浅析鲁迅之
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想
鲁迅是中国现代作家和思想家，他在其作品中反映了对中国教育问题的深刻关注和思考，提出了许多有关教育的观点和思想。
就鲁迅作品中的教育思想进行浅析，可以从以下
几个方面来进行探讨。
鲁迅在其作品中反映了中国传统教育的缺失和问题。
他认为中国传统教育重视经典和
礼仪，偏重书本知识的传授，但忽视对实际生活的教育。
在《故乡》中，鲁迅描绘了一个
封建地主家庭的子弟学堂，表现了封建教育的苦闷与病态，以及对人性的扭曲。
他批评了
这种教育的僵化和虚伪，主张从实际出发，注重培养人的实际能力和才华，使教育与社会
生活相结合。
鲁迅在其作品中强调了教育的社会性和人本性。
在《狂人日记》中，鲁迅通过狂人的
思考和行为，揭示了教育体制对个体的摧残和异化。
他认为教育应该关注个体的全面发展，尊重个体的独立性和个性特点。
只有真正关注人的内心和需求，才能培养出有独立思考能
力和创造力的人才，推动社会的进步和发展。
鲁迅还在他的作品中提出了对于教育改革的意见和建议。
他认为教育应该注重实践和
创新，而不是机械地灌输知识，应该关注学生的兴趣和需求，而不是一刀切地统一教育。
在《无声告白》中，鲁迅通过描写一个政府学校的故事，暗示了中国教育的问题和所应该
进行的改革。
他主张通过教育来改变社会，解决社会问题，要求教育具有社会责任感，并
关注社会问题的解决。
历史(心得)之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命
历史论文之浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命浅析鲁迅先生眼中的辛亥革命辛亥革命是中国近代史上一次伟大的反帝反封建的资产阶级民主革命。
鲁迅先生对这次革命的积极意义，对英勇奋斗、慷慨悲歌的革命者的历史功绩给予了高度的评价和赞颂。
他深刻揭示了革命的种种弊端，以警示后人。
如果我们忽视了这一点，就不能公正地评论辛亥革命，也就不能很好地评价鲁迅先生了。
（一）鲁迅先生比较全面地论述了辛亥革命发生的社会历史背景，比较真实地把革命前的社会现实展现出来，给后人留下了宝贵的史料。
翻开小说集《呐喊》、《彷徨》，就能看到清末社会黑暗、闭塞，人民生活困苦、绝望等悲惨的景象。
《孔乙己》、《祝福》中的“鲁镇”，《阿Ｑ正传》中的“未庄”，便是清末社会的缩影。
农民、妇女、下层知识分子在这里受尽压迫，物质资料极其匮乏——阿Ｑ“上无片瓦，下无立锥之地”，靠做短工为生，晚上仅栖身于土谷祠；孔乙己则在乞讨和偷摸中苟延残生。
精神上备受摧残——祥林嫂一生受尽凌辱，直至死前还受地狱恐怖的折磨，恐惧由于自己曾经再嫁，“将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争”；阿Ｑ则一味用“精神胜利法”来麻痹自己伤痕累累的躯体和心灵。
而骑在阿Ｑ头上的赵太爷，将孔乙己打折了腿的丁举人，用冷酷的封建礼教把祥林嫂驱向绝境的鲁四老爷，却是那样的道貌岸然，颐指气使，“以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩”。
①鲁迅用自己无数的伟篇，告诉后人一个真理：压迫愈甚，反抗愈烈。
貌似沉寂的中国大地，地火正在运行、奔疾。
深受重压的人民，定会奋起搏击。
当革命风暴骤起的时刻，连那本不觉悟的阿Ｑ，也迫于“生计问题”，决定“铤而走险”，去投奔“革命党”。
当武昌起义、绍兴光复的消息传来，一向“受着轻蔑，排斥，迫害，几乎“无地可容”的范爱农，脸上露出了“从来没有见过的”笑容，也高兴地上城来找鲁迅，“去看看光复的绍兴”。
②这表明当时的中国，亟待一场疾风暴雨般的民主革命的洗礼；灾难深重的中国人民，迫切需要和欢迎革命的到来。
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅是中国近现代文学史上的一位巨匠，他的作品具有深刻的思想内涵和充满社会关怀的情感。
在他的文学作品中，不仅展现了对社会现实的锐利观察，也体现了对教育问题的深刻思考。
本文将从鲁迅作品中的教育思想进行浅析。
鲁迅的教育思想体现了对传统教育的批判。
在《阿Q正传》中，鲁迅通过对阿Q的塌实教育经历进行了描写，揭示了中国封建社会下的教育制度对人的扭曲和扼杀。
阿Q曾经受过私塾老师的教育，但他只学会了死记硬背，却没有真正的启发和培养。
这种刻板的教育方式使阿Q变得愚昧无知，缺乏独立思考能力，最终导致了他怯懦胆小、自卑内向的性格。
而在《狂人日记》中，鲁迅更是对中国传统文化进行了大胆的批判，认为传统文化只是一种假大空的东西，是一种欺骗人民的工具。
可以看出，鲁迅通过描述这些人物的命运和遭遇，深刻揭示了传统教育的弊端，呼吁人们应该批判和改革传统教育，真正使教育成为人的全面发展和自由解放的工具。
鲁迅的教育思想强调了对普及教育的重视。
在《呐喊》中，鲁迅以“故乡”为主人公，揭示了中国农村的普遍愚昧和文盲现象。
在小说中，作者透过“故乡”与农民的对话，描绘了一个农村人无知愚昧的形象，揭露了普遍文盲对农村发展的巨大障碍。
而在《孔乙己》中，鲁迅通过描述孔乙己的悲惨遭遇，讽刺了中国传统文化对底层人民的压迫和剥削，呼吁人们应该重视对底层人民的教育和关怀。
通过揭示这些现实问题，鲁迅呼吁社会应该加大对普及教育的投入，努力解决农村普遍文盲问题，使每一个人都能够获得平等的教育机会，实现个人的全面发展。
鲁迅的教育思想还强调了对革命教育的重视。
在《彷徨》中，鲁迅通过对青年学生的塌实教育经历进行了描写，揭示了当时中国的政治黑暗和社会封闭所带来的深刻影响。
小说中，作者通过描绘学生关于国家民主和个人自由的进行讨论，希望引起青年学生对当时政治现实的关注，提高他们的政治觉悟和社会责任感。
在《鲁迅文集》中，鲁迅更是强调了文学教育对青年学生的重要性，认为文学是一种思想解放和精神解脱的工具，可以引领青年学生关注社会现实，了解国家命运，培养正确的人生观和世界观。
浅析鲁迅小说中女性形象之悲剧性(陕西广播电视大学毕业论文)
浅析鲁迅小说中女性形象之悲剧性陕西广播电视大学汉语语言系莫言[提要]本文主要是通过对鲁迅先生小说作品中三类主要女性悲剧人物的分析和他的人生经历来论述：“鲁迅小说作品中女性人物形象的悲剧性是在于她们经济上缺乏独立性以及经济上长期处于被压迫地位。
”本文首先从经济角度对鲁迅先生《明天》中的单四嫂和《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君三类悲剧的女性形象进行论述。
然后通过对鲁迅的生平及婚姻悲剧来分析其对悲剧人物创作上的影响。
[关键词]悲剧经济地位封建礼教社会关系鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，始终致力于"国民性"问题的探索。
其中，中国妇女问题、尤其是生活在社会最底层的妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。
鲁迅作为我国20世纪最伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代民族精神的杰出体现者和现代先进意识的代表者。
他的思想对中国现当代民族的精神发生着深远的影响。
他毕生追求的是对民族灵魂进行改造，使中国人得到合理正常的发展。
在他的33篇小说中，涉及到女性的篇目并不多，但在为数不多的篇目中，无不通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，揭示残酷的社会现实，用一把特殊的手术刀，剖析民族灵魂，以完成对国民性的改造，同时也愤怒地控诉了封建宗法制度的种种罪恶。
《明天》、《祝福》、《伤逝》、《离婚》等小说中塑造的几个女性人物形象，其题材“多取自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救者的注意”，其形象有着重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果鲁迅曾说过“在几千年的中国历史上，人民群众的命运极为悲惨。
他们实际所经历的不过是两种时代：“一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
”①这正是由中国自古以来的封建等级制度造成，这种制度否定了人的平等地位和应有权利，实行上对下，尊对卑，男对女，长对幼，强对弱的压迫和奴役。
在鲁迅看来，人民群众的悲惨命运首先是由他们政治上、经济上的被压迫、被剥削的奴隶地位造成。
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅是二十世纪中国最伟大的现代文学家之一，他的作品不仅有深刻的社会现实主义思想，也蕴含着独特的教育思想。
在他的作品中，教育不仅仅是指传统意义的教育和学校教育，还包括了家庭教育、集体教育和个人自我教育等方面。
下面从鲁迅作品中的几个方面来谈一谈他的教育思想。
一、重视自我教育在鲁迅的作品中，他提倡的教育首先是自我教育。
他认为，只有通过个人自我不断地学习、思考和反省，才能不断地提高自己的道德素质和文化水平。
例如，在《伤逝》中，他写道：“人要有多少不幸，才会变得成熟？我想，我们绝大多数人，都是那等花钱去得回来的死知识，换取真正的时代，可以算是一个很大的发财。
”这句话表达了鲁迅对于传统教育的批判和对于个人自我教育的推崇。
另外，在鲁迅的很多作品中，他也强调了个人的自信心和自主精神。
在《阿Q正传》中，他为主角阿Q塑造了一个既艰辛又坚定的自我教育过程，展现了他的自主精神和对于自我价值的认知。
同时，他通过对于阿Q的刻画，批判了旧中国盛行的沉闷、压抑的教育方式，呼吁人们以开放的姿态探索知识，秉持自主精神。
二、批判尊严主义教育在鲁迅的作品中，他强烈地反对尊严主义教育。
尊严主义教育是指一种重视威严、统一和服从的教育方式，其目的在于培养接受者盲目地服从、不问原因的习惯、品质和能力。
在这种教育中，学生缺乏独立思考和拥有自己独特见解的机会，而是被要求按照老师的要求、思考和表达。
在《狂人日记》中，鲁迅就对尊严主义教育进行了尖锐的批判，并提出了中国教育的现状：“我们看不出是青年人的文学，青年人的思想，而只觉得是青年人的朦胧。
”鲁迅认为，尊严主义教育无法鼓励和尊重学生独特的思考和创造力，限制了学生自由和创造性，在我国教育现状中，这也常常是制约其发展的重要因素。
三、强调挑战和探索在鲁迅的作品中，他一直强调生命的探索和挑战，他认为学生应该拥有自由和创造性，通过尝试、检查和反思来探索并提高自己的能力和水平。
例如，在《篝火》中，他写到：“人生活在自觉的习惯之中，习惯渐渐定了道，就变成了规律；规律定了，又走到了惘然失措，从前的自由，变成了委顿的沉重……。
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅是中国现代文学的巨子，他的作品在思想、艺术和文学等方面都具有深远影响。
鲁迅的作品中有着鲜明的教育思想，本文将从他的小说《阿Q正传》和《狂人日记》中，分析鲁迅的教育思想。
鲁迅的作品中强调了个体教育的重要性。
在《阿Q正传》中，鲁迅通过描写阿Q的形象，展示了封建社会下普通农民的悲惨命运和无知愚昧。
阿Q生活在闭塞的小山村，没有受过正规教育，因此对外界的事物和人性的本质缺乏正确的认识。
在他眼中，胡大娘是“圣母”，胜者是“怪人”。
阿Q自以为古训“宁鸣而死，不默而生”能让自己高人一等，实则陷入了自我幻想和对现实的逃避，最终导致了他的悲剧结局。
通过塑造阿Q这个形象，鲁迅表达了个体教育的重要性，只有通过正规的教育，个人才能摆脱愚昧，获得自由和尊严。
鲁迅的作品中批判了传统教育制度的弊端。
在《阿Q正传》中，鲁迅通过描写学堂中的教育和教师的形象，批判了封建教育制度的愚昧和僵化。
教育者们只注重灌输书本知识，没有关注学生的思想独立和自由发展。
学生们也只是为了追求功名利禄而机械地学习，没有思考和批判精神。
鲁迅通过马贵夫的形象，表达了对于教育者应有的责任感和担当精神。
他认为真正的教育应该是培养独立思考和创造能力的过程，而不仅仅是知识的传授。
鲁迅的作品中强调了民族教育的重要性。
在《狂人日记》中，鲁迅通过笔者在西洋教育下的“狂躁病”描写，暗示了中国传统文化和民族精神在西化浪潮中的危机。
他认为西方文化的传入已经导致了中国传统文化的沉寂和衰败，而西方教育又往往只是照搬外国模式，缺乏对中国特色和民族传统的尊重。
鲁迅主张要进行民族性的教育，强调传统文化的价值和保护，同时使之与现代文明相结合，从而保留和发扬中国独特的民族精神。
鲁迅作品中的教育思想主要体现在对个体教育的重视、对传统教育制度的批判和对民族教育的强调。
他认为教育应该是培养独立思考、自由发展和创造能力的过程，而不是仅仅传授知识。
他批判了封建教育的愚昧和僵化，强调了民族教育的重要性。
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅，中国现代文学的巨匠，他的作品以其强烈的民族意识和批判现实的笔法而著称。
在他的作品中，教育思想是一个重要的主题之一。
鲁迅通过其作品表达了对传统教育制度的批判，同时也提出了自己的教育观点和理想。
本文将通过对鲁迅代表作品《狂人日记》和《故乡》中的教育思想进行浅析，探讨鲁迅对教育的看法和对现实教育制度的反思。
首先我们来看《狂人日记》中鲁迅对教育的批判。
在《狂人日记》中，鲁迅通过疯狂的主人公孔乙己来表达对传统教育制度的批判。
孔乙己是一个在社会底层挣扎的小人物，他既没有文化也没有教育，因此在社会中处处受到欺凌和歧视。
鲁迅通过孔乙己的遭遇，揭露了传统教育制度对于弱势群体的边缘化和歧视。
在这个作品中，鲁迅不仅批判了传统教育制度对人的成长和发展的阻碍，也对社会的不公正现象进行了深刻的揭露。
通过孔乙己的悲惨遭遇，鲁迅呼吁社会应该给予更多的关怀和教育机会给弱势群体，让他们也有机会获得教育，实现自己的人生价值。
另外一部代表作品《故乡》中，同样也体现了鲁迅对教育的批判。
在《故乡》中，鲁迅描述了一个封建社会中的故事。
在这个故事中，一个贫苦的少年被迫成为地主的家奴，受尽了地主的摧残和侮辱。
这个故事中对教育制度的批判体现在对地主家的教育方式以及对少年的摧残上。
地主家对少年的教育不是为了培养他的人格和才华，而是为了让他成为顺从和服从的工具。
这种教育方式造成了少年的性格扭曲和人格分裂，最终导致了悲剧的发生。
鲁迅通过这个故事揭示了封建教育制度对于人的摧残和扭曲，在这个故事中，鲁迅呼吁应该建立以人为本的教育理念，让每个人有机会接受平等的、全面的教育，实现自我价值。
通过以上两个作品的分析，我们可以看出鲁迅对教育的批判主要集中在对传统教育制度的不公正和对于个体的摧残上。
鲁迅认为传统教育制度过于注重功利和服从，忽视了个体的价值和人格的培养，导致了不公平和扭曲的现象的产生。
鲁迅呼吁应该建立以人为本的教育理念，让每个人都有平等的机会接受教育，实现自我的发展和价值的实现。
浅析鲁迅作品中的教育思想
浅析鲁迅作品中的教育思想鲁迅作为中国现代文学的巨匠，他的作品中融入了丰富的教育思想。
从他的小说、散文和杂文中，可以看出他对教育的深刻关注和批判精神。
本文将从“唯有真心”的教育理念、对教育制度的批评以及对个体教育的关注几个方面深入浅析鲁迅的教育思想。
鲁迅强调“唯有真心”的教育理念。
在他的作品中，他对孩子们的教育关注十分深刻，强调教育应立足于孩子的实际需要和个性培养。
他认为，真正的教育应该以身教为先，在思想和行为上做出榜样，引导孩子们走上正确的道路。
在《故乡》一文中，鲁迅通过对周老师的描写，表达了这一观点。
周老师的教育方法并不刻板，他注重培养孩子们的自信心和创造力，帮助他们开发潜力，追求真理和美的东西。
他的教育方法是真诚并充满爱心的，这与鲁迅对教育的理念是一致的。
鲁迅批评了封建教育制度，强调教育制度应该服务于人民。
在他的作品中，他对传统的封建教育体制进行了较为深刻的批判。
他认为这种教育制度是封建社会压迫人民的工具，使人民成为饥民和愚民。
在《阿Q正传》一文中，鲁迅描绘了阿Q这个“民族英雄”的形象，他虽然不识字，却通过他自己的体验和观察，对社会的不公平现象有深刻的认识。
鲁迅通过阿Q的形象，揭示了教育制度的弊端，呼吁改革和改变。
鲁迅关注个体教育，强调培养人的独立意识和批判精神。
他对个体教育的关注可以从他的散文和杂文中体现出来。
在《伪证的真相》一文中，鲁迅对于科举制度和教育的审查制度提出了质疑。
他认为这种制度是专制社会对人民智慧和创造力的压制。
他主张每个人都应该有自由的发表意见和思想，培养人的独立思考能力和批判精神。
他通过自己的观察和思考，揭示了传统教育模式的弊病，从而引起了社会的关注和思考。
鲁迅作品中的教育思想体现在他对孩子们的关怀、对教育制度的批判以及对个体教育的关注。
他强调教育应该以真心为基础，注重培养人的个性和创造力，同时对传统的封建教育制度进行了批判，提倡个体教育和自由思考。
鲁迅的教育思想对中国教育事业的发展和进步有着重要的启示意义。
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浅析鲁迅之《呐喊》《彷徨》
如果你生病了，你是选择自欺欺人的继续病入膏肓，还是选择忍痛吃药打针，现在你面临这个问题可能会想这还用说吗，当然赶紧治啊。
但是，在将近100多年的中国人民却选择了前者，选择了逃避，但并非所有人都掩耳盗铃似的闭上了眼睛，鲁迅先生就是在这个时候用一双医者文心深深刺进民族疼痛的要害，在人民艰难地反抗情绪下，不断探索着治愈的良方。
古语长云，良药苦口利于病，如此良言怎么就被顽固的礼教给掩盖了呢？
鲁迅，一个并不陌生的名字，这个多少年来老生常谈，被大家津津乐道的大文豪起初我是不喜欢的，一来，我不喜欢读他的文章，他并不是传统小说有开始有结束，完整故事，完整情节的小说，在我起初的观点里，有些乱七八糟，同时总用一些事物暗喻另一些事物，情感隐藏的极深，总需要读者深思，引人挖掘，对于一个懒人来说，有些累。
二来，我不喜欢他的文字，正如以前不敢去听陈奕迅略带沧桑，悲伤地调调一样，他的文字总带给人阴森，压抑的感觉，总擎着一种黑暗的色调，深深刺痛那些不愿意面对黑暗的人的内心。
终有一天，你会发现，并非所有的的事物都像表面一般，当有一天你深入了解，当有一天你肯直面黑暗，深入探索之后，你就会发现，黑暗背后的别有洞天，以及其蕴含的强大生命力！那柄文字的利剑不比任何一把枪弱多少！
出生在没落的封建大家庭，接受包括儒，佛，道，墨，法等多样的传统文化，民间文化，同时，接触西方文化，经历了从上世纪末开始的中国社会，思想文化的巨大变迁，复杂的教育成长背景，让鲁迅在中西方文化的比较冲击中找到了差异，也寻到了民族问题的根源所在，同时针对中国的现状思索治愈的良方。
只是大凡少数掌握真理的人都是不被理解的，大凡拷问心灵的文字其作者大都是孤独的，像卡夫卡，像普鲁斯特，又像我们亲爱的鲁迅！鲁迅一再申明《野草》是属于自己的文字，那我们就从它的文章里找找属于鲁迅个人的性格背景，在《野草》中，多梦，开篇多是“我梦见”，多悲伤的梦，期待从梦中醒来，有各种各样的奇幻的场景，荒诞的情节，如课本上所说的不可确定的模糊意念，难以言语的反常感觉，奇突的想象，浓郁的诗情，集华丽与艰涩于一身。
同时，《野草》的文字多现实，直白。
如《希望》中开篇就直接说“我的心分外的寂寞”，《一觉》中更对灵魂这样阐释“魂灵被风沙打击的粗暴，因为这是人得魂灵，我喜欢这样的魂灵；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴上接吻。
”直面灵魂，不逃避。
更有其中《失掉的好地狱》对人与鬼的阐释，《狗的驳诘》中人与畜的对比，显示作者内心对现实现状的不满，不足，以及不被理解，被大家淹没的社会现实的讽刺，在体现自己本身意见见解的同时侧面描写了自己内心的孤独，但是无论哪一篇文章，最后的主题都是“绝望之为虚妄，正与希望相同”这样一个失望却又不放弃希望的有些矛盾的心理。
1918年到1926年的时间，在经济上，一战影响下的工商阶层迅速发展，经济模式西化和革新；在社会上，一战后的中国政府软弱无力，旧制度的腐朽一览无余，旧制度的革新成为必不可少的趋势，制度去向成为当时国人，知识分子探索的焦点；文化上，西方文化的传入，新文学的产生，都在一定程度上为鲁迅文学的创新提供了契机，也为救国的政论提供了平台。
鲁迅先生就是在这样的大背景下，用内心的焦灼和忧虑呐喊，彷徨！！
其实就小说的形式而言，情节结构模式上是有条理可寻的，小说虽然打破了中国传统小说注重有头有尾，环环相扣的完整故事和依次展开情节的结构方式，而以“语颇错杂无论次，间亦略具联络者”的不标年月的日记，按照狂人心理活动的流动来组织小说，艺术形式上直接通过主人公的自由联想，梦幻，直接剖露他的心理。
但归结到最后，依旧逐渐演化为“看/被看”“离去-归来-再离去”的两大小说情节，结构模式。
其中，看与被看又分为群众的互看跟先驱者与群众的看。
如《祝福》中乡村老女人看祥林嫂，就是用一种悲悯的眼光，愤激的讽刺着看客的麻木与残酷，造成反讽。
又如《药》中启蒙者的一切崇高的理想都变成了茶客们的谈资，到最后夏瑜死掉，华小栓吃血馒头，象征了启蒙者被启蒙者吃掉，在这里，鲁迅从自身的体验出发，提出对当时社会浑浊不清，是非不明的社会现实的强烈抨击，这一点，在《野草》中的梦里体现的淋漓尽致，如其中的一篇《聪明人和傻子和奴才》，其中是非不分的悲哀。
对于第二种归乡模式，对祥林嫂，闰土，吕纬甫，魏连殳的由清醒逐渐浑浊的遭遇，我想这样理解，就像这个世界在不断变
化一样，人也一样，世事变迁，谁也回不去最初，在与社会环境的抗争中，不是你改变环境，就是环境改变你，胳膊是拧不过大腿的，一个人的力量抗拒不了社会大幅的愚昧，或因为逃避，或因为被迫，最终都变成自己原来不喜欢的不想成为的样子。
这是属于社会的悲哀，也是属于人类自身精神层面的丧失。
作者通过对这些的描写，不仅表达了对清醒的人的遗憾，更从侧面描绘了自己的孤独感，与社会的分离感，隐性的刻上了自己微小的伤感的印记。
从精神层面上看鲁迅，我觉得是最能让人振奋精神的了，当有一天终于勇气看下去，你不会兴奋地大叫或者开心，但是你内心会有一团隐隐的火焰燃烧，你就会发现鲁迅其实是个很朴实的哲学家，他在文字中传达的东西看似很荒诞，但其实很理性，你总能从中得到点什么，想到些什么。
文中它带有很强目的性的选择了病态社会中不幸的人群，意图本身就是想把社会的病苦揭示。
从广大农民自身，还有传统知识者与现代知识者的冲击出发，对人的精神状态，和病态进行无止境的开掘，纵向显示了灵魂的深度，直逼人的心底，所以我说他的文字是尖锐的，黑暗的，压抑的，是人们不愿意面对的另一面，让人们不得不正视人心，人性的卑污，其意图无非是希望在灵魂的搅动中发生精神的变化，但同时，鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态的社会，并不是以拷问自身为目的，不鉴赏人的精神痛苦，更反对任何形式的忍从，只是指向绝望的反抗，对于社会，对于人本身，让你必须承认，又必须面对。
例如《狂人日记》中最经典的对传统文化的否定，从“仁义道德”中看出来的“吃人”，又如文章的最后，“有了四千年的吃人履历的我，当时虽然不知道，现在才明白，难见真的人”但无论前面怎样的否定，最后“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子..”文中对传统文化反对的同时，还存在着对下一代的期望，对新社会的期望，如《故乡》结尾那一轮金黄的圆月，《孤独者》中离开魏连殳的丧礼时“坦然的走在月光下的石路上，月光底下”。
还有对孔乙己空有无用学问的悲哀，对当时社会环境下百无一用是书生的抨击等等。
在鲁迅的文字中，你找不到虚伪的粉饰太平，每篇文章都在暗沉惨淡的基调中直接面对灵魂的黑暗，社会的弊病，很真实亦很尖锐！正是这种在精神层面上的清醒，和有力的冲击才是能让人警醒，能让人为之一颤的强大力量，在当时众多只顾乐观的粉饰新社会的声音中，这种精神就显得尤为可贵和珍惜。
其实文字的特点就在于表达的多样性，一千个读者有一千个哈姆雷特，在沉重的社会大背景下，是沉重的，但是当从文学上单纯来讲的时候，你就会发现，他不只是有仇恨，又伤心，更承载了作者想要告诉大家的道理，以及关于这个世界，关于他所经历的人生景色。
如《一件小事》中，对车夫的描写，不仅稳重的人，就连读者，也不得不说，车夫的形象一瞬间高大了，我想我从中看到的是，谁都不卑微，敢作敢当的人永远是这个社会上不会倒的旗帜。
又如《阿q正传》中第四章的开篇的道理，“有人说，有些胜利者愿意敌手如虎，如鹰，他才会感到胜利的欢喜，假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。
”简言之就是有好的对手，才能证明你有好的实力。
又如单纯从写景的手法和描绘来看，野草中《好的故事》篇中的景色描写就非常的美丽生动，描写细腻，如临其境。
等等。
对于鲁迅作品中的精彩，我想一时半会是说不完的，这其中或苦或甜的个中滋味，也只有自己才能体会了。
对于鲁迅，我特别赞同孙郁在《夜枭声》中说的“人生存在一个只有死亡才是真是的世界，活着的生灵不过在一个虚拟幻想里。
于是他像骁勇的夜鸟，在那苦难的天地间叫着，告诉着世界自己的存在。
它诞生于黑暗，却不属于黑暗，如此而已。
”同时更觉得，他像一朵盛开在角落的幽兰，无时无刻不散发的令人庆幸的幽香！
对于《呐喊》《彷徨》，其中沉重的鞭打声声声叫嚣着人的内心灵魂，近百年来遥想不绝，不断鞭策着我们前进，当然，我们从小说中能挖掘的不止这么少，但是无论怎样，我们不能否定的是，他在我们心中产生了不小的影响，对于我们的心灵，我们的灵魂，更从根本上对我们的人生产生了深远的影响。
像一盏长明灯，指引迷航的我们一路前行！！。