“沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用
古玉器常见的作伪方法及辨伪
古玉器常见的作伪方法及辨伪1、仿造古玉器之背景在“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的社会中，皇帝的一切嗜好、愿望就是天意，皇帝有权力无限地满足自己的占有欲和各种癖好！宋代宫廷开始仿制古玉器，皇宫中设有玉院，专门生产时用玉器和仿古玉器，南宋高宗时期还曾专门编了百卷《古玉图谱》，详细地描绘了他所占有的古代玉器的纹饰器形。
上行下效，搜觅古玉器，仿制古玉器之风从此大盛。
清代宫廷对仿古的热情较之于宋代有过之而无不及。
从新石器时代的琼、壁、圭一直到明“子冈”款器物都是玉匠的模仿对象。
除了在雕琢技术上力图逼真地表现出古代玉器的艺术风格和加工特点外，为了乱真，还对大部分作品作了人工染色处理。
宫廷“玉作”用和阗玉所作的仿古玉圭、玉人几乎达到彼此不分的地步，令人叹服。
由于乾隆痴迷精致古朴的玉器，尤其珍爱古玉并且对之极有研究，清代宫廷仿古玉器，绝大多数都以传世精品作母本，在制作上又精益求精，代表了仿古玉器史上的最高水平。
酷嗜古玉的乾隆皇帝不仅四处搜寻古玉，还不断要求宫廷玉作仿制古玉器，在他高兴时也常常慷慨地赏赐皇族大臣。
不仅如此，乾隆还亲自捉刀，为宫廷收藏的古玉器题铭、题诗并写了《圭瑁说》、《搢圭说》等，推动了古玉器的研究。
于是朝野痴迷，下大功夫“盘”（“盘”，指盘玉。
古玉器往往出自于坟墓，自然带有土锈色沁—，为了便于进呈宫廷或长官、长辈，同时也出于好古者把玩的需要，得到出土古玉的人喜欢用各种办法把古玉器外表的土锈去掉，这个去除土锈的过程就叫盘玉。
盘玉一般经过洗净、水煮，然后用白细皮或铁皮细擦，考究的则贴身放置，以人气养之，不管用什么办法，都需经常把玩。
据说，如此这般后，这件古玉器的污浊煤气退净，受色之处愈来愈艳，显露出古玉器特有的沉稳温润。
用代的眼光看去，盘玉似乎比较符合卫生要求）真古玉，也下苦功夫仿制古玉。
由于有大利可图，出现了好几处著名的仿制古玉器的地方，作伪的手法，作伪的技术登峰造极，出现了一大批可以乱真的赝品，不仅骗过了一般的收藏者，甚至也骗过了眼界极高的乾隆皇帝本人。
沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用（转载）
沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用（转载）什么是“沙坑沁”“芝麻沁”“沁斑”？“玉器入土易沁 , 松软处首当其冲 ,表面出现的坑凹星罗棋布,又好似被飞沙击中,故名“沙坑沁”，又称“芝麻沁”“沁斑”。
古代研究玉器的学者曾总结地谈到古玉器有十三沁,主要是古玉表面的浸色，却未谈到凹于玉面而产生的“沁斑”。
随着社会对古代玉器的不断深入了解，当代玉器藏家及鉴定人员开始关注提出“沙坑沁”,或称“芝麻沁”“沁斑”。
“沙坑沁”、“芝麻沁”、“沁斑”是怎样产生的，为何越来越受藏玉群体所关注？自然就成了民间玉文化收藏者探索、求知的重要课题。
“沙坑沁”、“芝麻沁”有别于目前争论颇多的“钉金沁”或称“洒金沁”。
就目前可查资料，历代玉器鉴赏家、玉器收藏家却惟独未提及有“沙坑沁”、“芝麻沁”。
笔者在多年前开始关注此现象，由于在文物鉴定中心工作的便利条件，几乎每天都可以接触各类玉器。
多次接触有“沙坑沁”“芝麻沁”的器物，并对“沙坑沁”、“芝麻沁”产生了非常浓厚的兴趣，一直留意身边存有这些特征的玉器，并逐步了解与探索此种特殊现象，还注意到很多玉器鉴定界的老前辈对这种特征的玉器的遣词是非常谨慎的，基本未作“沁斑”论，勿予深讨，只是“顺世俗之说”而云。
通过长期的观察与对比探究发现这种“沁斑”常集于唐、宋、辽、金、元、明出土传世玉器之上，其中又以元、明出土传世玉器更为常见，春秋战国至秦汉魏晋及清代玉器上罕见。
众所周知，汉代的玉器加工工艺是中国玉器加工史上的顶峰，承继了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，可谓气韵、神韵巧妙地结合于一体，精美异常。
汉代出土传世玉器上很难找到这种“沁斑”现象及特征，是否与当时玉工琢玉的技法工序流程及加工步骤有关，后世技法创新或是失传及必须达到几种必要条件才造成这种“沁斑”现象及特征暂不得而知。
在清代玉器上少见，理解为缺乏必要条件其中最重要的一条，是器物入土时间长度条件，而文化期玉器与商周玉器因为设备硬件条件方面原因暂未涉及。
古玉鉴赏之古玉器的沁色
古玉鉴赏之古玉器的沁色玉器的颜色分为两类：一类是材质本身的颜色。
也就是玉矿之色，常见的有白色、灰白色、绿色、天青色、黄色、黑色，这些颜色的形成同玉材中所含的微量元素有关;第二类是玉制成品后出现的颜色变化，这是古玉研究中令人关注的问题。
玉制成后发生的色变有下列几种：1.玉材在空气中的氧化。
玉材暴露于空气中会产生风化，主要的变化是氧化，如人们在相玉时，经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色不一。
从岩石学角度上看，玉亚外皮与内核为同一种岩石，成色上的差异是由风化所造成的。
台湾大学的一位地质学家在河床中采集玉璞时遇到这样的情况，玉璞的上半部暴露于空气中，带有赭色薄膜，下部长期浸于河水内，呈玉的原色(邓淑苹：《仿伪古玉研究的几个问题》)。
这些情况说明，玉材在空气中是会出现风化或颜色上的变化，但这种风化和颜色变化视材质的细密程度而不同，质地坚细的玉料所产生的风化要小，或者不产生变化，质地松散的产生的变化较大。
还有很多被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没有色泽上的变化。
玉材在空气中被氧化而产生的色变的过程是非常缓慢的，一些玉器在自然状下置放数百年，表面色泽几乎没有变化，故宫博物院存有一批明代玉带板，其中一些白玉光素带板，可能为明代前期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，应该是空气中含氧气体侵蚀所产生的颜色变化。
据此我们可以推断，玉器在自然状态下置放五百年左右，一些玉的表面或可产生可辨识的微小色变，这种色变往往发生在某些白玉、青玉制品上。
2.玉器在墓葬中产生的颜色变化。
古墓中出土的古玉器，多数都带有颜色变化，变化产生的原因，可能是由墓中随葬物所含化学成份所致，也可能受土壤中化学成份的侵蚀所致。
对这一问题，古人曾给予了很大的注意，称为"沁色"，意即墓中或土壤中的某些成份渗入或沁入了玉中，使玉产生了色变，现代人借用古人语言，也使用了"沁色"这一词语。
出土古玉沁色鉴定知识
出土古玉沁色鉴定知识色质是玉的自然属性。
一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，从而为鉴别古玉提供了最可靠的依据。
这里所谓的“色质”，色即沁色，质指玉质，而沁色通常会成为一块古玉的重要鉴定标准。
玉具有善于吸收其他物质的特性。
古玉器被埋入土中之后，一方面会将近邻的物质吸入自己体内，同时，其体内原有的物质也会起酸化作用，特别是地中水银，会沁入玉质，同时相邻之松香、石灰及其他各种有色物质也皆随之浸淫到里面，所以凡出土古玉，都会沾染上某种颜色，这便是所谓的“沁色”。
而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。
把玩古玉沁色是我国藏界独有的，其价值不可等闲视之。
据传，1900年八国联军入侵北京，慈禧太后外逃时怀中就揣着一块玉中之王——“脱胎”，后来在路上送给追随皇室的军机大臣王文韶。
“脱胎”是一块质地优良的羊脂白玉，经几百年埋于土中，饱经尸血气浸入，出土后又佩在人身上长达百余年，受活人气息渗入，然后又入土、再出土，几次反复才形成，存世罕见。
据史籍记载，一块小小的“脱胎”浸入水中，可让一大缸清水映为通红。
出土古玉沁色之所以会千差万别，是由于入土的时间、地点不同，受沁的深浅程度不同所致。
行业内有沁色“十三彩”之说，就是极言其色彩之多。
古玉沁色的不同则主要和近邻物质有关，一般玉埋于土中，总会受到土的侵蚀，受土侵蚀较轻的称“土蚀”“土锈”，较重的称“土浸”“土斑”，它们都是受地气熏蒸而致。
一般入土时间长的古玉，其“土锈”“土斑”用刀也刮不掉，因为含沙性的土已经渗到了玉的肌理中，并与玉合而为一了。
受黄土沁的古玉颜色如栗子黄；受松香沁的古玉色如蜜蜡，呈淡黄色；受靛青沁的古玉色如青天，这是由于服装上的靛蓝深入到玉的纹理；受血沁的古玉颜色赤红，称“枣皮红”，色深的称“酱瓣紫”；受铜沁的古玉色如翡翠，称“鹦哥绿”，这是因为铜器入土后，产生铜绿，如果玉器在它边上，铜绿就深入其中，出土复原后色泽比翠更加娇嫩滋润；受地火影响的古玉则都变成白色，谓之“鸡骨白”“象牙白”“鱼肚白”等；受石灰沁的古玉呈淡绯色，经过盘玩后，色如绯霞一样光彩夺目。
古玉鉴定秘籍-------全面解析古玉器的沁色
古玉鉴定秘籍-------全面解析古玉器的沁色由于沁色是由外而内沁入玉内的，有沁色的古玉一定会在玉表留下一些自然的痕迹。
一般说玉器入土的时间越久，沁色也会重，但西北地区的土质干燥，玉器入土不易受沁；东南地区的土质湿润，玉器入土易被浸蚀。
因此，古人有“东土不如中土，中土不如西土”之说。
当然不管东南西北，这里也有入土地点具体环境的问题，一定要具体情况具体分析。
2005年冬天，在中国玉器考古论坛暨《中国出土玉器全集》首发座谈会上，山西的考古学家介绍了他们发掘的西周□国墓葬，墓坑在地下17米，但是却没有受到地下水的浸蚀，可想而知墓葬里的玉器将会是一种什么样的状态。
而考古学家却在清代墓葬里发现了受到较重浸蚀的玉器。
我们判断一件古玉器的真伪，需要的是将材料、器形、纹饰、雕工和沁色这五方面的信息加以组合，这种组合必须是十分和谐的组合，不应该出现互相抵牾的现象，即所有的信息都明确无误的告诉你，这件玉器只应该是某个时代的产品，而不是其他。
如果出现互相抵牾的现象，就是“信息紊乱”，“信息紊乱”的“古玉”一定是伪古玉。
清末民初的古玉鉴藏家刘大同先生在《古玉辨》中这样说过：“夫宝玉之可贵者，晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳二气之精灵，受日月三光之陶熔。
其色沁之妙，直同浮云遮日，舞鹤游天之奇致奇趣，令人不测：较之宝石，徒有光彩，而少神韵，能夺人之目，而不能动人之心者，则远胜十倍矣!”古玉之所以“能动人之心”，就是因为它在地下沉睡几百年、几千年之后，会因为受地下各种化学物质的影响，从而产生各种各样匪夷所思的色彩、质地的变化。
这种变化古人称之为“沁色”。
“沁色”的品种，据清人陈性《玉纪》所载，就有：坩黄、坩青、孩儿面、纯漆黑、枣皮红、鹦哥绿、朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糟米白、虾子青、鼻涕青、雨过天青、澄潭、水苍等等，总名之“十三彩”。
还有许多巧沁花色，如虾蟆皮、洒珠点、碎磁纹、牛毛纹、唐烂斑等等不一而足，共计有二十六种。
浅谈“古玉的微观辨识——沁色
浅谈“古玉的微观辨识——沁色古玉沁色是指古玉上的沁色，是因为玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。
过渡金属离子所形成的沁色如果玉器久埋地下，受地土等侵蚀，部分透闪石分子发生蜕变，使其空隙增大，到一定程度，外界的显色杂质可以随地下水渐渐渗入玉质内部，于是出现了沁色。
其中一类显色因子便是过渡金属离子。
这些金属离子本身就有颜色。
Fe3+呈红色，Fe2+呈青绿色，Cu2+为蓝色等等。
其中土壤中含量最高的为Fe3+离子，少量的Fe3+离子渗入玉质内部时呈黄色（见图2-2-1标本春秋卷云纹虎头环），随Fe3+离子含量的增加，其颜色由黄转橙（见图2-2-2 标本汉代盘龙玉璧），最终可成为艳丽的红色，俗称铁锈红（见图2-2-3 标本汉代乳丁纹玉璧）。
图2-2-1图2-2-2图2-2-3古玩界历来把黑的沁色称为水银沁，然而黑的沁色与水银毫无瓜葛，主要是由有机质或过渡金属离子（如Fe3+ Fe2+）产生的黑色。
通常把那种周身浓黑、密不透光的沁色称为黑漆古，也叫老广东（见图2-2-4 标本汉代黑漆古玉辟邪）。
古玉中虽有沁色浓黑的样品可以见到，其边缘部位多少可以透些光，真正一点光线不透者十分罕见（见图2-2-5AB 标本汉代黑漆古玉辟邪）。
图2-2-4图2-2-5A图2-2-5B有一种很少见到的红沁色，其呈色鲜艳亮丽，颜色恰如熟透的樱桃一般，是红沁色中最美的一种，十分珍贵，古人称其为朱砂沁。
（见图2-2-6 标本汉代双龙玉佩）朱砂沁通常只在较小的区域内出现，不曾见到大片（或大范围）的朱砂沁存在，对其显色原因尚不清楚。
有机质形成的红色不可能如此娇艳，三价铁离子同样不会如此美妙。
姑且按古人的称呼，称其为朱砂沁。
图2-2-6古玉沁色的矿物学解释我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。
（参见标本2-3-1）标本2-3-1如果用偏光下观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。
古玉沁色形成与鉴别
古玉沁色形成与鉴别古玉上的沁色，是因为玉器长期埋在土中，通过本身微量元素与土中物质的相互作用所形成的颜色变化。
由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，所以使得玉器上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。
清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载:“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩”。
一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁，南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。
自宋代以降，仿古(作伪)风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。
但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的:一、边料、原生色与土沁色:前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门;而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象;二、留皮、带糖与沁色、糖沁:留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关;而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。
土古玉的自然沁象特征:玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同:南方地湿，玉器易受沁变质;北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。
但无论如何，都是有证可验的:一、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”(因唐代及以前土古玉上常见，故有此称);其不可人为作伪者有三: (1)蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网;(2)蛀孔周围有一白化过渡层;(3)蚀孔或裂绺内或有砂粒(质硬未风化者)，或有均质胶固体;二、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。
古玉辨别之－通过沁色看年代上
古玉辨别之－通过沁色看年代上沁色是出土古玉的重要特征之一。
因古玉埋藏年代的不同，沁色表现出来的特征也不一样，从而为断代提代了重要的参考。
前阵子有位玉友拿着一个小玉件来到我的家里，让我看看是什么时期的。
我拿到手中仔细观看，器形很小，和田玉玉质，有包浆，比较有老相，但是没有纹饰，也没有什么沁色。
这是一个不容易断代的玉器，因为它上面反应出来的信息实在是太少了，不具备特定的历史特征，最多在一个相当宽范的范围内进行很模糊的断代。
最后对这件玉器的鉴定也没得出肯定的结果来。
哈库自己收藏的古玉－－沁色－－一块古玉到手后，呈现在我们面前的是五彩斑斓的颜色。
但总的来说，可以分成二种去辨别：一是玉质本身的颜色。
二是玉器身上的沁色。
所谓沁色，就是玉器埋在土里之后，土壤里面的化学成分会对玉质慢慢的产生侵蚀，使得玉器的玉质发生色彩上的变化。
如青玉，在土里埋的时间很长的话，其表面会产生白色的颜色变化，我们称为“水沁”或“灰沁”。
还有一种常见的沁色叫铁锈沁，表现为玉质表面的颜色为铁锈色，也有人称为“血沁”，现在造假者常常仿制。
哈库自己收藏的古玉局部钙化因土壤环境不同，埋在地里的玉器所产生的颜色是有区别的，这就给我们鉴定提供了佐证――不同时期不同地区出土的玉器，其沁色各不相同。
－－玉器的四种色变－－玉器被制作完成后发生的色变，主要有四种，这些不同的色变和具体存在的土壤，空气环境和人为附加因素有关。
战国青玉三股涡纹剑首水银沁石灰沁空气中的氧化玉质暴露在空气中会产生风化，氧化。
玉器在空气中被氧化而产生色变的过程非常缓慢，好的玉器在自然状态下放几百年，表面色泽也不会有太大的变化。
故宫存放的一些白玉为明代时期的作品，表面颜色已经发暗，局部呈灰黄色，这就是在空气中含氧气体对它们侵蚀所造成的。
由此可以判断，玉器在自然状态下放置五百年左右，就会产生微小的色变。
这主要是说传承有序的古玉。
明代镂雕荔枝嵌饰入土后的变化出土的玉器，颜色多会有所变化。
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“沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用
1、‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的特点
2、沁色鉴古玉
1、什么是‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛
‚玉器入土易沁 , 松软处首当其冲 ,表面出现的坑凹星罗棋布,又好似被飞沙击中,故名‚沙坑沁‛，又称‚芝麻沁‛。
古代研究玉器的学者曾总结地谈到古玉器有十三沁,主要是古玉表面的浸色却未谈到凹于玉面而产生的‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛，随着社会对古代玉器的不断深入了解，当代玉器藏家及鉴定人员开始关注提出‚沙坑沁‛ ,或称‚芝麻沁‛。
‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛是怎样产生的，为何越来越受藏玉群体所关注？自然就成了民间玉文化收藏者探索、求知的重要课题。
‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛有别于目前争论颇多的‚钉金沁‛或称‚洒金沁‛。
就目前可查资料，历代玉器鉴赏家、玉器收藏家却惟独未提及有‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛。
笔者在多年前开始关注此现象，由于在文物鉴定中心工作的便利条件，几乎每天都可以接触各类玉器。
多次接触有‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的器物，并对‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛产生了非常浓厚的兴趣，一直留意身边存有这些特征的玉器，并逐步了解与探索此种特殊现象，还注意到很多玉器鉴定界的老前辈对这种特征的玉器的遣词是非常谨慎的，基本未作‚沁斑‛论，勿予深讨，只是‚顺世俗之说‛而云。
通过长期的观察与对比探究发现这种‚沁斑‛象常集于唐、宋、辽、金、元、明出土传世玉器之上，其中又以元、明出土传世玉器更为常见，春秋战国至秦汉魏晋及清代玉器上罕见，众所周知汉代的玉器加工工艺是中国玉器加工史上的顶峰，承继了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，可谓气韵、神韵能巧妙地结合于一体，精美异常，汉代出土传世玉器上很难找到这种‚沁斑‛现象及特征，是否与当时玉工琢玉的技法工序流程及加工步骤有关，后世技法创新或是失传及必须达到几种必要条件才造成这种‚沁斑‛现象及特征暂不得而知，在清代玉器上少见，笔者理解为缺乏必要条件其中最重要的一条，是器物入土时间长度条件，而文化期玉器与商周玉器因为设备硬件条件方面原因暂未涉及。
由于自古以来的专家学者一直没有涉及‚沁斑‛的产生及现象，这种现象也没有归纳到玉器的鉴别与定级之中，任何鉴别古玉的文献资料及论文中也没有提及，所以历代古玉的造假者也没有了解到这种现象，反而是成为鉴别古玉的一个新的途径和方法。
（图123）为几件‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛特征明显的器物表面，器物表面坑点、斑孔深浅大致相当，但形状大小不一,形态非常自然。
坑点和斑孔内，或无色或零星的灰黑色沁、浅黄色沁色与坑点斑孔看似渗透其内，相辅相成。
2、沁色与古玉的关系：
沁色：所谓沁色,（即）是指玉器表面长时间埋藏于地下后, 是地热、地压、有机物无机物侵蚀等其他外部各种因素条件的作用下，而形成于自然本色之外的次生色等。
鉴别古玉沁色是鉴别古玉年份重要手段之一，古玉沁色种类繁多 ,出土传世玉器上自然产生的沁色会渗入玉体内与玉浑然一体 ,透明度不减 ,使玉器显得富有内涵。
古玉皮壳上有时仅有一种沁色，有时也会有几种沁色同时并存于一件玉器上的情况。
目前随着古玉收藏风气的盛兴,古玉鉴赏的程度不断提高,鉴赏范围也渐趋扩大。
但在清代之前,除了在仿古玉上,我们有时可以看到当时人为制作的假冒伪沁外,如老提油等,人们对古玉的欣赏活动往往还是注重于器物的形制、纹饰、工艺、玉材本身的色泽等方面,对沁色并没有表现出特别的兴趣。
道光时江阴人陈性在他的《玉纪》‚玉色‛中专门有论述沁色的文字: ‚所谓沁者,凡玉入土,年久则地中水银沁入玉里,相邻之松香、石灰以及各物有色者,皆随之浸淫于中,如下染缸。
遇红即沾红色,遇绿即沾绿色,故入土重出之玉,无有不沾颜色者,若无水银沁入,虽邻颜色亦不能入玉中也。
‛以上对沁色成因的表述,在今天我们看来显然并不十分科学,这在民国时人李凤廷的《玉纪正误》中早已有所指出:‚玉为粘土硅酸盐类之化合物, 其硬度、光泽、色素亦因种种所含之性质而异。
明乎玉之构造,则玉入土其受沁理由亦甚显著。
盖入土年久,地中热力蒸发,玉面之硅酸溶解,玉之硬度赖硅酸保护,今失却保护能力,则外物自然侵入,此玉之受沁极大原因,实无关于水银也。
水银传热极速,亦不过助地中传热能力之一种。
其他有色之物并不能因其浸入于中,如下染缸,遇红则红。
玉之沁色为酸化金属液浸入而成, 种种之色素,视含金属之类别,即呈颜色之异同。
‛明显是受到西方矿物学的影响,其说较《玉纪》进了一大步, 对当时古玉界具有一定的科学启蒙意义。
因古玉的埋藏条件不同,沁色会呈现出不同的缤纷色泽,这种色泽被冠以各种名称。
《玉纪》云:‚有受黄土沁者,其色黄,色如蒸栗,名曰‘玵黄’,若受松香沁者,色更深,复原时酷似蜜蜡,谓之‘老玵黄’;有受靛青沁者,其色蓝,色如青天,名曰‘玵青’,此青衣之色传染沁入,有深浅不同,有深似蓝宝石者,谓之‘老玵青’;有受石灰沁者,其色红,色如碧桃,名曰‘孩儿面’,复原时酷似碧霞玺宝石;有受水银沁者,其色黑, 色如乌金,名曰‘纯漆黑’,漆非地中之水银,乃古时敛尸之大堆水银沁入, 方有此颜色;有受血沁者,其色赤,有浓淡之别,如南枣、北枣,名曰‘枣皮红’,此乃尸沁,非洁物也;有受铜沁者,其色绿,色如翠石,名曰‘鹦哥绿’,铜器入土年久则青绿生,玉适与之相邻,为其传染沁入,复原时似翠石而更娇润。
此外杂色甚多,有朱砂红、鸡血红,粽毛紫、茄皮紫,松花绿、白果绿,秋葵黄、老酒黄,鱼肚白、糙米白,虾子青、鼻涕青,以及雨过天青、澄潭水苍诸色。
受沁之源,难以深考, 总名之曰‘十三彩’。
如何鉴别和认识‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛？已经有了初步的概念，从科学观点出发，就物理学、化学来看尚且不提‚物质三态‛的变化这些科研领域，出土玉器之所以产生此‚沁斑‛现象是玉器在长时间入土后在内因和外因的相互作用下，相互渗透下形成的。
对玉器表面造成的物理性特殊现象，具体形成环境，形成要求圈内众说纷纭，单纯强调某一方面的论点是片面的,也是违背科学道理的。
‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛这两种民间俗称暂只能做为目前在鉴定收藏界对出土传世玉器鉴定时，对器物年份断代方法其中的一种辅助方式，而且是一种非常重要的鉴别古玉的方法及手段。
湖南省文物鉴定中心郑波。