6单元综合提升

单元综合提升一、中国古代儒学社会政治地位的演变1．春秋战国时期：儒家思想被冷落。

孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。

2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制。

儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。

3．西汉时期：确立正统地位，儒家思想“独尊”。

汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。

董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了君主专制强化的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。

因而获得“独尊”地位。

4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立。

在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。

5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战。

明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是“重农抑商”；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。

在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。

在程朱理学占统治地位的明清，明清之际的进步思潮是对儒家思想的新发展。

[针对训练]1．“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下。

(东汉)光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。

”对此理解正确的是() A．儒学在西汉时并未得到重视B．王莽时儒生转为学习道家思想C．东汉时察举制重视出身门第D．东汉时期儒家思想得到了发展解析：选D。

据题干可知，孝武即汉武帝确立了儒家正统地位，但“大义未明”，而光武即东汉光武帝采取措施使得“所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变”，比对可知光武帝时期儒学得到发展，故选D项。

2．宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。

明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。

这反映出明清时期() A．皇权借助儒学进一步扩张B．国家权力全面深入基层社会C．理学逐渐成为官方哲学D．儒学丧失了社会道德教化功能解析：选A。

材料说明儒学的社会道德教化功能加强，皇帝利用儒学进一步扩张，但不能说国家权力全面深入基层社会，故选A项，排除B项；理学逐渐成为官方哲学是在南宋以后，排除C项；材料说明儒学的社会道德教化功能加强了，排除D项。

二、儒家思想的特点及对后世的影响1．特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。

(2)注重血亲人伦：孝悌也者，其为仁之本欤？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；为政以德；节用而爱人，使民以时。

(4)注重社会秩序：克己复礼、正名、齐之以礼等。

(5)注重现实社会：关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。

(6)注重群体意识：重视并积极维护群体秩序与和谐，个人服从群体。

(7)注重开放意识：外儒内法、宋明理学(三教合流)，具有很强适应性。

2．积极影响(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。

(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。

(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。

(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。

(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。

(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。

3．消极影响(1)作为维护封建专制的正统思想，儒家思想自身的消极作用是很明显的。

它是封建文化的主体，它倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。

(2)它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常明显；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等观念更应该批判和抛弃。

[拓展训练]1．阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。

著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。

博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。

中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。

(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)【思路点拨】紧扣题目要求，依据材料提炼出蕴含的几种观点，任选一个观点，结合儒家思想的内涵及特点、儒家思想的演变过程、思想内涵及其影响等论述说明。

【尝试作答】答案：示例观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。

论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。

体现出儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。

后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。

总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。

其他观点：儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实、关心民生、爱国忧民的政治情怀。

三、中国战国时期的“百家争鸣”与古希腊人文主义思想的异同[拓展训练]2．阅读材料，完成下列要求。

材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”“敬德保民”“明德慎罚”的道德规范。

后经孔子创立，孟子、荀子发展完善，强调仁、礼，以教化为方式，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。

战国至西汉，《礼记·大学》中明确提出，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

宋明时期，理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。

一方面，重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。

到此，儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。

——摘编自郭齐家《中国教育史》材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活。

文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。

否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。

20世纪初，美国教育家杜威提出了实用主义哲学，构建了以“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”、间接引导为方法的德育思想理论，对美国20世纪初社会转型带来的种种社会问题的解决产生了重要影响。

——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中西德育思想产生和发展的社会背景。

【思路点拨】第一小问中国德育思想产生和发展的背景，据材料一从经济、政治、经济角度分析德育思想的形成背景；第二小问西方德育思想产生和发展的背景，据材料二“古希腊”“文艺复兴”“20世纪初”三个时间，从政治、经济、思想等方面归纳。

【尝试作答】(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中西德育思想的不同。

【思路点拨】不同，据材料一、材料二从德育思想内容和特点、实践作用、培养目标等方面回答。

【尝试作答】答案：(1)背景：西方，古希腊时期，人文主义精神起源；古希腊城邦民主政治发达；文艺复兴时期，人文主义进一步发展，资本主义经济开始崛起；19世纪末20世纪初，第二次工业革命的开展，代议制的完善，人权意识的增强。

中国，儒家思想的出现及其发展，并成为正统思想；自然经济占据主导地位；专制主义不断发展。

(2)不同：在伦理思想与道德规范上，西方是以个人为本位，中国是以国家为本位；在德育思想内容和特点方面，西方重视契约，推崇理性，中国则重视人伦，强调义利观；在德育思想具体方法上，西方强调实践的作用，中国则重视自我反省内心；在德育目标上，西方强调培育健全的公民，而中国则重视培养遵守儒家伦理道德规范的人。

主题比较类材料解析题解答方法(1)明确比较对象。

首先要明确比较的是哪几项历史事物，分别弄清是什么？然后明确要比较的是相同点还是不同点，或者是异同点。

(2)找准比较点。

找准比较点是解题的关键，也是解题过程中最难的一个环节。

注意分清显性比较题与隐性比较题，然后确定比较项。

对于过程性历史事件，一般可分为背景、过程、结果三大块，再分别就每一块确定具体的比较点。

涉及背景的比较点有：时期、原因、条件、目的等；涉及过程的比较点有：阶段、人物、组织、纲领口号、措施、方式手段等；涉及结果的比较点有：结局、性质、特点、功绩、局限性、作用、影响等。

其他类型的比较对象典题例析，可以仿照上述相关要素确定比较点，从中外关联角度分析比较。

(3)依据设问，组织答案。

解答时要注意从材料中提取有效信息并关联所学知识。

注意宏观和微观、简要和简析等解题程度。

一、史学界对董仲舒创立新儒学的评价【史界观点】观点一董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。

……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧等弊端，都与之直接相关。

——冯天瑜等著《中国文化史》观点二为他们的政权合法性寻找某种原则，对于他们是至关重要的。

……汉朝皇帝的高招是，延揽始终坚持封建制度的学派来支持中央集权的国家……他们的最大成就是，使这个从未亲身经历过封建时代的新文人阶层相信，孔子的学说能够应用于新的政治体制……中央集权国家的理念逐渐与这个文人阶层和儒家信徒紧密结合起来。

这个文人阶层原来捍卫的是旧封建制度，但是在此之后，他们一直反对任何分裂活动。

——《中国简明文化史》观点三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。

虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。

——高春菊《董仲舒教化思想研究》【争鸣感悟】上述三种观点主要说明了董仲舒的地位及其思想的影响，肯定了董仲舒是汉代最有影响的思想家，也肯定了他对儒学及思想文化发展的重要贡献，指出新儒学对社会发展的积极影响；同时又指出了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极影响，指出了董仲舒新儒学的不足及对中华民族性格的消极影响。