语文教学中的传统美德教育
收 到不 错 的 效 果 。其 中一 些 内容是 可 以指 导 学 生人 生 发 达 一 定 的 观 点 ， 抒 发 一 定 的情 感 ，反 映 一 定 的道 德 情
展 的 ，如 “ 精 于勤 ，荒 于 嬉 ” “ 行 健 ， 君 子 以 自强 操 ，教 师 这 时要 予 以正确 的 引导 ， 使之 能 身 体 力行 ，把 业 天 不 息 ”等 ，使 学 生从 小 培 养勤 奋 、刻 苦 的 优 秀 品质 ，必 良好 的道 德 情 操 ，优 秀 的传 统 美德 内化 为 自己 的信 念 ， 定使 学生 受 益 终 生 。而 且 通 过 开展 活 动 ，也 增进 同学 友 贯 彻 到 具 体行 动 中去 。 “ 育 绝 非 单纯 的文 化传 递 ，教 教 谊 ，培养 合作 精 神 ，懂得 互相 帮 助和 关 爱 。 育 之为 教育 ，正是 在于 它是 一种 人格 心 灵 的唤醒 ”。
２在语文 实践 与探 究活动 中广泛开展
中华 文 化 历 经几 千 年 发 展 ，生 生不 息 ，历 久 弥 新 ，
是 人类 历 史 最 悠 久 、最 灿 烂 的 文 明 ，在 世 界 范 围 内 受 到 态 度 和 价 值观 ”则 是 人 文性 的 。工 具性 即是 求 真 ，而 人 推 崇 。 一 些 优 秀 的 传 统 美 德 深 入 人 心 ， 反 映 社 会 普 遍 文 性 则 是 求 善 、求 美 。工 具性 与 人 文 性 的统 一 ，使 语 文 的价 值 观 。课 本 中楹 联 、书 法 内容 的教 学 使 学 生 开 阔眼 焕 发 出强 大 的 生 命 力 。作 文 训 练 占语 文 学 习 的 半壁 江 界 ， 丰 富知 识 ，增进 对 祖 国传 统 文化 的认 同感 ， 树立 民 山 ，能 否 充分 利 用 这 一 重要 途 径 开 展传 统 美 德 教育 关 系 族 自信 心 、 自豪 感 。还 可 以利 用课 余 时 间组 织 学 生收 集 到 德 育 的 成败 。正 如 王 国维 所 说 “ 一切 景 语 皆情 语 ” 。 反 映传 统 美 德 的 名言 警 句 ，激 发 调动 学 生 的 学 习 兴趣 ， 无 论 学 生 写 哪类 主 题 的 、哪 类 体 裁 的文 章 ，其 中必 然 表
可 谓 潜移 默 化 。而 在课 外现 代 文 阅读 中 更有 广 阔的 空 间 的 。这 ～ 点在 语 文教 学 中必 须 重视 ，并 适 时予 以贯彻 、
可 以进 行 传 统 美 德 教 育 。如 现 代 学 生 最 缺 乏 的 亲 情 教 渗 透 和 引导 。 育 、 感恩 教 育 ，还 有大 量 的关 于 奉献 、合 作 、理 解 、包 ４ 作文教学是传统美德 教育的重要阵地 容 等传 统 美 德 的 教育 ，都 可 以借 助课 外 现 代 文 进 行 。可 语 文 教育 担 负 着 培养 学 生健 全 人格 和 高 尚情操 的重
见 ，语 文学 科渗 透传 统 美德 教育 具 有得 天独 厚 的条 件 。 要 功 能 ，语 文 的基 本 属 性 是 工具 性 与 人文 性 的统 一 。 既 要 教 会 学 生表 达 思想 ，又要 在 审 美 中培 养 其 人 文精 神 。 “ 知识 和 能 力 ” “ 程 和 方法 ”是 工 具性 的 ，而 “ 感 过 情
２ １年 １ ０ ０ 月上 第 １ （ 期 总第 １ ７ ） ８期
～
１５ ～ ７
／ 教学园地 ／
１． ９９ ｊ ｉｓ ．６ １４９ ．０ ０ Ｏ． ７ ０ ３６ ／ ．ｓ ｎ １７ —８ Ｘ ２ １． １ １５
ห้องสมุดไป่ตู้
语 文 教 学 中 的传 统 美德 教 育
姜传峰 韩愈的 《 师说》中写到： “ 师者，所 以传道 、授业、解惑也。”教师的日常教学主要 以讲授知识为主 ，但决不
视 提 高 学 生 的 品德 修 养 和 审美 情 趣 ，使 他们 逐 步 形 成 良 死 而 后 已 的 为 政 风 范 ， 厚 德 载 物 、 道 济 天 下 的广 阔 胸
１围绕教 材 中精选篇 目进 行渗透
好 的 个 性 和 健 全 的人 格 ，促 进 德 、 智 、 体 、 美 和 谐 发 襟 ，奋 不 顾 身 、 舍 生取 义 的 英雄 气 概 ，大 道之 行 、 天 下
爱 国主义 思 想 ，如 都 德 的 《 后 一 课 》 中 ， 由教 育 学 生 它 是 中华 民族 的 “ ”和 “ ” ，是 民族 的精 神 财 富和 最 根 魂 热 爱 自 己的母 语 渗透 爱 国 思想 ，亲 切 自然 ，合 情 合 理 ，
传 家 之 宝 ！ 无 论 时代 怎 么 发 展 变 化 ，是 绝对 不 能丢 弃
兼 济 天 下 ” 的 一 贯理 念 ， 也 符 合 传 统 美 德 中 勤 俭 、 豁 华 民族 的 国魂和 精 神 ，完 全 可 以在 语 文 教学 中渗透 ，让 达 、乐 观 等 要求 ，值 得 学 生仔 细 玩 味 ，认 真 体 会 。更 多 学生 继承 和发 扬 。 的如 敬 业 乐群 、公 而 忘私 的奉 献 精 神 ，天 下 兴 亡 、 匹夫 （ 者单 位 ： 吉林省 公主 岭 市双龙 中学 ） 作
３浩如烟海 的古诗文是 传承美德的纽带
在 新 的时 代 条件 下 ，面对 激 烈 的 国际竞 争 ， 国家 一
对 待 中华 传 统 文 化 要取 其 精 华 ，弃其 糟 粕 ，在 继 承 定 要有 自己的 国 魂 ，伟 大 的 中华 民族 必 须 要有 自己的精 中发 展 。古 诗文 不愧 为 文 化大 花 园 中的瑰 宝 ，时 刻 闪耀 神 ，这 样 才 能 把 全 民族 的智 慧集 中起 来 ，形 成 无 比强大
展 。 ”语 文 教 材 是 民族 文 化 的凝 聚 点 ，始终 保 持 着 民族 为 公 的社 会 理 想 … … 自古 以来 ，这 些 传 统 美德 就 深 深熔
传 统 的 思想 道 德 的 丰 富 内涵 。其 中很 大 一部 分 文 章 蕴 含 铸 在 以爱 国主 义 为核 心 的伟 大 民族 精 神之 中 ，可 以说 ，
能忘记 “ 传道 ”，博 大精 深 、源 远 流长 的 中华传 统 文化 提 供 了丰 富 的素材 ，而其 中 的传统 美德 是 中华 民族 在５ ０ ０ ０ 年 的悠 久 历史 中逐 渐积 累 的优 秀 道 德 规范 ，是 中华 民族 世代 相 传 的精 神 支 柱 。在 语文 教 学 中进 行传 统 美 德教 育 ，符 合 当前 “ 改 ”的整 体 要求 ，也满 足社 会 发展 对教 育 的要 求 。 课 有 责 的 爱 国情 操 ，先天 下之 忧 而 忧 、后 天 下之 乐 而 乐 的 中 国文 学 和 语 文 教 学 历 来 有 “ 以载 道 ” “文 道 崇 高 志趣 ， 自强 不 息 、艰 苦 奋 斗 的 昂扬 锐 气 ， 富贵 不 能 文 并 重 ”的传 统 ，语 文 课 程 标准 中 明确 指 出 ： “ 文 要 重 淫 、 贫贱 不 能移 、威 武 不 能 屈 的浩 然 正 气 ，鞠 躬 尽 瘁 、 语
璀 璨 星 光 。 其 中所 蕴 含 的传 统 美 德 非 常值 得继 承 发 扬 。
的 精神 力 量 和 物质 财 富 。中 华 民族 几 千 年延 续 下 来 的 爱
如刘 禹锡 的 《 室 铭 》 中所 表 达 的 “ 泊名 利 ，安 贫 乐 国 、忠 诚 ，奋 发 、立 志 ，改 革 、创 新 ， 勤学 、好 问 ，勤 陋 淡 道 ” 的情 怀 ，体 现 中国 古代 君 子 “ 则独 善其 身 ，达 则 俭 、廉 正 ，奉 献 、合 作 ，敬 长 、知 礼 等 传统 美 德 体现 中 穷
合集下载
《中华文化美德教育》班会教案
《中华文化美德教育》班会教案一、教学目标通过本节课的教学，使学生深刻理解中华文化美德的内涵，增强民族文化自信，培养良好的道德品质和行为习惯，提高学生的人文素养。
二、教学内容1. 中华文化美德的内涵与特点2. 中华传统美德与现代社会的关联3. 培养和践行中华文化美德的方法和途径三、教学过程1. 导入（5分钟）通过播放一段关于中华文化美德的宣传片，引导学生了解本节课的主题，激发学生的学习兴趣。
2. 讲解（15分钟）详细讲解中华文化美德的内涵，包括仁爱、忠诚、诚信、宽容、勤劳、节俭、谦逊、礼貌等，并分析其特点。
3. 案例分析（10分钟）通过分析一些中华传统美德的案例，如《弟子规》、《三字经》等，让学生了解中华传统美德与现代社会的关联，认识到中华文化美德在现实生活中的重要性。
4. 互动环节（10分钟）组织学生进行小组讨论，探讨如何培养和践行中华文化美德，以及如何在日常生活中体现这些美德。
5. 总结与反思（5分钟）对本次课程进行总结，强调中华文化美德的重要性，鼓励学生在日常生活中积极践行，提高自身的人文素养。
四、教学评价通过课堂表现、小组讨论和课后作业等方式，评价学生对中华文化美德的理解和践行情况。
五、教学资源1. 中华文化美德宣传片2. 相关案例资料3. 参考书籍：《弟子规》、《三字经》等六、教学建议1. 注重理论与实践相结合，让学生在了解中华文化美德的同时，能够真正践行。
2. 鼓励学生积极参与课堂讨论，提高他们的思考和表达能力。
3. 定期进行教学评价，了解学生学习情况，及时调整教学方法和内容。
高中语文教学中如何进行传统美德教育
高 中课 本 有 不 少 介 绍 为 中 国 崛 起 而 这类课 文 ， 在 介 绍 时代 背 景 时 ， 联 系 他 们
在教书的同时进行育人的工作 。 加强思想 幼、 尊敬师长 的风气大增。
文。 我 的初哀一是促使学生 多读文章 ， 拓
宽视 野 ； 二要 常与语 文见 面 ， 不 致 生疏 。 地： 我把 它作 为与学 生心灵交流 的平 台 ，
１ ９世纪 德 国 的 教育 家 赫 尔 巴特 说 过： “ 教育 唯一的工作和 全部 工作可 总结 在这一概念之 中——道德 。” 作为教育工 作者的教师 ，主要工作就是教 书育 人 ， 要 政治教 育工作 是每个教 师和 每 门学 科 的 责任。语文学科 由于其学科 的性 质特 点 ， 更成为思想 品德教育 的重要 阵地。那么 ， 如何在语文教学 中进行德育渗 透 ， 让学生
功发射 升空 ， ２ ０ ０ ３年杨利 伟搭 “ 神舟” 五 其道 ， 坦坦荡荡 。 渐 渐地学生语文素礼 。 达 号飞入太空 ， 他们 坚如磐石的意志和顽强
成德育教育 。 学习中华 美德 文本如一座矿藏 ， 如果我们充分地去 挖掘 ， 一定可以挖到金子。如我在教学《 报 任安书》 这一篇文章时 ， 初读课文 ， 我就想 ：
之后 ， 我认为学习此文 ， 精神食粮远盛于其
他。 司马迁献身《 史记》 的崇高信念、 高尚的 人格魅 力、 积极 向上的人生态度和坚定 的
语 文教学 是一 门德 育与 智育联 系密 能说服学生 。因此 ， 我在教学中严格按 照 目标 。这就必须 把德育 渗透 到教学 过程
人生信念是文本的精髓。挖掘出了这些内
该怎样做。类似这样 的文章 ， 通过这样的 神 态常常是 自豪的、 美美的。
阅读这篇文章我可以从 中吸取什 么？思考 得该怎样做人 ， 怎样学 习。
在教书的同时进行育人的工作 。 加强思想 幼、 尊敬师长 的风气大增。
文。 我 的初哀一是促使学生 多读文章 ， 拓
宽视 野 ； 二要 常与语 文见 面 ， 不 致 生疏 。 地： 我把 它作 为与学 生心灵交流 的平 台 ，
１ ９世纪 德 国 的 教育 家 赫 尔 巴特 说 过： “ 教育 唯一的工作和 全部 工作可 总结 在这一概念之 中——道德 。” 作为教育工 作者的教师 ，主要工作就是教 书育 人 ， 要 政治教 育工作 是每个教 师和 每 门学 科 的 责任。语文学科 由于其学科 的性 质特 点 ， 更成为思想 品德教育 的重要 阵地。那么 ， 如何在语文教学 中进行德育渗 透 ， 让学生
功发射 升空 ， ２ ０ ０ ３年杨利 伟搭 “ 神舟” 五 其道 ， 坦坦荡荡 。 渐 渐地学生语文素礼 。 达 号飞入太空 ， 他们 坚如磐石的意志和顽强
成德育教育 。 学习中华 美德 文本如一座矿藏 ， 如果我们充分地去 挖掘 ， 一定可以挖到金子。如我在教学《 报 任安书》 这一篇文章时 ， 初读课文 ， 我就想 ：
之后 ， 我认为学习此文 ， 精神食粮远盛于其
他。 司马迁献身《 史记》 的崇高信念、 高尚的 人格魅 力、 积极 向上的人生态度和坚定 的
语 文教学 是一 门德 育与 智育联 系密 能说服学生 。因此 ， 我在教学中严格按 照 目标 。这就必须 把德育 渗透 到教学 过程
人生信念是文本的精髓。挖掘出了这些内
该怎样做。类似这样 的文章 ， 通过这样的 神 态常常是 自豪的、 美美的。
阅读这篇文章我可以从 中吸取什 么？思考 得该怎样做人 ， 怎样学 习。
浅谈语文教学中传统美德教育的实施
这样看来， 作文教学还是应从文体练起 ，
作文技巧可 以适当地讲 ， 但也不宜讲得太多 ，
难” 。在平时我们天天 强调背诵 ， 没有一 但
次考试 背诵 情况能令我们 满意 ，错误人数
关 于字词 等语知基础知识 ， 要经 常搞 ， 以免扼杀 学生 的个性 ， 该从 鼓励 写真 实 应
天天练 ， 采取“ 中复习与平 常练 习相结合 ” 做起 ， 激 发写 作兴 趣 做起 ， 锤 炼 语 言 集 从 从
在教学 中围绕 以下 四个步 骤进行写作
和英语语感才能进行英语写作 ， 因此英语写 提高学生的写作能力 求， 是英语教学中的一项艰 巨的任务。我认 训 练 ：
为 ， 中英语 的写作 教学 可 以从 下面几 个 高 方面进行训练 和引导。
一
１ ． 备写阶段 。根据所提供 的写作材料 ，
３ 时讲评 。 当天或第 二天晚 自习时 造全新 的复 习备 考模 式 ， ． 及 在 以有 效提 高语文
时就直接 写话题 作文 ， 化文体 。“ 淡 鼓励多 间给学生评讲 ， 内容包括 ： 精彩文题 巧妙构 成绩。 样” 忽视 了记叙 、 议论文 的有机训 练 。导致 思 、 正确立意 、 优美语段 、 范文选读 。 作者单位： 苏省新沂市高级 中学 江
德 。自古时 的屈原 、 陆游 、 岳飞到近现代 的 秋瑾 、 志敏及周 恩来 等老一辈无产阶级革 方
（ ） 过 作 文教 学进 行 引 导 五 通
合格人才。 作者单位 ： 河北省唐 山市南堡开发 区第
“ 文如其人 ”教学 生作 文 ， ， 同时也 在教
命家 ， 都继 承和发扬 了这种光荣传 统 ， 们 育学生做人 ， 我 贯穿传统 美德教育 ， 也是 作文 二 中学
初中语文教学中传统美德教育的渗透策略
祖 国
怕写作文 ．“ 作文 ，作文 ， 看 到头就疼” ，变成乐上作文课 ，爱上作文课。 作文教学 和语文课教学 不同 ，以往 的语 文课 较多是把计算机作 为教师教学 的Ｔ具 ，用来 强调教学重点 ，化解教学难点 ，吸引学生的注意力 。而要完成一 堂作文课 的教 学任务 ，不能 以教师的讲评为 主，而是要让学生享用 充分的选择 和思考 的权力 ，让他们 自己写 自己的感受 ，写 自己对事物 的认识 和了解。充分 地调动他 们的写作兴趣 ，有 了兴趣 ，学生 能走进生活 ，去 品其情 趣 ，才会有 写作的欲望 ，从 而逐步养成动笔的 习惯 。叶圣 陶先生说 过： “ 生活犹如源泉 、文 章犹如溪水 ，源泉丰盛 而不枯竭 ，溪水 自然 活泼流个不 停息。 ”然而 ，四年级的 小学生 ，要在一节课完成一篇作 文的构思 ， 然后 边斟酌 字句 ，边将其输 入电脑 ， 这似乎 太难。以习作 《 珍 贵的图片 》为例 。这张图片既可 以是 照片 ，也可以是 自己喜爱 的图片。本次 习作 可供挑选的空 问很 大 ，可正凶为可供挑 选的太多 ， 反倒使很 多学生变得不知 道如何去选择 了，觉 得无话口 ｒ 说 。为了引导学生能抓 住最有代 表性 ，让 自己有话 可以说的题材 ，写出生动 、具体 、形 象的作文 ，这 堂课的教学过程 。我设计 了四个教学流程： 创设情境 激发学生兴趣 ，引入课题 ； 网浏览 罔片资料 ，准备写作 ；集体交流补充 ；人人参与 ，共 同修改 。 在上课伊 始 ，创设情境 ，向学生展示几 幅从网上下载 的学 生所熟悉的燎点 的图 片和他们课间活动时拍 摄的一些照片 ，让 他们通过欣赏 自已熟悉的图片资 料来集 中注意力 。然后指 导学生说说 自己印象最深的是哪 一幅图片 ，吸引 自己 的是 图片上的哪一点 。这 样不但调动 了学 生的参与意识 和兴趣 ，更对学生进行 了如何 通过 自己的兴趣点 去选择 自己需要 的图片资料 。等学生 纷纷地说出 自己 留心看 到的资料后 ，再 引导学生读本次 习作 的要求 ，明确本课学 习的任务 ，引 出课题 ，激发学生学 习的兴趣 ，然后学 生开始上网浏览相关 的图片准备写作 。 教育家赞可夫 曾说 过 ：“ 只有在学生情绪高涨 ，不断要求 向上 ，想到把 自己独有 的思想 表达出来的气氛 下 ，才能产生 出少年 儿童丰富多彩 的那些 思想 、感情 和 词语 。 ” 为了防止学生这时上 网浏览 图片的 目的性不明确 ， 在课上我是这样指导 ： 先浏 览一下资料 的分 类 ，然后再上 网获取 信息 ，为写作做好 准备。教师在这 里 提供 的是学 习资 源 、学习方法上的指导和网络学 习环境 的组织 。 当学 生搜集好 自己所 需要的资料后 ，学生创建一个文 档，开始动手写作 。
怕写作文 ．“ 作文 ，作文 ， 看 到头就疼” ，变成乐上作文课 ，爱上作文课。 作文教学 和语文课教学 不同 ，以往 的语 文课 较多是把计算机作 为教师教学 的Ｔ具 ，用来 强调教学重点 ，化解教学难点 ，吸引学生的注意力 。而要完成一 堂作文课 的教 学任务 ，不能 以教师的讲评为 主，而是要让学生享用 充分的选择 和思考 的权力 ，让他们 自己写 自己的感受 ，写 自己对事物 的认识 和了解。充分 地调动他 们的写作兴趣 ，有 了兴趣 ，学生 能走进生活 ，去 品其情 趣 ，才会有 写作的欲望 ，从 而逐步养成动笔的 习惯 。叶圣 陶先生说 过： “ 生活犹如源泉 、文 章犹如溪水 ，源泉丰盛 而不枯竭 ，溪水 自然 活泼流个不 停息。 ”然而 ，四年级的 小学生 ，要在一节课完成一篇作 文的构思 ， 然后 边斟酌 字句 ，边将其输 入电脑 ， 这似乎 太难。以习作 《 珍 贵的图片 》为例 。这张图片既可 以是 照片 ，也可以是 自己喜爱 的图片。本次 习作 可供挑选的空 问很 大 ，可正凶为可供挑 选的太多 ， 反倒使很 多学生变得不知 道如何去选择 了，觉 得无话口 ｒ 说 。为了引导学生能抓 住最有代 表性 ，让 自己有话 可以说的题材 ，写出生动 、具体 、形 象的作文 ，这 堂课的教学过程 。我设计 了四个教学流程： 创设情境 激发学生兴趣 ，引入课题 ； 网浏览 罔片资料 ，准备写作 ；集体交流补充 ；人人参与 ，共 同修改 。 在上课伊 始 ，创设情境 ，向学生展示几 幅从网上下载 的学 生所熟悉的燎点 的图 片和他们课间活动时拍 摄的一些照片 ，让 他们通过欣赏 自已熟悉的图片资 料来集 中注意力 。然后指 导学生说说 自己印象最深的是哪 一幅图片 ，吸引 自己 的是 图片上的哪一点 。这 样不但调动 了学 生的参与意识 和兴趣 ，更对学生进行 了如何 通过 自己的兴趣点 去选择 自己需要 的图片资料 。等学生 纷纷地说出 自己 留心看 到的资料后 ，再 引导学生读本次 习作 的要求 ，明确本课学 习的任务 ，引 出课题 ，激发学生学 习的兴趣 ，然后学 生开始上网浏览相关 的图片准备写作 。 教育家赞可夫 曾说 过 ：“ 只有在学生情绪高涨 ，不断要求 向上 ，想到把 自己独有 的思想 表达出来的气氛 下 ，才能产生 出少年 儿童丰富多彩 的那些 思想 、感情 和 词语 。 ” 为了防止学生这时上 网浏览 图片的 目的性不明确 ， 在课上我是这样指导 ： 先浏 览一下资料 的分 类 ，然后再上 网获取 信息 ，为写作做好 准备。教师在这 里 提供 的是学 习资 源 、学习方法上的指导和网络学 习环境 的组织 。 当学 生搜集好 自己所 需要的资料后 ，学生创建一个文 档，开始动手写作 。
在中学语文教学中培养学生的传统美德
在 中 学 语 文 教 学 中 培 养 学 生 的 传 统 美 德
刘 启 云
（ 沙县 星沙 中学 ， 南 长 沙 长 湖 泱泱 中华 ． 朗乾 坤 。 干 年 来 的 文化 沉 积 ， 想 的发 展 、 朗 五 思 延续 ， 就 了永 恒 的东 方 文 明大 国 ， 界 注 目的礼 仪 之 邦 。在 成 世 悠悠 的历 史 长河 中 ，这 个伟 大 的 国度 也 曾 经历 过 割 肉切 肤 的 痛 苦 ， 医治 痛 苦 的 良药 ， 是 坚 韧 无 比 、 不 消 失 的 中华 传 而 则 永 统 文化 。 她一 代 代 地 交 融 于龙 的传 人 的 灵 魂 之 巾 ， 为 维 系 中 成 华 文 明 ， 动 中华 发 展 的伟 大动 力 。 推 正确 认 识 传 统 文化 中的 传 统 美 德 中 国 传 统 文 化 的 核 心 是 伦 理 道 德 。中 国 是 礼 仪 之 邦 ， 历 来 注 重 礼 仪 。 隶 社 会 时 代 的 国 家 ， 乐 制 度 是 国 家 的 政 教 奴 礼 制 度 ， 调 依 礼 而 行 ， 论 违 礼 不 容 ， 礼 道 义 不 容 。 入 春 强 舆 非 进 秋 战 国时 期 ， 德 文 化 有 新 的 发 展 。 儒 学 的 创 立 ， 开 始 就 道 一 特别重视伦理 教化和道 德修养 ， 孑 子 既注重 礼又注 重德 ， 故 Ｌ 把政 治道德 、 理 道德 、 人 修养统一 起来 。 是乎 ， 、 、 伦 个 如 忠 孝 仁 、 、 恕 、 庸 这 些 历 史 上 重 要 的 道 德 范 畴 和 概 念 、 语 义 忠 中 术 应 运 而 生 ， 圣 人 的 道 德 标 准 产 生 了 极 大 的 影 响 ， 漫 长 的 孔 在 后世 历 史 进 程 中 形 成 了 一 系 列 的 道 德 范 畴 ，成 为封 建 时 代 的人 格 标 准 。 悠 悠 岁 月 ， 滚 时 流 。传 统 道 德 从 产 生 到 今 天 ， 达 数 千 滚 长 年， 经受 历 史 的考 验 、 朝 换 代 的 洗 礼 ， 断 修 正 完 善 和 发 展 ， 改 不 在社 会 生 活 中得 到 人 们 的 认 可 、 受 ， 之 于 实 践 并 产 生 了 积 接 赋 极 作 用 ， 于 今天 的影 响 也 是广 泛 和 深 人 的 。作 为 一 种 思 想 文 对 化 的 传 承 ， 必将 活跃 在 人 们 的 交 际 形 式 中 。正 是 如 此 ， 统 它 传 道 德 的一 些 概 念 术 语 才 一 直 活 跃在 人 们 今 天 的 口语 和 书 面语 之 中 ， 用 频 繁 。 类 词 句 ， 时似 乎 找 不 到 恰 当 的语 言 替 代 ， 运 此 有 这 些 概念 范 畴 所 具 有 的道 德 内 涵及 对 它 们 的运 用 ， 有形 无 形 地 制 约规 范 着 人们 的言 行 。 当然 ， 统 道 德 不 等 于传 统 美 德 。 建 时 代 形 成 的 伦理 道 传 封 德 充斥 着 封 建 统 治者 的意 志 、 想 ， 他 们 在 思 想 上 束 缚 人 民 思 是 的 工具 ， 以维 护 统 治 的 上 层 建 筑 ， 有 局 限性 。我 们 必 须 用 历 具 史 唯 物 主 义 的发 展 观 去 对 待 ， 其 糟 粕 ， 其 精 华 。我 们的 时 去 取 代 需 要 的 是传 统 道 德 巾美 好 的部 分 。 因此 ． 育 工 作 者 必 须 清 教 楚 地 认 识 和 分 辨 出传 统 道 德 中 的真 善 美 ， 真 善 美 去 教 育 、 用 影 响 、 陶学 生 。 熏 例 如 “ ” 历 史 内 涵是 要 求 臣子 对 君 王 忠 心 不 二 ， 忠 报 忠 ， 竭 效 君 王 ， 常 使 臣 子 变 得 无 原 则 ， 是 非 地 忠 君 ， 此 产 生 了 常 无 为 无数的“ 愚忠 ” 剧 。 同 时 ， 忠 ” 运 用 一 般 人 际 关 系 ， 求 忠 悲 “ 也 要 诚、 忠实 ， 掺 杂 任 何 虚 假 成 分 ， 一 内 涵 就 是 我 们 应 继 承 和 不 这 光 大 的美 德 。 又 如“ ” 是 古 今 社 会 广 泛 运 用 的 道 德 范 畴 ， 含 义包 括 孝 ， 其 两种 ： 是作为子女 ， 对父母尊敬 、 顺 、 心 、 顾 、 养 ． 一 要 孝 关 照 赡 履 行爱 老 、 老 、 老 、 老 的 职 责 ； 是 ～ 切 顺 从 ， 对 听 命 敬 养 送 二 绝 于 父母 。 “ 为 子 纲 ” 是 这 一 含 义 的 图解 ， 种 “ ” 盲 目 父 便 这 孝 是 的、 糊涂 的 ， 摒 弃 。 们 今 天讲 的 “ ” 前 一 层 含 义 ． 对 传 应 我 孝 是 是
刘 启 云
（ 沙县 星沙 中学 ， 南 长 沙 长 湖 泱泱 中华 ． 朗乾 坤 。 干 年 来 的 文化 沉 积 ， 想 的发 展 、 朗 五 思 延续 ， 就 了永 恒 的东 方 文 明大 国 ， 界 注 目的礼 仪 之 邦 。在 成 世 悠悠 的历 史 长河 中 ，这 个伟 大 的 国度 也 曾 经历 过 割 肉切 肤 的 痛 苦 ， 医治 痛 苦 的 良药 ， 是 坚 韧 无 比 、 不 消 失 的 中华 传 而 则 永 统 文化 。 她一 代 代 地 交 融 于龙 的传 人 的 灵 魂 之 巾 ， 为 维 系 中 成 华 文 明 ， 动 中华 发 展 的伟 大动 力 。 推 正确 认 识 传 统 文化 中的 传 统 美 德 中 国 传 统 文 化 的 核 心 是 伦 理 道 德 。中 国 是 礼 仪 之 邦 ， 历 来 注 重 礼 仪 。 隶 社 会 时 代 的 国 家 ， 乐 制 度 是 国 家 的 政 教 奴 礼 制 度 ， 调 依 礼 而 行 ， 论 违 礼 不 容 ， 礼 道 义 不 容 。 入 春 强 舆 非 进 秋 战 国时 期 ， 德 文 化 有 新 的 发 展 。 儒 学 的 创 立 ， 开 始 就 道 一 特别重视伦理 教化和道 德修养 ， 孑 子 既注重 礼又注 重德 ， 故 Ｌ 把政 治道德 、 理 道德 、 人 修养统一 起来 。 是乎 ， 、 、 伦 个 如 忠 孝 仁 、 、 恕 、 庸 这 些 历 史 上 重 要 的 道 德 范 畴 和 概 念 、 语 义 忠 中 术 应 运 而 生 ， 圣 人 的 道 德 标 准 产 生 了 极 大 的 影 响 ， 漫 长 的 孔 在 后世 历 史 进 程 中 形 成 了 一 系 列 的 道 德 范 畴 ，成 为封 建 时 代 的人 格 标 准 。 悠 悠 岁 月 ， 滚 时 流 。传 统 道 德 从 产 生 到 今 天 ， 达 数 千 滚 长 年， 经受 历 史 的考 验 、 朝 换 代 的 洗 礼 ， 断 修 正 完 善 和 发 展 ， 改 不 在社 会 生 活 中得 到 人 们 的 认 可 、 受 ， 之 于 实 践 并 产 生 了 积 接 赋 极 作 用 ， 于 今天 的影 响 也 是广 泛 和 深 人 的 。作 为 一 种 思 想 文 对 化 的 传 承 ， 必将 活跃 在 人 们 的 交 际 形 式 中 。正 是 如 此 ， 统 它 传 道 德 的一 些 概 念 术 语 才 一 直 活 跃在 人 们 今 天 的 口语 和 书 面语 之 中 ， 用 频 繁 。 类 词 句 ， 时似 乎 找 不 到 恰 当 的语 言 替 代 ， 运 此 有 这 些 概念 范 畴 所 具 有 的道 德 内 涵及 对 它 们 的运 用 ， 有形 无 形 地 制 约规 范 着 人们 的言 行 。 当然 ， 统 道 德 不 等 于传 统 美 德 。 建 时 代 形 成 的 伦理 道 传 封 德 充斥 着 封 建 统 治者 的意 志 、 想 ， 他 们 在 思 想 上 束 缚 人 民 思 是 的 工具 ， 以维 护 统 治 的 上 层 建 筑 ， 有 局 限性 。我 们 必 须 用 历 具 史 唯 物 主 义 的发 展 观 去 对 待 ， 其 糟 粕 ， 其 精 华 。我 们的 时 去 取 代 需 要 的 是传 统 道 德 巾美 好 的部 分 。 因此 ． 育 工 作 者 必 须 清 教 楚 地 认 识 和 分 辨 出传 统 道 德 中 的真 善 美 ， 真 善 美 去 教 育 、 用 影 响 、 陶学 生 。 熏 例 如 “ ” 历 史 内 涵是 要 求 臣子 对 君 王 忠 心 不 二 ， 忠 报 忠 ， 竭 效 君 王 ， 常 使 臣 子 变 得 无 原 则 ， 是 非 地 忠 君 ， 此 产 生 了 常 无 为 无数的“ 愚忠 ” 剧 。 同 时 ， 忠 ” 运 用 一 般 人 际 关 系 ， 求 忠 悲 “ 也 要 诚、 忠实 ， 掺 杂 任 何 虚 假 成 分 ， 一 内 涵 就 是 我 们 应 继 承 和 不 这 光 大 的美 德 。 又 如“ ” 是 古 今 社 会 广 泛 运 用 的 道 德 范 畴 ， 含 义包 括 孝 ， 其 两种 ： 是作为子女 ， 对父母尊敬 、 顺 、 心 、 顾 、 养 ． 一 要 孝 关 照 赡 履 行爱 老 、 老 、 老 、 老 的 职 责 ； 是 ～ 切 顺 从 ， 对 听 命 敬 养 送 二 绝 于 父母 。 “ 为 子 纲 ” 是 这 一 含 义 的 图解 ， 种 “ ” 盲 目 父 便 这 孝 是 的、 糊涂 的 ， 摒 弃 。 们 今 天讲 的 “ ” 前 一 层 含 义 ． 对 传 应 我 孝 是 是
怎样在初中语文教学中渗透传统美德教育
犊 之 情 ；让 学 生 从 “ 儿 子 ”那 “ 晶 莹 的 泪 光 ”中，深 刻 领 会 儿 子 人 民的情 怀 和 立 志报 国 、 振 兴 中华 的凌 云壮 志 。 在教 学 名人 名 篇 时 ， 也 可 以利 用 文 中 的人 物 插 图 或 让 学 生
对 父 亲 的那 颗愧 疚 、 感激、 思 念 的心 。 在学 生 读 其 文 、 明其 理 之 后 ，
如 《过 零 丁洋 》是 一首 脍 炙人 口的杰 作 。教 学 时 ， 我 先 从 诗 人 不 幸 被 俘 而坚 贞 不 屈 的背 景 介 绍 导人 ，接 着播 放 配 乐 朗 读 录
细 无 声 的 自我 教 育作 用 。在 初 中语 文 课 本 中， 有很 多 的 古 诗 文
。
这一优 势， 在平时的教学活动中积极渗透传统美德 教育。
关键词 ： 传统美德
一
语文 教育 取 丹心 照汗 青 ”这一 慷 慨 激 昂、 气 壮 山河 的 诗句 吟 诵 中， 胸中自
三、利 用 图片 教 育。加 强引导 志 向 语 文 教 材 中有 不 少 精 美 的 插 图 。在 教 学 中，应 充 分 重 视 和 利 用这 些 图片 加 强 对 学 生 的传 统 美 德 教育 。比如 ，在教 学有 关
置 与 教 学 内容 相关 的 教 学 情 景 或 氛 围，使学 生 进 入 “ 当时 的 历
史 境 界 ”中 ， 与 文 本 中 的人 物 “ 见 面 ”， 让 文 中 的画 面 和 作 者 的 思 想 熏 陶、 一种精神享受、 一种情操感 染， 能 对 学 生 起 到 润 物 思 想 感 情 在学 生 的头 脑 中活 起 来 ， 使之如临其境 ， 如闻其声， 感 情 变化 ， 受到感染， 产生 共 鸣 ， 得 到潜 移 默 化 的熏 陶 。
对 父 亲 的那 颗愧 疚 、 感激、 思 念 的心 。 在学 生 读 其 文 、 明其 理 之 后 ，
如 《过 零 丁洋 》是 一首 脍 炙人 口的杰 作 。教 学 时 ， 我 先 从 诗 人 不 幸 被 俘 而坚 贞 不 屈 的背 景 介 绍 导人 ，接 着播 放 配 乐 朗 读 录
细 无 声 的 自我 教 育作 用 。在 初 中语 文 课 本 中， 有很 多 的 古 诗 文
。
这一优 势， 在平时的教学活动中积极渗透传统美德 教育。
关键词 ： 传统美德
一
语文 教育 取 丹心 照汗 青 ”这一 慷 慨 激 昂、 气 壮 山河 的 诗句 吟 诵 中， 胸中自
三、利 用 图片 教 育。加 强引导 志 向 语 文 教 材 中有 不 少 精 美 的 插 图 。在 教 学 中，应 充 分 重 视 和 利 用这 些 图片 加 强 对 学 生 的传 统 美 德 教育 。比如 ，在教 学有 关
置 与 教 学 内容 相关 的 教 学 情 景 或 氛 围，使学 生 进 入 “ 当时 的 历
史 境 界 ”中 ， 与 文 本 中 的人 物 “ 见 面 ”， 让 文 中 的画 面 和 作 者 的 思 想 熏 陶、 一种精神享受、 一种情操感 染， 能 对 学 生 起 到 润 物 思 想 感 情 在学 生 的头 脑 中活 起 来 ， 使之如临其境 ， 如闻其声， 感 情 变化 ， 受到感染， 产生 共 鸣 ， 得 到潜 移 默 化 的熏 陶 。
在语文教学中要注重传统美德教育的渗透
括 起来 在时效性 方 面确实 存在两 个重 大 的引导便成 为 了另一种 灌输 。虽然课 堂 得 就严峻了。语 文学科工具性特征在前 ， 上 在表 面上 看 “ 教师” 和“ 学生” 都 精彩 ， 人 文性 特 征 在 后 。 掌握 语 言 第 一 ， 获 得 思
但揭 开面纱 ，还是 应该承 认 ：教 师很 强 想教化 、 情感熏陶、 美学影响第二。 先给学 生一个 田园 ， 再给学生一个花 园。把技术
界瞩 目的辉煌文 明， 并将中华文化推至世
界文明的巅 峰。 总而言之 ， 中华民族是一个具有五千 年历史的伟大 民族 ， 她的优 良传统需要我 们一代又一代人 的传承 与发扬 ， 因而适 时
教师根据这一要 求 ， 在平 时的教学活动 中
三、 传 统美德教 育要有的放矢 传统美 德是 中华文 化传统 的核 心 内 容 ，我们要 注重 中华 民族传 统美德 的弘 扬， 让学生深刻体会并 继承 中华 民族五千 思想道德上 的教育 目标 ， 做到有的放 矢。 针对学 生中普遍存在 的不尊重 父母 、 我们 日常的语文教学工作 中， 应该对学生
积极渗透传统美 德教育 ， 让学生既能学到
语文知识 ， 又能受到传统美德的熏陶。
一
、
课 堂教 学中直接渗透传统美德
初 中语 文教 材 中有 关传 统美 德的 内 年 的优 良道 德传统 ， 从 而实现语文教学在 地 向学生进行传统美德 的教育 ， 既是对 自
容， 需要 我们语 文教 师钻研 教材 ， 深入掌 握相关 内容 ， 并且能够寻 找传统美德与课
Ｙ ｕ ｗ Ｅ Ｎ ｌ Ｉ Ａ ｏ Ｙ ｕ黼
３ ３
在语文教学中要注重传统美德教育的渗透
一河北省鹿泉市山尹村镇龙凤湖学校 梁秀敏
文以载道 以道育人—浅谈语文教学中的德育教育
国家 的优 良传 统。培养青少 年关心他
人、 助人为乐 的思 想 ， 是语文教学 中 也
的德育材料对学生进行思想教育。 现行 的语文教 材就蕴涵着极其 丰富 的德育
内容 ， 选文不 仅体现语文工具性 ， 更凝
经济 的发展 让学生 的生活 条件越 来越优越 ， 学生大多居住在环境 幽雅 的
会。
交往 中如何建立和谐 的人际关系 ， 要互
谅： 互敬 、 、 互让 互爱。在 日常教学 中要
求学生联系 自己 ， 学习这些优秀 品格。
、
情 感教 育
１培养爱祖 国、 、 爱家乡的情感 ・ 爱 国主义从来 就是一种 巨大的精 神力量 。《 管子・ 牧民》 以家为家 ， “ 以乡
祥 的“ 人生 自古 谁无死 ， 留取丹心照 汗 青” ， 等 语文教材 的传 统名篇 中这些 脍 炙人 口的名句对学生道 德品质 的积 极
影 响是显而易见的。
三 、 生 观 教 育 人
这一优 良作 风显得尤为重要。 不懂得节
约、 不懂得奋 斗的人 ， 一个 平平庸 将是
庸、 胸无大志 的人。 语文教材中， 现这 表
屈、 勇往 直前等优 良品质 ， 教师要 善于
间， 容易形成孤僻 、 压抑 的心理 。语文
教材到处渗透着开导的 良药 。《 紫藤萝 瀑布》 就是一首生命 的赞歌 ，花 和人都 “
会遇到各种不幸 ， 但是生命的长河是无
在生命最后 阶段为他人送 去一些快乐 。
这是很感人的事例 ，很有教育 意义 的，
写 了一 家 四口一起 散步互敬互让 的浓 浓亲情 ， 学生学 了不仅感动 ， 而且羡慕 。
五斗》《 、柳叶儿》让学生 了解生活的艰
小学语文教学中的传统文化教育
小学语文教学中的传统文化教育中华传统文化，是中国古代思想文化及观念形态的总体称呼。
然而随着现代社会的不断发展，人们似乎渐渐忘却了这些传统文化的存在，而这也正是当前教育所面临的一个重要问题。
在小学语文教学中，如何进行传统文化教育，让传统文化重新焕发生机，成为当前语文教学的重要任务。
一、小学语文教学中传统文化教育的现状随着社会的发展，外来文化的冲击，人们对传统文化的认识逐渐淡薄。
尤其是近年来，人们的生活水平有了很大提高，精神文化生活也越来越丰富，西方节日、圣诞节、情人节等渐渐成了新的时尚，而中国的传统文化节日则渐渐被人们淡忘。
另一方面，许多学生虽然会说洋话，会唱洋歌，却无法说出一句有内涵的中国古语，写出一篇有深度的古文。
随着这一现象的不断加剧，人们开始意识到传统文化的缺失所带来的危害。
因此，在小学语文教学中加强传统文化教育显得尤为重要。
二、小学语文教学中传统文化教育的策略（一）挖掘教材中的传统文化元素语文教材是传统文化教育的重要载体，其中蕴含着丰富的传统文化元素。
因此，在小学语文教学中，教师要深入挖掘教材中的传统文化元素，引导学生感受传统文化的魅力。
例如，《三字经》《百家姓》《论语》等经典著作中蕴含着丰富的文化内涵和教育思想；古诗文教学中也有许多优秀的传统文化作品，如《静夜思》《登鹳雀楼》等作品不仅表达了诗人对自然的热爱和对人生的思考，也反映了当时的社会生活和人文环境；此外，《龟兔赛跑》《孔融让梨》等故事则体现了中华民族的传统美德和道德观念。
因此，在语文教学中，教师要注重挖掘教材中的传统文化元素，让学生在学习知识的同时感受传统文化的魅力。
（二）通过课堂拓展渗透传统文化教育在语文教学中，教师可以通过课堂拓展渗透传统文化教育。
例如，在学习古诗词时，教师可以给学生介绍诗词的背景、作者的生平事迹等；在学习古代经典著作时，教师可以给学生介绍其中的文化内涵和教育思想；在学习古代寓言故事时，教师可以引导学生思考其中的道理和意义。
小学语文教材中的传统文化渗透
小学语文教材中的传统文化渗透中国传统文化是中华民族的宝贵财富，其中蕴含着丰富的知识和艺术精髓。
小学语文教材作为基础教育的重要载体，应该充分发挥传统文化教育的作用，使学生在学习语文知识的同时，接受传统文化的熏陶，培养其文化素养和爱国情感。
本文将从以下几个方面探讨小学语文教材中的传统文化渗透。
一、传统美德教育在小学语文教材中，有许多传统美德教育的素材。
例如，《孔融让梨》一文通过讲述孔融将大梨让给兄弟的故事，教育学生要懂得谦让和分享；《司马光砸缸》一文则教育学生要机智勇敢、乐于助人；《愚公移山》一文则强调了勤劳、坚韧不拔的精神品质。
这些传统美德教育素材能够引导学生树立正确的价值观和人生观，培养其良好的道德品质和行为习惯。
二、传统节庆文化中国的传统节日是传统文化的重要组成部分，其中包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等。
这些节日都有着丰富的历史和文化内涵，能够培养学生的民族认同感和文化自信。
例如，《春节童谣》一文通过讲述春节的习俗和传统，让学生了解春节的由来和意义；《端午粽》一文则通过介绍端午节吃粽子的习俗，让学生了解端午节的传统食品和文化内涵。
这些传统节庆文化的学习能够增强学生的文化自觉和文化自信。
三、传统艺术文化中国传统文化艺术形式多样，包括书法、绘画、剪纸、诗词等。
这些艺术形式在小学语文教材中也有所体现。
例如，《咏鹅》等诗词作品不仅描绘了优美的自然景色，还表达了丰富的情感和思想；《对韵歌》一文则通过简单的韵律和节奏，让学生感受传统诗词的魅力。
此外，教材中还有许多关于传统绘画和剪纸的介绍，让学生了解这些传统艺术形式的特点和技巧。
这些传统艺术文化的学习能够培养学生的审美情趣和艺术素养。
四、传统民俗文化中国的传统民俗文化丰富多彩，包括婚丧嫁娶、饮食起居等方面的习俗。
在小学语文教材中，也有许多关于传统民俗文化的介绍。
例如，《重阳节》一文介绍了重阳节登高、赏菊等习俗；《元宵节》一文则介绍了元宵节吃元宵、赏花灯等习俗。