从姓氏看观海卫驻军来源及其方言的属性与变化
关于尉姓的历史和现状的研究报告作文
关于尉姓的历史和现状的研究报告作文全文共6篇示例，供读者参考篇1【关于尉姓的历史和现状的研究报告】大家好,我是小明。
今天我要给大家做一个关于尉姓的研究报告。
尉姓是一个非常有意思的姓氏,它的由来很古老,历史可以追溯到很久很久以前的西周时期。
你们知道西周是什么时候吗?那可是距离现在有三千多年的事情了呢!在当时,尉氏是一个非常重要的家族。
他们掌管着周王朝的军事大权,负责指挥军队出征打仗。
所以这个姓氏的意思就是"统帅军队的大将军"。
当时的尉氏家族可是权力非常大的哦。
后来随着时代的变迁,尉姓逐渐失去了当初的地位和权力。
不过,这个姓氏一直流传了下来,成为了一个平平无奇但很有历史渊源的普通姓氏。
到了今天,尉姓在中国的分布情况也很有意思。
它主要分布在山东、河南、河北等地。
当然,在其他一些地方也有少量尉姓后裔。
你们身边可能就有尉姓同学或朋友吧?不过尉姓在全国的总人口并不算太多,大约只有100多万人。
和别的大姓相比,尉姓算是一个小姓了。
不过历史渊源可不小哦,它那悠久的历史可是别的姓氏望尘莫及的。
总的来说,尉姓给我们留下了一段可歌可泣的历史。
它见证了历史的变迁,从当初的权力巅峰一直传承到了今天。
虽然没有了昔日的显赫地位,但它那独特的内涵仍值得我们了解和铭记。
这就是我对尉姓的小小研究报告,希望大家喜欢,也都能从中学到一些有趣的知识。
如果还有什么不懂的地方,尽管问我哦!篇2大家好!我是小明。
今天我要给大家带来一篇关于"尉"姓的研究报告。
相信大家对这个很特别的姓氏一定很感兴趣吧?首先我们来看看"尉"这个字的由来。
你们知道吗?"尉"字的本义是古代的一种官职,是帮助将军处理军事事务的助手。
当时的将军掌管军队,而尉则负责训练士兵、监督军纪等具体事务。
所以,当时如果有人被任命为尉,就等于获得了一个非常重要的军职。
有趣的是,"尉"姓的来源就与这个官职有关。
姓氏起源及发展范文
姓氏起源及发展范文人类社会发展到一定阶段，人们开始意识到有必要给自己命名以区分个体，这就是姓氏的起源。
姓氏的起源可以追溯到原始社会，但由于历史的漫长流转，很难追溯到具体的起源时间和地点。
不同地区和文化的姓氏起源也有所不同。
姓氏的起源可以分为一些常见的几种类型：1.职业姓氏：这种姓氏源自人们的职业，比如韩国的金、朝鲜的李、中国的张。
这些姓氏可以追溯到原始社会，当时人们以职业来区分个体。
2.地理姓氏：这种姓氏源于人们所居住的地方或所属的地域，比如英国的约克、法国的拜仁、中国的北京。
这些姓氏起源于人们的居住地或所属地域，表示其身份和归属。
3.宗族姓氏：这种姓氏源于人们的宗族或血缘关系，往往在家族中代代相传，比如中国的李、王、刘等。
这些姓氏在古代是由宗族长者决定的，代表了家族的血脉和传承。
除了以上几种常见的姓氏起源外，还有其他一些特殊的姓氏起源，比如由于政治、战争、移民等原因而产生的姓氏变动。
姓氏的发展也伴随着社会的演变和历史的进程。
在古代社会，姓氏多为单姓，人们以家族和宗族为单位，姓氏是家族和宗族的标志。
随着社会的发展，人口的增加和迁徙，单姓逐渐无法满足人们的区分需求。
于是，人们开始取复姓或改姓，以区分个体。
比如中国宋代以后，出现了很多以两个姓氏组合而成的复姓，如欧阳、司马、公孙等。
在其他国家和地区，复姓也有类似的发展。
随着社会的发展，姓氏也逐渐具有了更多的含义。
姓氏不仅仅是个体的标志，也代表了家族的荣誉和传承。
人们的姓氏往往与家训、家训以及家族的历史和传统有关，代代相传，成为家族的象征。
现代社会，姓氏的传承已经不再像古代那样严格，人们可以根据自己的意愿和需要改姓或取别的姓氏。
但姓氏仍然是人们身份和归属的重要标志，是社会交流中的重要组成部分。
在姓氏的起源和发展过程中，还产生了一些有趣的现象和故事，如出现同样的姓氏在不同的国家和地区。
这些现象说明人类社会发展的相似性和文化的交流和融合。
关于卫姓的研究报告
关于卫姓的研究报告卫姓主要源自：姬姓。
卫姓，卫满朝鲜国姓，出自周代王族，山东名门望族也。
周文王第九个儿子，周武王的弟弟，被封在康地，称“康叔”，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。
管理商朝的遗民。
后来卫国又迁到今天的河南濮阳。
卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名“卫”或以康为氏。
季子曾有名言曰：卫有君子，其国无故。
”(卫国有很多君子，所以这个国家不会有大难！)西汉汉武帝时期因为卫子夫皇后之故，卫氏满门显赫，先后卫子夫、卫青、卫宏、卫瓘左右朝政。
姓氏起源卫姓起源一卫（Wèi 衞）出自姬姓，来源于周文王的第九子康叔之后，以周国封地国名为氏。
上古周文王的第九子康叔被封于卫（今河南省淇县），接管旧殷都朝歌七族的遗民，建立了卫国。
到春秋战国时，卫国被秦国兼并。
卫国公族子孙就以故国名为姓，世代相传姓卫。
据《辞源》记载：卫，古国名。
周武王弟康叔封地。
至懿公为狄所灭。
戴公野处漕邑，文公又什居楚丘。
秦始皇既统一。
全国独置卫郡，为附庸。
至二世元年废；卫，姓。
周文王子康叔封于卫，子孙以国为氏。
汉有丞相卫绾，见《元和姓篡》。
卫国灭亡之后，其公族子孙以及国民中有以故国名为姓氏者，称卫氏，世代相传至今。
卫氏族人大多尊奉卫康叔(姬封)为得姓始祖。
卫姓起源二源于鲜卑族，出自十六国时期鲜卑昌黎卫部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《后燕录》记载：晋朝时期，居于昌黎地区(今河南昌黎)鲜卑民族中有昌黎卫氏、渴烛浑氏部落，为鲜卑族的两支氏族部落，北魏王朝建立后，皆隶属于鲜卑拓拔部。
北魏孝文帝拓跋宏在太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入主中原后，昌黎卫部随之进入中原，在北魏孝文帝进行的汉化改革政策实施过程中，昌黎卫氏、渴烛浑氏皆汉化为单姓卫氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。
卫姓起源三汉成帝鸿嘉年赐侍者李平姓卫氏。
卫姓起源四源于卫国公室，出自汉朝时期朝鲜半岛卫满朝鲜，属于以国名为氏。
卫满朝鲜，亦称卫氏朝鲜，公元前195～前108年，是汉朝初期由故燕国流亡者卫满推翻了原朝鲜半岛上的箕子朝鲜自立的一个政权，是朝鲜半岛历史中最早得到考古及文献证明的国家。
姓氏文化论文
姓氏文化：中华民族的血脉之根摘要：形形色色的姓氏寻根追宗，全不能避开河南。
因为《新百家姓》中，有７３个姓氏能在河南找到发源地，而且有４８个姓氏的主要发源地就在河南。
形形色色的姓氏寻根追宗，全不能避开河南。
因为《新百家姓》中，有７３个姓氏能在河南找到发源地，而且有４８个姓氏的主要发源地就在河南。
河南处于河洛一带，河洛是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区，是中原地区最核心的部位。
这片土地孕育了母系氏族社会最繁荣的代表——仰韶文化，曾经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的活动区域，还是夏和商的国都所在地、政治与文化中心，“八大古都河南居半”，无论如何，炎黄子孙的祖先曾经深情地眷念这片土地是毋庸置疑的，河南历史上最辉煌的年代都与姓氏的开端、发展息息相关。
正是悠久的历史和灿烂的文化，催生了这个“大姓的故乡“。
河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。
姓氏文化是河南独有的文化现象。
——徐光春关于姓氏文化姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。
物以类聚，人以群分。
姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。
对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。
姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。
无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。
在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。
因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。
寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。
观海卫
观海卫作者：蓝城来源：《宁波通讯·图话版》2019年第05期觀海卫镇位于浙江东北部，北与上海隔海相望，地理位置优越，交通便利，是全国重点镇、国家小城镇建设示范镇、省级小城镇综合改革试点镇、省旅游强镇。
观海卫镇历史悠久，文化底蕴深厚。
明洪武十九年（1386），信国公汤和奉命督造建卫，命名为观海卫，成为明军重要驻防基地。
镇内名胜古迹众多，越窑青瓷文化、五磊寺佛教文化、宓大昌红色文化、鸣鹤古镇国药文化成为地域文化代表。
全镇拥有省级以上文保单位5处，省级以上非物质文化遗产2项。
镇区域空间特色鲜明。
南部以山水为主，鸣鹤古镇坐落其中，风景优美，古建筑保存完好。
中部以平原为主，以古卫城和新城为中心，建成东西2个工业区，集聚15万人。
北部以滩涂农田为主，主要发展生态休闲观光农业及种植、养殖业。
镇域公共服务设施齐全。
观海卫是首批全国农村优秀学习型乡镇和全国社区教育示范镇。
全镇拥有镇级综合性医院1家，民营医院2家，全省首家中美合资三甲医院——慈林医院就在观海卫新城。
有养老日间照料中心10家，居家养老实现全覆盖。
群众精神文化生活丰富，建成文化礼堂21家。
产业兴旺，城乡优美。
2018年，全镇实现地区生产总值147.1亿元，同比增长8.7%，财政总收入22.6亿元，同比增长31.2%。
电源连接器发展成为全国第一大生产基地，占全国出口量的70%。
公牛集团为全国第一大电源连接器生产企业，已实现销售破百亿。
冰箱、取暖器、电风扇、洗衣机、净化器等家用电器门类齐全，外贸出口达75亿元。
近年来，观海卫镇连续3年在全国千强镇中位列第66位，2018年位列“中国乡镇综合竞争力”第75位。
姓氏的起源研究报告结论
姓氏的起源研究报告结论
根据姓氏的起源研究，我们得出以下结论：
1. 姓氏起源于古代社会的部落、氏族制度。
在古代社会，人们为了区分不同的氏族或部落，开始使用姓氏作为身份的标志。
姓氏通常来自于祖先的名字、居住地、职业等。
2. 姓氏的起源和发展与地理、历史、文化等因素密切相关。
在不同地区和不同历史时期，人们的姓氏来源和形式会有所不同。
因此，姓氏研究也需要考虑地域和历史背景。
3. 姓氏的变化和演变是一个复杂的过程。
随着时间的推移，姓氏可能发生拼写、发音、写法的变化。
这可能是由于语言的演变、人口流动、文化交流等原因所导致的。
4. 姓氏在不同文化和社会中有着不同的意义。
在一些文化中，姓氏是家族成员之间血缘关系的象征。
在其他文化中，姓氏可能与社会地位、财富等因素有关。
5. 姓氏研究对于了解人类的历史和文化有着重要的意义。
通过研究姓氏的起源和分布，我们可以了解到不同族群、民族的迁徙和聚居情况，推测古代部落和氏族的演化过程，以及社会结构和体制的变化。
这对于社会学、人类学和历史学等学科的研究具有启示意义。
总结起来，姓氏的起源研究表明，姓氏是人类社会发展演化的
产物，与文化、历史、地理等因素密切相关。
通过研究姓氏，我们可以深入了解人类的历史和文化，并从中获得宝贵的信息。
卫姓姓氏源流和迁徙分布
卫姓姓氏源流和迁徙分布1、出自姬姓，来源于周文王的第九子康叔之后，以周国封地国名为氏。
上古周文王的第九子康叔被封于卫(今河南省淇县)，接管旧殷都朝歌七族的遗民，建立了卫国。
到春秋战国时，卫国被秦国兼并。
卫国公族子孙就以故国名为姓，世代相传姓卫。
据《辞源》记载：卫，古国名。
周武王弟康叔封地。
至懿公为狄所灭。
戴公野处漕邑，文公又什居楚丘。
秦始皇既统一。
全国独置卫郡，为附庸。
至二世元年废;卫，姓。
周文王子康叔封于卫，子孙以国为氏。
汉有丞相卫绾，见《无和姓篡》。
2、出自中国古代小数民族鲜卑族有卫姓。
据《后燕录》载：昌黎(今河南省昌黎县)鲜卑为卫姓。
历史上昌黎卫氏为鲜卑族的一支，入中后相传为卫氏。
得姓始祖：康叔。
据《姓纂》的考证，卫姓的开山祖是康叔。
上古周文王第九子叫康叔，被封于上古商代首都朝歌，商朝已为周朝代替，原商遗民，有七族归康叔管理，康叔于是建立卫国，即现在河南省淇县，就在卫地繁衍了40余代。
后卫国迁至濮阳，至春秋战国末年，卫国才被强秦所灭，卫并入秦，卫国公族的后代，遂约定以国名为姓，子孙都姓卫，称为卫氏。
故卫氏后人奉康叔为卫姓的得姓始祖。
卫姓迁徙分布卫姓在大陆和台湾均未列入一百大姓。
周文王第九个儿子，周武王的弟弟，被封在康地，称康叔，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。
管理商朝的遗民。
后来卫国又迁到今天的河南濮阳。
卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名卫为姓。
因此，卫姓出于姬姓，起源于河南。
发展和演变：卫姓不仅仅是康叔的后代，古代少数民族鲜卑族在南北朝民族大融合时候也有改姓卫的。
卫姓从河南发祥地向外发展，有一支逐步迁移到河东郡，发展成为望族，因此卫姓郡望河东。
按，周文王第九个儿子，周武王的弟弟，被封在康地，称康叔，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。
管理商朝的遗民。
后来卫国又迁到今天的河南濮阳。
卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名卫为姓。
因此，卫姓出于姬姓，起源于河南，望居河东郡(秦代初置。
在今天山西省黄河以东、夏县一带)、陈留郡(秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。
论明代沿海卫所与州县人口田地的关系_李新峰
①“ ” 地理单位 。 在 绝 大 多 数 情 况 下， 某一地区划归
创建的卫所后 ， 原 住 居 民 随 即 脱 离 行 政 系 统， 改归 卫、 所带管的民籍人口数估计 卫所 带 管 。 由 都 司 、 相当大 ， 但因不归 州 县 管 辖 ， 户部综合州县为基础
《 ， 《 ， 明帝国的疆土管理体制 》 历史研究 》 第１ １ ９ ８ ９ 年第 ３ 期 ， ４ ８、 １ ３ ９－１ ４ ０页。 ② ③ 顾诚 ：
④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
瑠 瑏
瑡 瑏 瑢 瑏 瑣 瑏
李新峰 论明代沿海卫所与州县人口田地的关系
① 又如 “ ” 县 …… 天顺六年 ， 迁入海安所 。 陵水县 ……
潮阳所由不辖城区 州所因此由辖夏岭改辖鮀江都 ， 改辖 海 口 村 ， 恐 更 张 过 度。明 代 中 期， 广东不少县 城 因 海 陆 交 攻， 干 脆 迁 入 沿 海 卫 所， 如“ 电白县
瑣又如“ 瑏 ” 城 …… 成 化 四 年 ， 迁 县 于 神 电 卫。 徐闻
①
《 ， 《 ， 顾诚 ： 卫所制度在清代的变革 》 北京师范大学学报 》 第２ １ ９ ８ ８ 年第 ２ 期 ， ０页。 《 ， 《 ， 顾诚 ： 明前期耕地数新探 》 第２ 顾诚 ： 明帝国的疆土管理体制 》 第１ ０ ０—２ ０ １页； ４ ４—１ ４ ５、 １ ４ ９页。 《 ， 《 ， 张德信 、 林金树 ： 明初军屯数额的历史考察 》 中国社会科学 》 第１ １ ９ ８ ７ 年第 ５ 期 ， ９ ５—２ ０ ６页。 《 ， 顾诚 ： 明前期耕地数新探 》 第２ ０ ８页。 《 ， 《 ， 曹树基 ： 对明代初年田土数的新认识 》 历史研究 》 第１ １ ９ ９ ６ 年第 １ 期 ， ４ ９—１ ５ ７页。 《 ， 高寿仙 ： 明代农业经济与农村社会 》 合肥 ： 黄山书社 ， 第 ８、 ２ ０ ０ ６ 年版 ， ３ ８页。 ， 《 ， 康熙 《 新校天津卫志 》 卷一 《 沿革 · 卫名 》 中国方志丛书 》 华北地方， 第１ 影印民国铅印本， 台北： 成文出版 ４ １册， 社， 第５ １ ９ ６ ８年， ３页。 ， 《 、 《 ， 《 ， 万历 《 绍兴府志 》 卷二 ， 城池 · 卫城 》 城池 · 所城 》 四库 全 书 存 目 丛 书 》 史部， 第２ 影印明万历刻本， 济 ０ ０册， 南： 齐鲁书社 ， 第３ １ ９ ９ ６ 年版 ， ６ ８页。 ， 《 ， 康熙 《 安东卫志 》 卷一 ， 疆域 》 秦洪河点校 ， 新浪微博 “ 潘光伟的博客 ” 转载 。 《 ， 《 》 ， 陈春声 ： 明代前期潮州海防及其历史影响 》 上， 中山大学学报 （ 社会科学版 ） 第２ ２ ０ ０ ７ 年第 ２ 期 ， ７页。 ， 《 ， 嘉靖 《 广东通志初稿 》 卷四 《 城池 》 北京图书馆古籍珍本丛刊 》 第３ 影印明嘉靖刻本 ， 北京 ： 书目文献出版社 ，］ ０ １ ５－０ ６－２ ０ ［ ２
明州军事要塞
明州军事要塞__慈溪向头寨（巡检司）考证莫非在观海卫城北五六里有营房山，当地民间相传在明嘉靖年间，戚继光抗倭于此驻扎先锋营，故称营房山。
山下村庄也名营房村。
营房山东首有道山岭，岭名读音za-wo类似大便，说是以前拷海为生的人，下海前都会在岭下大便。
想来慈溪文化渊源深厚，人文荟萃，营房山虽是远离县治八十里的濒海山岭，但岭名怎么会起得如此低俗？所以从小对此就一直感到十分奇怪。
余麟年老先生研究认为应是“埋倭岭”，而笔者经反复揣摩，“埋”字本地方言应读“部”（bu），读音差异太大。
而“抓”或“炸”的读音与“za”最接近，虽然本地方言“抓”为“钶”或“捉”，但当时观海卫百户级以上军官均为外地移民（北方居多）。
所以，此岭应为抓倭岭（斩倭岭）更为合理，岭下就是当年抗击捕抓倭寇的地方。
明《观海卫志》记载岭下有平石,是从海上进入浙东通往绍兴杭州快捷重要的登陆地，因此“倭奴登岸为寇，率由此”。
曾有农夫吴德六、吴德四兄弟二人，恰遇几个倭寇于此登岸，抢掠其财物。
兄弟二人挥锄抗争，勇夺贼刀，击毙倭寇二人，其中一人还是倭寇头领，“吴氏兄弟遂以壮勇有声”。
翻过抓倭岭，放眼远眺，围垦出来的数万亩农田沃野无垠。
抓倭岭东有一水道，是油车江与龙舌浦的连接处，二岸山头虽不高耸，却也峭壁屹立怪石嶙峋，葱郁的草木更显河岸山石的沧桑。
这道不知何朝何代人工开凿的水关隘口,形似四川都江堰水利工程的宝瓶口。
小时候，笔者经常翻过抓倭岭下地劳动，每当蚕豆棉花收获季节，凌晨天蒙蒙亮的时候，过抓倭岭道下地的农民摩肩接踵。
傍晚夕阳西下时分，收获返工肩挑车载的农民队伍浩浩荡荡，满载而归的农船延绵不绝。
有时恰逢旱季，因杜湖水库放水较少，河道水浅，凡农船驶近抓倭岭的水关闸口时，撑船的农民纷纷跳入河中推船，与拉纤的齐心合力使船驶入关内油车江中。
虽然抓倭岭这一段河道弯弯曲曲，但在山岭之中开凿出这关口水闸确属不易，如果不走此水道，西绕郑家浦蛟门浦，起码要多走十来里；东绕徐家浦，也会多出七八里。
姓氏源流Word版
姓氏源流陈姓的来源及姓陈的名人一、来源有五1、出自妫姓，其始祖为妫满，也洒洒2、出于陈国公族后裔。
陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。
除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。
一、陈哀公之子留，避居陈留。
二、陈泯公之长子陈衍。
避居阳武户牍乡。
三、陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈寔为嗣子，遂融入颖川陈氏。
3、出自白永贵之后。
隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。
4、刘矫的后裔也有改陈姓的。
5、南北朝时，鲜卑族一支三字姓侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改复姓为汉字单姓，称陈氏。
二、迁徙分布自陈国内乱后，陈氏有几次外迁，分别为陈留、阳武户牍乡和固始。
唐朝初期和中期，中原陈氏有两次南迁福建。
一是唐高宗总章二年，朝廷派陈政率兵镇压福建南部的"蛮獠啸乱"，陈政卒后，其子陈元光代父领兵，平定局势后，设置了漳州郡。
因之被后人称为"开漳圣王"，其子孙称为"开漳圣王派"。
二是颖川陈实后裔陈忠之子陈邕，受宰相李林甫排挤，迁至福建同安，其后子孙兴旺，在福建发展成为"太傅派"陈氏。
陈氏入粤，始于南宋。
陈氏入台，始于明末，福建同安人陈永华于明末随郑成功入台湾，为陈氏入台始祖。
陈氏迁入越南的历史比较久远。
李朝女皇李昭皇之夫陈煚，于1228年创建越南陈朝，传8世13王，历时175年。
陈氏移居日本，始于明初，大都是明太祖朱元璋派去的水手，此后有的在琉球群岛落户。
明清以后，闽粤等沿海地区的陈氏，有许多人出海谋生。
例如，陈臣留率亲族百余人迁居马来西亚和新加坡。
另有一些人迁至菲律宾、泰国、印度尼西亚和美、英、法、澳大利亚等国家。
三、郡望堂号【堂号】"三恪堂"：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。
周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。
称为三恪。
表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。
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2017.01语言应用研究一、引言姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号。
它不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。
姓氏演变和更替过程受到人口的增减与迁移，民族间的斗争、相互影响与融合，社会、语言、文化的变迁等诸多因素的影响。
方言比姓氏更容易受到历史、政治等因素的影响，因此，姓氏的迁移时间、迁出地、迁入地与始迁祖等相关研究比方言更能反映人群间的血缘远近以及移民的来源和构成，更有利于增强家族意识，促进民族团结与社会进步。
观海卫，又名“观城”，是浙江省慈溪市的一个镇。
于明洪武十九年（1386）奏定建卫，翌年筑城凿池，成为沿海军事重镇。
其间曾调福建福宁卫军士戍守，这些驻军所用的“燕话”又称“卫里话”或“城里话”，但是当地主要方言是吴语。
从今观海卫镇居民的姓氏构成来看，其明清卫所的性质是非常明显的。
当时驻军的来源及其所用方言的属性与变化都能从姓氏的考察中找到脉络。
二、文献中的观海卫主要姓氏根据《慈溪县志》《慈溪市志》《慈溪家谱》中有关姓氏的记载，慈溪市现有各姓宗族，多为外地宗族的分支，秦汉后开始陆续迁入。
至1949年，境内建有祠堂，修家谱的各姓宗族计有马、叶、孙、沈、陈、房、施、楼、潘、史、张、罗、郑等160个。
随着人口的流动，姓氏也骤然增加，截至2011年，慈溪市户籍登记人口姓氏有624个，其中，观海卫的十大姓氏人数及氏族如表1、表2。
表1：2011年慈溪市观城镇十大姓氏[11]表2：观海卫十大姓氏氏族表（按朝代排序）①姓氏迁入时间始祖或迁出地李南朝李信，山东罗唐朝罗庭坚，桐庐吴宋初金华浦江县张南宋初河南开封沈南宋绍兴年间沈恒，河南王1南宋理宗年间杭州王2南宋王大有，山东徐1南宋徐秉钝，河南陈1宋代陈讓，河南叶元代、南宋余姚印斗山俞元代俞光泽，新昌陈2明洪武二十年石盘，温州乐清徐2明洪武年间福建福宁卫徐3明洪武年间温州乐清从姓氏看观海卫驻军来源及其方言的属性与变化□杨何金津 阮咏梅摘 要：观海卫是明清时期浙江沿海的一个卫所，现名观城。
观海卫的主要居民在明清卫所驻军前就已在该地繁衍生息，当时驻军的大批姓氏除了迁自福建福宁卫（现霞浦县），还迁自温州乐清。
驻军所用方言称为“燕话”，是当地的一个闽南方言岛。
但燕话在使用人口、时间上并不占优势，使用范围也日益狭隘，即便是会讲燕话的人对燕话的情感态度也很消极。
关键词：姓氏 明清卫所 驻军来源 观海卫 方言岛2017.01语言应用研究明初规制，卫所正军数量在五千六百人左右，《观海卫志》所记洪武旗军与此相符：“洪武二十七年，提调福宁卫原额旗军五千六百三十名。
”[1]龙山所戍军1175名亦于洪武二十七年从乐清盘石卫蒲岐所总调而来，三山所军亦从乐清三丁抽一而来。
《浒山志》也有记载：“浒山之南，昔为虞、沈、杨、叶、朱、马、翁、陆八姓所居。
明洪武丁卯建所城，设驻防官军，抽台、温四丁之一以充军伍。
陈、高、潘、胡、冀、柳、江、应、姚、戴、解、林诸姓抽自温之乐清。
”[4]以上人员实为军事移民，六百余年来，后裔多成为“慈溪土著”。
由于驻军是世袭的，与当地妇女成家后，他们的子孙遍布慈溪市，这批军事移民的迁入与定居，改变了观海卫的姓氏结构。
笔者将本次调查过程中所涉及的与明清卫所有关的姓氏用表格列举出来，并根据《慈溪家谱》《慈溪县志》等历史文献归纳出姓氏的迁入时间、迁出地与迁入地（无从考察的内容以空白格展示）。
表3：观海卫部分明清军事移民氏族表②姓氏迁入时间始祖或迁出地迁入地陈1明洪武二十年石盘，温州乐清观海卫陈2明洪武年间陈旺，温州乐清浒山所徐1明洪武年间福建福宁卫观海卫徐2明洪武年间温州乐清浒山所郑1宋代杭州龙山所郑2明洪武年间福建龙山所高明洪武年间温州乐清浒山所潘1明洪武年间温州乐清浒山所潘2洪武初潘细英，余姚丰山桐岙胡明洪武年间温州乐清浒山所冀明洪武年间温州乐清浒山所柳明洪武年间温州乐清浒山所江明洪武年间温州乐清浒山所应明洪武年间温州乐清浒山所姚明洪武年间温州乐清浒山所戴明洪武年间温州乐清浒山所解明洪武年间温州乐清浒山所林明洪武年间温州乐清浒山所朱明洪武二十年福建莆田观海卫聂明洪武二十年福建福宁卫（现福安霞浦）观海卫梁明洪武二十年山东济南观海卫火明洪武年间火真，蒙古戚明洪武年间戚福一，游源（匡堰镇）观海卫汤明万历二十二年福建闽县观海卫由表3可知，观海卫的军事移民确实符合方言岛形成的第一个条件，即短时间内有大量移民涌入。
但当时这批移民并不是全部从福建福宁卫涌入，也有一大批姓氏是从温州乐清迁来。
戚、汤、聂、朱、徐迁自福建福宁卫。
福宁卫设于明洪武二十一年（1388年），隶属福建都司，为全省16个卫之一，驻福宁州城（今霞浦县城）东，位于福建省东北部，是闽东最古老的县份，闽东文化中心，主要讲闽东方言福宁话。
陈、高、潘、胡、冀、柳、江、应、姚、戴、解、林诸姓多出自温州乐清。
乐清地处浙南丘陵地区沿海小平原，东临乐清湾，与台州为邻。
乐清本地绝大多数属古代福建移民，方言主要有四种：县西瓯语柳市话；县城瓯语乐清话（城关）；县东瓯语虹桥话；北部属于台州黄岩方言区。
虽然这些姓氏的来源地具有相对性，但对比表1可知，观海卫镇目前人数最多的姓氏大多在明清卫所成立之前便来到本地。
换句话说，观海卫镇的主要居民是在明清卫所驻军前在此繁衍生息，他们已经有较为成熟且通用的交流用语，驻军使用的移民方言在明朝可能相对周围方言具有较高的威望，但在人口和使用时长上并不占优势。
随着卫所功能的丧失，清朝撤卫，移民的第二、三代后裔就慢慢放弃原来的方言而改用当地方言。
三、今观海卫居民姓氏的田野调查笔者于2016年5月和6月在观海卫镇共发放了150份问卷，进行观海卫居民姓氏的田野调查和观海卫方言的社会语言学调查，回收有效问卷共98份，包括个别访谈21份。
调查对象都是本地人，但对于祖先的来源地，只有少部分人知道。
本文抽取三个示例，分别是观海卫人数最多的姓氏沈氏、迁自福建福宁卫的郑氏和迁自温州乐清的陈氏。
（一）沈氏示例一：沈姓，观海卫人数最多的姓氏。
据2011年统计，观海卫沈姓人数大概1.5万人，占慈溪沈姓总人口的40%。
观海卫的沈氏氏族主要集中在沈师桥。
沈氏始迁祖沈恒于乾道六年（1170）致仕，定居慈溪，见无人振学，便在其私宅“海隅书屋”兴办义学，从学者纷至沓来。
因村前无桥，往来不便，沈于淳熙十五年捐资建桥，门人称“师桥”。
庆元五年，沈恒病故，村民感念沈恒的功德，就把“师桥”冠以“沈”，并以桥名作为地名，沈师桥就成了三北老幼皆知的学府名村。
之后，沈氏家族在附近区域繁衍开来，以致民间有“十里不问沈”的说法。
2017.01语言应用研究调查中有一位沈姓男士，42岁，汉族，大学文凭。
自述祖先是一直生活在观海卫的本地人，他对自己的氏族和同宗有很强的认同感。
在他小时候，他的爷爷奶奶、外公外婆、父母亲都用慈溪话跟他交流，他在上学前最早学会的也是慈溪话。
上学后开始说普通话，大学毕业后在观海卫教书，也说普通话，但除了上课以外，其他日常生活用语还是以慈溪话为主。
他完全听不懂燕话，对待燕话的语言态度也很消极，在对燕话的情感性评价、功能性评价和认知性评价上都给出了3分（即没感觉）。
在语言倾向上，他希望后代最先学会的语言以及希望学校授课使用的语言都是普通话。
（二）郑氏示例二：郑氏。
调查中的郑氏后人一般都声称他们的祖先是在六百多年前的明朝从福建迁入慈溪的，这似乎和福建福宁卫有关联，但这只是被试的口头回答，需要考察家谱和宗祠来确认它的可信度。
作者在宁波天一阁找到了《镇北龙山郑氏宗谱》孤本，本谱始修于南宋淳祐七年（1247）。
卷首余燮《重修龙山郑氏宗谱序》略云：“尝考龙山郑氏，系出宋忠孝状元毅夫公后，传五世至伯五公迁居镇北龙山。
”考卷一《迁定龙山世系图》，始迁祖伯五公讳煜字光甫，宋代“自睦迁越，又迁定居之龙山，日就生理，遂占籍焉”。
“睦”即今杭州市淳安县；“越”即今绍兴市越城区；“定”即今镇海，当时镇海称定海；“龙山”就是当时的龙山所村，今龙山镇。
这说明在龙山所的郑氏始迁祖是在宋代从杭州迁入慈溪的，但并不排除在明清时期也有一批郑氏从福建迁入。
在调查中有一位郑氏男性，51岁，汉族，初中文凭，自述祖先于明清时期从福建迁到本地，他对自己的氏族和同宗有很强的认同感。
在他小时候，他的爷爷奶奶和外公外婆都用燕话跟他交流，但是他的父母亲用慈溪话跟他交流，他在上学前最先学会的是慈溪话，所以他现在能听懂燕话，但不太会说。
这位郑氏男性不愿意继续使用长辈的方言（燕话）。
他对待燕话的语言态度也并没有特别突出，在对燕话的情感性评价、功能性评价和认知性评价上都给出了3分（即没感觉）。
在语言倾向上，他希望后代最先学会的语言以及希望学校授课的语言都是普通话。
（三）陈氏示例三：陈氏。
慈溪的陈氏主要集中在浒山街道，有一些分布在观海卫镇。
中国最早的陈氏出自今河南。
据载在北宋末年，有一股陈氏由河南颖川（今禹州一带）随康王南渡至浙江乐清南门外大树下。
在浒山的第一代陈氏叫陈石盘。
民国《（浒山）陈氏家谱》首页云：“始祖讳石盘公，祖妣葛氏儒人，生一子，本温州乐清县籍，号大树下陈。
明洪武朝初建卫所，人民稀少，奉旨三丁抽一，迁居各处。
”这说明，明代浒山所建成后招募外地士兵，其中就有乐清南门外的陈姓人士，于是浒山的陈氏便开始繁衍。
调查中有一位陈氏女性，38岁，汉族，大专文凭，自述祖先于明清时期从温州乐清迁到本地，她对自己的氏族和同宗有很强的认同感。
在她小时候，她的外公外婆用燕话跟她交流，她能听懂一些燕话，但不太会说，虽然她愿意继续使用长辈的方言（燕话），但她现在最常使用的还是慈溪话。
她对待燕话的语言态度较之51岁的郑姓男子有所不同，在对燕话的情感性评价上她给出了最高分5分（即觉得非常亲切），但对燕话的功能性评价和认知性评价她也只给出了3分（即没感觉）。
在语言倾向上，她希望后代最先学会的语言以及希望学校授课使用的语言都是燕话，但同时她也补充了对这个愿望的不现实性的认识。
可见，不同姓氏的人们对自己的氏族和同宗都具有较强的归属感，但对于燕话的语言态度似乎没有明显的差异。
由于明清时期的移民年代太过久远，相关史料记载非常有限，而且这些移民后代的语言意识、语言态度等语言观与今本地居民没有太大差异，因此，明清卫所的历史痕迹在姓氏和方言上的表现将越来越弱。
（本文系国家社科基金一般项目“浙江沿海明清卫所驻地方言与周边方言的接触及其历史演变”[项目编号：13BYY049]。
）注释：①②笔者根据《慈溪家谱》和《慈溪县志》归纳而得。
参考文献：[1][清]张廷玉.明史[M].北京：中华书局，1974.[2]慈溪县志编纂委员会.慈溪县志[Z].杭州：浙江人民出版社，1999.[3]慈溪市地方志编纂委员会.慈溪市志（1988-2011）[Z].杭州：浙江人民出版社，2015.[4]慈溪市地方文献整理委员会.慈溪文献集成第一辑（清道光《浒山志》明嘉靖《观海卫志》）[Z].杭州：杭州出版社，2003.[5]张金奎.明代卫所军户研究[M].北京：线装书局，2007.[6]史国强.中国姓氏起源[M].济南：山东大学出版社，1990.[7][清]余燮，朱宗燮.镇北龙山郑氏宗谱[Z].通德堂木活字本，1902.[8]游汝杰.汉语方言学导论[M].上海：上海教育出版社，2000.[9]童银舫.慈溪家谱[Z].北京：中国文史出版社，2013.[10]励双杰.慈溪余姚家谱提要[Z].桂林：漓江出版社，2003.[11]田戈.明清时期今慈溪市域的海塘、聚落和移民[D].上海：复旦大学硕士学位论文，2012.[12]杜若甫，袁义达.中国姓氏的进化及不同方言区的姓氏频率[J].中国社会科学，1993，（3）.[13]游汝杰，徐波.浙江慈溪的一个闽语方言岛——燕话[J].语言研究，1998，（2）.（杨何金津 阮咏梅 浙江宁波 宁波大学人文与传媒学院 315211）。