不断得到强化。
宋代文人普遍表现出体物观物、细察物理的浓厚兴趣，这为理趣诗的兴盛提供了一个庞大的创作群体。
宋以前的诗歌史上，文人们就有过把诗歌与哲理相结合的尝试。
如，东晋的玄言诗。
当直论玄理的玄言诗开始被人厌倦的时候，一些诗人就开始用写景的玄言诗来取代它了。
不过晋宋以来，除陶渊明之外，诗歌尚不能达到浑然无迹地表现理趣的水平，即所谓“羚羊挂角，无迹可求”的境界。
到宋代这个充满了论辩性的理性化时代，宋诗由于受理学泛滥和韩愈“以文为诗”的影响，与唐诗以抒情为主的特点不同，比较侧重于说理。
宋诗中的议论作文900字
宋诗中的议论作文900字宋诗中的议论作文900字宋以前的诗是言志、言情、而宋代的诗则好议论。
作为大理学家的朱熹当然要写一些道理，就比如：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”前两句朱熹写的是景物，写了池塘在阳光的照射下犹如一面翠绿的镜子，天上照射在水面上的阳光和云在水面上的倒影混在一起徘徊移动，画面令人陶醉。
突然笔峰一转写到：“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”。
这首诗告诉我们要找到水的源头，一股活水永远是新鲜的，一潭死水是没有了生命力，人有丰富的知识作为底蕴才有了丰富多彩的人生。
宋朝最有名的诗人，也是最后的一位伟大的爱国主义诗人陆游在《游山西村》里写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，这是描写农家生活的悠闲田园生活。
后面两句：山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
本是写村中山水的分布景象：山重峦叠嶂，水迂回流淌，正怀疑前面没有路却出现一个花红柳绿的村庄，但其中却包含了一些人生哲理，表现了在走投无路的情况下，只要抱着满怀的期待，就能看见希望，生活中总是峰回路转，绝处逢生，黎明前总是最黑暗。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
这是唐宋八大家之一的苏轼写的《题西林壁》中的两句，写了在不同的角度看这座庐山，会呈现不同的画面，让人眼花缭乱，为什么呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
那是因为自己身在这座山里呀，多么幽默的回答，可文章真正揭示的道理是在不同的角度看任何人都会看到其它的另一面。
我们做人做事应由多个角度看待，有人说：人的.正面是优点，背面是缺点，所以我低下头只看得到自己的优点，沾沾自喜，而别人看到自己的背面，当然是缺点，正所谓旁观者清，当局者迷。
作为宋代的女诗人李清照，她的《夏日绝句》与她写的词的诗截然不同，虽然她作诗不多，但这首《夏日绝句》真是脍炙人口，她是这样写的：“生当做人杰，死亦为鬼雄”。
这两句写的是生要做人中豪杰，死也要成为鬼中英雄。
“至今思项羽，不肯过江东”。
全诗以议论作者在写项羽过程中但同时是在写自己的爱国情怀，自己不肯苟且偷生，正气凌然的人生信念。
浅谈宋诗中的理趣
“趣”字则专指诗歌的外在表现形式,有更多术的成分在里面,这个“趣”的要求是能激发读者对诗歌的审美和体会。
总之,“理趣”两字就是潜藏在诗歌中的哲理与情趣的糅合,它只能由读者去捕捉、去细品。
二、宋诗中理趣的类型论宋诗与唐诗最大的区别就是理趣的有无,因为宋诗在唐诗的基础上得到了新的创新,使得宋词的内涵充满了“理”与“趣”,因而也催生了不少流传千古的经典文著。
而根据“理趣”的种类,可以分为如下几种类型:客观规律之理、社会人生之理、读书求学之理、艺术创作之理。
我国民众自古有实践出真知的作风习惯,在日常工作生活中习惯于以实践得出的道理作为知识和智慧的来源。
除了诗人身份,宋代的诗人们一般都具有其他身份,比如政治家、散文家、工匠、老师等身份,高水平的文化素质、丰富的人生阅历以及极高的艺术修养,都成了宋代诗人创作理趣诗歌的基础。
这些诗人们通过生活中对事物的观察和体悟,总结出了世间运作的本质规律与内在规则,通过诗歌的形式展现出来。
在唐朝时,比兴言志的作诗方法已得到了充分的应用,唐朝诗人热衷于在诗歌中弘扬自己的个性,到了宋代之后,当代诗人们不仅对大自然的事物进行描述并抒发感情。
同时,也对中国社会中的人事物进行了深度地刻画、反思以及批判。
作为我国首例创办私学的学者,创造我国儒家文化的儒学家孔子在其著作《论语》中传授了诸多关于教育的理念与值得学习的方式,里面涵盖了诸如“三人行,必有我师焉”“温故而知新”等思维理念。
另外,宋代文人的地位相比武将而言也更加高,被当时的中国社会所认可,文人们凭借其高水平的文化素养以及政治地位,更愿意将自己的学习方法通过诗歌广传于世。
宋代的诗人不仅可以高度地参与到国家政治中,同时也对传统的琴棋书画展现出非凡的兴趣和技巧。
当宋代文人齐聚一堂时,他们不仅可以对诗歌本身进行探讨,还会共同对画作、琴瑟、书画等进行分享探讨。
于是,在这样的多维度思维影响下,宋代诗歌也呈现出追求意境的独特特征。
三、宋诗尚理原因略探任何事物的出现都具有其必然性与偶然性,笔者在此就这种历史现象发生的必然因素进行探讨,并将其分为主客观因素分别进行阐述。
水中盐,蜜中花,冥合圆显——诗歌情感鉴赏之“理趣”探微
感人心者莫先乎情。
为了探情，近年来，各地试卷已将唐诗翻了个遍。
其实，唐宋诗各有特色。
《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。
”近年来，命题者逐渐青睐宋诗，关注宋诗理趣的考查。
下面就结合“理趣诗”的特点，来探究一下“理趣诗”的赏析与解答。
水中盐，蜜中花，冥合圆显——诗歌情感鉴赏之“理趣”探微曹春华一、探“理”主持人：朱东林阅读空间Y备考指津理趣诗不同于一般的哲理诗和议论诗，，清代学者史震林为“趣者，生气与灵机 所谓“生气与灵机”，指的是诗歌的达情感。
如古诗中诗人常常以竹自喻，表达正直、有节操等优秀品格。
有时咏物诗也会运用象征手法，揭示物象包含的精神、品质等。
如例④，牡丹象征的就是华而不二、悟“趣”接下来，我们以高考诗歌来检测一下我们的理解。
1.【2020题目。
读 史王安石自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮闇犹承误①，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美②，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
［注］①黮闇：蒙昧，糊涂。
②糟粕典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：古人之糟魄已夫。
”题目：启示？2.【2020年全国卷Ⅲ】阅读下面这首宋诗，苦 笋陆 游藜藿盘中忽眼明①，骈头脱襁白玉婴。
极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。
我见魏徵殊媚妩②，约束儿童勿多取。
人才自古要养成，放使干霄战风雨。
［注］①藜藿曾说，别人认为魏徵言行无礼，我却觉得他很妩媚。
题目：诗人由苦笋联想到了魏徵处？请简要分析。
遍性道理，给读者以启发，让人明理。
5. 运用修辞：修辞是诗歌最常用的艺术手法之一，哲理诗也不例外，借助它们，诗歌表达才会更生动，内容才会更深刻。
如例⑨⑩就都运用了比喻的修辞，升华了哲理。
（二）从诗歌题材看：“理趣”多见于山水诗、咏物诗、咏史诗等题材的诗歌中。
它们或包含于景象、物象的描写之中，或存在于史实的叙述里面，当然也会借助于一定的艺术手法加以表现。
三、说“理”道“趣”钱锺书在《谈艺录》中曾对理趣诗这样评价：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，……所谓冥合圆显者也。
“理趣”诗审美意蕴略论
“理趣”诗审美意蕴略论在中国传统诗歌中，言志和缘情是两个重要的表达内容，但这并不是独具诗美特性的作品的评价标准，“理趣”诗即在言志和缘情之外另有别具一格的审美意蕴。
中国古代的“理趣”诗，就是诗人追求文理兼得的结晶，它将哲理融于形象情感之中，使思考充满鲜活的情趣，力求在悟道识趣上高人一筹、深入一境。
“理趣”是“理”与“趣”臻于完善结合的浑融境界。
“理”是说作者要表达一定的哲思见解，“趣”是说作者以有趣味的方式表达这种哲思与见解。
议论滔滔而无趣，则太坚硬，拒人千里；情趣怡人而无脑，则太软懦，败人胃口。
只有软硬兼施，方得理趣盈盈之妙。
“理趣”一词初见于唐代释典，初与文艺无涉，由禅学术语转化为诗学术语，当始自宋人。
包恢在《答曾子华论诗》中云：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”[1]包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
“理趣”，顾名思义是要说理而有趣。
这个问题的提出，是和宋诗的特点有密切关系的。
宋诗由于受理学泛滥和韩愈“以文为诗”的影响，与唐诗以抒情为主的特点截然不同，它比较侧重于说理。
过分强调说理，有可能使诗歌变得枯燥、乏味，产生概念化的缺点，甚至于损害和忽略了诗歌的形象思维特征，以写一般理论文章的抽象思维方法去写诗，其结果就会像宋代道学家以及受他们影响的某些诗歌一样，成为理学“语录讲义之押韵者”。
我国古代文论家都认为诗歌贵有“理趣”，而不能坠入“理障”或“理臼”。
所谓“理障”和“理臼”，是针对说理诗中那些违背了艺术特殊规律、丧失了审美特性的作品而言的。
明代胡应麟在《诗薮》中说：“程邵好谈理，而为理缚，理障也。
”[2]这是说程颢、程颐、邵雍这些道学家的诗歌只有干巴巴的理学说教而缺乏美的形象。
这一点清人沈德潜在《说诗晬语》中曾引用杜诗和邵雍诗作过对比分析，杜诗：“江山如有待，花柳自无私。
”“水深鱼极乐，林茂鸟知归。
”“水流心不竞，云在意俱迟。
初中语文教学论文 浅谈宋诗的理趣美
浅谈宋诗的理趣美学者钱钟书在《谈艺录·诗分唐宋》中称：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。
诚如此言，宋诗喜欢议论，喜欢在诗中谈论哲理。
但许多宋诗在阐发道理时并非只是空洞枯燥、淡而无味的说教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一体，从而使宋诗呈现出独特的理趣美。
理趣，顾名思义，是要说理而有趣。
这个说法是宋人先提出来的。
包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
这方面的代表作品当推苏轼的七绝《题西林壁》：横看成林侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首七绝从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色。
作者用庐山面目随人的现象，启发人们观察事物要“出乎其外”，保持一定的距离。
只有这样，才能看清事物的真相，乃至发现出美来。
否则，就会被事物的一个局部、一个细节所阻碍，无法客观、整体的把握事物特点。
诗人在自己游山的感受的同时，也自然而然的揭示了“旁观者清，当局者迷”这一古老哲理。
“状难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外”，语言浅近，哲理深刻，含有禅言偈语的机锋，至今仍被人引用不疲。
如果说“形”是一首诗的躯体，那么“理”便是这首诗的灵魂，“趣”便是这首诗的性格。
读这类诗歌犹如和一位幽默风趣的智慧老人在谈话，既能让你得到谆谆教诲，又让你感到和蔼可亲。
又如苏轼的另一首七绝《唐道人言天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》：己外浮名更外身，区区雷电若为神。
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
唐道人是天目山中的一个道士，这首诗是作者与他交谈后有感而作。
离放电的云层越远，听到的雷声就越低；身处雷电之下，雷电似有无穷威力，令英雄豪杰也惊怖失箸（用刘备典故）。
作者由此归结出具有普遍意义的哲理：“雷霆之威”对于把浮名乃至生命置之度外的人是不起丝毫作用的。
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浅谈宋诗的理趣美文/ ＊六月飞雪＊
著名学者钱钟书在《谈艺录•诗分唐宋》中称：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”。
诚如此言，宋诗喜欢议论，喜欢在诗中谈论哲理。
但许多宋诗在阐发道理时并非只是空洞枯燥、淡而无味的说教，而往往是寓之于形、伴之以趣，融形、理、趣于一体，从而使宋诗呈现出独特的理趣美。
理趣，顾名思义，是要说理而有趣。
这个说法是宋人先提出来的。
包恢在《答曾子华论诗》一文中说：“古人于诗不苟作，不多作。
而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。
”包恢认为凡“状理”好的诗，必能做到“理趣浑然”。
这方面的代表作品当推苏轼的七绝《题西林壁》：
横看成林侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首七绝从横侧、远近、高低的不同视角去描绘庐山峰峦重叠、变化多姿的景色。
作者用庐山面目随人的现象，启发人们观察事物要“出乎其外”，保持一定的距离。
只有这样，才能看清事物的真相，乃至发现出美来。
否则，就会被事物的一个局部、一个细节所阻碍，无法客观、整体的把握事物特点。
诗人在自己游山的感受的同时，也自然而然的揭示了“旁观者清，当局者迷”这一古老哲理。
“状难写之景如在眼前，含不尽之意如在言外”，语言浅近，哲理深刻，含有禅言偈语的机锋，至今仍被人引用不疲。
如果说“形”是一首诗的躯体，那么“理”便是这首诗的灵魂，“趣”便是这首诗的性格。
读这类诗歌犹如和一位幽默风趣的智慧老人在谈话，既能让你得到谆谆教诲，又让你感到和蔼可亲。
又如苏轼的另一首七绝《唐道人言天目山上俯视雷雨，每大雷电，但闻云中如婴儿声，殊不闻雷震也》：
己外浮名更外身，区区雷电若为神。
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
唐道人是天目山中的一个道士，这首诗是作者与他交谈后有感而作。
离放电的云层越远，听到的雷声就越低；身处雷电之下，雷电似有无穷威力，令英雄豪杰也惊怖失箸（用刘备典故）。
作者由此归结出具有普遍意义的哲理：“雷霆之威”对于把浮名乃至生命置之度外的人是不起丝毫作用的。
雷电是常见的自然现象，众人熟视无睹，而诗人却独具慧眼，从人所共知的自然现象中开掘出令人耳目一新的哲理来，既给人以深刻的启迪，又别有趣味。
宋诗的理趣往往是以生动具体的形象去表现特定的某个生活真理，如北宋王令的《纸鸢》：
谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。
才乘一线凭风去，便有愚儿仰面看。
未必碧宵因可道，偶能终日遂为安。
扶摇不起沧溟远，笑杀抟鹏似尔难。
这首七律借物喻人，通过咏风筝，讽刺“凭风”而起的得势小人和“仰面”而观的“愚儿”，表达自己怀才不遇的愤懑。
诗中描写飞筝迎风飞舞，巧伪多端赛过鸟儿，又一针见血的指出它并不能真正飞入“碧宵”，能终日不载下地便算万幸。
整首诗咏物抒怀，出语辛辣，颇富理趣。
宋代的一些道学家写的诗，也注意到了诗中的“理”是应当有“趣”的。
如南宋的朱熹有时就会放下严肃、古板的道学家面孔，写出生动活泼、意味深远的诗作来。
如下面这首《观书有感》：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
小小水塘因得有源活水的潺潺贯注方能清澈透亮，映照万物，从而借景喻理，阐述自己读书的感受：只有多读书，常读书，才能不断获得新知识。
整首诗笔调活泼，意蕴深远，历来被奉为治学格言。
理趣，使宋诗呈现出一种独特的美感，它体现了宋代文人对生活、对社会的新颖看法与独到见解，也是宋代文人达观、幽默个性的的反映。
前面提到的《题西林壁》写于宋神宗元丰七年，当时苏轼由黄州贬所改迁汝州团副使，途中游庐山，游后于西林
寺题壁留诗。
由此可见，写这首诗时正值苏轼人生失意、仕途受阻之际，作者心中有苦闷可想而知。
但当他饱览了庐山的万千气象后，心有所悟：人世间的名利得失不过是过眼云烟，官海沉浮也是人间的常态，又何必为之苦恼呢？“宠辱不惊，漫随天上云卷云舒；去留无意，闲看庭前花开花落”。
于是水到渠成，信手拈来，一首《题西林壁》做便千古流传下来。
品读这类诗歌，无论对我们做人，还是作文，都不无启迪。