道德经教学设计45章
知识与技能:
1熟读背诵《大成若缺，其用不弊》一章。
2简单了解大成若缺，其用不弊》所表达的含义。
3、联系实际，谈谈自己的看法。
过程与方法：小组合作探究、诵读法
情感态度与价值观（德育目标）：培养学生热爱传统文化的情感，
加强学生的道德修养，丰富思维价值观。
三、学情分析：因材施教
四、教学方法：诵读法
五、教学过程
1,熟读:大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
2,指导朗读
3,范读
4,翻译:最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下
5,拓展.
1、联系生活实际，谈谈你对这几句话的理解。
2、讨论讲解：
六、板书设计：《道德堂教案设计
撰写人：杨霞
章节：第42章
一、教学内容分析：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。：
《道德经》第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙……
《道德经》第45章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙……《道德经》第四十五章：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
——转载——【大成若缺，其用不弊】“大成”者，即天地生育万物而不遗，成就万物而不弃，此是天地的大成之妙。
视之不可见，听之不可闻，无声无臭，无形无状，此是天地若缺的妙处。
动静无端，往来不息，可长可久，可有可无，此是天地不弊的妙处。
“弊”者，即毁败之意。
圣人体天地之大体，用天地之大用，可与天地同功，故亦有此“大成若缺，其用不弊”之妙。
不但圣人可以如此，天下之事物凡有体用者，皆可以如是。
比如事之有成便有缺，物之有新便有弊，成与不成，弊与不弊，其妙全在于一个“用”字。
用之善者，事未有不成者；用之于不善，事未有不缺者；用之于善，未有不新者；用之不善，未有不弊者。
道之体性贵于隐，道本身无名无象，皆是随物而显，随物而成，与物同体同性，负载在万物的实体中，所以难见它的显露，此即谓之“若缺”。
大道运化三元之炁，动静无端，往来不息，用之不竭，常用常新，此即是大道“不弊”。
道德大成的圣人，功成身退，谦卑处下，匿身藏誉，声色不露，默默地造福众生，此种“大道贵隐藏”之德，在世人看来，似有欠缺不全之貌，此便是圣人的“若缺”。
天下一切事物，有体就有用，有成就有缺。
常言道：“寸有所长，尺有所短”。
此是说任何事物的体与用，都是相反而相成，是一个辩证的统一体。
尺虽长，却是由寸之短集合而成；寸虽短，却容身于尺长之中；你中有我，我中有你，共同存在物之体用之中。
事之有成，便有其缺；物之有新，必有其弊。
比如炼金，最纯者也只能达到四个九之度，尚有千分之一不纯，故谓之“金无足赤”。
人皆有长处，亦有短处，故曰“人无完人”。
人的手脚十指，有长亦有短，有粗又有细，并非整齐划一。
在阴阳物质世界里，万事万物都是大道运用阴阳而生，物体都含有阴阳属性，阴阳相冲相合而所得的中和之炁，其含量的多寡与质量的高低不同，从而决定了万物皆有其长，亦有其短；有其成，亦有其缺；有其大，亦有其小；有其轻，亦有其重，由此产生了种种变化的状态不一，这才构成了千姿百态的物质世界。
亲子共读道德经45-46章清净与知足
亲子共读道德经45-46章清净与知足45章原文：大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热⑤。
清静为天下正⑥。
讨论点：先要明确”若“的含义，孩子说是”比如“，我理解是”好像“，其实感觉都不是很达意。
我们先将”大成若缺-大辩若訥”的语言风格，跟之前章节进行了对比，孩子找出来是42章，这种对比与关联，也是一种温习的方式。
1）大成若缺：孩子联想两点：樱桃说到希腊的神与人的相似性，她提到希腊的人充满了人的特征，七情六欲，这就是一种缺，但反而与人更为接近。
她曾经看过希腊神话故事，最近在看《犹太人3000年》这本书，里面也会涉及到一些圣经故事对与神的设计，再次说明，我们读过的每一本书，都会形成现在的我们。
双双大概吸收了前面几章道德经的内容，她理解一个人不要永远追求尽善尽美，那样会很累，有时候也需要放松，不要对自己要求那么高，虽然很朴实，但背后其实也是张弛有度的生活态度。
我的总结是：大成若缺，借由这句话，我们可以思考如何接受不完美的存在，以及不完美就是一种随时可提升的空间感。
2）大盈若冲，其用不穷：“冲”通“盅”，是一种容器，这里在讲人的开放性很重要。
我提出问题，人应该是做实心人？还是空心人？双双开始回答说要做实心人，因为人需要内心充满智慧。
但我的重点在于让她们理解人的空性，所以借用了六祖坛经里的两首偈语。
神秀写“身是菩提树，身是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
”神秀还是个实心人，有实相。
在看六组惠能“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
”惠能是空心人。
这个不容易理解，但很多根本的道理，都要靠机缘，不断地参悟。
3）大直若屈：樱桃说感觉还是在讲“进道若退”，这个联系很好。
“直”跟“屈”，这里延伸人的生命经验，大概都是一种周期性的，螺旋式的，没有完全的直道，直道并不好看，风景很单一，人生也是如此。
是挫折让人和人不一样.4）大巧若拙：这里提出问题：生活中，我们会产生这样的疑问：这个人怎么这么笨？明明知道这样对自己不利，明明这样可能自己命都没有，怎么还去做，是不是傻？苏东坡知道自己给皇帝上书反对变法，一定会被贬外放，他还是会写，颜真卿知道自己被派去劝降，就一定会死，他为什么还会去？大人物的”拙“，可能是我们这些平凡巧人理解不了，或者做不到的一种境界。
道德经教学设计
道德经教学设计道德经教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。
那么什么样的教学设计才是好的呢？以下是小编整理的道德经教学设计，仅供参考，欢迎大家阅读。
教学过程：一、导语：（阐明《道德经》的`历史价值和社会地位）《老子》又名《道德经》共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。
它是中华文化的瑰宝，也是道家著名的经典著作之一。
其内容丰富，思想深邃。
它继承了《周易》，《范洪》等著作的朴素辩证法，提出了“天道自然无为”的思想。
老子的《道德经》影响了中国历史上诸多学派和帝王，成为他们开宗立派的思想源头和统治之术。
在唐朝的贞观年间《老子》被玄奘译为梵文流传到印度，及至近代，老子的思想波及到欧美，影响到包括黑格尔，罗素，尼采在内的大批哲学家。
美国作家麦克哈特说：“在西方，《道德经》仅各种英文译本至少有四十多种，除了基督教的《圣经》在没有任何一种书得到如此重视。
”二、教学环节：1、温故知新，背诵自己喜欢的章节。
（知其形）①配《高山流水》的音乐自由诵读自己喜欢的章节。
②及时给与学生鼓励性评价。
③纠正背诵过程中的错误并适时指导诵读。
2、出示学习内容《老子》第八章《上善若水》（读其声）①老师配乐范读，注意节奏和朗读的方法。
（所配音乐：《渔舟唱晚》）②学生自由练读。
③指明读，组读，男女分读，评读，全班齐读。
3、结合书中注解，理解文义。
（懂其意，晓其理）①渗透学法：抓重点字词和句子理解章节意思。
②小组合作，翻译文义，全班交流。
③在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
4、拓展训练，理解“七善”（践其行）①结合搜集的资料和自己的生活经历来交流对“七善”的理解和认识。
②说说自己学完之后的感受和践行的打算。
5、教师小结附：《道德经》第八章《上善若水》原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
叶曼居士讲老子第四十五章
叶曼居士讲《老子》第四十五章第四十五章大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
第四十五章显然接续第四十章的“反者道之动，弱者道之用”而加以讨论。
“大成若缺，其用不弊。
大盈弱冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，这个句子似乎有一些省略，或可补充为“大直若屈，其用不拘。
大巧若拙，其用不绰，大辩若讷，其用不诧。
”什么叫做“大成若缺，其用不弊”？大成指最圆满、最伟大的成就，这是针对道体而言的。
王弼解释说，“随物而成，不为一象，故若缺也。
”意思是随着物而有成就。
为什么随物而成之后却是“若缺”呢？难道是做得不够圆满吗？其实不是的。
譬如说天地，这天地“屈成万物”，所有人都必须在天地之间才能够成长，才能够生存。
天地可以说是大成到了极点了，最大的大成。
春天生，夏天长，秋天肃杀——树叶掉了，花儿谢了，树枝枯萎了——冬天，万物休眠。
所以春生夏长，秋杀冬藏。
可是我们悲秋，悲秋的实质是认为事物有缺陷。
其实，这完全不必要，也没有了解“大成若缺”，万物生生、死死，才能不息；春夏消长、才有四季交替，有四季交替，才可以看见生命的循环，世界的永生，这就是我们所谓的体顺天地、所谓的大成。
大成正是包容正性的“成”和负性的“缺”，两者循环为用，才能生生不息，才能构成一个整体。
一个整体就是春夏秋冬的整合。
可每一个独立的部分都是有缺陷的，这缺陷正是为了下一个继承者留下足够的空间，如此才能日新、又日新，再日新。
“大盈若冲，其用不穷。
”意思就是，一个大的满的东西，它总像差一点似的。
为什么？因为它太大了。
所以真正大盈的人，不小器。
小器的人，永远无法“大”盈。
比如小的器皿，灌一点水就盈满了；真正磅礴的大器，它好像永远不够，其用永远不穷。
王弼注得很好，“大盈冲足，随物而与，无所爱矜，故若冲也。
”这个大盈充足得很，它随物而与——你来了我就给你。
再比如汪洋江河之气，充塞天地之间，无所不入，没有一个东西不靠它，这可以盈了吧？但是王弼说，你没有什么所爱矜的——这个矜是舍不得——所以有好像很虚似的。
《道德经》第40、41、42章教案
《道德经》第40、41、42章教案一、教学目标：1、读诵《道德经》第40、41、42章。
2、理解老子关于“道”的理论3、了解老子的辩证法思想二、教学过程：（一）讲析第四十章[引语]在一、四、五、六、十四、二十一、二十五、三十二、三十四、三十五和三十七章里，老子从各方面阐述关于“道”的理论。
在本章里，老子用极其简练的文字，讲述了“道”的运动变化法则和“道”产生天下万物的作用。
关于“道”的基本理论，本章和四十二章都是就此而论的。
本章虽然只有两句话，但言简意赅，含义十分丰富。
[原文]反者道之动①，弱者②道之用。
天下万物生于有③，有生于无④。
1、听录音2、学生齐读3、翻译原文，理解大意。
[译文]循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。
天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
[讲析]老子在《道德经》里，多次涉及到“事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律”，概括了自然和人类社会的现象与本质，这是十分光辉和精辟的见解。
“反者道之动”，历来解释者有两种观点：一是说矛盾着的对立物各自向着自己的对立面转化；二是说事物运动变化的规律是循环往复。
其实这两种解释意思是相同的。
因为老子承认运动，承认运动循环往复、周而复始。
这当然是老子认识上的不足。
因为对立面的互相转化，必须在一定条件下，才得实现，不具备一定条件，是不能转化的。
不经过任何努力，不管在任何情况下，都会发生转化，这就多少带有宿命论的色彩了。
“弱者道之用”，是说“道”在发挥作用的时候，用的是柔弱的方法，这不完全是消极的，同样也有积极性的一面，道创造万物，并不使万物感到有什么强迫的力量，而是自然而然地发生和成长。
用弱和用强，也就是是“无为”和“有为”的区别。
“天下万物生于有，有生于无”。
有的论者认为这一句可以概括出“无—有—万物”的公式，并说万物毕竟是从“无”而来的。
其实，老子讲“有”和“无”，并不曾把“无’当作第一性的东西，而把“有”当作第二性的东西，他是把有与无当成相互对立的两个哲学范畴，有与无都是道的属性，是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。
道德经四十五章解读
道德经四十五章解读《道德经》是中国古代哲学经典之一，由老子所著。
第四十五章是其中的一章，下面我将从多个角度对其进行解读。
首先，我们来看一下这一章的原文，“大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
”这段文字中包含了一些关键词，如“大成”、“大盈”、“大直”、“大巧”、“大辩”、“静胜躁”、“寒胜热”、“清静”。
我们可以从这些关键词入手进行解读。
首先，大成若缺，其用不弊。
这句话表达了一个思想，即在追求完美的过程中，保持一定的缺陷是有益的。
完美无缺的事物往往容易失去生机和发展的动力，而有一些缺陷则能够使事物保持活力和延续性。
接着，大盈若冲，其用不穷。
这句话告诉我们，过度的充盈和过于追求冲动往往会导致资源的浪费和耗尽。
适度的充盈和冲动能够使事物保持稳定和持久。
然后，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
这句话强调了在某些情况下，表面上的柔和和拙笨反而能够达到更好的效果。
太过强硬和巧妙往往会引起反感和抵触，而适度的柔和和拙笨则能够获得更多的认同和支持。
静胜躁，寒胜热。
这句话告诉我们，在某些情况下，保持冷静和冷淡反而能够取得更好的效果。
过于急躁和热情往往会导致决策的失误和行动的偏离，而保持冷静和冷淡则能够使人更加理性和明智。
最后，清静为天下正。
这句话强调了清静的重要性。
只有在清静的环境中，人们才能够更好地思考和行动，才能够保持内心的平衡和和谐。
综上所述，第四十五章传达了一种平衡和谐的思想，强调了在追求完美和充盈的过程中，保持适度的缺陷和冲动的重要性。
同时，它也告诉我们在某些情况下，柔和和拙笨、冷静和冷淡能够取得更好的效果。
最后，清静被认为是天下的正道，只有在清静的环境中，人们才能够实现真正的平衡和和谐。
这些思想对我们的生活和行为都有一定的启示和指导作用。
《道德经》第46 47 48章教案
《道德经》第46、47、48章教案教学目标一、知识与技能1、熟读、背诵这三段经典名句。
2、简单理解选段的意思，重点理解个别典型词句所代表的寓意。
二、过程与方法1、通过形式多样的朗读和教师拓展性的分析讲解，激发学生学习兴趣和对中华传统文化的热爱。
2、通过思考、感悟，理解第46、47、48章的基本思想内涵。
3、关注学生的主体性，遵循学生的认知规律，符合学生的心理体验，在教学中培养学生良好的品德。
三、教法学法：点拨法、思考感悟法四、情感态度与价值观感受中华民族文化的博大精深，培养学生对《道德经》的学习欲望，能聆听到古代圣贤语重心长的教诲，并能在实际学习生活中学以致用。
教学过程一、新课导入祸患之所以发生，即在天谴应时、应劫而来。
天谴之所以发生，即在生命大罪滔天，天理难容。
所以老子说，罪孽没有比任情纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，灾殃没有比贪得无厌更烈。
如果知道满足，大德者可以长保大德，寡德者可以积累大德，那就没有什么不可以满足。
纵观天下治乱，莫不如此。
天下之所以大治，即在治理者有道，被治者重德。
天下之所以大乱，即在治理者悖道，被治者缺德。
这节课讲第46、47、48章。
二、新课讲解(一)、诵读1、学生一起诵读课文内容第46、47、48章(教师更正学生诵读中的拼音语法错误，并且把文中长句，进行正确的断句处理) 2、听标准音乐配音朗读学生集体跟着录音朗读。
3、根据总结的方法，挑选学生最喜欢的朗读方法一起来实践朗读，在朗读中注意纠正学生的发音和断句。
(二)翻译，译文讲解。
教师重点解释第46、47、48章（利用日常生活中的例子启发学生对课文内容理解）1、道德经第四十六章(天下有道,却走马以粪)天下有道，却走马以粪[1]。
天下无道，戎马生于郊[2]。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得[3]。
故知足之足[4]，常足矣[5]。
【简注】[1]却：屏去、退回。
粪：耕种。
[2]戎马：战马。
郊：郊野、荒郊。
[3]咎：灾祸、灾殃。
欲得：贪婪，贪得无厌。
《道德经》第四十五章大成若缺，其用不弊
《道德经》第四十五章大成若缺，其用不弊【经文】大成①若缺，其用不弊②。
大盈若冲③，其用不穷。
大直④若屈⑤，大巧若拙，大辩若讷（nè）⑥。
躁⑦胜寒，静胜热，清静为天下正⑧。
【考注】①大成：最为完满的东西。
②弊：困乏，疲弊。
③冲：虚，空虚，见第4章。
④直：“正见也”（《说文解字》），引申为真理。
⑤屈：枉屈，指歪曲，违背，引申为谬误、错误。
⑥讷：言语迟钝。
⑦躁：动。
⑧正：正道。
【考译】完满的“道”好似有缺憾，其作用却没有什么不足；充盈的“道”好似是虚空，其作用却永远没有穷尽。
坚持真理往往象违背、对抗，真正的巧妙常常显得笨拙，真正的雄辩常常不需要解释。
躁动可以克服寒凉，但清静却克服躁热，清静无为才是天下正道。
【导读】“大成”“大盈”“大直”“大巧”“大辩”是本质，“若缺”“若冲”“若屈”“若拙”“若讷”是外在表现，老子通过阐述本质与现象的对立统一关系，启发我们透过表面现象把握事物内在的本质和规律，做到按客观规律办事。
本章内容可作两层解：第一层言“道”及其特征，第二层言“政”。
本章无论是内容还是行文，都可视为第41章的续篇，同样也蕴含了丰富的辩证法思想，建议联系起来加深理解。
【辨读】“大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
”“大成”“大盈”，其作用又“不弊”“不穷”，这不就是“道”吗？看到这一句想起第1章“无,名天地之始”和第4章“道冲，而用之或不盈”。
“无,名天地之始”，大成本无一物，当然是“缺”，无一物而后生万物。
“道冲，而用之或不盈”，大盈本太虚，当然不见盈，太虚而后生万物。
但它的作用却是没有穷尽的。
“缺”“冲”却正是世界万物的本始，其作用当然是一物、一实所无法比拟的。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”（2章），世界上的事物都是一分为二的，没有绝对完美的事物，大“道”也是如此。
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
”继上一句“若缺”“若冲”，这一句继续描述“道”的特征。
《道德经》教学设计
《道德经》教学设计道德经教学设计第一节：导言《道德经》是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，是中国传统文化的重要组成部分。
作为一部经典哲学著作，它深刻地探讨了人类存在的意义和道德行为的准则。
本篇教学设计将围绕着《道德经》展开，通过多种教学手段让学生深入了解其核心思想，并将其运用到现实生活中。
第二节：教学目标1. 知识与理解：了解《道德经》的作者、背景和基本内容；2. 技能培养：能够解读《道德经》的章节，并分析其中的思想；3. 情感态度与价值观：培养学生积极向上的人生态度和正确的道德观念。
第三节：教学重点与难点1. 重点：理解《道德经》的核心思想；2. 难点：帮助学生将《道德经》的思想融入到现实生活中。
第四节：教学内容与方法1. 教学内容：a. 简要介绍《道德经》的作者、背景和基本内容；b. 分析《道德经》中的核心思想，如无为而治、道可道非常道等；c. 讨论《道德经》对于现代人的指导作用。
2. 教学方法：a. 课堂讲授：通过讲解和示范，引导学生深入理解《道德经》的思想；b. 小组讨论：提供学生思考和交流的机会，让他们在小组中共同探讨《道德经》的实际运用；c. 观看视频：引入相关视频素材，帮助学生更加直观地了解《道德经》。
第五节：教学过程安排1. 开篇活动：通过展示《道德经》的精彩片段，调动学生的学习兴趣和注意力。
2. 知识讲解：a. 介绍《道德经》的作者老子，并简要介绍其背景；b. 解读《道德经》的核心思想，如强调无为而治、尊重自然等。
3. 小组讨论活动：a. 将学生分为小组，让他们在组内探讨《道德经》的思想对现代人的影响；b. 每个小组选择一个代表，向全班汇报他们的讨论结果。
4. 视频观看活动：播放与《道德经》相关的视频素材，引导学生思考和讨论。
5. 总结与拓展：a. 教师总结整个教学过程，强调《道德经》的重要性和实际价值；b. 布置作业：要求学生根据自己的理解写一篇关于《道德经》的读后感，并思考如何将其中的思想运用到自己的生活中。
道德经教学设计45章
撰写人：杨霞
章节：第42章
一、教学内容分析：“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”这个分析是准确的。老子运用辩证法认识事物、认识人。：
5,拓展.
1、联系生活实际，谈谈你对这几句话的理解。
2、讨论讲解
五、教学过程
1,熟读:大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
2,指导朗读
3,范读
4,翻译:最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下
2、教学目标：
知识与技能:
1熟读背诵《大成若缺，其用不弊》一章。
2简单了解大成若缺，其用不弊》所表达的含义。
3、联系实际，谈谈自己的看法。
过程与方法：小组合作探究、诵读法
情感态度与价值观（德育目标）：培养学生热爱传统文化的情感，
加强学生的道德修养，丰富思维价值观。
三、学情分析：因材施教
四、教学方法：诵读法