《女娲造人》优质课新教材1

检查预习
读出红色字的正确读音：
女娲（ w ā ） 莽莽榛榛（ zhēn ） 澄（chén）g 澈 掺（ chān）和 揉（ ró）u 团 掘（jué ）起
女 娲： 传说中造人、补天的神。 澄 澈： 清澈透明。 幽 光： 昏暗的光。 灵 敏： 反应快。 绵 延： 延续不断。 神通广大： 指特别高明的本领。 莽莽榛榛： 草木丛生的样子。 开 辟: 古代神话，盘古氏开天辟地简称辟。
什么是神话?
关于神仙或神化的古代英雄的 故事。是古代人民对自然现象和社 会生活的一种天真的解释和美丽的
向往，常有浓厚的幻想色彩。
•神话的特点：
•（1）神话把自然加以形象化，进行 了不自觉的艺术加工
•（2）神话的创作基础是现实生活， 创作方法则是浪漫主义
•（3）神话表现了远古人类征服自然 的理想和信念
•
5.一切表现形式都应该是创造的成果 。今天 的浪漫 或许是 明天的 现实， 当下的 现实也 可能是 昨天的 浪漫。 重要的 是我们 的作品 是否揭 示生命 本质， 精神是 否向真 向善向 上，以 及手上 的“主 义”是 否与我 们的诉 求达成 一致。
•
6.而批评要做的，就是把真正的创造 性成果 点亮， 让不同 形式、 不同风 格、不 同创造 性诉求 的佳作 ，在反 复的研 读与辨 析中沉 淀价值 。
奇迹出现了，这些“泥娃娃”一放到动地上作就活
动起来，动神动态手脚，摇摇脑袋，睁眼望世描界写，张
嘴出声音~，~描~叽~写里~~呱~~啦~地~~吵~着~~、~~笑~着~~，~蹦~~蹦~跳~~跳~地~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，
~~~
~~~~~~
那声音整齐划一，是我们最熟悉的声音：“妈
妈！”
~~~~ 语言
描写
细节描写指为表达中心的需要对 表现人物性格和情节发展有特殊作用的 动作、神情等一些细小环节进行的细致 描写（如：人物的一举手，一投足，一 句话，一个眼神等）。
细节描写不仅能表现人物感情，透 视人物心理,更能揭示人物性格，使人 物形象栩栩如生，形神毕现，收到点滴 传神的艺术效果。
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7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文 学批评 的职业 公信力 需要树 立，批 评家需 要贡献 学术良 知。果 真如此 ，对诗 歌和读 者，都 将是福 音。
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8.中国音乐在发展过程中，不断承传 自我， 吸收各 地音乐 ，器乐 发达， 演奏形 式丰富 。金、 石、土 、革、 丝、木 、匏、 竹，皆 可作乐 器。乐 曲类型 已有祭 神乐、 宴乐、 军乐、 节庆乐 等区别 。玄宗 时已有 超百人 的大型 交响乐 团，其 演员按 艺术水 平分为 “坐部 伎”与 “立部 伎”。
人 妈妈
人教部编版七年级上《女娲造人》课 件42张
人教部编版七年级上《女娲造人》课 件42张
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10、“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一 天比一天加多了。”一句中“这样”指代什么? 让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。
11、“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满 天空，星星和月亮射出幽光。”一句中的景物描 写的作用是什么?
•
1.批评对作品的意义不言而喻。好的 批评如 同灯光 ，指引 着作品 从暗处 走向前 台。近 些年的 诗歌批 评中， 不乏这 样的经 典或中 肯之作 。
•
2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋 势越来 越明显 ，不少 诗歌批 评为了 应酬需 要，违 心而作 ，学术 含量可 疑，甚 至堕落 为诗人 小圈子 里击鼓 传花的 游戏道 具。这 类批评 对诗歌 创作来 说类同 饮鸩止 渴，还 不如索 性没有 的好。
自读课文
思考：女娲为什么要造人？ 女娲是怎样造人的？ 人类怎样繁衍下去？
•1.女娲为什么要造人？文章哪些 内容具体地加以描写？
•（1－－4）造人原因：
•寂寞荒凉，添点生气！
•2.女娲造人的过程和方法？
•（5－－16）揉泥成团造人
•
挥藤洒泥造人
•3.女娲想出了一个怎样让人类 长久繁衍生存的好办法？
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6、在文中括号出填上相应的标点符 走呀号走。的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子
旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她
笑（， ）池水里的影子也向着她笑（； ）她假装生气 ， （ ）池水里的影子也向着她生。气（ ）她忽然灵机 ：
一动（ ）“虽然，世间各种各样的生物都有了，可 单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像 自己一样的生物加入到世间呢？”
•
3.批评文章却写得天花乱坠，一再上 演“皇 帝的新 衣”闹 剧。这 些批评 牵强附 会、肆 意升华 ，外延 无限扩 张，乃 至另起 炉灶， 使批评 成为原 创式的 畅想， 早已失 去了与 原作品 的联系 。
•
4.评庸俗化表现为概念代替文本，行 为代替 写作。 较之个 体性的 埋头创 作，不 少诗人 似乎更 喜欢混 个脸熟 ，在这 样的背 景和语 境下， 诗歌批 评基本 沦为诗 人间的 交际和 应酬。 哪怕是 纷纷攘 攘的流 派或主 义之争 ，也往 往是你 方唱罢 我登场 ，名目 噱头不 少，却 未见得 与文学 和读者 有何关 系。
文章采用了想象的写作手法，所写的 内容是不真实的，
这些内容反映了远古时代人类对自己 来源的好奇和探索。
课5堂、检请辨测别下面句子运用的描写方法。
(1)她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉
团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。 ( 动作描写 ) (2)她本人已经疲倦不堪了。 ( 神态描写 )
完成句式：
女娲是一个。Fra bibliotek1.女娲在你心中是一个怎样的形象? （要求： 阅读全文。综合全文内容，根据思考题表达见 解。自读课文，并拟出发言要点。 ）
她是一个神通广大的“神”。她非凡的能 力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。
她是一个普通的“人”。她有人的孤独感。 她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之 间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃 起来才好”。她有人的喜怒之情，她会笑，她 会假装生气。
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7、“她给她心爱的孩子取了一个名字， 叫作‘人’。”这句话中“人”加引号的
作用是( B )
A．表示引用 B．表示特定称谓 C．表示着重指出 D．讽刺或否定
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8、女娲造出的人为什么和自己一样? 她看到池中自己的影子受到启示。
9、女娲给她自己造的这个生物取个什么名字？ 他们怎样称呼女娲？
• 她是一个活泼、充满活力与创造力的孩子。
当她看到自己的影子时，“就忽然灵机一动： 世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己 一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样 的生物加入到世间呢?”这种口吻非常孩子气。
• 她是一个勤劳的母亲，还是一个喜爱孩子 的妈妈。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽 的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心 欢喜，眉开眼笑。
人落地后就喊“妈妈” ➢女娲听到“妈妈”后的心理及神态描
写 ➢女娲给孩子命名； ➢许多小人的欢呼跳跃；
大自然充满生机，有 了温馨，有了爱，有
了创造。
女娲创造人类成功的喜悦感
人类生命的可贵，珍 爱生命，热爱生活。
人类自身对获得生命的欢呼
人类获得生
女娲创造成
命的欢呼
功女的娲看喜到悦自己亲手制造的生命，非常高兴……
本文记述了女娲造人的全过程， 表现了原始人类对人类起源的好奇和 追索，以及在当时社会条件下，所做 出的丰富想象，表达了作者对生命诞 生的喜悦之情。
想象是神话故事中的亮点， 没有想象就没有神话!
想象
大 胆 奇 特
合
女娲
情 合
理
想象力比知识更重要。因为知识是有限 的，而想象概括着世界上的一切，推动着社会 的进步，成为知识进化的源泉。——爱因斯坦
想象力是发明、发现及其他创造活动的源 泉。——古希腊的亚里士多德
想象力是人类能力的试金石，人们正是依 靠想象力征服世界！ ——被誉为创造学之父 的奥斯本
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1、根据意思写出课文中出现的相应的词语。 (1)草木丛生的样子。 ( 莽莽榛榛 ) (2)有无所不能的力量,后指极其高明的本领,办法多。
( 神通广大 ) (3)兴致高,情绪热烈。 ( 兴高采烈 ) (4)形容迅速想出了办法。 ( 灵机一动 )
•（17－－18） •分为男女 创造后代
• 文章结构图
女
女娲为什么要造人？（1-4）
孤独寂寞 添加生物
想
娲 造 人
女娲是怎样造人的？（5-16）揉团黄泥 藤条挥溅
人类怎样繁衍下去？（17-18）分创为 造男后女代
象 幻 想
女娲的形象探讨
我们来共同探讨这则神话中想象的焦点----女娲
结合文中想象的情节,体会女娲形象。
神话
女娲造人
袁珂
学习目标
1 理解联想与想象手法的运用。 2 感受、理解女娲形象。 3 培养热爱生命和生活的情感。
作者简介：袁珂，生于1916年，四川新繁
人，神话学家。论著有《中国古代神话》《 古神话选释》《山海经校注》《神话论文集 》《中国神话传说辞典》。《中国古代神话 》是中国第一部汉民族古代神话专著。作者 对浩瀚的古文献资料，考辨真伪，订正讹误， 加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话 资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部 具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
( 神态描写 ) (7)她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有 了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一 种像自己一样的生物加入到世间呢？”( 心理描写 )
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(8)澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影 子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。