第二节 薄伽丘和《十日谈》
薄伽丘与《十日谈》
薄伽丘一生的文学作品非常之多，有长篇、中篇、短篇小说以及诗歌，但最有影响的是他的短篇小说集《十日谈》。这部短篇小说创作于1348年到1358年间。它叙述的是1348年佛罗伦萨流行一种黑死病，传染速猛，死者甚众，达十数万，城里居民争相外避。有3男7女10名俊美而有教养的青年避居郊外一栋别墅，为了消遣，每人每天讲一个故事，共讲了10天，讲出100个故事，故名《十日谈》。
2薄伽丘与十日谈
•婚外恋：这是《十日谈》中描写旳最多旳爱情 故事。第三天故事第四讲旳是：费利斯修士教给 布乔一种修成圣徒旳秘法。布乔在苦修旳时候， 费利斯就乘机去和他旳妻子寻欢作乐。某种程度 上讲这不能称作爱情，只能算是男欢女爱。
•再婚：基本上这是在婚外恋旳条件下发生旳， 是其成果旳一种。如第二天故事第十：海盗把法 官旳妻子劫了去，那丈夫探询到她旳下落，便去 恳求海盗放她回家。可是她偏不愿跟丈夫回去； 后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是 持一种赞许旳态度。
薄伽丘旳爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并以为它是聪明机智和高尚 情操旳源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像 个白痴旳西蒙在遇到漂亮旳伊菲金妮亚后，就变 成了一种聪明、优雅旳年轻人。这个故事告诉我 们爱情能激发人身上旳潜能，使人变得聪明。又 如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己 在心仪之人面前旳尊严，不惜杀掉了最心爱旳猎 鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷 慨大度，舍弃一切。全部这些故事都在明白无误 地传递一种观念－－“爱情旳力量有多么旳神圣、 伟大和有益”
欧洲最早旳心理小说《菲洛美塔旳悲歌》
作者摆脱了古典和神话题材旳模式，开始 描绘现实生活中旳人物。小说用被抛弃旳 少妇菲洛美塔自述旳口吻，追忆当初幽会 时旳欢乐，恋人别有所爱后旳痛苦，以及 期望恋人回心转意旳心情。写得细腻深刻， 被称为欧洲最早旳心理小说。
三、代表作：《十日谈》
《十日谈》旳问世拉开了欧 洲文艺复兴旳序幕。是欧洲 文学史上第一部现实主义小 说
用故事中人物讲故事旳方式把一百个故事编 织起来，构成完整旳统一体。形成特定旳空 间关系，以日期旳先后、讲述顺序旳先后形 成了特定旳时间关系，以故事旳因果关系形 成了逻辑关系。
托多罗夫：《叙事作为话语》中：“短篇小说 有两种形式：一是连贯，即一种故事讲述完 毕，再讲述另一种故事；二是插入，即一种 故事插入到另个故事中，这两种排列方式一 为并列式一为主从式。”
薄伽丘
《十日谈》用不少篇幅描绘和歌颂了现
世生活，谴责禁欲主义，赞美爱情是聪 明才智和高尚情操的源泉，赞赏平民、 商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会 平等和男女平等。但薄伽丘生活在新旧 交替的时期，不可能完全摆脱中世纪思 想意识的影响，作品中也有一些糟粕， 有些故事渲染情欲，格调不高。
《十日谈》故事结构紧凑，文笔简练，语言 谈谐，在心理刻画和性格塑造方面都有独到 之处，为意大利艺术散文奠定了基础，并开 辟了欧洲短篇小说的艺术形式。 《十日谈》对十六、十七世纪西欧现实主义 文学产生很大影响。英国乔叟的《坎特伯雷 故事集》，法国马格里特・德・纳瓦尔的 《七日谈》都是摹仿《十日谈》之作。拉封 丹、洛佩・德・维加、莎士比亚、莱辛、歌 德、普希金都曾在作品中引用过《十日谈》 中的故事。
堂吉诃德同时又是一个具有崇高理想和学 识渊博的人，只要不触及骑士这个题，其 思想和谈吐都很清醒。他的涉及很广，具 有人文主义思想（自由、教育、贵贱、清 正等），但是他脱离实际，完全生活在幻 觉之中，企图以骑士行侠之举来达到改良 社会的目的，其结果是碰得头破血流，适 得其反，善良的动机得遭到了恶的惩罚。
小说中出现的人物近700个，描绘的场景从 宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到 17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各 种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展 现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经 济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
追求理想的孤独者 堂吉诃德评价
战羊群 被锁的骑士
小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪 明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将 现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生 活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、 广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。 小说曾受到马克思、恩格斯、列宁及席勒、歌德、司各特、 拜伦、海涅、别林斯基等革命导师、著名作家的高度赞誉， 在世界各国翻译出版了1000多次，成为世界各国读者普遍 熟悉和喜爱的世界文学名著之一。
课文注释：《十日谈》
课文注释：《十日谈》在西欧各国中，意大利得风气之先，是文艺复兴运动的发源地，产生了一批优秀的人文主义作家。
薄伽丘（1313—1375）和他的诗友彼特拉克（1304—1374）是其代表。
当时正是十四世纪中叶，在整个欧洲，以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力，在政治、经济以至思想领域内，还是占着全面统治的地位。
就是意大利，资本主义生产的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市罢了。
封建的中世纪向资本主义的近代过渡，这一历史过程还只刚刚开始。
正是在这资本主义才只透露曙光的时期。
薄伽丘写下了他的代表作《十日谈》（约1350—1353）。
这是欧洲文学史上第一部现实主义巨著。
作者通过十个避难的男女青年讲故事的形式，一方面以犀利的笔锋，辛辣地嘲讽教会的黑暗、罪恶，尖锐地抨击僧侣的奸诈和伪善，无情地鞭挞了封建贵族的堕落、腐败；另一方面，他赞赏平民、商人的聪明才智，赞扬妇女的善良、深情、机智，维护社会平等，坚决反对禁欲主义，热情地描绘和歌颂现世生活和纯洁的爱情，鲜明地表达人文主义思想。
《十日谈》共有一百个故事，大多取材于历史事件、中世纪传说、东方故事、宫廷里的传闻以及发生在佛罗伦萨等地的真人真事。
薄伽丘采用框形结构，把一百个故事串连起来，使全书浑然一体，并且语言精练、生动、幽默，历史人物描写细腻。
它为意大利艺术散文奠定了基础，开创了欧洲短篇小说的先河。
但也有不少糟粕，如过于渲染情欲和庸俗的趣味，赤裸裸地表现个人享乐主义等。
1348年，欧洲中世纪，一场可怕的瘟疫爆发了。
繁华的佛罗伦萨丧钟乱鸣，尸体纵横，十室九空。
人心惶惶，到处呈现着触目惊心的恐怖景象，仿佛世界末日已经来到了……薄伽丘在他的巨著《十日谈》里，一开头就通过许多给人以真实感的细节，描绘出一幅幅阴暗的画面。
小说就在这样一片悲惨的气氛中开始。
在这场浩劫中，有十个青年男女侥幸活了下来，他们相约一起逃出城外，来到小山上的一个别墅。
只见周围尽是一片青葱的草木，生意盎然；别墅又修建得非常漂亮，有草坪花坛，清泉流水，室内各处都收拾得洁静雅致。
2薄伽丘与十日谈
《十日谈》
《十日谈》的问世拉开了欧 洲文艺复兴的序幕。是欧洲 文学史上第一部现实主义小 说 故事写的是1348年佛罗伦萨 爆发瘟疫，3男7女躲避瘟疫 到郊外避难。每人每天讲一 个故事。10天10人讲了100个 故事，故名“十日谈”。
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《十日谈》的人物
故事中的人物几乎包括了当时社会 的各行各业人士：从封建贵族中的 国王、王子、贵妇人到宗教界的神 父、修女、修士；从学者、诗人、 艺术家、穷学生到银行家、旅店老 板、船主、面包师、手艺匠；从农 夫、奴仆、朝圣香客到高利贷者、 守财奴；从酒鬼赌徒、海盗、无赖 到流浪汉、落魄战士、招摇撞骗的 食客等。
2、歌颂爱情
3．美丽而卑微的女性形象
第八天故事第一，这个故事很具有代表性，并且还影响到了英国作 家乔叟的经典名作《坎特伯雷故事集》。在米兰闲逛的德国军人居 法尔度爱上了好朋友———富商卡加特拉丘的太太安勃洛加，居法 尔度不顾友情向安勃洛加表白自己的爱慕。安勃洛加几经推托还是 允诺了，但私通条件是要居法尔度付两百金币。于是居法尔度就向 卡加特拉丘（女人的丈夫）借了金币。乘商人外出时和安勃洛加幽 会，并把从其丈夫处借来的金币给了她：“太太，请您把这些钱收 了，等你丈夫回来的时候 交给他。”女人没有听出话中应有之义。商人回来后，居法尔度告 诉商人，借的钱已经还给了他的夫人，并让其消账。安勃洛加只得 承认收到金币，自己吃了哑巴亏。“那个上了当的女人只得把那笔 可耻的钱交给了她的丈夫。这样，那个善用巧计的情人，不花一文， 玩了那个贪钱的女人。” 这则故事反映了商人妻室容易受到诱惑而身心出轨，也揭示了女人 贪财的心理及其所导致的严重后果。
——意大利文艺复兴时期市民 生活的“清明上河图”。
故事精选薄伽丘与《十日谈》
这个小故事讲的是关于：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，与但丁、彼特拉克(意大利诗人，著有大量的十四行抒情诗)并称为文艺复兴时代的三大文豪.薄伽丘的父亲是意大利佛罗伦萨的一个富商，母亲是法国人.1313年薄伽丘出生在法国，不久，母亲就去世了，父亲把他带回佛罗伦萨，由继母抚养.家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育.薄伽丘从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘.他七岁的时候，就能随口说出儿歌似的小诗，被小伙伴们称为“诗人”.十四岁时，父亲把他送到那不勒斯学习经商，当推销员.但是薄伽丘酷爱读书，对推销商品毫无兴趣.“这个小淘气，”父亲抱怨道，“买的书比他卖的货要多.”薄伽丘不仅熟悉文学作品，也熟悉生活.他喜欢与书籍为伴，也喜欢与女孩子在一起.至于薄伽丘家的生意，“让我爸爸去料理吧——他的血管里流着金黄色的液体，我的血可是红的.”父亲没有能把儿子培养成商人，失望之余，决心让他成为律师，便把他送进那不勒斯大学.薄伽丘对法律课程感到厌烦.当时，学校里大多数学生，在但丁的影响下，都在探讨地狱、炼狱和天堂的奥秘.在这三门课程外，薄伽丘还加了一门功课——探索人间的奥秘.这时的那不勒斯国王是一位开明君主，他的宫廷里聚集着一大批文人学者，著名诗人彼特拉克也是宫廷的座上客.薄伽丘有机会参加宫廷的社交活动，结识了许多文人学者，扩大了文化方面的见识，特别是他与彼特拉克志同道合，情谊深厚.在那不勒斯，薄伽丘开始了他的文学创作活动.同时，他又狂热地爱上了罗伯特国王的私生女玛丽亚.这一段浪漫生活，在他后来的创作中留下了深深的痕迹.他给玛丽亚起了个富有诗意的名字：菲亚美达(意为小小的火焰).薄伽丘写了一部以她的名字命名的小说;在《十日谈》里，有一个主人公也用了她的名字.1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日谈》，这是一部短篇小说集.它故事生动有趣，情节离奇，充满了人文主义的精神.《十日谈》的书名有什么来历呢?原来，在1348年，一场可怕的鼠疫降临到佛罗伦萨，城内十室九空.在一个夏日的黄昏，城里的七个少女到教堂去祈祷，她们又碰到三个男青年.这三男七女决定离开这恐怖的城市，一起到郊外一处风景优美的别墅避难.他们在乡间终日闲暇无事，为了消遣时光和排忧解闷，除了欢宴歌舞、欣赏风景之外，便是讲故事，每人每天轮流讲一个故事，十天之内，总共讲了一百个故事，故名《十日谈》.《十日谈》里的故事，像《天方夜谭》那样，取材于许多国家的民间故事.但是薄伽丘把这些故事情节移到意大利，注入了新的人文主义血液，增加了生活的气息.《十日谈》是欧洲的第一部现实主义小说，它嘲笑了教会的丑恶，歌颂了爱情的真诚，赞扬了人们对幸福生活的追求.其中有一个这样的故事.有一个国王想勾引一个女人.他急于想得到这个女人，于是就把她的丈夫送到十字军里，而且，不经邀请到她家里来吃饭.女主人无法违背国王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就准备了一桌全鸡宴.摆在桌上的鸡，每一只都用不同的方法烹调.当国王看到满桌的鸡，没有其他菜时，感到很诧异：“夫人，你们这里除了鸡就没有别的食品了吗?”“有的，陛下.但是天下的女人，也像鸡一样，尽管穿着不同的衣服，其实都是一样的.”国王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁.还有一个犹太人亚伯拉罕的故事.有个商人叫亚伯拉罕，他诚实可靠.亚伯拉罕是犹太教徒，他的朋友杨诺想让他改信基督教.杨诺对亚伯拉罕说，只有信基督教，死了以后才不会下地狱受罪.亚伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改变信仰.几天后，杨诺又来劝说亚伯拉罕改信基督教.亚伯拉罕经不起好朋友的相劝，同意改变信仰，做个基督教徒.“但是在这以前，”亚伯拉罕说，“我要到罗马去一趟，去见见教皇和红衣主教，看看他们的作风.如果他们的所作所为，比犹太教神圣和高明，我就改信基督教.否则，我还是信奉我的犹太教.”杨诺听了，十分不安.“我算是前功尽弃了.”他自言自语道，“如果亚伯拉罕到了罗马，看到教士们的种种罪恶，他不仅不肯做基督徒，即使是个基督徒，也要改信犹太教了.”所以，杨诺就劝他不要去罗马，说是路途遥远，要花不少钱，但亚伯拉罕决心已定.亚伯拉罕骑马来到罗马，开始观察教皇和红衣主教们的言行，也仔细地了解教士们的日常生活.他惊奇地发现，教会里的人，上上下下都在干坏事.他们搜刮钱财，敲诈勒索，买卖人口，迷恋美色，无恶不作.“他们不仅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易”.亚伯拉罕认清了基督教会的罪恶本质后，就回到家乡.合乎逻辑的结尾应该是这犹太人从此远离基督徒.但是，薄伽丘最后来了个惊人之笔，把一则故事变成了一篇杰作.亚伯拉罕对他的朋友说：“我要成为基督徒!”他解释说：“因为，既然教士们这样地败坏基督教，想使基督教信誉扫地，但是事实上基督教却发展得很迅速，这就不难看出，是上帝把基督教作为最神圣的一种宗教在加以保护的.”《十日谈》问世以后，受到封建教会的极端仇视.教会还时常派人上门去辱骂和威胁薄伽丘.他有一次愤怒极了，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今.1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，忧郁成疾.第二年，这位文学大师也与世长辞了.以上是为您提供的小故事：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘与十日谈
•婚外恋：这是《十日谈》中描写旳最多旳爱情 故事。第三天故事第四讲旳是：费利斯修士教给 布乔一种修成圣徒旳秘法。布乔在苦修旳时候， 费利斯就乘机去和他旳妻子寻欢作乐。某种程度 上讲这不能称作爱情，只能算是男欢女爱。
•再婚：基本上这是在婚外恋旳条件下发生旳， 是其成果旳一种。如第二天故事第十：海盗把法 官旳妻子劫了去，那丈夫探询到她旳下落，便去 恳求海盗放她回家。可是她偏不愿跟丈夫回去； 后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是 持一种赞许旳态度。
主题二：歌颂爱情
描写男女之间旳爱情故事， 在《十日谈》中占有主要地位。 据粗略统计《十日谈》中有大 约70％旳故事涉及男女之情， 爱情题材旳作品占据相当旳百 分比。薄伽丘用了大量篇幅来 热情地赞美和歌颂爱情。
《十日谈》中旳爱情
坚贞纯洁旳爱情：如绮思梦 达旳故事（第四天故事第一） 是全书思想境界最高旳一种 爱情故事。绮思梦达郡主旳 形象使人难以忘怀，爱情使 她变得坚强勇敢，打破了世 俗旳偏见。此类故事在《十 日谈》中少之又少。
在婚姻和家庭中，女性也是毫无地位可言旳。 如第二日故事九，安布罗焦洛误觉得妻子对他不忠，盛怒之下竟 令仆人将她杀害，其残忍无情令人发指。
第九日故事九经过一种泼辣旳妻子被丈夫毒打一顿后变为贤妻良 母旳事情，宣扬这么旳道理：“女人朝三暮四，生性善变，对于那些 不守妇道旳女人，自然要用棍棒教训；对于那些严守陈规旳女人，棍 棒警告和恐吓也是需要旳。”
3.巧合：巧合事件旳描写产生幽默。 第二天故事第二“商人旳祷告”。
4.俏皮话：婉约旳玩笑。第一天故事 第五“母鸡席”。
5.机智：随机应变取得意想不到旳成 果。第六天故事第四“一条腿旳鹤”。
影响：《十日谈》对十六、十七世纪西欧现实主义文学旳 发展起了很大影响，在欧洲文学史上占有主要地位。英国 乔叟旳名著《坎特伯雷故事集》(1387--1400)在全书旳艺 术构思上受《十日谈》旳启发，其中有三个故事（管家旳 故事，学者旳故事，商人旳故事）取材于《十日谈》。法 国玛格利特·德·那伐尔旳《七日谈》（1559）更是在格 局上完全模仿《十日谈》旳一部故事集。英国莎士比亚写 于十六世纪早期旳两个喜剧《辛白林》、《善始善终》， 那波折感人旳故事情节来自《十日谈》。法国莫里哀根据 《十日谈》旳第七天故事第四写成喜剧《乔治·唐丹》 (即《受气丈夫》1668)。德国启蒙时期旳莱辛，把《十日 谈》中旳“三个戒指”旳故事接过来，写成诗剧《智者纳 旦》(1779)，反对宗教歧视和民族仇恨，宣扬信仰自由。 另外，象西班牙文艺复兴时期旳剧作家维加所写旳两个喜 剧。法国旳寓言诗人拉封丹所写旳《故事诗》，以及英国 旳诗人锡德尼，德莱顿，济慈，丁尼生，美国旳诗人朗费 罗等都曾经从《十日谈》里取得了他们旳作品旳题材。
薄伽丘和《十日谈》
文学史家帕扎里亚认为，“爱情”和“智慧”是 《十日谈》的两个基本中心思想，它们像两条红 线贯穿整个作品。
2、对后来作家文学形式提供了借鉴
例如英国乔叟的名作《坎特伯雷故事集》， 莎士比亚的喜剧《善始善终》、法国莫里哀的喜 剧《受气丈夫》等
薄伽丘和《十日谈》
• 思想主题:这些故事批判天主教会，嘲讽教会的黑暗和
罪恶；赞美爱情是才智和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义； 无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义 思想 。
• 结构特色：框架式结构，串连，十个故事一组。效法
《一千零一夜》
薄伽丘和《十日谈》
• 文学史上的地位 1、欧洲第一部现实主义小说：“人曲”
薄伽丘和《十日谈》
1348年，鼠疫（人称“黑死病”） 肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国 人口锐减，大有世界末日来临之感。 教会借机用禁欲主义的说教攻击人文 主义者个性解放的要求，形成了文艺 复兴运动中的一次逆流。此时，薄伽 丘的《十日谈》问世，它以对现实幸 福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎 头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。来自薄伽丘薄伽丘和《十日谈》
《十日谈》是薄伽丘最重要的作品，它为作 家赢得了“欧洲短篇小说之父”的名誉。小说讲的 是欧洲大瘟疫时期，十位贵族青年到郊外避难， 约定每人每天讲一个故事，一共讲了十天，这就 是《十日谈》书 名的由来。
故事选述
• 第一天，作者以讽喻的手法透视了人类的罪愆，特别是上流社会人们 的罪愆。 • 第二天，作者显示了命运驾驭男人女人的力量，认为人们无不受到命 运的主宰与摆布。 • 第三天，作者认为人类的意志和努力可以战胜命运，而爱情和智慧在 其间起了不小作用。 • 第四天和第五天，作者强调揭示了爱情的悲欢，先是痛苦，后是欢乐。 • 第六天强调了智慧的重要性，认为随机应变、急中生智和聪明的言词 往往能使人在尴尬的局面下应付裕如，度过难关。 • 第七天和第八天，则着重叙述了女人如何巧言令色地捉弄丈夫，以及 男人如何捉弄女人和男人们相互之间捉弄戏谑的情况。 • 第九天没有一个固定的主题思想。 • 第十天则宣扬了人类应有的德性，即宽容与忍耐等等。
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事。
（一）《十日谈》的思想内容4
• 《十日谈》在思想内容以及格调情趣方面 不乏庸俗浅薄之处。比如过分宣扬及时行 乐为中心的享乐主义；在批判禁欲主义的 同时过分放纵情欲描写，很多故事通篇充 满露骨的色情描写。此外，某些称赞机智
聪明的篇什较多地肯定损人利己而不择手
段的成分。
（二）《十日谈》的艺术成就
第二节
薄迦丘
薄伽丘和《十日谈》
十日谈
一、生平与创作
• 生于1313年，卒于1375年，佛罗伦萨人。经过商， 学过法律，做过政府的财政官员。彼特拉克挚友。 人文主义学者，曾撰写了《异教诸神谱系》、 《但丁传》两部著作，主持过佛罗伦萨大学的但 丁讲座。
• 薄伽丘还创作过两部史诗：《菲洛斯特拉托》、 《苔塞伊达》，以古希腊时代为背景。不过他太 过儿女情长，缺乏古代史诗的那种宏伟的气魄和 庄严的韵调。
（一）《十日谈》的思想内容2、3
• 2、人文主义思想主题还表现在对封建制度与观
念的揭露控诉、大胆冲击上。反封建的主题往往
通过颂扬青年男女大胆冲破封建礼教和金钱的关
系的羁绊以谋求爱情幸福，或者以鲜血和生命抗
议封建迫害的故事表现出来。例如绮思梦达郡主 与纪斯卡多的生死恋情。 • 3、薄伽丘在作品当中还盛赞妇女的智慧与才干， 表达了男女平等的思想。如贝纳卜妻子的复仇故
（一）《十日谈》的思想内容1
• • • • 人文主义思想是贯穿所有故事的一根主线。 1、猛烈批判天主教会。 （1）批判教会的腐败：亚伯拉罕改信基督教。 （2）批判、讽刺教会所鼓吹的禁欲主义。薄伽丘对于教 会的批判所运用的主要武器就是人欲的天然合理性。腓 力· 巴杜奇教育儿子的故事。作者议论说：“谁要是想阻 挡人类的天性，那可得好好儿拿点本领出来呢。如果你非 要跟它作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得 头破血流。”女修道院院长抓奸的故事。薄伽丘并不认为 修道者犯下色戒就是什么见不得人的，他只是厌恶所谓 “禁欲”，因为天赋的欲望不能也无法违反、剥夺和扼杀， 当然僧侣也不例外。
• 采用“框架式结构”把众多故事串连于一个有机的 整体之中，使整部小说结构浑然一体。（两类：长 篇中插入短篇故事或由短篇故事连缀成长篇）。乔 叟的《刊特伯雷故事集》、纳瓦尔的《七日谈》等， 均系承此结构。 • 正如《神曲》奠定了意大利诗歌的基础，《十日谈》 则为意大利的散文铺下了基石，并较早地开创了欧 洲短篇小说这一独具魅力和表现力的体裁形式。此 前，韵文是文坛上最有势力的角色，而它却打破了 这种韵文独尊的局面，把散文的文学提高到一个突 出的地位，从此开始了书用佛罗伦萨方言写成；布局类似《天方夜 谈》，即开端有个序曲式的故事统领全书。说的 是1348年瘟疫流行，有7女3男共10名佛罗伦萨 青年逃到城外的一个乡间别墅避难，除了每天唱 歌跳舞外，为消磨时间，每人每天轮流讲一个故 事，由轮流执政的“女王”或“国王”规定故事 的主题，讲了10天（共过了两个星期），共讲述 了100个故事，所以取名《十日谈》。 • 《十日谈》里的故事来源广泛，但薄伽丘都把这 些故事的情节移植到了意大利，并用人文主义思 想加以改造和再创造。