自由人的联合体
对自由人联合体的再认识
文章编号：１００２—７４０８（２００１）０２—００４０—０２对“自由人联合体＂的再认识圈产硪（西安建筑科技大学人文社会科学学院副院长，陕西西安７１００５５）马克思、恩格斯在＜共产主义原理》、＜共产党宣言》中，把社会主义和共产主义看作是资产阶级社会的直接对立物和代替物，并把未来的社会主义或共产主义社会称之为一个“联合体”。
这个“联合体”被看作是联合起来的个人的集合，是首先实现了每个人的自由发展，并在此条件下能够使一切人的自由发展成为现实的自由人联合体。
马克思、恩格斯所阐述的这样一个代替存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的自由人联合体，是建立在如下一些理论和认识的基础之上的：（１）过去的一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件。
雇佣劳动完全是建立在工人自相竞争之上的，而这种雇佣劳动、无产者的劳动所创造的是反过来剥削雇佣劳动的财产。
劳动者之间联合的基础，是完全异化了的资本的雇佣劳动。
（２）在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，资产者有自己可支配的个性自由；而活动着的个人却没有独立性和个性。
劳动者的独立性、个性和自由完全为资本或资本所有者的意志所代替和支配。
（３）未来的联合体社会，并不剥夺任何人占有社会产品的权力。
它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
因而，每个人在经济关系上是平等的、自由的。
（４）由社会全体成员组成的共同联合体共同而有计划地尽量利用生产力，把生产发展到能够满足全体成员需要的规模，消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况，彻底消灭阶级和阶级对立，使每个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全都力量和才能。
（５）在这样一个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
一切人的自由发展，必须首先建立在每个人自由发展的基础之上。
（６）这种联合体——实质是自由人的联合体。
联合是自由人的联合或者说是获得了自由发展的每个人的共同联合。
这种自由的人，作为社会的每一个成员不再与生产条件或生产资料相分离．是不受奴役、压迫、剥削的个人，是和其它社会成员一样平等地占有生产资料并拥有社会产品的人。
科学认识马克思恩格斯对未来社会的历史预测
科学认识马克思恩格斯对未来社会的历史预测马克思、恩格斯在回答资本主义发展提出的现实问题和剖析资本主义的过程中，对未来社会的组织状况、发展方向和基本特征等问题，作了科学的历史的预测和天才的设想。
马克思、恩格斯对未来社会的设想是包括价值目标、科学体系、制度设计在内的三位一体的科学理论。
其内容主要包括: (1) 关于未来社会的发展阶段。
无产阶级夺取政权以后，经过一个过渡阶段后，就进入未来社会。
未来社会自身的发展也要经历一个漫长的过程。
(2) 未来社会是自由人的联合体。
实现人的全面和自由发展是未来社会的本质特征。
最根本的是生产力的充分发展。
(3) 未来社会的经济特征:国家以社会的名义占有生产资料;社会生产的无政府状态将被按照全社会和每个成员的需要进行有计划的调节;当社会占有生产资料之后，就消灭了商品生产，消除了商品对生产者的统治;劳动产品的分配原则将是社会直接占有生产资料以维持和扩大再生产，而生活资料归个人直接占有;旧的社会分工将被消灭，生产劳动将给每个人提供全面发展和表现自己全部才能的机会，劳动成为需要和快乐，而不是一种负担; 城乡对立消除。
(4) 未来社会的政治特征:消灭阶级差别，国家自行消亡。
(5) 未来社会不是一种一成不变的东西，是经常变化和改革的社会。
(6) 工人阶级的解放需要有自己的知识分子队伍。
通过教育和训练培养全面发展的新人。
(7) 共产主义是以生产力的普遍发展和与世界交往的普遍发展为前提的。
因为交往使“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替。
......交往的任何扩大都会消灭地域性的共产主义。
......如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困化的普遍化;而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃”。
因此“，劳动的解放既不是一个地方的问题，也不是一个国家的问题，而是涉及存在现代社会的一切国家的社会问题，它的解决有赖于最先进各国在实践上和理论上的合作”。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想
马克思的“自由人联合体”思想是他对社会主义社会组织形式的设想。
他认为，在共产主义社会中，劳动的社会性将得到充分发展和实现，社会将不再有阶级对立和剥削，人们将自由地发展自己的个性和才能。
自由人联合体是指社会主义社会的组织形式，个体在不受剥削和压迫的情况下，自由地合作共同劳动，共同管理生产，实现个性自由和社会公共利益的统一。
马克思认为，在资本主义社会中，劳动力的社会性被剥夺，个体的劳动成果被剥夺和私有化，导致了社会资源的不公平分配和阶级对立的产生。
而在自由人联合体中，劳动的社会性将得到充分发展，个体劳动将成为社会共同财富的一部分，个人的劳动成果将得到公正合理的分配。
这样，人们的劳动受益将大大增加，社会的资源分配将更加公平合理。
马克思强调个人的实现与社会的实现可以辩证统一。
在自由人联合体中，个人将不再受到剥削和压迫，而是能够自由地发展自己的个性和才能。
个体在自由人联合体中既能够个性自由地发展自己的才能，也能够为整个社会的利益贡献自己的力量。
这样，社会的实现将与个人的实现相互促进和统一，实现了个体和社会的共同发展。
自由人联合体还意味着社会的民主化。
在自由人联合体中，每个个体都有平等的参与机会和决策权。
个体在生产中将共同管理和决策，实现了劳动的民主化。
这样，自由人联合体将摒弃了资本主义中的专制和剥削，实现了劳动的民主和自主。
这种民主的实现也将推动社会的民主发展，实现社会的民主化。
怎样理解共产主义社会是自由人的联合体
也只是反对别人的自由。
可见各种自由向来就是存在的,不过有时表现为特权,有时表现为普遍权利而已。
由此开始,马克思从自我意识的自由转向现实中实践的自由的探索。
后来莱茵报多次遭查封, 马克思本人也遭驱逐。
这种将自由寄予出版物的幻想破灭。
束缚自由的是封建专制国家, 马克思开始转向批判国家。
马克思恩格斯认为: 到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史,自从人类进入社会以来就经历着阶级的残酷对立。
压迫被压迫者, 始终处于相互对立的地位, 进行不断的, 有时隐蔽有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
人类历史前进的脚步,就是一幅消灭阶级对立、争取自由的画卷。
追求自由的精神推动着历史的前进,这种活动就是人的劳动实践活动。
封建社会与奴隶社会相比,人的自由获得较大的发展,但是阶级对立仍然存在,这种自由是有限的。
随着生产力的发展,从中世纪的农奴中产生了初期城市市民;从这个市民等级中发展最初的资产阶级分子,一个全新阶级出现了,这也预示一场自由革命即将到来。
封建专制制度严重束缚了自由, 历史需要一个更自由的社会替代封建社会, 这是一种历史的必然。
资产阶级对自由历史发展的作用资产阶级在自由的旗帜下推翻封建社会,对自由的历史进程起了巨大的推动作用, 马克思说: 资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。
它无情地斩断了把人们束缚于天然首长形形色色的封建羁绊。
资产阶级揭示了人的活动能够取得什么样的成就。
大量的使用新工具使新的生产关系不断的革命化, 一切落后的束缚人自由的观念的习俗都被扫进了历史的垃圾筒。
随着世界市场的开拓,一切国家都成为世界的一部分。
各民族原有的生产关系被打破,相互之间的联系空间加强, 人获得了更广阔的自由发展空间。
资产阶级创立了巨大的城市,使得大量农村人口脱离愚昧的乡村生活,获得了空前的思想解放。
资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力, 比过去一切世代所创造的全部生产力还要多,还要大。
自由联合体名词解释
自由联合体名词解释
“自由人联合体”这一概念，在《共产党宣言》中，马克思的诠释指明真正的“自由人”是人性的解放，属于伦理层面；在《资本论》中，强调“自由人”是摆脱货币束缚的人，属于经济层面；在政治方面上，是呼吁人们摆脱专制压迫与剥削，做国家真正的主人。
从伦理、经济、政治三个层面去理解“自由人联合体”，才相对全面些。
马克思“自由人联合体”是一种新的伦理走向，它旨在扬弃异化，消灭对立，实现人与人的和谐；是一种新的实践观，它指导我们正确认识人的本质，实现人与社会的和谐；是一种新的历史向度，它注重人的全面发展。
在经济层面看，“自由人联合体”主要体现在生产方式的变革上。
在一个生产组织中，每个人都可以尽情地发挥自己的才能，干自己想干的事，以实现自己最大的人生价值为奋斗目标，这样的生产方式必定是最科学的，也是最有效率的。
所谓的“自由”，也是立基于生产方式之上的自由。
“自由人联合体”思想作为早期马克思反对封建专制制度而提出的一种未来社会理念，隐含在马克思的国家观中，是指一种建立在自由理性基础上的具有普遍意义的资产阶级理性国家。
从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想
从共同体到联合体——论马克思的“自由人联合体”思想摘要：人与社会的相互生成、相互诠释是马克思理解人与社会的关系的基本原则，马克思以人与社会的关系嬗变为出发点，提出了三种社会形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。
只有“自由人联合体”才可称为是人与社会的真正的共同体。
马克思提出的“自由人联合体”是变革现代资本主义生产方式的历史性结果，它的价值目标是人的全面而自由的发展。
关键词：共同体；自由人联合体；共产主义“正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的”，人与社会的关系是二者相互生成、相互诠释，没有人的社会只能是“虚幻的共同体”，社会是按照人的目的在人的活动中建构起来的。
随着人与社会的关系的嬗变，社会本身也发生着形态的更替和转换，马克思提出了三种社会共同体形态：自然共同体、市民社会共同体、“自由人联合体”。
长期以来，学界对马克思“自由人联合体”的思想单纯地从社会历史发展的必然性或规律性出发，论证其科学性；或者从马克思关于未来共产主义社会的追求出发，把握人类这一最高的价值理想。
这种把“自由人联合体”的历史向度和价值向度相分离的解读方式，必然会导致一些疑问：“自由人联合体”与其他思想家提出的社会理想构图有何区别? 作为最高的社会形态，未来的共产主义社会为什么值得全人类去追求？是因为其必然的历史趋势还是应然的价值理想？本文通过考察旧的共同体，挖掘马克思“自由人联合体”思想的本真意蕴，分析它的历史科学性与价值性。
一、马克思的社会“三形态”马克思将社会界定为“人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义” ，作为人共同的生存与生活方式，共同体本身体现着从低级形式向高级形式发展运动的过程。
与人的发展的三阶段相对应的共同体形式也将经历三个历史阶段，即前资本主义时期的“自然共同体”、当代资本主义生产条件下的“市民社会共同体”、以及未来共产主义社会的“自由人联合体”。
《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案
《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案《马克思主义与社会科学方法论》1-7章思考题答案导论1.如何理解社会认识与社会科学方法论的演变逻辑？社会认识即人类认识社会的主要方式，社会科学方法论即研究社会历史的方法论。
一、总体来说，社会认识与社会科学方法论的演变逻辑为：马克思主义产生之前的各种社会认识和社会理论，在总体是唯心主义的，陷入了唯心史观，即用社会意识去解释社会存在。
原因在于生产规模的狭小、阶级立场的局限。
马克思主义主张，研究社会历史必须研究社会赖以生存的物质条件，并根据这种物质生活条件说明政治、法律、美学、哲学、宗教等观点，即用社会存在去解释社会意识，而不是相反。
这样，马克思主义的唯物史观创立了。
唯物史观为研究社会历史指明了方向，提供了科学的方法论指导，在社会历史研究中实现了革命性的革命。
二、社会认识的演变逻辑为：唯心主义——唯物主义——辩证唯物主义（即马克思主义社会认识论）；自发——自觉，具体来说，神话传说（原始社会自发认识）——非理性方式（第一种自觉形式）——理性求知（批判性的）、实证方式（发展性的）、非理性方式。
三、社会科学方法论的演变逻辑为：形而上学——辩证法——唯物辩证法（即马克思主义社会科学方法论，包括：实践的、辩证的历史唯物主义哲学，剩余价值论，创立了科学社会主义学说，阶级和阶级斗争学说。
）2.如何理解社会科学方法论的性质和特点？方法是主体依据对客体发展规律的认识而为自己规定的活动方式和行为准则，是人们实现特定目的的手段或途径，是主体接近、把握以至改造客体的工具或桥梁。
方法论是关于方法的理论，它以多种多样的方法为研究对象，探讨方法的基本原理和基本原则，为人们正确认识事物、评价事物和改造事物指明方向。
方法论具有不同的层次，如哲学方法论、科学方法论、技术方法论等。
社会科学方法论是从事科学研究的方法论，它是对各门具体社会科学研究方法的概括和总结，因而对各门社会科学研究具有普遍的指导意义。
浅析马克思“自由人联合体”思想
浅析马克思“自由人联合体”思想1. 引言1.1 马克思“自由人联合体”思想简介马克思在其著作中提出了“自由人联合体”这一理念，这一思想主要强调了人们在社会中应当如何实现真正的自由和平等。
马克思认为，只有在自由人联合体中，人们才能真正地摆脱剥削和压迫，实现自己的全面发展。
在这样的联合体中，每个个体都享有平等的权利和机会，可以在不受限制的环境中全面发展自己的潜能。
通过合作、共同努力与互相支持，自由人联合体能够创造出更加公平和繁荣的社会，实现人类的精神和物质上的全面发展。
马克思的“自由人联合体”思想不仅对于当代社会具有重要的启示意义，而且也为我们展示了一种更加美好和理想的社会前景。
在这一理念的指引下，我们可以更好地探索出一条实现社会公平和人类自由的道路，为人类社会的未来发展指明了方向。
2. 正文2.1 自由人的产生自由人的产生是指在资本主义社会中，由于私有制的存在和社会分工的深化，许多劳动者被迫卖力于资本家，成为雇佣劳动者，从而失去了自主权和自由。
马克思认为，自由人的产生是资本主义生产关系的必然结果，这种生产关系使个体与他人之间的关系变得虚假化和异化，迫使个体追逐利益和金钱，而忽视了人的本质和尊严。
自由人的产生导致了社会的不平等和剥削现象的加剧，使人与人之间的关系变得冷漠和利益化。
自由人看似自由，实际上却被束缚在资本主义的经济体系中，失去了自我实现的机会和权利。
马克思认为，要摆脱自由人的困境，必须推翻资本主义制度，建立一个以人的全面发展为目标的社会主义制度。
在这个新的社会制度中，个体将不再受到资本家的控制和剥削，而是能够自由地发挥自己的才能，实现真正的自由和平等。
自由人的产生是马克思“自由人联合体”思想的重要基础，也是社会主义制度建立的必然历史进程。
通过建立自由人联合体，人们可以实现真正的自由和平等，共同建设一个和谐、公正的社会。
2.2 自由人联合体的特点自由人联合体是由自由的个体自愿组成的。
马克思认为，自由人联合体并非强加于人们，而是由自由意志选择参与的。
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自由人的联合体
1848年，马克思和恩格斯在《共产党宣言》更是明确指出：共 产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的 自由发展是一切人的自由发展的条件。”
后来，在《资本论》中，马克思进一步指出，共产主义社 会，是比资本主义“更高级、以每个人的全面而自由的发展为 基本原则的社会形式”，是人类社会由“必然王国”向“自由 王国”的飞跃。
人的自由全面发展
1846年马克思和恩格斯写成《德意志意识形态》一书，他们用 形象的语言，生动地描述了共产主义社会“每个人自由发展” 的情景：“……在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动 范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节整个生产，因 而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打 猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会 使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”由于消除了那种 强制性的、固定性的分工，每个人作为个人参加共同体，个人 的存在摆脱了对人与对物的依赖，成为独立的、有个性的个人 ，成为全面发展的自觉自由的个人。
自由人的联合体
2014.2.22
生命诚可贵， 爱情价更高。
若为自由敌， 二者皆可抛。
是匈牙利诗人裴多菲1847 年创作的一首短诗，经由左 联作家殷夫的翻译，鲁迅的 传播，被广大中国读者熟知。 后来一度被引入中学语文教 材，成为中国读者最为熟悉 的外国诗歌之一。
Байду номын сангаас
人的本质就是自由
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，第一次对未来社会 的本质特征作了表述：“共产主义是私有财产即人的自我异化 的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正 占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归 ，这种复归是完全的、自觉的，和在以往发展的全部财富的范 围内生成的。”在马克思看来，人的本质特征便是人的“自由 的自觉的活动。”“自由是全部精神存在的类的本质”（《马 克思恩格斯全集》第42卷第120页、第96页，第1卷第67页。 ）；争取自由的过程，自由化过程，就是争取人的本质的复归 过程，也是人的解放的过程。共产主义的目标就是人的解放， 实现自由。
中国梦——共体和个体
毫无疑问，当前实现中华民族伟大复兴这一“中国梦”，要走 中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，我们也承认，个人 的命运与国家的发展是息息相关的，国富才能民强，但是我们 在为中国梦奋斗的同时，也应该看到，实现中华民族伟大复兴 的目的不仅在于GDP、不仅在于在国际上占有一席之地，也不 仅在于人民的物质生活水平的提高，甚至于实现公平正义与共 同富裕也不能算是根本性目的，中国梦的根本目的在于促进中 国人的能力、个性的发展，在于保障人们发展的各项权益，最 终逐步实现人的自由而全面的发展。从政治哲学的意义上来说 ，实现“中国梦”应当重视共同体这一指向，处理好个人与公 共的关系抑或个人与共同体( 社会) 的关系，自觉地构建一个以 人的自我实现为根本目的的共同体。
从这一简要的考察可以看到，《共产党宣言》关于“每个 人自由发展”的命题，并不是一时心血来潮的产物，而是马克 思一脉相承的思想。自由是马克思主义最核心的价值观，实现 每个人的自由而全面的发展，是马克思主义的最基本的内涵。
自由人的联合体的现实意义
自由人联合体中，共同体与个体的发展是良性统一的，共同体 是个体的自由协作形式，是个体自我实现的形式，而这种形式 又进一步给个体的全面发展和自由发展提供了条件。尽管自由 人联合体的实现是一个相当长的过程，但其内在的价值取向却 值得我们深思，作为这样一种共同体———自由人联合体，其 潜在的政治哲学建构，在于实现公共领域与私人领域之间的和 谐——和谐社会；尤其是要自觉地积极地建构以人的自我实现 为根本目的的共同体。——科学发展观
自由人的联合体
总之，马克思在对共产主义的描述中，一直把自由放在显著的 地位。他强调共产主义社会将“以自由的联合的劳动条件去代 替劳动受奴役的生产条件”，将建立起“广泛的、和谐的、自 由合作共享的制度”，即“自由平等的共享者联合的制度。” 这个社会是由“自由结合的人”构成的，是一个“自由平等的 共享者的联合体所构成的社会”。
中国梦——共体和个体
中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。 “中国梦”是中国人对于自己的国家、民族和自己个人未来 前景的美好梦想，是“国家富强、民族振兴、人民幸福”， 是在实现“两个一百年”奋斗目标基础上的梦想。
中国梦——共体和个体
马克思一直强调“只有在共同体中，个人才能获得全面 发展其才能的手段，”也就是说，只有在共同体中才有 可能去谈个人自由，因为个人只有在社会中才能获得独 立、自由和发展的手段，马克思将个人的解放、自由、 幸福、自我实现与共同体紧密的联系在一起，共同体的 状态对于个人的自我实现具有十分重要的作用。