孟子智慧
孟子智慧语录集
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◇得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，
天下顺之。
◇夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
◇富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
◇爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
◇爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
◇不耻不若人，何若人有。
◇不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
◇不以规矩，不成方圆。
孟子的名言
◇恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆
有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭
敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我固有之也，
弗思耳矣。
◇存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
◇大人者，不失其赤子之心者也。
◇恭者不侮人，俭者不夺人。
◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
◇行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
◇祸福无不自己求之者。
◇鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，
跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
◇君子不怨天，不尤人。
孟子的名言。
百家讲坛孟子的智慧观后感
百家讲坛孟子的智慧观后感《百家讲坛孟子的智慧》这一系列讲座，全面系统地介绍了中国古代思想家孟子的学说和智慧。
通过详细的解读和深入浅出的讲解，我对孟子的智慧有了更加深刻的理解与感悟。
下面是我对《百家讲坛孟子的智慧》这一系列讲座的观后感。
孟子的智慧源于他对于人类本性的洞察和对于社会问题的思考。
孟子认为，人性本善，并且天赋拥有道德感，但是在现实生活中，由于环境和教育的原因，人们容易偏离本心，产生恶行。
他的智慧就在于如何引导人们回归本性，追求善行。
这一思想深深地触动了我。
孟子的智慧之一是他强调了人的自觉性和主动性。
在面对社会伦理和道德问题时，孟子认为人不能只是被动接受，而应该有自己的判断和选择。
他说“行有不得，反求诸己”，即当我们遇到困难和问题时，不能只去指责外部环境，而应该反思自身的问题。
这一智慧提醒我们，作为个体，我们要有自己的原则和价值观，不要迎合和妥协，而是要勇敢地坚持自己的信念。
孟子的智慧之二是他强调了修身齐家治国平天下的原则。
他认为，个人修养的重要性不仅体现在个人的道德品质上，也影响到整个家庭和社会。
只有个人修养了，整个家庭才能和睦美好；只有家庭和睦美好了，社会才能和谐稳定。
这一思想告诉我们，我们不能只关注自己的私利，而应该兼顾他人和社会的利益，从个体走向整体，从私欲走向公德。
孟子的智慧之三是他强调了和谐共济的道德伦理。
他提出了“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个核心概念，并将之归纳为四个基本原则：“仁爱民，义正言，礼贞敬，智识信”。
这些原则构成了一个完整的道德伦理体系，旨在引导人们追求和谐和善。
这一智慧告诉我们，在现实生活中，我们要追求真、善、美，不仅要有善心和善举，还要理智和知识，要有信任和责任。
通过观看《百家讲坛孟子的智慧》，我对孟子的智慧有了更加深刻的理解和认识。
他的思想不仅是中国古代哲学的瑰宝，也有着深远的现实意义。
他的追求善行、关注人伦和强调和谐的思想都能够指导我们解决当下的社会问题和价值困惑。
孟子中有古圣先贤的智慧的句子
孟子中有古圣先贤的智慧的句子
1.孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
行君之道，革私以修公，厚德载物。
2.孟子曰：天生德于人也，必生知；先知者先仁。
3.孟子曰：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其
体肤，空乏其身；行其愿所欲，虽千万人拦之者，其心不辍；诚哉是言也！
4.孟子曰：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
5.孟子曰：人之心理也，古今一也。
谈者无终无始，谈之者也寿。
6.孟子曰：人皆有不忍人之心。
有不忍人之心者，人皆有之；人皆有
不忍己之心。
有不忍己之心者，人皆以己度人。
何则？以心推心，身相近也。
7.孟子曰：天下故有治乱之术，不可脱也。
为天子则以仁为本，为诸
侯则以礼为本，为大夫则以忠为本，为士则以信为本，为庶人则以孝为本。
8.孟子曰：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
9.孟子曰：苟人之为欲人之所欲者，其所得有限；苟欲人之所不欲者，人必竭力以讨之。
孟子的修身与生活智慧
孟子的修身与生活智慧孟子是中国古代儒家学派的重要代表人物之一，他的学说对于中国传统文化的发展和影响具有重要意义。
通过对孟子的研究，我深刻领悟到他关于修身与生活智慧的思想，这些思想对于现代社会仍然具有启示和借鉴意义。
首先，孟子强调了人的本性善良的观点，他认为人性本善，人天生具备了一种善的本能。
这一观点与孟子的时代背景相契合，当时中国处于战乱的时期，人们对于社会秩序的恢复充满了期待。
孟子的学说为人们提供了一种积极向上的人生态度，他认为每个人都有责任去发扬自己的善良本性，通过修身养性来实现自己的价值。
其次，孟子提出了“性善论”与“知行合一”的思想。
他认为人的本性善良，但是需要通过学习和实践来发扬和实现这种善良。
孟子主张知行合一，即理论与实践相结合，只有将所学的道德原则付诸实践，才能真正体现出一个人的善良本性。
这一观点对于现代社会仍然具有重要意义，我们不能仅仅停留在理论层面，而是要将道德准则付诸行动，以实际行动来改变自己和社会。
孟子还提出了“仁政”的思想，他认为君主应该以仁德来治理国家，以仁爱之心对待人民。
这一思想在当时的中国社会有着重要的现实意义，因为战乱时期的社会需要一种稳定的秩序来恢复社会的正常运行。
而在现代社会，仁政的思想同样具有重要的指导意义，我们应该以仁爱之心对待他人，推动社会的和谐发展。
此外，孟子还强调了人与自然的和谐关系。
他认为人与自然应该相互依存、相互关联，人应该尊重自然，与自然和谐相处。
这一思想在当代环境保护意识日益增强的社会中具有重要的启示意义，我们应该认识到人与自然的关系，保护好我们共同的家园。
综上所述，通过对孟子的研究，我深刻体会到他关于修身与生活智慧的思想的重要性和现实意义。
孟子的学说强调了人性的善良本性、知行合一、仁政和人与自然的和谐关系等重要观点，这些观点对于现代社会仍然具有重要的启示和借鉴意义。
我们应该通过学习和实践，将这些思想融入到自己的生活中，以实际行动来改变自己和社会，推动社会的和谐发展。
孟子的智慧读后感
孟子的智慧读后感孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的智慧和学识为后人留下了丰富的思想遗产。
在他的著作中，我们可以看到他对人生、道德、政治等方面的深刻思考，这些思考对我们今天的生活和社会仍然具有重要的启示和指导作用。
在孟子的著作中，他强调了人的本性善良这一观点。
他认为，人的本性是善良的，只是受到环境和教育的影响才会有恶的表现。
这一观点对我们今天的教育和社会治理仍然具有重要的启示意义。
在教育方面，我们应该注重培养学生的善良品质，让他们在成长过程中养成正确的价值观和道德观；在社会治理方面，我们应该创造良好的社会环境，让人们能够得到正确的引导和教育，从而更好地发挥出他们的善良本性。
另外，孟子还强调了仁义道德的重要性。
他认为，一个人应该具备仁爱之心，尊重他人，关心社会，追求道德的完善。
这对我们今天的社会建设和道德建设也具有重要的启示意义。
在当今社会，我们应该弘扬仁义道德，让人们在日常生活中能够体现出对他人的尊重和关爱，从而构建一个和谐、美好的社会。
此外，孟子还对政治治理提出了许多有益的观点。
他认为，一个好的政治制度应该是以民为本，以人民的利益为重，以公平正义为准则。
这对我们今天的政治建设也具有重要的启示意义。
在当今社会，我们应该建立更加民主、公平、公正的政治制度，让人民能够更好地参与政治，维护自己的合法权益，实现社会的和谐与稳定。
总的来说，孟子的智慧对我们今天的生活和社会建设仍然具有重要的指导意义。
我们应该从他的著作中汲取智慧，不断丰富自己的思想，提升自己的道德修养，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
希望我们能够更加重视孟子的智慧，让他的思想在当今社会焕发出新的光芒。
孟子的智慧读后感
孟子的智慧读后感孟子，中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想深邃而富有智慧，对人生、道德和社会都有着深刻的见解。
读完孟子的著作，不禁让人深思，对自己的人生和处世态度有了新的认识和体会。
首先，孟子的智慧让我深刻理解了仁义之道。
他认为人性本善，而仁义就是人性的表现。
孟子说，“仁者爱人，义者敬人。
”这句话让我明白了仁义之道的真谛，即以爱和敬为本，待人处事，要有爱心和敬意，才能真正做到仁义之道。
在现代社会，人与人之间的冷漠和利益之争层出不穷，而孟子的思想则提醒我们要保持人性的善良，以仁义之心对待他人，才能建立和谐的社会关系。
其次，孟子的智慧让我深刻认识到了人生的价值和意义。
他认为人生的价值在于修身、齐家、治国、平天下。
这四个方面涵盖了个人修养、家庭和社会责任的全面发展，也是人生的意义所在。
读完孟子的著作，我深刻认识到了人生的价值不仅在于个人的成功和幸福，更在于对家庭和社会的贡献。
只有在实现了个人的价值的同时，才能真正实现人生的意义。
最后，孟子的智慧让我深刻理解了天命和人道。
他认为天命之道，即人生的命运是由天所定，而人道则是通过努力和奋斗来实现自己的命运。
孟子说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”这句话让我明白了天命和人道的关系，即天命虽然有其不可逾越的限制，但通过努力和奋斗，人可以改变自己的命运，实现自己的人生价值。
总的来说，孟子的智慧让我深刻认识到了仁义之道、人生的价值和意义，以及天命和人道的关系。
这些智慧对于现代社会仍然具有重要的指导意义，希望我们能够从中汲取智慧，指导自己的人生和处世态度。
孟子的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、人性本善孟子认为，人性本善，这是他思想体系的核心。
在《孟子·告子下》中，他明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”这句话揭示了人性本善的原理。
在现实生活中，我们常常会遇到不良现象，但这并不意味着人性本恶。
孟子认为，人之所以表现出恶的一面，是因为受到外界环境的影响，失去了本善的初心。
感悟心得：在日常生活中，我们要坚信人性本善，关爱他人，尊重他人。
同时，要注重道德修养，培养良好的品德，才能使人性本善的特质得以发挥。
二、仁政爱民孟子主张实行仁政，以民为本。
他认为，君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。
在《孟子·梁惠王上》中，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话表明了孟子对民本思想的重视。
感悟心得：在现代社会，我们要关注民生，关心人民群众的利益，切实解决人民群众的实际问题。
政府要坚持以人民为中心的发展思想，推动全面小康社会建设，实现中华民族伟大复兴。
三、修养道德孟子强调道德修养的重要性，认为道德是人性的体现。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶几几希。
”这句话表明了人与动物的区别在于道德。
在现实生活中，我们要注重道德修养，提高自身素质，做一个有道德、有修养的人。
感悟心得：我们要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养，做到诚实守信、友善待人。
同时，要弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族美德，为构建和谐社会贡献力量。
四、知行合一孟子提倡知行合一，认为知识必须转化为行动，才能真正发挥作用。
在《孟子·离娄上》中，孟子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明了知行合一的重要性。
感悟心得：我们要将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
在学习、工作和生活中，要注重实践，不断积累经验，提高自身能力。
五、忠诚担当孟子强调忠诚和担当，认为忠诚是为人处世的基本原则，担当是成就事业的关键。
在《孟子·离娄下》中，孟子说：“人之立志，必先立身，立身必先立志。
孟子的十大智慧
孟子的十大智慧孟子是中国历史上一位著名的哲学家和教育家，他的思想和智慧影响了许多人。
孟子的十大智慧包括：一、知人善任。
孟子认为，只有了解一个人的性格、才能和能力，才能把他放到最合适的位置上去。
如果你把一个鸟放到水里游泳，那是惩罚它，不是帮助它。
同理，你需要为每个人选择合适的环境，让他们发挥出最大的潜能。
二、诚信为本。
孟子认为，真诚是人类品德的根本，没有真诚就没有信任，没有信任就没有社会。
因此，一个人必须保持诚信，不撒谎、不欺骗、不背叛，才能赢得别人的信赖和尊重。
三、爱民如子。
孟子认为，一个人如果想成为伟大的领袖，必须像父亲一样爱他的人民。
只有这样，他才能得到人民的信任和支持，推动社会的进步。
四、敬天爱人。
孟子认为，人类必须对自然界怀有敬畏之心，并依据人性和道德准则对待他人。
爱自己的人民，爱整个世界，这是孟子所追求的理想。
五、礼仪之道。
孟子非常注重礼仪，认为人们必须遵循礼仪的原则来维护社会秩序和安宁。
不仅如此，礼仪也是人们应该遵循的基本道德规范。
六、正义必胜。
孟子表示，所有事情都应该以正义为根本标准，这是唯一的正确道路。
如果你做的事情是合法的、合乎道义的，不仅会得到别人的敬重和尊重，而且也会为你带来真正的成功。
七、知时务者为俊杰。
孟子指出，一个人必须学会适应当前的社会环境和情况，如果不知道当下的趋势和变化，就很难成功。
因此，一个人必须保持警觉，时刻了解社会变化，这样才能获取和使用有用信息。
八、无私为大。
孟子认为，一个人要想成为伟大的人物，他必须把自己的利益放在第二位，将别人的利益放在第一位，并为他人谋福利，这样才能赢得别人的信任和支持。
九、好学不厌。
孟子也非常注重教育和学习，因此他鼓励人们不停地学习和探索，永远保持自我发展和成长。
十、不忘初心。
孟子认为，一个人要想成功，必须牢记最初的目标，把它作为持续前进和成长的动力。
如果你在追求成功的过程中遇到挫折和瓶颈，回顾最初的梦想，可以激励你继续坚持下去。
孟子修身齐家治国平天下的智慧
孟子修身齐家治国平天下的智慧孟子是中国古代著名的哲学家之一，他提出了许多关于修身齐家治国平天下的智慧。
他的思想体系对于中国的哲学和政治思想产生了深远的影响。
本文将探究孟子的智慧，阐述他的观点和影响，并通过具体的例子来解释其中的含义。
孟子的智慧可以归纳为三个方面：修身、齐家和治国平天下。
首先，修身是指个体在追求卓越的道德品质和理想的过程中进行的自我修养。
其次，齐家强调了个人和家庭之间的和谐关系，强调了孝道和家族秩序的重要性。
最后，治国平天下则是将个人和家庭的观念扩展到社会和国家层面，强调了领导者应具备的道德品质和对国家的责任。
孟子认为，修身是实现个人价值的基础。
他主张人性本善，每个人都有潜在的美德和善良。
然而，社会的不公正和道德的堕落会使人们逐渐失去本善，因此，他认为通过修身可以恢复人性的本善，实现道德的完善。
他提倡要践行仁义礼智信等美德，培养良好的品格和丰富的智慧。
例如，他强调了仁爱的重要性，倡导人们对他人的关心和支持。
他相信只有通过个人的修养和实践，才能够实现个体的自我完善。
接下来是齐家的智慧。
孟子认为，家庭是社会的基础，家庭和睦可以使社会更加稳定和和谐。
他强调了孝道的重要性，认为子女应该尽力孝顺父母，继承家族的传统价值观。
他倡导了家族的凝聚力和团结性，使每个成员都能意识到自己在家庭中的角色和责任。
例如，他提到了一个富有教育意义的故事，讲述了一个孝顺的儿子为了照顾病重的母亲而放弃了高官厚禄，体现了孟子对家庭价值的强调。
最后是治国平天下的智慧。
孟子认为，一个领导者应该有高尚的品德和公正的判断力，才能够有效地治理国家和保持社会秩序。
他主张君主应该以德治国，通过道德行为和正确的道德观念来引导人民。
他相信，只有领导者具备高尚的德行，并通过榜样效应鼓舞人心，才能够使国家繁荣昌盛。
例如，他讲述了一个君主以身作则，带领人民克服困难的故事，强调了领导者的影响力和责任。
最后，在文中需要引用孟子的一些名言或者经典案例来加深读者对他智慧的理解，同时在结尾部分可以总结一下孟子的主要观点和他的智慧对中国历史和哲学思想产生的影响。
孟子与庄子两位思想家的智慧对话
孟子与庄子两位思想家的智慧对话孟子和庄子，是中国古代儒家和道家两位重要的思想家。
他们的思想体系虽然不尽相同，但却都深受后世影响，并为中国古代文化贡献了许多宝贵的智慧。
本文将探讨孟子与庄子之间的智慧对话，以期更好地理解这两位伟大思想家的思想精髓。
1. 孟子的智慧孟子，名轲，字子思，是儒家思想的主要代表之一。
他提出了“性善论”，主张人性本善，追求仁爱之道，寻求人与人之间的和谐与共融。
他的智慧主要体现在以下几个方面：第一，仁爱之道。
孟子认为，人的本性是善良的，每个人都应该追求仁爱之道，即关心他人、关怀社会，实现个人与社会的和谐发展。
通过自律和修炼，可以成为道德高尚的人。
第二，王者之道。
孟子提出了“王者之道”，主张君主应以仁德为本，以仁爱待人，以公平与正义统治国家。
他强调要以身作则，先行示范，以感化和教育人民，实现社会的和谐稳定。
第三，天人之际。
孟子认为，人与天地万物之间存在某种联系与关系，人应该顺应天命，与自然共存共荣。
他主张要发扬天理人情，追求个人与社会的和谐发展，实现自己与天地的统一。
2. 庄子的智慧庄子，名周，字子野，是道家思想的代表人物。
他强调人与自然的合一，主张从内心追求自由，追求心灵的自由和宁静。
他的智慧主要体现在以下几个方面：第一，自由无为。
庄子认为，人应该放弃物质欲望的追求，减少对外在的束缚，通过修炼和内心的舒展，以实现真正的自由和宁静。
第二，顺应自然。
庄子强调要顺应自然，不要违背自然法则与规律，以免带来痛苦与困扰。
他提出“道法自然”，通过内心的平静与自在，与自然达到和谐共生。
第三，身心合一。
庄子强调人的身心合一，追求内心的宁静与平静。
他认为，只有通过舍弃名利、欲望，才能真正实现内心的自由与宁静。
3. 孟子与庄子的智慧对话虽然孟子的儒家思想与庄子的道家思想有所不同，但他们两位思想家之间的智慧对话可以相互补充与借鉴。
首先，孟子的仁爱之道可以与庄子的自由无为相互结合。
孟子提出了人性本善的观点，追求仁爱之道，而庄子则强调内心的自由与宁静。
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贫女吟
[唐] 秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。 谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆？ 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
1.民生主义 2.民本主义 附：民本～民主
民主的含义
• … that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
• 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民， 则无恒产因无恒心。（孟子 ·梁惠王上）
民生主义
பைடு நூலகம்
• 裕民生 • 薄赋税 • 正经界 • 止战争 • 恒产恒心 • 与民同乐
• 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧 民之忧者，民亦忧其忧。乐以 天下，忧以天下。
（孟子 ·梁惠王下）
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
1.民生主义 2.民本主义
民本主义之五：臣为公仆而非私属
• 所谓大臣者，以道事君，不可则止。
（论语 ·先进）
• 君有大过则谏，反复之而不听则去。
（孟子 ·万章下）
• 故将大有为之君，必有所不召之臣。 欲有谋焉，则就之。（孟子 ·公孙丑下）
• 以位，则子君也，我臣也，何敢与君 友也？以德，则子事我者也，奚可以 与我友？（孟子 ·万章下） • 君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
公上）
• 无君子莫治野人，无野人莫养君子。
（孟子 ·滕文公上）
民本～民主
• 民本思想是自上而下的恩赐（治民）， 民主思想是自下而上的制约（民治）。 • 民本思想因仰赖君子而难行（人治）， 民主思想因倚重法度而易成（法治）。
• 国君进贤 …… 可不慎欤？ 左右皆曰贤, 未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国 人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后 用之。（孟子 ·梁惠王下）
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
1.民生主义 2.民本主义
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
1.民生主义
民生主义
• 裕民生 • 薄赋税 • 正经界 • 止战争 • 恒产恒心
• 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
（孟子 ·滕文公上）
• 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
（管子 ·牧民）
告子的人性观
• 告子曰：“食色，性也。”
（孟子 ·告子上）
• 告子曰：“性无善无不善也。”
（同上）
• 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东 流，决诸西方则西流。人性之无分于 善不善也，犹水之无分于东西也。”（同
上）
第二节 孟子
一、仁心
1. 性善 2. 推恩
推恩
• 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之 幼，天下可运于掌。（孟子 ·梁惠王上） • 仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以 其所不爱及其所爱。（孟子 ·尽心下） • 亲亲而仁民，仁民而爱物。（孟子 ·尽心上）
民本主义
① 民贵君轻 ② 得民心者得天下 ③ 君有养民保国之责 ④ 民无绝对服从之务 ⑤ 臣为公仆而非私属
民本主义之一：民贵君轻
• 民为邦本。（夏书 ·五子之歌） • 民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子 ·尽心下）
民本主义之二：得民心者得天下
• 桀纣之失天下也，失其民也；失其民 者，失其心也。得天下有道，得其民 斯得天下矣；得其民有道，得其心斯 得民矣；得其心有道，所欲与之聚之， 所恶勿施尔也。 （孟子 ·离娄上）
• 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人， 而民莫之死也。诛之则不可胜诛，不诛则疾视 其长上之死而不救。如之何则可也？” • 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑， 壮者散而之四方者几千人矣。而君仓廪实、府 库充，有司莫以告。是上慢而残下也。曾子曰： ‘戒之戒之！出乎尔者反乎尔。’ 夫民今而后 得反也。君无尤焉！ 君行仁政，斯民亲其上、 死其长矣。” （孟子 ·梁惠王下）
民本主义之三：君有养民保国之责
• 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于 其友而之楚者。比其返也则冻馁其妻子， 则如之何？” 王曰：“弃之 ! ” • 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王 曰：“已之 ! ” • 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王 顾左右而言他。（孟子 ·梁惠王下）
民本主义之四：民无绝对服从之务
（孟子 ·离娄下）
• 居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之；不得志, 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移, 威武不能屈。此之谓大丈夫。（孟子 ·滕文
公上）
• 穷则独善其身，达则兼善天下。（孟子 ·尽
心上）
士人之宿命
学成文武艺 货与帝王家
焚书坑
[唐] 章碣
竹帛烟消帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
( [美]林肯《葛底斯堡演说》)
民有（ of the people） 民治（ by the people） 民享（ for the people）
民主的含义
• … that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
( [美]林肯《葛底斯堡演说》)
民有（ of the people） 民治（ by the people） 民享（ for the people） • 三民主义：民族、民权、民生
民本～民主
• 民本思想是自上而下的恩赐（治民）， 民主思想是自下而上的制约（民治）。
• 劳心者治人，劳力者治于人。（孟子 ·滕文
第二章 儒家的德治观
第一节 孔子（前551－前479） 第二节 孟子（前385－前302）
孔孟荀之理论贡献
孔子
仁 礼
孟子 荀子
第二节 孟子
一、仁心 二、仁政
第二节 孟子
一、仁心
第二节 孟子
一、仁心
1. 性善
性善
• 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆 有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心， 人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心， 义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智 也。（孟子 ·告子上） • 人之异于禽兽者几稀。庶民去之，君子 存之。（孟子 ·离娄上）