怎样理解共产主义社会是自由人的联合体
《共产党宣言》中的“自由人联合体”思想探析
《共产党宣言》中的“自由人联合体”思想探析朱芳菡（南开大学 天津 ３００３５０）理论前沿南方论刊·2019年第12期如何实现每个人自由而全面的发展？在《宣言》中，马克思、恩格斯对这一问题做出了系统阐述。
总体来说，自由人联合体就是公共政治权力机构覆灭、私有制生产关系消亡、生产资料和劳动产品由社会全体成员占有、以实现共同富裕为目标的状态。
因此，准确把握“自由人联合体”生成的历史脉络、“自由人联合体”思想在《宣言》中的阐发、这一思想在《宣言》中的理论价值与现实意义，对探索未来社会之路具有重要意义。
一、“自由人联合体”生成的历史脉络“自由人联合体”的生成不是从来就有的，而是马克思、恩格斯进行艰苦探索得出的。
“自由人联合体”的生成有其历史脉络，经历了马克思在《德意志意识形态》中对“虚幻的共同体”的批判、恩格斯在《共产主义原理》中对“共同联合体”思想的阐述和马克思在《共产党宣言》中对“自由人联合体”思想的表达，探索历史上存在过的共同体，从而达到对“自由人联合体”的科学阐释。
（一）马克思在《德意志意识形态》中对“虚幻的共同体”的批判在《德意志意识形态》中，马克思把国家这种“虚幻的共同体”作为研究对象。
经过深入考察，他发现国家只维护统治阶级的特殊利益，不能维护广大人民群众的共同利益。
资产阶级政府表面代表广大群众的利益，倡导自由平等公正，实际上仍然是在维护自身的利益，这种共同利益和自身利益的落差显露出了资本主义国家共同体的虚假性质。
马克思指出：“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取虚幻的共同体的形式。
” [1]马克思在《德意志意识形态》中试图通过分析分工、私有制对个人自由而全面发展的阻碍来揭示资本主义国家共同体的虚假和伪善。
分工是阶级和国家产生的根源，也使人的实践活动发生异化。
分工不仅使不同的人承担精神活动和物质活动、享受和劳动、生产和消费成为可能的情况，而且成为现实。
分工以后出现了劳动以及产品分配的不平等，随后产生了私有制。
对自由人联合体的再认识
文章编号：１００２—７４０８（２００１）０２—００４０—０２对“自由人联合体＂的再认识圈产硪（西安建筑科技大学人文社会科学学院副院长，陕西西安７１００５５）马克思、恩格斯在＜共产主义原理》、＜共产党宣言》中，把社会主义和共产主义看作是资产阶级社会的直接对立物和代替物，并把未来的社会主义或共产主义社会称之为一个“联合体”。
这个“联合体”被看作是联合起来的个人的集合，是首先实现了每个人的自由发展，并在此条件下能够使一切人的自由发展成为现实的自由人联合体。
马克思、恩格斯所阐述的这样一个代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的自由人联合体，是建立在如下一些理论和认识的基础之上的：（１）过去的一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件。
雇佣劳动完全是建立在工人自相竞争之上的，而这种雇佣劳动、无产者的劳动所创造的是反过来剥削雇佣劳动的财产。
劳动者之间联合的基础，是完全异化了的资本的雇佣劳动。
（２）在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，资产者有自己可支配的个性自由；而活动着的个人却没有独立性和个性。
劳动者的独立性、个性和自由完全为资本或资本所有者的意志所代替和支配。
（３）未来的联合体社会，并不剥夺任何人占有社会产品的权力。
它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
因而，每个人在经济关系上是平等的、自由的。
（４）由社会全体成员组成的共同联合体共同而有计划地尽量利用生产力，把生产发展到能够满足全体成员需要的规模，消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况，彻底消灭阶级和阶级对立，使每个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全都力量和才能。
（５）在这样一个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
一切人的自由发展，必须首先建立在每个人自由发展的基础之上。
（６）这种联合体——实质是自由人的联合体。
联合是自由人的联合或者说是获得了自由发展的每个人的共同联合。
这种自由的人，作为社会的每一个成员不再与生产条件或生产资料相分离．是不受奴役、压迫、剥削的个人，是和其它社会成员一样平等地占有生产资料并拥有社会产品的人。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思的“自由人联合体”思想是他对社会主义社会组织形式的设想。
他认为，在共产主义社会中，劳动的社会性将得到充分发展和实现，社会将不再有阶级对立和剥削，人们将自由地发展自己的个性和才能。
自由人联合体是指社会主义社会的组织形式，个体在不受剥削和压迫的情况下，自由地合作共同劳动，共同管理生产，实现个性自由和社会公共利益的统一。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动力的社会性被剥夺，个体的劳动成果被剥夺和私有化，导致了社会资源的不公平分配和阶级对立的产生。
而在自由人联合体中，劳动的社会性将得到充分发展，个体劳动将成为社会共同财富的一部分，个人的劳动成果将得到公正合理的分配。
这样，人们的劳动受益将大大增加，社会的资源分配将更加公平合理。
马克思强调个人的实现与社会的实现可以辩证统一。
在自由人联合体中，个人将不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的个性和才能。
个体在自由人联合体中既能够个性自由地发展自己的才能，也能够为整个社会的利益贡献自己的力量。
这样，社会的实现将与个人的实现相互促进和统一，实现了个体和社会的共同发展。
自由人联合体还意味着社会的民主化。
在自由人联合体中，每个个体都有平等的参与机会和决策权。
个体在生产中将共同管理和决策，实现了劳动的民主化。
这样，自由人联合体将摒弃了资本主义中的专制和剥削，实现了劳动的民主和自主。
这种民主的实现也将推动社会的民主发展，实现社会的民主化。
怎样理解共产主义社会是自由人的联合体
也只是反对别人的自由。
可见各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特权,有时表现为普遍权利而已。
由此开始,马克思从自我意识的自由转向现实中实践的自由的探索。
后来莱茵报多次遭查封, 马克思本人也遭驱逐。
这种将自由寄予出版物的幻想破灭。
束缚自由的是封建专制国家, 马克思开始转向批判国家。
马克思恩格斯认为: 到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史,自从人类进入社会以来就经历着阶级的残酷对立。
压迫被压迫者, 始终处于相互对立的地位, 进行不断的, 有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
人类历史前进的脚步,就是一幅消灭阶级对立、争取自由的画卷。
追求自由的精神推动着历史的前进,这种活动就是人的劳动实践活动。
封建社会与奴隶社会相比,人的自由获得较大的发展,但是阶级对立仍然存在,这种自由是有限的。
随着生产力的发展,从中世纪的农奴中产生了初期城市市民;从这个市民等级中发展最初的资产阶级分子,一个全新阶级出现了,这也预示一场自由革命即将到来。
封建专制制度严重束缚了自由, 历史需要一个更自由的社会替代封建社会, 这是一种历史的必然。
资产阶级对自由历史发展的作用资产阶级在自由的旗帜下推翻封建社会,对自由的历史进程起了巨大的推动作用, 马克思说: 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然首长形形色色的封建羁绊。
资产阶级揭示了人的活动能够取得什么样的成就。
大量的使用新工具使新的生产关系不断的革命化, 一切落后的束缚人自由的观念的习俗都被扫进了历史的垃圾筒。
随着世界市场的开拓,一切国家都成为世界的一部分。
各民族原有的生产关系被打破,相互之间的联系空间加强, 人获得了更广阔的自由发展空间。
资产阶级创立了巨大的城市,使得大量农村人口脱离愚昧的乡村生活,获得了空前的思想解放。
资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代所创造的全部生产力还要多,还要大。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思的“自由人联合体”思想是他对共产主义社会的描述与设想，其核心理念是实现个体的全面发展和自由，同时保障社会的协调和公平。
本文将从个体发展和自由、社会协调和公平两个方面对其思想进行浅析。
马克思关注个体的发展和自由。
他认为，在资本主义制度下，个体的发展受到了各种限制，如阶级矛盾、私有财产制度等。
为了实现个体的全面发展，马克思提出了共产主义社会的设想，即“自由人联合体”。
在这个社会中，个体不再受到私有财产和社会等级的束缚，每个人都能根据自己的意愿和才能发展自己，并充分实现自己的人生价值。
这种个体的自由不仅包括经济自由，也包括政治自由和精神自由。
马克思强调，只有在实现个体的发展和自由的基础上，社会才能更好地发展和前进。
他认为，个体的全面发展和自由是社会进步的基石，因为只有个体具备了全部的才能和潜力，社会才能充分地发展。
在个体的全面发展和自由的基础上，社会的文化、科技、经济等各个领域才能够得到最大程度的发展。
个体的自由和发展也为社会带来了更多的创新和进步，为整个社会注入了活力和活力。
马克思关注社会的协调和公平。
他认为，现代社会存在着严重的阶级矛盾和不平等现象，这是资本主义制度不可避免的结果。
为了打破这种不平等，马克思设想了一个不再存在阶级差别和不平等的共产主义社会。
在这个社会中，个体之间不再有财产和权力的不均，社会资源得到了公平合理的分配。
这种公平的分配机制将消除社会的不平等现象，建立起一个和谐和公正的社会秩序。
在自由人联合体中，每个人都能够享受到平等的待遇和机会，不再有阶级壁垒，每个人都能充分实现自己的人生价值。
马克思的“自由人联合体”思想体现了他对共产主义社会的美好设想。
他强调了个体的发展和自由，认为只有在实现个体的全面发展和自由的基础上，社会才能真正得到发展和进步。
马克思还关注社会的协调和公平，设想了一个消除阶级差别和不平等的共产主义社会，为实现社会的和谐和公正提供了思想指引。
自由联合体名词解释
自由联合体名词解释
“自由人联合体”这一概念，在《共产党宣言》中，马克思的诠释指明真正的“自由人”是人性的解放，属于伦理层面；在《资本论》中，强调“自由人”是摆脱货币束缚的人，属于经济层面；在政治方面上，是呼吁人们摆脱专制压迫与剥削，做国家真正的主人。
从伦理、经济、政治三个层面去理解“自由人联合体”，才相对全面些。
马克思“自由人联合体”是一种新的伦理走向，它旨在扬弃异化，消灭对立，实现人与人的和谐；是一种新的实践观，它指导我们正确认识人的本质，实现人与社会的和谐；是一种新的历史向度，它注重人的全面发展。
在经济层面看，“自由人联合体”主要体现在生产方式的变革上。
在一个生产组织中，每个人都可以尽情地发挥自己的才能，干自己想干的事，以实现自己最大的人生价值为奋斗目标，这样的生产方式必定是最科学的，也是最有效率的。
所谓的“自由”，也是立基于生产方式之上的自由。
“自由人联合体”思想作为早期马克思反对封建专制制度而提出的一种未来社会理念，隐含在马克思的国家观中，是指一种建立在自由理性基础上的具有普遍意义的资产阶级理性国家。
自由人联合体
论自由人联合体一、什么是自由人联合体？在《资本论》里，马克思把简明地把社会主义和共产主义称为“自由人联合体”，是比资本主义社会“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”自由是马克思主义的核心价值观。
马克思主义的核心问题是实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”、“真正的人”、“自由的人”；共产主义社会的本质就是自由人的“联合体”，是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。
”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第649页）。
考察马克思和恩格斯的主要活动可以看出：自由——是他们终生理论探索和在实践上为之奋斗的主题。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次对未来社会的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的，和在以往发展的全部财富的范围内生成的。
”在马克思看来，人的本质特征便是人的“自由的自觉的活动。
”“自由是全部精神存在的类的本质”（《马克思恩格斯全集》第42卷第120页、第96页，第1卷第67页。
）；争取自由的过程，自由化过程，就是争取人的本质的复归过程，也是人的解放的过程。
共产主义的目标就是人的解放，实现自由。
1846年马克思和恩格斯写成《德意志意识形态》一书，他们用形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人自由发展”的情景：“……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
”由于消除了那种强制性的、固定性的分工，每个人作为个人参加共同体，个人的存在摆脱了对人与对物的依赖，成为独立的、有个性的个人，成为全面发展的自觉自由的个人。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想马克思主义哲学是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的一种以解放全人类为目标的哲学体系。
马克思的“自由人联合体”思想是马克思主义哲学的一个重要组成部分。
本文旨在对马克思的“自由人联合体”思想进行浅析。
马克思认为，自由人联合体是指在共产主义社会中，自由的个人通过合作的方式彼此联合起来，共同进行社会生产和社会管理的一种形式。
在自由人联合体中，个人不再为了个体利益而与他人竞争，而是在平等合作的基础上互相交流、互相帮助，共同发展。
马克思强调了个人的自由。
他认为，在自由人联合体中，个人能够真正实现自由，不再受到私有制的束缚。
私有制将社会分成了一小部分占有生产资料和资源的寡头，和广大无产阶级被剥削、被压迫的大多数。
马克思认为，私有制阻碍了人的自由发展，剥夺了人们对自己生产所得的支配权，使得人们成为了商品的奴隶。
而在共产主义社会中，私有制将被废除，人们将可以真正实现自由，不再受到剥削和压迫。
马克思强调了合作和共同发展的重要性。
在自由人联合体中，个人之间不再以竞争为主，而是以合作为主。
个体的利益与全体的利益相统一，个人的发展与整体社会的进步相一致。
个人通过合作，共同进行社会生产和社会管理，实现社会共同富裕。
正是通过这种合作和共同发展，个人能够实现自己的自由，因为个人的能力和潜力可以得到更好地发挥和实现。
马克思还强调了平等的重要性。
在自由人联合体中，个人之间是平等的，没有任何形式的剥削和压迫。
平等不仅是指个体之间的平等，也包括对待不同个体的平等。
马克思认为，在现实社会中，不同个体由于种种原因，如性别、种族、阶级等，受到不同程度的不平等待遇。
而在共产主义社会中，这种不平等将被彻底消除，个体将不再受到不平等的限制，得到平等的参与和发展。
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浅议共产主义社会的本质即“自由人的联合体”
——怎样理解共产主义社会是自由人的联合体
马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在恩格斯去世之前，1894年《新世纪》周刊请他“简要概括未来的社会主义新纪元的基本思想”，恩格斯就以《共产党宣言》的这段话作了答复，强调《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，就是共产主义的基本思想。
并且说，“除此之外没有更合适的表达了”。
在《社会主义从空想到科学的发展》中恩格斯也说过，到共产主义社会，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人”，只有到共产主义社会，“人们才完全自觉地创造自己的历史”。
马克思主义真正反映和代表了人民群众的根本利益和要求,并用科学理论揭示了工人阶级获得自身解放乃至解放全人类的现实道路。
马克思主义作为工人阶级和全人类解放的科学体系,突出表现在马克思的“自由人联合体”思想上。
自马克思主义诞生以来,马克思的“自由人联合体”思想虽然或多或少被人们所忽视,但是始终构成马克思主义的基本理论问题之一。
实行改革开放后,随着社会主义事业的发展和党的思想理论的创新(例如人的全面发展和以人为本等观点的提出) ,马克思的“自由人联合体”思想逐渐成为理论界的热点问题。
同时,种种误解和曲解不可避免地出现,需要加以澄清。
每一个时代的理论思维,都是历史的产物。
任何一种新的重大的理论成果,尽管其根源深藏于物质的经济的事实中,但也必须从已有的思想材料出发,并经过艰苦的理论研究和创造才能最终形成。
资产阶级启蒙运动中所高扬的民主主义、自由主义、人道主义以及理性主义等等都成了马克思“自由人联合体”思想产生的思想文化背景,“起初表现为18世纪伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。
更重要的是, 19 世纪初叶英法等国的空想社会主义(又称空想共产主义)“处处突破幻想的外壳而显露出来的天才的思想萌芽和天才思想”,则成为马克思“自由人联合体”思想的直接的、主要的理论渊源。
在《莱茵报》时期,马克思首次提出“自由人联合体”的概念,指出应当“把
国家了解为相互教育的自由人的联合体”。
在这里,马克思用“自由人联合体”指称以培养理性的自由人为目的和内容的国家,以此批判封建制度及其神学基础———宗教。
此时,马克思受黑格尔唯心主义法哲学的影响,认为资本主义的理性国家是最高自由的实现形式。
由于他所持的政治立场是激进民主主义,所以虽然阅读了风行的法国社会主义和共产主义的著作,但是总体上他对法国社会主义和共产主义及其在德国的哲学回声持反对态度。
《德法年鉴》时期,马克思完成了对黑格尔法哲学的批判,自由人联合体也就不再停留于抽象的、形式的国家观层面,而是深入到现实的、具体的社会观层面。
在马恩看来，自由是具体的、历史的，在阶级社会，自由有着鲜明的阶级性。
他们批判资产阶级的个性、自由，并不是要否定一般的个性、自由，恰恰相反，是要通过社会革命，发展生产力，发展教育和科学，消灭私有制，消灭阶级，使个性获得真正的自由而全面发展，建立起真正的“自由人的联合体”，以代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会。
从上述十分简略的理论溯源中，我们可以明确地认识到，自由是“自由人的联合体”名言内涵的一个实质。
正如恩格斯在谈德国人的共产主义是德国本国哲学必然得出的结论#时所说的那样: 我们的党应该证明: 从康德到黑格尔, 德国哲学思想全部成果不是毫
无裨益, 就是比毫无裨益更坏再不然这种努力的最终结果就应该是共产主义;德国人要不抛弃使本民族感到骄傲的那些伟大的哲学家, 就得接受共产主义。
马克思的自由思想深受黑格尔的影响, 早期他把自由看成是精神的。
马克思认为理性的自由是通过自我意识表现出来的。
自我意识是推动世界发展的动力。
宗教则是自由的敌人。
他非常赞同普罗米修斯所说的: 我绝不会用自己的痛苦去换取奴隶的服役, 我宁愿被束缚在崖石上, 也不愿作宙斯的忠顺奴仆。
马克思反对把自由看成是脱离现实, 脱离定在的抽象个别性, 要求在现实中实现自由。
大学毕业后, 在《莱茵报》时期, 马克思说:自由主义者认为, 把自由从现实的坚定土地上移到幻想的太空就是尊重自由。
这些流于幻想的空谈家, 这些伤感的热心家把他们的理想同日常的现实的任何接触都看成是亵渎神明。
对我们德国人来说, 自由之所以直到现在仍然只是一种幻想和伤感的愿望, 一部分是要由他们来负的。
马克思认为自由确实是人所固有的东西,连自由的反对者在反对实现的自由的同时也实现着自由没有一个人反对自由,如果有的话,最多也只是反对别人的自由。
可见
各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特权,有时表现为普遍权利而已。
由此开始,马克思从自我意识的自由转向现实中实践的自由的探索。
后来莱茵报多次遭查封, 马克思本人也遭驱逐。
这种将自由寄予出版物的幻想破灭。
束缚自由的是封建专制国家, 马克思开始转向批判国家。
马克思恩格斯认为: 到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史,自从人类进入社会以来就经历着阶级的残酷对立。
压迫被压迫者, 始终处于相互对立的地位, 进行不断的, 有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
人类历史前进的脚步,就是一幅消灭阶级对立、争取自由的画卷。
追求自由的精神推动着历史的前进,这种活动就是人的劳动实践活动。
封建社会与奴隶社会相比,人的自由获得较大的发展,但是阶级对立仍然存在,这种自由是有限的。
随着生产力的发展,从中世纪的农奴中产生了初期城市市民;从这个市民等级中发展最初的资产阶级分子,一个全新阶级出现了,这也预示一场自由革命即将到来。
封建专制制度严重束缚了自由, 历史需要一个更自由的社会替代封建社会, 这是一种历史的必然。
资产阶级对自由历史发展的作用资产阶级在自由的旗帜下推翻封建社会,对自由的历史进程起了巨大的推动作用, 马克思说: 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然首长形形色色的封建羁绊。
资产阶级揭示了人的活动能够取得什么样的成就。
大量的使用新工具使新的生产关系不断的革命化, 一切落后的束缚人自由的观念的习俗都被扫进了历史的垃圾筒。
随着世界市场的开拓,一切国家都成为世界的一部分。
各民族原有的生产关系被打破,相互之间的联系空间加强, 人获得了更广阔的自由发展空间。
资产阶级创立了巨大的城市,使得大量农村人口脱离愚昧的乡村生活,获得了空前的思想解放。
资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代所创造的全部生产力还要多,还要大。
一句话,它按照自己的面貌为自己创造出一个世界, 一个充斥着资产阶级自由民主的世界。
资产阶级自由的实质在资产阶级社会里, 工人获得了奴隶、农民不可想象的自由。
但是社会实质是一样的: 剥削与压迫, 阶级对立与斗争依然存在。
仍然是一种少数人占有生产资料和社会财富的私有制社会、少数人用自由束缚多数人的
社会。
资本主义社会自由只属于生产资料所有者。
资产阶级宣扬自由的目的就是维护私有制,以此使剥削工人合法性,企图用所谓的自由来掩盖剥削的真相。
正如宣言写到: 在现今资产阶级生产关系的范围内,所谓自由就是贸易自由,买卖自由。
资产阶级就是通过这种自由而发家致富, 这种所谓的自由就是工人的不自由。
工人不是独立的个体,仅仅成为资本增殖的一种工具,并且只有在统治阶级的利益需要他的生活的时候才能生活。
工人成了资产阶级的一种特别的商品,这种商品受到竞争方面的一切变化的影响, 受到市场方面的一切波动的影响。
自由是人类永恒追求的目标,人类历史就是一部自由史,过去一切阶级社会都没有真正实现自由。
阶级的对立与自由人的联合体存在逻辑上的悖论。
追求自由就必须消灭阶级, 真正的自由人的联合体的社会就是消灭私有财产的没有阶级对立的共产主义社会。
共产主义是自由发展的必然要求和结果。
一个真正的中共党员，一个想成为真正中共党员的人都应知道，马克思主义是“人的解放的科学”，高举马克思主义的旗帜，就是高举“人的解放”的旗帜！一个真正的中共党员，一个想成为真正中共党员的人都应知道，共产主义的本质是“自由人的联合体”，为共产主义奋斗终生，就是为实现每个人自由而全面的发展而奋斗终生！。