大道之行也
大道之行的文言文翻译
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
《大道之行》文言文翻译：大道之行之时，天下之事以公心为准则。
选拔贤能之人，倡导诚信，修养和睦。
因此，人们不仅亲近自己的亲人，也关爱他人的亲人。
让老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的舞台，儿童有成长的乐园。
对于那些贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和养护。
男子有自己的职责，女子有自己的归宿。
对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定藏私；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。
因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。
这就是所说的理想社会。
翻译如下：在大道行得通的时期，天下之事都以公心为准则。
选拔贤能的人，倡导诚信，修养和睦。
因此，人们不仅关心自己的亲人，也关心他人的亲人。
让老年人有安享晚年的地方，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。
对于贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人，都给予关怀和照顾。
男子有自己的职责，女子有自己的归宿。
对于财富，人们憎恶将其丢弃于地，但并不一定将其私藏；对于力量，人们憎恶其不出于己身，但并不一定为了自己。
因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，所以家家户户都不用关闭门户。
这便是理想社会的景象。
在这段文言文中，作者描绘了一个理想的社会图景，强调了以公心为准则，选拔贤能，倡导诚信，修养和睦的重要性。
在这个社会中，人们不仅关心自己的亲人，也关爱他人，老年人有安享晚年的去处，青年人有施展才华的机会，儿童有成长的乐园。
贫苦、孤寡、孤儿、独身和残疾的人都能得到关怀和照顾。
男有分，女有归，财富不被私藏，力量不被滥用。
这样的社会，阴谋诡计不会兴起，盗窃、混乱和贼害不会发生，人们生活在和谐、安宁的环境中。
大道之行也什么意思
大道之行也什么意思《大道之行也》是《礼记·礼运》中的一段，描述孔子参加鲁国在年终举行的祭典后的一番感叹，表达了儒家社会历史观和对礼的看法大道。
大道之行也什么意思大道之行：在大道施行的时候。
大道“就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
”大道“是当时人们头脑中的理想境界，带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
大道之行也表达了作者怎样的思想感情全文寄托了作者对美好社会、安定生活的无限向往，同时也暗含了对现实黑暗现象的厌恶。
表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
大道之行也作者简介戴圣字次君，西汉梁（郡治在今河南商丘）人。
曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。
与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学。
三人苦心钻研，各有所得，逐步形成自己的学说体系，成为今文礼学大师。
戴德号称”大戴“，戴圣被称为”小戴“，二人合称为”大小戴“。
”由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学“（《汉书·儒林传》）。
戴圣成为今文礼学”小戴学“的开创者。
大道之行也侧重运用了什么的表达方式《大道之行也》侧重议论的表达方式。
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的”大同“社会的基本特征。
孔子是因为生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才有了这番言论。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
大道之行也中的大同指什么文言文大道之行也中大同的含义是：指理想社会；大同特点：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
大道之行也中的古今异义1、男有分，女有归；归古：女子出嫁。
今：回归，归宿2、盗窃乱贼而不作；乱古：造反。
今：没有秩序，没有条理。
3、盗窃乱贼而不作；贼古：害人。
今：偷东西的人。
大道之行也原文翻译及赏析4篇
大道之行也原文翻译及赏析大道之行也原文翻译及赏析1大道之行也礼记〔先秦〕大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)译文及注释译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。
注释大道：古代指政治上的最高理想。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。
“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
大道之行原文及翻译
大道之行原文及翻译
《大道之行》出自《礼记》，原文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《大道之行也》文言文原文注释翻译
《大道之行也》文言文原文注释翻译作品简介：《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
作品原文：大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
作品译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。
所以人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这所说的就是理想社会。
字词注释：1. 选自《礼记·礼运》。
《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。
大道，指古代政治上的最高理想。
行，施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。
行，施行4. 为：是，表判断。
5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
大道之行也原文及译文
大道之行也原文及译文
大道之行也原文如下：
大道之行也
西汉·戴圣
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
大道之行也译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
礼记高中课文原文大道之行也
礼记高中课文原文大道之行也
大道之行也
【作者】《礼记》【朝代】先秦译文对照
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《大道之行》原文、注释及译文
《大道之行》原文、注释及译文《大道之行》原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行》注释：〔天下为公〕天下成为公共的。
〔与能〕荐举能人。
与，本义是两人相偕，引申为在一起、同意、赞成，后发展成荐举之义。
〔讲信〕讲求信用。
〔修睦〕调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
〔亲其亲〕第一个“亲”与下文“子其子”的第一个“子”，都用如动词。
指“以……为亲”，“以……为子”。
所〕代词。
与下文的“所用”、“所长”、“所养”的三个“所”字相同。
〔矜(guān)寡孤独〕矜通“鳏”，老而无妻。
寡，老而无夫。
孤，幼而无父。
独，老而无子。
〔分(fèn)〕职分，职务。
〔归〕出嫁。
此指家室。
〔货〕财物。
〔恶(wù)其弃于地〕恨它扔在地上。
弃，扔。
〔力〕力气，劳力。
〔恶(wù)其不出于身〕恨它不从自己身上使出来。
身，自身。
《大道之行》译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
《大道之行也》原文、翻译及赏析
《大道之行也》原文、翻译及赏析《大道之行也》礼记〔两汉〕原文：大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
注释：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面关闭的门。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
赏析：主题思想：此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
《大道之行也》原文、译文及赏析—中考必修
《大道之行也》原文、译文及赏析—中考必修原文：大道之行也礼记〔两汉〕大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
(矜同：鳏)译文：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
注释：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。
恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。
谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。
闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面关闭的门。
闭：用门闩插上。
谓：叫做。
大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。
同：有和、平的意思。
文言知识：一、通假字选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。
）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”。
老而无妻的人。
）二、古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。
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大道之行也
《礼记》
教学目目标：
1、掌握相关文言词语，翻译并背诵课文
2、整体感知文意，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力。
3、了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学重点：
1．积累重要的文言词语。
2．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3 .背诵并默写全文。
教学难点:
联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想”能否实现？
教学方法
1．朗读法。
2．讨论法与点拨法相结合。
3．探究创新法。
课时安排：一课时
教学过程：
一、创设情景，导入新课
陶渊明在《桃花源记》中为我们描绘了他心目中的理想社会，让我们神往不已，其实古代早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并称它为“大同”。
今天，就让我们一同走进《大道之行也》，去感受先贤心目中的乌托邦。
（板书课题）
二、简介作者
本文选自《礼记》，《礼记》是五经之一，大约是秦汉之际，儒家学者托名孔子问答的著作。
《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中大多数篇章可能是孔子的七十二弟子极其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍，是古代一部重要的典章制度书籍，其成书年代及作者，历来说法不一。
三、背景资料
《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
四、朗读课文，感知文意
﹙一﹚朗读课文
1．教师范读，学生听读，要求注意字音和节奏。
2．学生自由。
3. 指明朗读，并指明评价朗读情况。
4. 男女生赛读。
5．全班齐读。
﹙二﹚感知文意
1、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。
教师提示需重点掌握的词语：
讲信修睦选贤与能
不独亲其亲不独子其子矜、寡、孤、独、废疾者
男有分女有归
货恶其弃于地也
是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作
外户而不闭是谓大同
2、划出不理解的字词。
3、小组讨论解决，教师巡视并加以指导。
4、同桌之间相互检查翻译的情况
5、指明学生疏通文意
6、全班齐读课文。
五、深入学习，合作探究
1、“大道之行，天下为公”在文中起什么作用？它与文中的哪句话相照应？
明确：起总领全文的作用，与“外户而不闭，是谓大同”相照应。
2、怎样实施“大道”，实现“大同”呢？请找出相关语句，并作讲解。
明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；
“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？从文找出相关的句子加以说明。
（1）人人都能得到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”；“老有所终，壮有所用，幼有所长”；“矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。
（2）人人都能安居乐业。
“男有有分”；“女有归”。
（3）货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”；“力恶其不出于身也，不必为己”。
4、如何理解孔子关于大同社会的思想意义？
要求学生联系当时的社会现实理解，体会大同社会的积极意义。
五、探究性思维训练
探究学习：
1．“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处？
明确：引导学生透过“桃花源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这与“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”相似，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
2. “大同社会”的构想是美好的，请说一说你心目中的理想社会是怎样的？
放飞想象的翅膀，创造美好的未来。
六、课堂小结
“大道之行也”为人们勾勒了一幅令人向往的理想社会的画卷，在那里，人们幸福快乐的生活着。
虽然这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家
和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！
七．拓展阅读
课外搜集资料，读一读中外先驱为社会理想而努力奋斗的故事。
八、布置作业
1．背诵并默写课文；
2．完成本课相关练习题。
板书设计：
《大道之行也》
人人都能得到全社会的关爱
人人都能安居乐业。
货尽其用，人尽其力。