苍茫观海卫

苍茫观海卫（转）小时候，我一直疑惑，观城为什么老是被叫做“卫里”。

我以为“卫里”就是“胃里”。

那时候观城一年也难得去上几次，只有在节假日的时候，母亲去外婆家时，才到观城兜上一圈，买些豆酥糖，枣子之类的食品。

观城有许多家副食品店，所以观城在孩子的记忆中到处洋溢着甜蜜。

偶尔问父亲，观城为什么叫“胃里”？父亲说，观城又叫观海卫，所以叫“卫里”。

我并不清楚父亲说的到底是“观海胃”还是“观海卫”？但觉得把观城叫做观海卫很是神气。

而且这种叫法好象能显得自己很有学问，或者觉得自己已经融入到这个小镇——至少和它很熟。

2001年，观城、鸣鹤、师桥三镇合并，合并后的镇名为“观海卫”。

我们正式与“观城”告别了。

根据嘉靖《观海卫志》记载和民间传说，公元前210年前，秦始皇东巡，于会稽刻石题词祭大禹，后沿翠屏山一路东行，至五磊山（秦皇山、望海峰）登高望海，见北面濒海处还有山峰，便率师来到海滨的卫山，观望烟波浩淼的东海杭州湾，从此卫山下的小村便名之为“观海”。

“观海村”唐朝时已有较大的唐家村落（晚唐才子诗人罗隐曾游居观海），明洪武三年（1370年）就建有城隍庙，洪武十六年在磨石山西面驻军建有军器局，专事兵械军器制造。

话说汤和、方鸣谦率师来到浙东，驻扎在观海村的磨石山上（鼓楼山）。

有一天下半夜，汤和巡帐时突见一片紫云自东北边老虎头崖洞中飘出，绚丽异常，至拂晓方慢慢消散，众将大喜，纷纷叹为祥云。

汤和见此地周围诸山若蛟龙狮虎般环聚，乃与副将方鸣谦奏定建卫，并以此为中心东筑龙山所、西筑浒山所，构成百里滨海防卫系统，故民间有“百里连营出自紫云”“一卫二所源自紫霞古洞”之说。

根据《观海卫志》和光绪《慈溪县志》记载，为纪念紫霞洞的祥云和汤和奏定建卫，僧人蒋道发动民间在奇特的老虎头崖洞口建造紫霞殿，后被改为大慈庵，分别建有庵堂轩廊，清初又改名为龙王殿。

现龙王殿尚存，惜紫霞洞洞顶有所坍塌，还未被保护。

观海卫，原属吴越，吴灭遂为越东，隶属句章，早在宋代，已经设寨驻军。

宋时，此地还是一片滩涂，元代至正元年余姚州判叶恒开始修建海塘，此后才逐渐形成了村落。

明洪武十九年信国公汤和奉旨建卫所，遂成卫城。

因“城成而海水当其前”和“卫名观海，海之大观在卫也”故名观海卫。

卫所制度是明朝的一种军制，是明太祖称帝前在南京创建的，是明朝军队中最为重要的一部分。

这种制度是模仿北魏隋唐的府兵制、又吸收元朝军制的某些内容，属于自给自足的军屯类型。

每个军士受田15亩（后为50亩）以维持生活。

给耕牛农具，并免其田租徭役。

从而使朝廷无须从国库按月拨发粮饷便能维持一支庞大的边防力量。

明代自京师达于郡县，皆设立卫所，卫所由朝廷根据各地的防卫、战略需要而设置，或数府一卫，或一府数卫，或一府、一州一个千户所，视各地战略地位之重要与否而定，固定驻屯戍守。

卫内的军户都另立军籍，并且实行世袭制，不受地方管辖。

初，观海卫内的驻军大多来自余姚一带，余姚与慈溪相邻，所以许多士兵常私自回家，这对防护不利。

而今城内仍保留着一种口头语言，城外人无法听懂，故有“暗话”之称，卫里人则称为“燕话”。

原来明初建卫不久，便调入福建福宁卫军兵永驻卫城，世袭当兵。

这批福建籍士兵为当地带来的至今还流传的“卫酒”（闽式酒席）和“金锁拳”、“栲子拳”、“左手棍” 等武术，而“燕话”实际上是闽方言的一种变异。

观海卫城形正方，城内建有三十六街和七十二弄，按八卦四正四偶的原理，构成一个用兵的阵图。

据说汤和所营造的卫、所五十有九，以街弄布阵的只有观海卫一座。

明嘉靖年间，倭寇开始频繁入侵观海卫，戚继光派遣先锋营驻扎观海卫（至今这里还保留着营房村的名字）。

卢镗、谭纶、俞大猷等抗倭名屡次在此建功。

据说戚继光来到观海卫时，这时，一个比较能干的官员出现了，他就是胡宗宪。

从嘉靖三十三年起，胡宗宪就参加了东南地区的御倭战争，并越来越发挥重大作用。

在一次军事行动中，戚继光向胡宗宪提出了一些合理建议，使得胡宗宪对刚来浙江的戚继光非常赏识。

在胡宗宪的推荐下，戚继光被擢升为参将，镇守浙江沿海的宁波、绍兴、台州三府。

三府靠近海滨，防倭任务艰巨。

因此，这一任命，将戚继光推到了抗倭战争的风口浪尖上。

此后，戚继光先在龙山所战役中初步显示出了他的军事才能，后在台州战役及福建战役中重创倭寇，立下赫赫战功，狠狠打击了倭寇的气焰。

对这里的街弄布阵十分赞赏，并据此创造了著名的阵法“鸳鸯阵”。

如今从宁波沿329国道往东进入观海卫时，在三叉路口上就立有戚继光将军的铜像雕塑，塑像用青铜铸成，高11米。

戚继光将军身披战袍，右手牵马，左手平挥一侧，双眼注视着前方，仿佛指挥着千军万马。

整座雕像栩栩如生，气势恢弘。

终于想起了烽火台，卫山烽火台在卫山之巅，它是古代军事上重要的通讯报警设施。

小学四年级的时候，叫上几位同学骑着自行车相约去爬烽火台，那时山坡陡峭，山路崎岖。

我们站在烽火台上，只听见身后松涛阵阵，向北遥望，苍茫一片，更远处隐约还有村庄，但已经不太真切了。

再后面应该是大海了，我这样想着，觉得周围的空间过于空旷了，战争的硝烟早已散去，我却始终感觉到那滚滚的狼烟随时都要燃起。

山风阵阵，全都变幻成杀敌时的呐喊声，我恐惧起来了，在这遍地弹痕的卫山上，我仓皇而逃。

后来，随着倭寇的平息，卫所制度日益削弱，到清代废除了卫所制。

同治年间，军事颓废，集市渐成，“观城”的称呼开始出现。

建国后，正式以“观城”为镇名。

前些天，与文友聊天，说到了关于观海卫的一些简称，他提出了自己的看法。

他觉得观海卫是不能简称“海卫”的。

他说，按照这种称呼，那么宁波府可以简称为“波府”，慈溪市可以简称为“溪市”。

我一听，便觉得很有道理。

遗憾的是“海卫”之称已经出现在观海卫的许多地方，比如工业西区的“海卫大道”，国道边的“海卫宾馆”以及小区“海卫家园”等。

如今，观海卫镇正在积极创建宁波的卫星城，我站在卫山顶上，依稀觉得狼烟滚滚，厮杀阵阵。

而展现在眼前的已经是一座欣欣向荣的城市了。

追昔抚今，我愿这座三北名镇更加辉煌。

转自：/152557187.html观海卫老城六百年燕话何去何从“密语”只闻其声，不知其意１２月１８日，时近中午，冷空气过后迎来了难得的暖阳。

“三节三节（音）”，７３岁的张再华和７８岁的徐仁根在慈溪市观海卫镇卫西村的老年活动室门口碰面后，热情地交谈起来，只是所说话语却让人听来如坠云雾里，显然，他们说的既不是普通话也不是慈溪方言。

经过翻译，原来他俩是招呼对方“坐会儿，坐会儿”呢。

老人们口中所说的奇怪语言叫做“燕话”，又称“卫里话”，它的神秘之处在于，不仅外乡人听了一头雾水，就连大多数本地居民也弄不清楚在说啥。

“厢底人讲厢底话”，两位老人这样解释说，这厢底指的就是观海卫老城里。

观海卫是一座古镇，观海卫城是明洪武二十年（１３８７年）信国公汤和奉命所建，观海卫及龙山所连同三山所组成一卫二所、水火相济的防倭体系，与余姚临山卫互为犄角，成为防卫宁绍的军事重镇。

不过，说来也奇怪，现在懂燕话的观海卫人，大多聚集在老城的西面和北面，也就是卫西村和卫北村一带。

一旁路过的胡家维老人证实了这一点，今年６６岁的他从小在城南长大，如今虽然随儿子一家迁居到卫西村，可是他既不会说也听不懂燕话。

是什么原因使得小小的老城内，要分出两种截然不同的语言呢？一种较为人们接受的解释是这样的，历史上，卫城的西门和北门近海，对外接触较少；而东、南二门紧邻其他乡村，对外接触频繁，集市形成较早，所以那里的燕话渐渐地失去了主导地位。

当然，即便在卫西村，如今会讲燕话的也多是些六七十岁以上的老年人。

５１岁的叶师傅在村里担任保安，他坦承自己不会燕话。

而根据当地１９４９年前的资料显示，清末民初，居住在城北和城西的人们，普遍会说燕话，有些较少外出的老年人，甚至连城外的慈溪方言都听不懂。

７０岁的顾德水老人是卫西村里的文艺热衷者，上世纪８０年代末，他曾经参与了省里组织的民间文艺“三集成”的普查工作，所以，对燕话这一特殊的文化现象，他一直保持着兴趣和关注。

他告诉记者，自己的父亲是慈溪周巷人，母亲是观海卫本地人，所以，他的燕话是跟母亲和左邻右舍学来的。

譬如，小时候，母亲开饭时就会说“削盘（音）”，同样是吃饭，午饭和晚饭又有差异，吃午饭叫“削刀（音）”，吃晚饭叫“削猛（音）”。

顾德水说，日常生活中的一般事物都能在燕话中找到相应的表达，这些词汇加起来应该不少于几千。

他还介绍了一种特殊的现象，观海卫的生意人为了出门在外乡亲间有个照应，原先不懂燕话的人往往会临时学上几句，有了它，观海卫人就可以光明正大地当着别人的面讲“悄悄话”了。

于是燕话又有了“密语”的称呼，有人甚至直呼它为“中国最难懂的方言，被埋没的密语”。

据说，燕话作为密语的历史由来已久。

出海谋生历来是观海卫人的一条重要出路，旧传有不少人漂洋过海，在海外落脚定居，于是，也把祖宗传下来的燕话传入外洋。

南洋人称燕话为“暗话”，常常作为华侨传递信息和联络乡情的纽带。

由于燕话很难懂，抗战时期，三五支队进城也用过燕话联络情报和逃避敌伪的搜查。

解放前，在宁波开花行的李嘉康、叶福耕等人，在花、纱交易市场上，也惯用燕话暗示“三北帮”棉纱涨落的信息。

更为著名的故事则是，上海滩叱咤风云的宁波帮头面人物虞洽卿，也曾特意学过燕话，把它作为证券交易时使用的暗语，这是很多观海卫人至今津津乐道的。

那么，燕话中的“燕”字又作何解释呢？顾德水认为，也许是从“谚”字而来。

不过，在随后卫北村的调查中，当地文化名人、非物质文化遗产普查员余麟年提供了另一种见解，他说，燕话在外乡人听来，就像燕子的叫声叽叽喳喳，只闻其声，不知其意，由此得名。

这强调的似乎正是燕话的谲拗难懂。

溯源承载移民文化，６００年余音未绝几百年来，奇特的燕话作为一种文化现象一直吸引着人们寻根究底。

关于燕话的来历，至今说法不一。

有人说，它是戚继光的义乌军队在观海卫一带抗倭时传下来的，因此，撰文时有称燕话为“义话”的。

但戚家军的流动性很大，该军是否在观海卫长期落脚尚无资料佐证；另一个版本的传说也与戚继光有关，就是所带部队有所不同。

据传，当时朝廷派遣戚继光带领福建将士到浙江沿海抗击倭寇，于是，这些福建将士把家乡话带到了这里；但是，很快又有人驳斥说，早在抗倭驻军之前，观海卫就已经有了燕话。

这部分人认为，观海卫于明洪武二十年（１３８７年）建置，卫军由福建省福宁卫旗军充任，他们在这里定居世袭，繁衍后代，他们带来的语言也落地生根，成为了今天的燕话。

也就是说，燕话至今已有６００多年的历史。

郑永万和余麟年都是最后一种说法的支持者，他们认为燕话是伴随着观海卫建城历史而产生的。

７５岁的郑永万至今能说一口流利的燕话，在聊到自己家乡卫城的历史时，自豪感油然而生，他说，观海卫城隍庙里的城隍是显佑侯，而慈城城隍只是显佑伯，可见历史上观海卫的地位相对较高。

关于燕话的起源，他说，记得早些年在《明史纪事本末》中，看到过有燕话源自福建的记载。