第四讲 1先秦诸子学(二)

2、精神自救的哲学
（3）追求“无己”“无待”的精神 自由。
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰： “吾以天地为棺椁(guǒ)，以日月为连璧， 星辰为珠玑，万物为赍(jī )送。吾葬具岂 不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌 鸢(yuān)之食夫子也。”庄子曰：“在上 为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何 其偏也！” ——《列御寇》
1、庄子与老子“道”的不同
庄子的“道” 不是为统治者 提供如何进行统治的驭民术，而是 探究作为个体的人的精神超越与自 由。
2、精神自救的哲学
（1）清醒的认识与批判
将为胠箧(qūqiè)、探囊、发匮之盗而为守备， 则必摄缄縢（jiān téng）、固扃鐍(jiōng jué)； 此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、 担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之 所谓知者，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世 俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者， 有不为大盗守者乎？
以柔克刚、相反相成、物极必反、欲 擒故纵、祸福相倚、大器晚成、大智 若愚、功成身退、不争而善胜……
4、老子的政治、人生观：“清净无为”
（1）“无为而治”的政治观。 轻徭薄赋，减轻人民负担；谨慎用兵，不发动不义 之战；减轻刑罚，不用高压政策对付百姓。
（2）“见素抱朴”的人生观。 ：“少私寡欲”“知足之足，长足矣” “绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝 巧弃利，盗贼无有。”
四 先秦诸子学（二）
三、老子：道家哲学的创始人
我国古代伟大的哲学家和思想家、 道家学派创始人，被唐皇武后封为 太上老君。世界文化名人，世界百 位历史名人之一，存世有《道德经》 （又称《老子》）。在道教中老子 被尊为道祖。
《老子》即《道德经》，其作品精华是朴素的辨证 法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展有深刻影响。
彼窃钩者诛，窃国者侯，诸侯之门，而仁义 焉存，则是非窃仁义圣知邪？ ——《胠箧》
为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧 绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大 强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、 插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不 就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗 所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗 守卫财物的吗？
「完整的世界」由两个完全不同的世界，重叠而成。 一个世界，是人类的感觉器官能感觉到的现实世界（黄色圆圈），还有一个世界，是 感觉不到的真实世界（黑色圆圈）。
就好比一个虚拟现实游戏，不管你 在虚拟现实游戏中，感觉到的现实 世界有多么无穷无尽，它都只是游 戏玩家所在的真实世界中的一个游 戏软件而已。真实世界中，只有游 戏软件才与游戏的现实世界所对应 ，其他的都与游戏的现实世界没有 关系。
窃钩者是小偷，诸侯则是大盗，只不过披了一层“仁义”的外衣，使 其掠夺行径显得格外堂皇而已。一个小偷认为他对整个社会的损害是 微小的，所以会接二连三地流窜作案；但如果一大群小偷聚集在一起， 结成匪帮，并垄断了某一区域的掠夺权，他们就不会竭泽焚薮（sǒu)， 而是有所控制，给人们以喘息的机会，以便攫取更大的利益。小偷是 到处搜寻猎物的狼，作为匪帮头目的专制者则是牧场主，他保护奶牛 无非是为了榨取更多的奶水。
秦武王天生力大无穷，喜欢和别人比力气。别人都假装比不过他，说他是天下第一大力士， 结果秦武王还这的以为自己天下无敌，最后在举鼎的时候，被鼎砸死。这就是美言不信啊！
同样，拥有雄辩能力的人，一般不会乱说话，就像是一个武林高手，不会在大街上随便和人 动手一样
1、老子的宇宙观：“道”
（1）宇宙本源论——“道”生万物。 先“天地生”，是“万物之宗”“天下 母”，是万物本源。“万物负阴而抱阳， 冲气以为和。” （2）宇宙法则论——“道”法自然。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 自己如此、本来如此、自然而然。
“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从 “无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去 认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源 相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的； 极远极深，是一切变化的总门。
这里老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言 之道的差异性。
盲Baidu Nhomakorabea摸象？
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者 不善。知者不博，博者不知。圣人不积。 既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。 天之道，利而不害。圣人之道，为而不 争。
老子的思想中有两大核心，一是无为，二是辩证法
无为的意思是，不管天地，还是人生乃至社会，都有它运行 的规律，这种规律是支配自然、支配人生的大道。而我们人 ，要想活的潇洒快乐，活的自由自在，就不要干涉、改变这 些规律，要顺着这些规律的要求去做，而不是去改变规律瞎 折腾。
第二是辩证法。老子思想的精华就在于此。老子认为，事物 是有矛盾对立而产生的，事物的运动来自于矛盾的对立，矛 盾之间是而已互相转化的。同时，事物的本质和现象，是无 法准确定义的。
庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子 说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作 珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不 完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们 担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面 将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过 乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”
按照此种解释，中国最大的数字应该是9还是10呢？
道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。常有，欲以 观其徼（jiào）。此两者同出而异名， 同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的 “道”；可以用言词说出来，不是永的“名”。
2、精神自救的哲学
（2）安时处顺的人生态度。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食， 故伐之；漆可用，故割之。人皆知有 用之用，而莫知无用之用也。《人世 间》
山上的树，因为长大成材变得有用，所以招致 被砍伐。脂膏油汁因为能燃烧成火，所以被人 为点燃照明，所以经燃烧的煎熬。桂皮味香可 以作为食材，所以桂树招来被砍伐的祸患。漆 树因为其树汁可以作为漆使用，所以被割开树 皮而受伤。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希
腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深 邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想 被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了 中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为 “太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。 《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多 的中国书籍。
3、相对主义的认识论
（1）事物的差异和性质的评判标准。
事物的差异和性质不是客观的，而是决定于 观察者采取的标准和他们的看法。
（2）相对主义认识论的意义。
作业：
老子无为而治的基本思路是 怎样的?
译文
天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;都 知道什么是善良的，这就有了恶了。所以有和无互 相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体 现， 音和声相互和谐，前和后相互跟从。所以有德 的圣人看待万物都是顺其自然，实行不用言辞的教 育，万物兴起而顺应不加干涉，生而不去占有，有 所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。正因为 不居功，所以永远不会离开功。
“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治 国的三项具体措施。
四、庄子：道家哲学的继承和传播者
（约前369年—前286年）名周，字子 休，后人称之为“南华真人”。
战国时期宋国蒙人。著名的思想家、 哲学家、文学家，道家学派的代表人物， 老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄 子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社 会生活的方方面面，根本精神还是归依于 老子的哲学。后世将他与老子并称为“老 庄”。
天下皆知美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为 善，斯不善已。故有无相生，难易相成， 长短相形，高下相倾，音声相和，前后 相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教，万物作焉而不辞，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不 去。
《老子》第二章，中国古代著名经典之一。先秦学派 代表著作。
诚实的话不一定华美，华美的话不一定诚实。德善的人不需要巧辩，巧辩的人其德不一定善。 有真知的人可能不广博，广博的人不一定有真知。道家的圣人不积累财物，尽全力帮助别人， 他自己反而越充足，把财物尽量赠给别人，他自己反而更丰富。天的“道”，利万物而不害； 圣人的“道”，帮助人而不与人争夺。
鲁迅先生说过，一个人去一个财主家祝贺财主生了儿子，别人都说这孩子真漂亮，以后必定 大展宏图，这个人说了一句信言，说这孩子一定会死的——这绝对是真理，但是这个人被揍 了一顿。
2、老子的辩证法：“反者道之动”
（1）“反者道之动”揭示了事物运动 变化的动因。老子认为世间万物都处 于永恒不息的运动变化之中。
（2）“反者道之动”揭示了事物运动 的规律性。“祸兮！福之所倚；福兮！ 祸之所伏。”
3、老子的处世方法：“贵柔守雌”
（1）柔弱胜刚强。
守柔、守雌、不盈
（2）生活处世中的辩证法。