伊曼纽尔●康德

一、康德及其《系科之争》
• 康德在1781年《纯粹理性批判》发表之后， 为了捍卫自由和思想的解放，在1798年发 表了集三篇论文而成的《系科之争》.参考 p4《系科之争》之缘起。在这本书中，他 继续了关于宗教问题的论述，同时，集中 探讨了在大学中的系科和学科知识与政府 的关系这两个方面的内容，也就是主要讨 论大学中作为低等系科的哲学与被称为高 等系列的适用学科的关系。在理性，自由， 自律的基础上形成了康德式大学观的基本 观点，这对启蒙思想在学术界以及高等教 育领域的传播产生了重要作用。
启蒙运动
• 启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会 的资产阶级思想文化解放运动，它为资产阶级革命作了思 想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二 次思想解放运动。它与理性主义等一起构成一个较长的文 化运动时期。这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领 域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史 学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与 法国大革命提供了框架的新古典 主义时期是同一时期。
• 19世纪末20世纪初，人们开始意识到康德教育哲学的重要 性，很多教育学者将康德的教育理论引入中国。不论是在 哲学还是教育学的研究和思考中，康德式的具有批判色彩 的雄辩与思考贯穿始终，使国内学者纷纷加入康德研究的 队伍中。如费希特将康德的教育价值运用于解决当时德国 的社会现实问题，唤醒了当时德国民众的教育意识和民族 意识。在康德的批判哲学体系中，他在理性及理性的自律 的哲学思想导向下研究着教育，为了捍卫自由，甚至违反 政府的禁令，在退休之后发表了《学院之争》，这正从教 育这样一个侧面体现了康德式的人生观和哲学信念。康德 的《系科之争》中的康德教育哲学及康德对于大学系科与 政府的关系研究对近代西方及中国的教育哲学思想和高等 教育理论有更加深远的影响。
知识界与政府---密切相关且具独立性
• 康德认为政府最为关心的，是它如何对民众产生 最强、最持久的影响，由于三个高等系科关注的 是政府，同时也关切福利(信仰、社会的安定、健 康)，政府就有权决定是否批准高等系科的学说； 而对低级系科来说，康德认为，政府不能轻易对 哲学发号施令。这是因为，哲学的研究对象是真 理，其活动的基本前提是自由。康德强调，对于 真理而言，人们不能诉诸于权威，而只能依据理 性的自律，即自由地进行分析和判断。哲学系必 须被认为是自由的，只处于理性而不是政府的立 法规范之下，因为它必须为它所要接受或承认的 学说的真理负责。
• 康德在启蒙运动时期的主要思想：
• ① 认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性 判断。
• ② 强调人的重要性，提出人就是人，不是达到任何目的 的工具，即“人非工具”。
• ③ 相信主权属于人民，自由和平等是人生来就有的权 力，但同时坚持人要自律，自由和平等只能在法律的范围 之内。
• 所以说康德关于大学的理念是其哲学体系 中不可忽视的组成部分。康德运用哲学观 和哲学方法来分析和研究大学内部系科与 外部系统之间的关系，对后来德国的唯心 主义辩证法在高等教育领域内的发展作出 了巨大贡献。在《系科之争》中，康德秉 承一贯的哲学思维方式，在理性、自由、 自律的基础上从批判哲学的视角对教育进 行了层次性分析。
大学中的哲学思考：理性、自由、自律
-------康德《系科之争》研读
德国哲学家 德国古典哲学的创始人
唯 心 主 义
不 可 知 论
德 国 天文学家、星云说的创立者之一 古 典 美 学 午后三点半的五英尺矮个子 的 奠 基 者
伊曼纽尔●康德
• 伊曼努尔· 康德（Immanuel Kant）（1724年4月 22日～1804年2月12日），出生于普鲁士的柯尼 斯堡（现俄罗斯加里宁格勒），德国哲学家、思 想家、德国古典哲学创始人。被认为是对现代欧 洲最具影响力的思想家之一，1740年入哥尼斯贝 格大学。从1746年起任家庭教师4年。1755年完 成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年。 在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。从 1781年开始，9年内出版了一系列涉及广阔领域 的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学 思想上的革命。如《纯粹理性批判》（1781）、 《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》 （1790）。也是启蒙运动最后一位主要哲学家。 其一生深居简出，终身未娶，过着单调刻板的学 者生活，直到1804年去世为止，从未踏出过出生 地半步。
三、简评康德与《系科之争》
• 康德在教育学上为人们创设了一种理想，即合理 的教育不应只是为了现在，而且还要为‘将来人 可能改良到的一种境界。在大学思想史上，康德 的著作《系科之争》创设了一种给予大学以及大 学里系科之明确定位的现代理想。真正的教育应 以人类的理想为目的，并主张把这作为一条原则 确立起来，以便证明从事纯粹科学研究的学术组 织和教育具有独立性和超越性。谈及《系科之争》 终究绕不过康德提倡的学术自由，他强调了学术 与政治之间的密切联系，然而它并非简单地将学 术直接等同于政治的驯服工具，而是积极倡导一 种自由主义的学术自由观。
高等科系与低等科系：对立中的共存
• 大学系科的划分不是依据学者的等级而是依据它们对政府 的关系而划分的。属于较高等级的学科如:神学、法学、 医学，是那些学说内容为政府所密切关系的学科。学生到 大学高等系科中学习，是为了将来在政府获取公职，他们 需要的是掌握有益于完成某种社会公职所需要的知识和技 能，并需要自由地思考，在理性上达到成熟。相反，康德 认为作为低等系科的哲学的重要性是不容忽视的，政府不 能因为其自由且不受约束，而将其视为敌对力量而处处排 挤。政府应给予低等系科独立的发展空间，使其自由发展。 康德认为对于学者共同体而言，在大学里必须有一个在其 学说上独立于政府命令的学科，这个系科具有对一切加以 评价的权利，面对真理，它们拥有绝对的自由。在这里， 理性必须有权公开说话；假如没有这种系科的话，真理将 永不见天日，这无益于政府。
• 伊曼努尔· 康德在哲学领域提出了三大批判，即《纯粹理性批判》《实 践理性批判》和《判断力批判》。 • 《纯粹理性批判》要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答 是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我 们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从 柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。在此之前，人们让认识 向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认 识看齐，该会如何？康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比 较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说， 我们地球是在围着其它星球转。 • 《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目 的。所谓“实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的“批判”， 就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。全 书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。 该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人 格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。 • 《判断力批判》要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出 的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在， 假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的 问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏 能力和幻想能力。
二、康德高等教育理论中的哲学思考
• 就时代背景而言，康德生于哲学重经验感 觉、宗教重理性信仰、伦理道德尚功力、 政治倡自由民主、启蒙运动渐进高潮的时 代，启蒙运动是人类文明史上最为绚丽多 彩的一页，康德是启蒙运动时代的继承人， 是启蒙哲学大军中当之为愧的最卓越的领 头人，他的哲学也是启蒙时代的直接产物。