《社会分工论》全书读书报告
社会分工论的读书笔记
社会分工论的读书笔记社会分工论的读书笔记篇1社会分工论：理解现代社会的重要视角背景介绍：社会分工是指将社会生产过程分解为不同的环节，由不同的专业人员分别承担，以提高生产效率、增加产出。
社会分工的发展程度是衡量一个社会现代化程度的重要标志之一。
在社会分工的过程中，不同职业、行业和产业之间形成了相互依存的关系，形成了复杂的社会结构。
深入分析：社会分工理论的核心思想是强调专业化和协作对提高生产效率的重要性。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
职业分工是指将劳动力市场按照技能和知识分为不同的职业群体，如医生、教师、工程师等。
行业分工是指将生产过程按照产品或服务的特点分为不同的行业，如制造业、金融业、服务业等。
产业分工是指将产业链条按照价值链的不同环节分为不同的产业，如上游产业、下游产业等。
个人观点：我认为社会分工是一个复杂而深刻的现象，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
首先，社会分工有助于提高生产效率，使社会资源得到更加合理的配置。
其次，社会分工促进了技术进步和经济发展，使社会生产力得到了前所未有的提高。
最后，社会分工有助于增进社会协作和社会凝聚力，使人们更加关注他人和社会的福祉。
对比与参照：相比于传统的社会分工模式，现代社会更加注重个性化、差异化的发展，以满足市场需求和消费者需求。
例如，在互联网时代，许多传统行业都开始向数字化转型，以适应新的市场环境。
同时，新兴产业也在不断涌现，如人工智能、大数据、新能源等，这些产业的发展也离不开社会分工的支持。
总结：社会分工是一个复杂而深刻的概念，它不仅影响着个人的职业选择和职业发展，也影响着整个社会的经济结构和运行方式。
在实践中，社会分工表现为职业分工、行业分工和产业分工三个层次。
然而，随着经济全球化和信息技术的发展，社会分工的模式也在不断演变和升级。
社会分工论的读书笔记篇2____题目：理解社会分工——以《乌合之众：大众心理研究》为例____读书是一项长期的投资，其回报不仅仅是知识，更是一种理解和洞察世界的全新视角。
《社会分工论》读后感
《社会分工论》读后感第一篇：《社会分工论》读后感《社会分工论》读后感——行政管理丁鑫20130031最近拜读了艾尔米.涂尔干先生的《社会分工论》，使我受益匪浅。
涂尔干先生在书中几乎一直在回答人类社会最根本的“存在和变迁”问题，而且保持了与同行之间的密切对话，其深厚的理论修养和知识内涵是不得不给予崇高评价的。
所谓社会分工，是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
社会分工是人类文明的标志之一，也是商品经济发展的基础。
没有社会分工，就没有交换，市场经济也就无从谈起。
社会分工的优势就是让擅长的人做自己擅长的事情，使平均社会劳动时间大大缩短。
生产效率显著提高。
能够提供优质高效劳动产品的人才能在市场竞争中获得高利润和高价值。
人尽其才，物尽其用最深刻的含义就是由社会分工得出的。
另外，提到社会分工，必然要说到“三次社会大分工”：恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书中提出的发生在东大陆原始社会后期的三次社会大分工，即游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来；手工业和农业的分离；商人阶级的出现。
恩格斯对于三次社会大分工的论述，是与他把人类社会划分为蒙昧时代、野蛮时代、文明时代的论述相结合的。
三次社会大分工发生于野蛮时代的中后期，经过这三次大分工，人类进才得以进入文明时代。
在书中，涂尔干先生首先是对社会急剧变迁所导致的欲望膨胀、行为偏差和社会混乱的失范问题的讨论；其次，是对如何消除社会病态，恢复正常秩序的整合问题的探索。
在文中，涂尔干先生亦像在《自杀论》结尾那样，为摆脱社会危机开出了一个救世良方：即通过职业群体（或法人团体）的组装机方式彻底拯救日益败落的伦理道德，并以此搭建一个功能和谐与完备的新型社会。
因此，通过这篇文献我们也可以清晰地感觉到一个社会学家由衷而发的社会关怀及其与思想倾向之间的微妙关系。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式，随之提出了机械团结和有机团结两个核心概念，并重点对二者的区别做出了详尽的分析；然后转入对（社会）有机团结形成过程与逻辑的分析中，其中社会分工的功能得到自然地彰显；最后明确指出了契约团结与有机团结之间的关系。
社会分工论读书报告
《社会分工论》从结构上分为导言与三卷正文，分别为第一卷——劳动分工的功能、第二卷——原因与条件，以及第三卷——反常形式。
其中导言揭示了写作的目的，作者认为万事万物都存在分工的现象，而分工也是社会最终得以形成的重要原因，从而强调了分工理论的重要性。
第一卷——劳动分工的职能，共有七章。
第一章以确定功能的方法为题，以两性关系作为例子引入，指出差异的存在是相互需要的前提，也是有机结合得以形成的关键。
而随着社会进步，社会分工不断深化，因此需要法律规范进行相应的约束。
第二章与第三章则是分别以压制法对应的机械团结及恢复性制裁对应的有机团结为主题，论证了一个观点，即在以集体为主体的社会里，是存在以集体意识为社会纽带的现象，社会之所以能够紧密连接在一起必须建立在个人牺牲自己的一部分个性，求同存异的情况下。
在这个前提下，个人的意识行为关联着社会共同的利益，因此任何违反集体意识的不当行为都可能会得到一定的制裁。
第四章到第六章为一个连续的论证过程，随着分工的不断深化，群体之间的差距缩小，而个体之间的区别会更加明显，分工的模式会趋于有效率的一致，从而促进了整个社会文明的进步。
文明的进步必定导致个人意识的觉醒，因此机械团结逐渐无法适应发展变化的社会；相反有机团结则逐步显现出其递增优势，最终会淘汰机械团结成为新型的连接方式。
第七章则是对第一卷的总结，同时介绍了有机团结与契约团结。
第二卷——原因与条件，作者在开始讨论分工的原因及群体幸福感的来源，指出社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，而社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大则是分工进步的原因。
之后第三章集体意识不确定性的形成及原因指出集体意识的淡出与法律意识的增强，第四章遗传性与第五章结论则指出了原发性的遗传作用影响了社会功能的分配，总结了第二卷的主要内容。
第三卷——反常形式，主要是通过列举各种分工失常的案例来展开的。
第一章失范的分工，通过工商业的危机破产为例，指出不当的分工会割裂科学的统一性，不仅无法产生团结，还会导致失范。
《社会分工论》读书报告
《社会分工论》读书报告社会学院2005级朱颖学号：2005507019关键词：机械团结惩罚社会团结有机团结报复和谐社会拜读法国社会学大家涂尔干的名作《社会分工论》后，对社会分工有了一点粗浅的认识，写下以下几篇不成熟的小文，必定有许多错误纰漏，希望应老师批评指正！◇关于集体意识兴衰的认识（2-3页）◇涂尔干对于惩罚的研究（4-5页）◇分工缘何而来？（6-7页）浅析涂尔干对幸福说的批判◇分工缘何而来？（8-9页）涂尔干对分工原因的再追踪◇分工对于社会团结的双重作用（10-11页）关于集体意识兴衰的认识※形成基础：1.共同地域和共同生活。
在共同生活的地域内总是存在一些大家都很熟知的事物，比如一条小河，一棵古树，而在长时间的生活和磨合中，这些人必然会对这些事物产生相同的意识或者说感情，例如这棵树是棵妖树，这条河能给人们带来吉祥等，而随着时间的推移，宗教，法律等更复杂的共同意识便相继产生了。
而注意这种共同意识一定产生于这一定地域之内，以大家共同生活所能感受到的事物为基础。
而这个地域越小，人们所能感受到的事物也就越多越具体。
而这个地域越大，人们共同能感受到的事物就愈少愈抽象。
而共同意识则随着人们所能感受到的事物的特点而变得或多而具体，或少而抽象。
2.传统权威：集体意识不是一朝一夕形成的。
也不是一代人就能完成的。
而是人类一代代的生活经验，文化传承的结果。
一方面。
在农业社会，生产经验显得非常重要，而这种经验又是年长者所特有的。
另一方面又由于长期在一起生活的感情因素，所以有经验的老者往往受到尊重，晚辈听从长辈成了天经地义的道理。
因而集体意识便很自然的由长辈传到下一代，年轻人很快被这些集体意识“社会化”了。
所以涂尔干认为“集体意识的权威绝大多数是有传统权威造成的。
”【见书第248页】如果人人都被传统权威牢牢地束缚在家族中，人人都愿意服从它，那么集体意识便会毫无损耗的保留并发展。
而如果传统权威一旦衰落，那么集体意识就不可同日而语了。
社会分工论读书报告
社会分工论读书报告社会分工论读书报告一、两种社会团结：机械团结和有机团结1.机械团结在传统社会中，维系这社会团结的是集体意识。
所谓的集体意识就是“社会成员平均具有的信仰和感情的总和”在传统的社会里群体先于个人而存在，是个群体社会。
血缘关系，地理条件，宗教信仰等都是这种群体社会团结的纽带。
其中，宗教在集体意识的形成过程中起到了决定性的作用“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”在这种“集体类型”中，个人的角色被弱化，社会成员的共同观念和共同倾向在数量和强度上都超过了成员自身的观念和倾向。
因为这种团结所形成的社会中，社会分子要想一致活动就必须散失自己的运动，就像无机中的分子一样。
所以称这样的社会团结是一种机械的团结。
与机械团结相应的法律是压制性制裁。
“集体把权威施加在个人的意识里，并从中获得力量。
”而统治者正是在集体感情里获得了一切权力，并用规定和实施一切法律和制裁。
既然这样，压制性制裁的最大特点是为集体利益出发的。
事实上，在机械社会里，所谓的犯罪正是触犯了集体意识的行为。
尽管看上去惩罚的最终目的是在维护个人，但是恰恰是那些触犯了集体意识的行为，所受到的制裁使最严重的制裁。
宗教法规,部落法则,国家法律都是不容侵犯的集体意识.在现代社会里,杀人算是很严重的犯罪行为,但是在机械团结的社会里,相应的制裁却远不及对宗教神圣性的蔑视残酷。
其次，压制性制裁还有一个明显的特征：制裁的目的是报复性的。
在越是社会不开化的地方这一特点就越明显。
对犯罪的惩罚不仅涉及他本人，还要涉及他的亲属。
我们古代中株连九族就是很好的解释。
有人认为惩罚是为了自卫。
这也是不对的，如果是为了自卫，那么就没有必要对犯罪进行级别划分了。
事实上大多数时候，一种行为并不能因为行为本身换了形式和行为的主体而改变它的性质。
综上所述，涂尔干认为，在以共同意识为社会纽带的机械社会里，社会的整合是建立在牺牲个性的基础上的。
它不断地强化集体意识来获得社会团结的动力。
社会分工论读后感
社会分工论读后感涂尔干，社会学的大家，他的《社会分工论》对于我来说只能是了解些许内容而无法真正懂得。
在本书中出现了几个关键词：社会团结，集体意识，社会分工，机械团结，契约团结，法律，反常分工等等。
本书围绕这几个短语进行了深刻的分析，对它们之间的关系也进行了详细的阐述。
社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
涂尔干主要是研究社会团结在何种程度上带来了社会整合。
他认为正是通过集体意识的衰落，社会分工的不断发展，机械团结逐渐向有机团结转向，个人与个人与群体形成相互责任感、团结感，使社会成为可能。
同时，社会是由个人组成的，社会优于个人。
涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。
他认为在传统社会个人的相似性和社会同质性是社会团结的的基础；而在现代发达的社会，随着社会的发展和个人的个性化发展，以往的机械团结转变为有机团结，社会分工和个人异质性是有机团结的基础。
在他看来，社会分工是有机团结的物质基础，集体意识则是机械团结的精神基础。
这也就是说传统社会是靠大家的集体意识即认同感而表现团结的，在复杂的现代社会，社会分工和个人异质性的发展导致集体意识的外延和力量有所缩小，用涂尔干的话说就是“在复杂的现代社会里，集体意识不是表现为具体规范上的统一，而是表现为抽象价值层次上的一致，即由更一般、更模糊的思维。
在涂尔干的眼中，法律和社会契约在社会团结中发挥了很大的作用。
契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的`契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范：“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
涂尔干的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
《社会分工论》一书共分为三卷，第一卷从功能分析视角阐述了社会功能确定的实证主义范式。
迪尔凯姆《社会分工论》读后感---从《社会分工论》看集体意识
从《社会分工论》看集体意识迪尔凯姆的伟大之处在于，他能从经济现象中，发现社会性和道德性的规律。
很多人把关于两种团结的叙述看作本书的最大成就，但我认为，《社会分工论》最重要的发现在于对集体意识的发现与叙述。
历来的社会学家或者说社会哲学家都喜欢探讨一个问题，即把个体联结为社会的纽带是什么。
诸如卢梭的理性契约，斯宾塞的自由竞争，孔德的社会强制力。
但是上述几人的观点都有明显的漏洞。
如果维系社会的是理性契约，契约必须建立在自愿的基础上，那么没有签订契约或不愿签订契约的是不是没有维系社会的义务？如果是自由竞争，那么怎么解释竞争薄弱的社会？如果是社会强制力，那么又怎么解释人对社会的依附感？所以我认为，迪尔凯姆在本书中提出的集体意识，才是正确的答案。
集体意识这一概念在迪尔凯姆的思想中占有的地位，在我看来几乎是最重要的。
不管是失范、自杀，和晚年的对宗教的研究，都比不上集体意识的学术地位和现实意义。
他在本书中给集体意识下了这样的定义：一般社会成员共同的信仰和情感的总和。
迪尔凯姆是在分析犯罪时提出集体意识这一概念的。
在第二章中，他对犯罪的概念进行了分析，并提出了几种假设：对社会产生了危害的行为、同时受到社会压制的行为、受社会成员共同谴责的行为，对集体感情的危害，等等。
但这几种假设都被迪尔凯姆自己否定。
最后他提出了集体意识这一概念，并指出，犯罪是触犯了强烈而又明确的集体意识的行为。
在这一过程中，迪尔凯姆指出，集体意识的基础并没有构成一个单独的机制，它是作为一个整体散步在整个社会范围内的。
但它又具有自身的特质，并形成了界限分明的实在。
迪尔凯姆还发明了一个技术性的表达方式，特指由社会相似性构成的总体。
但是迪尔凯姆又说，社会相似性在不同的社会发生着变化。
在机械团结占主导的社会，人的相似性非常大，而在有机团结占主导的社会，人的相似性则非常小。
所以在不同的社会，集体意识也发生着变化。
这就涉及到集体意识的发展。
在“机械团结”占主导地位的社会里，集体意识驾驭着大部分个人。
社会学理论论文——论社会分工及其现实意义
社会学理论论文社会分工的功能及其思考——读《社会分工论》有感张洪祥20101031236内容摘要：涂尔干在《社会分工论》一书中，根据维系社会的方式将社会分为：①“机械团结”的社会，即传统社会。
靠成员们高度的一致性、共同的归属感来维系。
②“有机团结”的社会，即近代的分工制社会。
成员间的差异日益增加，但通过分工合作相互连接在一起。
在从机械团结向有机团结转变的过程中，社会分工发挥着不可替代的作用。
全书主要论述了劳动分工的功能、原因和条件，此外，还提到了分工的反常形式。
本文将从社会分工的功能说起，论述常态的和非常态的社会分工带来的影响，及其对分工论的思考。
关键词：社会分工有机团结社会冲突正文：社会分工是伴随着社会生产力的发展，人口密度的增加而出现的，生产的社会化更需要社会分工、相互协作，以提高社会劳动生产率。
社会分工是指人类从事各种劳动的社会划分及其独立化、专业化。
从人类社会的历史看，共经历了三次社会大分工：第一次社会大分工发生在野蛮时代的中级阶段，这次社会分工导致畜牧业和农业的分离；第二次社会大分工出现于野蛮时代的高级阶段，这次社会分工使手工业和农业分离；第三次社会大分工发生在文明时代的门槛，出现了不从事生产、专门从事商品交换的商人阶层。
涂尔干指出社会现象的解释只能在社会环境中去寻求，而不能从个人意识的角度出发。
在《社会分工论》中，涂尔干首先否认了孔德所说的，社会分工的发展是人类只是进步的结果，指出它并非如经济学家长期以来所认为的是人们不断追求物质幸福的愿望，进而证实了分工的发展主要是由于社会容量和社会密度的增加所导致的人与人之间生存竞争不断加剧。
社会之所以出现分工，是因为人口的增长，即增加了社会容量，但仅仅是增加社会容量还不足以引起分工，还需要社会密度的改变。
社会密度是指人与人之间交往的频度和强度，即关系密度。
只有在一定区域范围内，社会容量与社会密度同时达到一定程度，才会产生分工。
“社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍增大。
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《社会分工论》读书报告
应该是怀着一种麻木的心情开启了《社会分工论》的阅读之旅，毕竟理科生的我一直对社会学没什么兴趣。
但是，当我以为自己会敷衍而结束的时候，我却已经喜欢上了这本书。
《社会分工论》作为一篇博士论文，让我很是惊讶，也难怪作者能成为社会学的学科奠基人之一。
所谓书读百遍，其义自现。
对于只读了一遍的我而言，于此书，真可谓是管窥蠡测了。
纵使如此，我还是学到了很多。
这其中最大的收获就是最终明白了有机团结其所为何。
大一读社会学思想史方面书籍的时候，心里就有一种疑惑，所谓从机械团结到有机团结，不就是分工，然后大家交易吗？
这种固定化，不就是整天致力于自己的事情，鲜与别人交流？即使与别人打交道，或许也只是把别人作为实现自己需要的手段（比如想买衣服了，用货币和服装老板交易），这怎么能称作团结呢？
继而在我的理解中，有机团结就是那只“看不见的手”，那种客观的、神秘的力量的结果。
今年暑假，我读了一本介绍“社会整合”与“系统整合”的书籍，有了对这两个概念最简洁的理解，社会整合就是共享价值规范，系统整合就是通过超乎个人意识能力范围之外的客观的行动协调，这个协调的机制基本还是市场的看不见的手。
在阅读《社会分工论》过程中，我把这两对概念对应起来：社会整合就是机械团结，系统整合就是有机团结。
这样的认识框架应该是比前一阶段有所进步，那就是认识到社会的运转不能只靠市场机制，价值共识也是需要的。
可是这种对应也是有问题的：既然是“系统”整合，自然可以是冷冰冰的客观外在的力量，然而有机“团结”总归是要有点主观意识中的“团结感”的，客观的市场机制如何能够提供？
终于，现在我在《社会分工论》中找到了答案。
当然，这个答案找得也不是特别容易，书中作者用了很大篇幅讨论机械团结，以及从机械团结向有机团结的转变的表现（即惩罚性法律变少，恢复性法律变多）。
直接谈有机团结本身的并不多，第一卷读下来，只知道有机团结并不是通常认为的契约团结，但有机团结到底是什么，还是不清楚。
读到第三卷讨论反常分工的时候才明白，有机团结跟市场的自发调节没有关系：“如果分工只能使个人为了交换自己的劳动暂时结合在一起，那么它就不会产生任何规定作用”，而经济学家们所设想的完全竞争的市场正是这种“暂时的结合”的场所。
真正能够导致有机团结的分工必须是在规范框架中进行的，“它们必须预先确立相互协作的方式”，“不管在什么地方，我们都会同时发现一种非常完善的规则体系，它可以确定各种功能的相互关系”。
这些规范并不是臆想出来或者外界强加的，而是“从分工过程中自然而然地产生的”。
分工产生的各种功能只要在“它们相互贴近的时候，很容易在任何情况下都
会感受到相互的需要，都会强烈而持久地产生相互依赖的感觉。
同理，它们也很容易进行相互有序的和频繁的交换；正因为所有这些活动都有了规律，所以很容易随着时间的流逝逐渐结合起来。
最后，在双方可以感觉到最细微的影响的时候，规范就形成了”，长时间的磨合使得“这些规范预先确立了各种平衡条件的细节”，也就是说，这样产生出来的调节功能关系的规范才是公正合理的。
反过来的情况是，如果具有不同功能的“双方产生了某种隔膜，只有具有一定强度的刺激作用才会使它们进行沟通。
如果它们之间的联系很少，就很难经常重复，也产生不了确定的形式……如果各种波动只能时断时续地产生，那么它们所经由的途径也就不再会变成一条固定不变的通道。
”
人为的过细的分工也会影响团结，因为工作量不足，互动程度达不到要求：“在有些企业里，各种工作划分得过于细致，以致每个工人的活力达不到他的正常水平。
这样一来，各种不同的功能就被割断了，它们无法明确地相互适应、相互协调起来，采取一致的行动。
彼此分散的状态就这样突显出来了。
”从上面可以看出，有机团结产生于正常的分工而不是类似完全市场竞争形成的“失范的”分工，这种分工是稳定的，而且经由这种分工形成的某种功能部分与其他功能部分之间有持久而频繁的互动，正是这种互动产生了处理不同功能部分之间关系的规范和我们寻觅已久的有机团结感。
读完全书，回顾了前文，我发现，其实作者在第一卷里对契约团结的讨论是这里所说的功能关系规范产生的一个特殊重要的例子。
契约团结并不是契约导致的团结，而是契约背后的契约规范导致的团结。
订立了契约的两个人之间产生的关系并不完全是由契约上的明文所规定的，而是更多地受制于整个社会经过许多代人的长期摸索而形成的契约规范：“有了契约法，我们尚未确定的行为也就有了法律上的结果，它表明了达到平衡状态所需的一般条件，这些条件是从平常的案例中逐渐形成的。
契约法是复杂经验的结晶，它预料到了个人所无法预料的事情，规定了个人所无法规定的事情。
”我想，这里的契约法应该就是涂尔干心目中通过互动而产生的功能关系规范的典型吧。
当然，在这部著作中，涂尔干也提出了“集体意识”、“功能”、“社会容量”、“道德密度”以及“社会分化与社会整合”这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，同时通过对“机械团结”与“有机团结”、“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。
概言之，涂尔干的社会学主义之基本立场在本书已出现端倪：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。