师说公开课课件
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《师说》ppt课件43张
小的方面倒要学习，大的方 面反而放弃不学，我没看出 那种人是明智的。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
➢耻：“以……为耻”，意动。 ➢师：（后）动词，学习。
巫医乐师和各种工匠这些人， 不以互相学习为耻。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
➢族：类。曰：称，说。 ➢云：说，与者合在一起，表示 “诸如此类的说法”。 ➢则：连词，就。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
①师
吾从而师之
吾师道也，夫庸知其年之先后生
于吾乎
名词的意动用法，以…… 为师
动词，学习
十年春，齐师伐我
名词，军队
词语
例句
②传 ③道
师者，所以传道受业解惑也
师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之
吾师道也 师道之不传也久矣 不足为外人道也
道相似也 策之不以其道
释义项(或用法) 动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法
③众人
今之众人，其下 圣人也亦远矣
结果、目的等；因此就
古义：__一___般__人_____
今义：大家，许多人
词语
例句
解析(古今义)
小学而大遗，吾 ④小学
未见其明也
古义：_小__的__方__面__学__习___ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给 儿童、少年以全面的基础教育
古义：_不__一__定___ ⑤不必 师不必贤于弟子
文章 总结
韩愈 古之学者必有师
2
4
1
正面论述老师 的作用、从师 的必要性和择 师的标准。
运用正反对
赞扬李蟠“能行
比的论证方
3
古道，交代写作
师说公开课一等奖讲述ppt课件
测试，你都对了吗？ 让我们继续……
怪工呜 也之呼 欤人！ ！，师 君道 子之 不不 齿复 ，可 今知 其矣 智！ 乃巫 反医 不、 能乐 及师 ，、 其百 可
位之士巫 卑。大医 则问夫、 足之之乐 羞，族师 ，则，、 官曰曰百 盛：师工 则彼曰之 近与弟人 谀彼子， 。年云不 相者耻 若，相 也则师 ，群。 道聚 相而 似笑 也 。
隋。） ,明人列他为“唐宋八大家”之首。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎。死后谥“文”，故 又称“韩文公”。 25岁中进士，29岁后才任 宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部 侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人 传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容 深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
(3)所以传道受业解惑也
(4)无长无少 道之所存 师之所存也
题目解“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范 围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈 述自己对某种事物的见解。 如：《爱莲说》《捕蛇者说》、《马说》 等等都属“说”一类文体。
解题：
“师说”不是“说说老师”的意思 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类 文体，就可按“解说……的道理”来理解。所
第二段译文
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有 疑惑难啊! 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一 般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成 为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ （人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己 呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老 师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能） 传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读， （另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑） 却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学）， 我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习 为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在 一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多， 道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以） 官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学 习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工 匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）， 真是令人奇怪啊!
102《师说》公开课一等奖优秀课件
2024/1/24
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课堂小结与作业布置
课堂小结
对本节课所学内容进行简要总结，强调重点和难点，帮助学生巩固所学知识。
作业布置
针对本节课所学内容，布置适当的课后作业，包括阅读理解、词汇记忆、语法 练习等，以巩固和提高学生的语言水平。同时，鼓励学生自主阅读相关材料， 拓宽视野，加深对课文主题的理解和思考。
教材选用
本课程选用《师说》原文作为主要教材，辅以相关的注释、 译文和解读资料，以便学生更好地理解和把握文本内容。同 时，还将提供一些相关的背景资料和案例分析，帮助学生深 入了解古代教育的历史和文化背景。
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02
教学内容与方法ຫໍສະໝຸດ 2024/1/247
主要教学内容
01
02
03
04
《师说》的背景、作者及时代 意义
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讲解与示范环节
2024/1/24
讲解课文结构和主要内容
01
分析课文的段落结构和主要内容，帮助学生把握文章的整体框
架和中心思想。
讲解重点词句和语法知识
02
对课文中的重点词句和语法知识进行详细讲解，帮助学生理解
课文意思并积累语言知识。
示范朗读和背诵方法
03
通过教师示范和学生模仿的方式，引导学生掌握正确的朗读和
102《师说》公开 课一等奖优秀课件
2024/1/24
1
目 录
2024/1/24
• 课程背景与教学目标 • 教学内容与方法 • 教学过程设计与实施 • 教学效果评估与反思 • 教师专业素养提升途径 • 总结与展望
2
01
课程背景与教学目标
2024/1/24
3
《师说》课程背景
01
《师说》公开课优秀省公开课获奖课件说课比赛一等奖课件
其下圣人也亦远 矣 而耻学于师 圣益圣， 小学而大遗 愚益愚
位卑则足羞
吾从而师之
吾师道也
方位名词作动词，低于 则耻师焉 意动使用方法，以……为不耻耻相师 形容词作名词，小旳方面，大旳方 面
意动使用方法，以……为羞
意动使用方法，以……为师
名词作动词，学习
特殊句式
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
小组朗诵PK台
• 书声满校园，读书能提升人旳智慧，朗诵 能让你旳人生变得更美妙。
• 以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗 诵《师说》第三段，看哪一组读旳最佳。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
师：以……为师，意动。
郯子之徒，其贤不及孔子
徒：类，辈。 贤：道德、学问、才干。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不 必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已
找出文中古今异义旳词 找出文中一词多义旳词 找出文中词类活用旳词 找出文中旳特殊句式
古今异义词
古之学者必有师
（古）泛指求学旳人；读书人。（今）指有 专门学问旳人。
所以传道受业解惑也 （古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合， 译为㈠用来……方法（方式、工具、根据等）； ㈡……旳原因（或缘由）。（今）表因果关系
名词，军队
一词多义现象
师道之不传也久矣 所以传道授业解惑也 六艺经传 皆通习之 朔气传金柝 舍相如广成传舍
动词，流传 动词，传授 名词，古代解释经书旳书 动词，传递，传送 名词，客舍
解释多义词
其皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时
介词，表动作行为旳处所，从 介词，表动作行为旳处所，在 介词，表动作行为旳趋向，向 介词，表动作行为旳对象，对，对于 介词，表比较， 比 介词，表被动，被
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研读文本： 第2 段： 批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。
论证方法：
研读文本： 第2 段：批判不重视师德的错误态度和耻于从
师的不良风气。 论证方法： 对比论证
古之圣人：从师而问； 今之众人：耻学于师。 对其子：择师而教； 于其身：耻学于师。
百工之人：不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。
作者从哪几个角度来分析并批判这种社会风气？运 用了什么论证手法？
论证思路：
第一段使用先总后分的论证思路， 首先，提出中心论点“古之学者必有师”； 然后，概述教师的职能； 其次，运用道理论证的方法，阐明从师的必要性； 最后，提出择师的标准。
文章内容探究
作者是怎样围绕中心论点进行论证的？
作者围绕“古之学者必有师”这一中心论点， 先阐述教师的职责，然后运用道理论证的 方法，阐明从师的必要性，最后提出择师 的标准。
研读文本：
第4 段： 赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明 写作缘起。
一、提出中心论点（1）：古之学者必有师。 古之圣人 今之众人
对比论证： 对其子 于其身
师
二、论证： （2、3）
（批判不重视师 德的错误态度和 耻于从师的不良
百工之人 士大夫
风气）
正面论证：举例论证 引用论证
说
三、赞许李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写 作缘起。
因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族， 所以后人称之为韩昌黎，曾任吏部侍郎，故 又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称 “韩文公”。
古文运动
唐代中叶韩愈、柳宗元作为领袖发起的以提倡 古文、反对骈文为特点的文体改革运动。
以“文以载道”为理论核心，以儒学复古为号 召，以先秦两汉优秀散文为楷模，用刚健质朴的散文 取代绮丽柔靡的骈文，以达到张扬道统，革新文风和 文体的目的。
《师说》公开课一等奖ppt课件
概念明晰、论证严密。如文章开头就断言： “古之学 者必有师”，并下定义说： “师者，所以传道受业解惑 也。 ”接着由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，又 得出“道之所存，师之所存”的结论。
(2)对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族” 不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点 不言自明。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后 进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从 六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文 的基础。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在 京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州 官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当
师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示 时间的词后，凑足音节， 无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己
君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词， “到” 、“往” 吾欲之南海
(3)其 课文中出现17次，用
法如下：
①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有 疑难问题是很困难的了！古时候的圣人， 超出一般人够 远了, 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣 人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此， 圣人就更 加圣明， 愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人
的所以成为愚人， 大概都是由于这个原因吧？人们爱自
己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯
从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿
童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道
(2)对比论证
第二段三组对比造成强烈反差，揭示了“士大夫之族” 不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点 不言自明。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后 进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从 六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文 的基础。
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在 京任国子监四门博士时所作。贞元十七年(801)，辞退徐州 官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当
师道之不复，可知矣
表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示 时间的词后，凑足音节， 无意义
六艺经传，皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况 作代词，指代自己
君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词， “到” 、“往” 吾欲之南海
(3)其 课文中出现17次，用
法如下：
①作代词，有四种情况 在主谓短语中作主语 生乎吾前，其闻道也，
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有 疑难问题是很困难的了！古时候的圣人， 超出一般人够 远了, 尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣 人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此， 圣人就更 加圣明， 愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人
的所以成为愚人， 大概都是由于这个原因吧？人们爱自
己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯
从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿
童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道
师说公开课精品PPT课件
一词多义
六艺经传皆通习之 （古代解释经书的著作，名词） 传
师道之不传有久矣 （流传，动词）
师者，所以传道受业解惑矣 所以 （表示“用来……的”，“……的凭
借”） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
（表示“……的原因”）
“之”
课文中出现２５次，它的用法如下：
1、作代词，有两种情况 择师而教之 （指代人或事物，相当于“他”“他 们”） 郯子之徒 巫医乐师百工之人 （相当于“这类”、“这些”）
①师：名词的意动用法，以……为师。 ②之：这些 ③徒：人 ④是故：所以。 ⑤不必：不一定。 ⑥于：介词，比。 ⑦闻道：懂得道理。 ⑧专攻：专门的研究。
研读第四自然段
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行 古道，作师说以贻之。
古文：指先秦及秦汉散文。 之：助词，凑足音节，不译。 于：介词，可译为“被”。 以：连词，表目的，译为“来”。
3、引用论证
引用孔子的话“三人行，则必有我师” 说明从师学习的原则。
知识点归纳
通假字 1、师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”，传授
2、或师焉，或不焉。 不，通“否”，指不从师学习
古今异义字
1、古之学者 必有师 古：求学的人 今：学术上有一定成就的人 2、小学而大遗 古：小的方面学习 今：小学学校教育 3、今之众人，其下圣人也亦远矣 古：一般人 今：很多人 4、吾从而师之 古：是两个词，动词“从”和连词“而” 今：合成一个连词，表示目的或结果
全文结构梳理
第一部分（1）：提出中心论点“古之学者必有 师” 。
第二部分（2—3）：论证“古之学者必有师”。 论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比 论证二：择师教子与自身耻师对比； 论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大 夫之族耻师对比； 论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点。
《师说》(优秀课件)
07
总结与建议
对《师说》ppt的总结评价
结构清晰，逻辑性强，易于 理解
语言生动，表达力强，能够 引起听众的共鸣
内容丰富，涵盖了《师说》 的主要观点和思想
建议增加一些实例，以增强 说服力和感染力
对未来改进的建议和展望
加强教师培训，提高教师素质 优化教育体制，提高教育质量 加强学生自主学习能力的培养 推动教育信息化，提高教育效率
04
课件内容
《师说》背景介绍
作者：韩愈
创作时间：唐 代
文体：古文
内容：阐述了 教师的重要性 和教师的职责， 强调教师应该 具备的素质和
修养。
《师说》原文及注释
原文：《师说》是唐代文学家韩愈的一篇散文，主要阐述了教师的重要性和教师的职责。
注释：《师说》中的“师”指的是教师，“说”指的是议论文。
感谢观看
汇报人：PPT
主题思想：尊师重道， 追求真理，反对盲目 崇拜权威。
艺术特色：运用比喻、 排比等修辞手法，增 强了文章的说服力和 感染力。
《师说》的影响与价值
思想价值：阐述 了尊师重道的思 想，强调了教师 的重要性
文化价值：反映 了唐代的文化风 貌，具有较高的 文学价值
教育价值：对现 代教育有重要的 启示作用，强调 了教师的职责和 使命
课程目标：理解《师说》 的主要内容和思想
联系方式：张三，***， ***
课程时间：2023年4 月10日
课程形式：PPT演示、 课堂讨论、课后作业
标题：《师说》课件 课程名称：《师说》
授课教师：张三
课程要求：认真听讲、 积极参与讨论、按时完
成作业
课程内容：包括《师说》 的创作背景、主题思想、
艺术特色等
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韩 愈
“说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，就可按“解说……的道 理”来理解。所以《师说》，即“说 师”，意思是解说关于“从师”的道 理，
第一课时
一、教学目标
1.了解韩愈其人及其在文学史上的地位。 2.掌握重点的文言实词和虚词。 3.认识师道的基本观点。
哪些句子指出了从师的必要性？
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。” 之：指知识和道理。 孰：谁。 其：那些。
从反面论述了从师的必要性
哪些句子阐明了择师的标准和态度？
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 乎：于，在。 固：本来。 师之：以之为师。 师：学习。 “庸······乎”固定句式，表示反问，“哪 里······呢？”
师道 之不 传
正反 对比
古之圣人 从师而问
今之众人 耻学于师
其子 择师而教
其身
犹耻师
巫医乐师 百工之人
不耻相师
士大夫之族 群聚而笑
圣益圣 愚益愚
小学而 耻学 大遗 于师
其智不 能及
唉呀！从师学习的风尚不流传已经很久了， （世间）人们要没有疑惑很难哪！古代的圣人， 他们超过一般人很远了，尚且跟从老师来向老 师请教；现在许多人，他们比圣人相差更远了， 却以向老师学为羞耻。因此圣人就更加圣明， 愚人就更加愚昧。圣人最终成为圣人，愚人最 终成为愚人的原因，大概都是因为这个造成的 吧？（众人）喜爱他们的孩子，选择老师教育 孩子；对于他自己呢，却以请教老师为耻辱， 糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，熟悉书 中句子的停顿，不是我说的给人传授道理、解 释疑惑的老师。
《师说》可以看作提倡古文的宣言。
2.时代背景及写作目的。（10分） 魏晋以来，社会上风行 非学无师 的风气， 重视“ 家传”，贵族子弟无论学业怎样，都有
官可做，这种风气严重破坏了从师之道。 韩愈写这篇文章，目的在于抨击 时弊 ，
抨击那些上层“ 士大夫之族 ”，大力宣扬
从_师__的__必__要__A )
其为惑也，终不解矣( D )
古之圣人，其出人也远矣( B )
夫庸知其年之先后生于吾乎( C )
其皆出于此乎( F ) 其可怪也欤( E )
六、课外训练
《课程基础训练》 《师说》第一课时： 1——11题
第二课时
研读第二段
小组讨论解决以下问题：
这段文字运用了怎样的 论证方法？
接着指明教师的职责：师者，所以传道受 业解惑也。
最后得出结论：是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
3.选择填空（每空3分，共30分）
师：A.老师 B.从师 C.以......为师 D.学习
吾师道也( D )
师道之不传也久矣( B )
曰师曰弟子云者( A )吾从而师之( C )
其:A.他 B.他们 C.他们的 D.那些 E.这 F.大概
二、自学指导
1. 播放课文朗读，了解文章大意。 2. 阅读基础训练，完成检测练习。 3. 研读第一段，明确中心论点。
三、当堂检测
1.韩愈其人及其在文学史上的地位。（10分）
韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。
著名 文学家 ， 哲学家。
的倡导者。苏轼
称他“文起八代之衰”，明人列“唐宋八大家 ” 之首。作品集有《 昌黎先生集 》。
凡先闻道者，都可为师。
总结本段： 提出文章的中心论点，指明了老师的职 责，从师的必要性，择师的标准和态度。
“是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也”
是故：因此。 所存：……的地方。
学问面前，人人平等
古时求学的人一定有老师。老师是用来传 播道理，教授学业，解释疑难的人。人不是生 下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却 不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不 能解决。出生比我早的人，他闻知道理本来比 我早，我跟从他进而拜他为师；出生比我迟的 人，他闻知道理如果也比我早，我同样跟从进 而拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他年 龄比我大还是小呢？所以，不论地位显贵或低 下，不论年长或年少，道理在的地方，也是老 师在的地方。
作者首先提出了一个怎 样的分论点？
为什么作者会提出这样 的论点，下文是怎样论 述的，请用原文回答。
正反对比
师道之不传也 久矣
古之圣人 从师而问
纵
比 今之众人 耻学于师
其子
自
比 其身
择师而教 犹耻师
横
巫医乐师百 工之人
不耻相师
比 士大夫之族 群聚而笑
圣益圣， 愚益愚
小学而大遗
其智不能 及
古之学者必有师（中心论点）
3.正音正字(20分)
句读( dòu ) 谀( yú ) 巫( wū )
苌 （chán ） 聃（dān ）
郯 （gtán ） 蟠（pá ） 贻 ( yí)
经传（zhuàn） 或不焉n （fǒu ）
研读第一段 小组讨论解决以下问题：
哪句是本文的中心论点？ 哪句指明了教师的职责？ 哪些句子指出了从师的必要性？ 哪些句子阐明了择师的标准和态度？
五、当堂训练
1.第一段主要用了什么修辞手法？找出运用 这种修辞手法的句子。（15分）
顶真（针） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为 惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
2.第一段是怎样逐步提出中心论点的？ （15分） 开篇提出中心论点：古之学者必有师。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、 苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载 道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两 汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的 文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指 导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于 把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。
哪句是本文的中心论点？ 首句：古之学者必有师。
学者：古义，求学的人； 今义，在学术上有一定成就的人
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师 道
哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道受业解惑也。”
所以：用来……的。 道：道理。指儒家思想。 修身、齐家、治国、平天下。 受：授，传授。 惑：疑难问题 业：学业。指儒家的经典。 【四书】《论语》、《中庸》（子思）、 《大学》（曾参）、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《易经》、《春秋》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数
“说”是一种议论文的文体，可以 先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”，古义为陈述和解说，因而 对这类文体，就可按“解说……的道 理”来理解。所以《师说》，即“说 师”，意思是解说关于“从师”的道 理，
第一课时
一、教学目标
1.了解韩愈其人及其在文学史上的地位。 2.掌握重点的文言实词和虚词。 3.认识师道的基本观点。
哪些句子指出了从师的必要性？
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。” 之：指知识和道理。 孰：谁。 其：那些。
从反面论述了从师的必要性
哪些句子阐明了择师的标准和态度？
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” 乎：于，在。 固：本来。 师之：以之为师。 师：学习。 “庸······乎”固定句式，表示反问，“哪 里······呢？”
师道 之不 传
正反 对比
古之圣人 从师而问
今之众人 耻学于师
其子 择师而教
其身
犹耻师
巫医乐师 百工之人
不耻相师
士大夫之族 群聚而笑
圣益圣 愚益愚
小学而 耻学 大遗 于师
其智不 能及
唉呀！从师学习的风尚不流传已经很久了， （世间）人们要没有疑惑很难哪！古代的圣人， 他们超过一般人很远了，尚且跟从老师来向老 师请教；现在许多人，他们比圣人相差更远了， 却以向老师学为羞耻。因此圣人就更加圣明， 愚人就更加愚昧。圣人最终成为圣人，愚人最 终成为愚人的原因，大概都是因为这个造成的 吧？（众人）喜爱他们的孩子，选择老师教育 孩子；对于他自己呢，却以请教老师为耻辱， 糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书，熟悉书 中句子的停顿，不是我说的给人传授道理、解 释疑惑的老师。
《师说》可以看作提倡古文的宣言。
2.时代背景及写作目的。（10分） 魏晋以来，社会上风行 非学无师 的风气， 重视“ 家传”，贵族子弟无论学业怎样，都有
官可做，这种风气严重破坏了从师之道。 韩愈写这篇文章，目的在于抨击 时弊 ，
抨击那些上层“ 士大夫之族 ”，大力宣扬
从_师__的__必__要__A )
其为惑也，终不解矣( D )
古之圣人，其出人也远矣( B )
夫庸知其年之先后生于吾乎( C )
其皆出于此乎( F ) 其可怪也欤( E )
六、课外训练
《课程基础训练》 《师说》第一课时： 1——11题
第二课时
研读第二段
小组讨论解决以下问题：
这段文字运用了怎样的 论证方法？
接着指明教师的职责：师者，所以传道受 业解惑也。
最后得出结论：是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。
3.选择填空（每空3分，共30分）
师：A.老师 B.从师 C.以......为师 D.学习
吾师道也( D )
师道之不传也久矣( B )
曰师曰弟子云者( A )吾从而师之( C )
其:A.他 B.他们 C.他们的 D.那些 E.这 F.大概
二、自学指导
1. 播放课文朗读，了解文章大意。 2. 阅读基础训练，完成检测练习。 3. 研读第一段，明确中心论点。
三、当堂检测
1.韩愈其人及其在文学史上的地位。（10分）
韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳人。
著名 文学家 ， 哲学家。
的倡导者。苏轼
称他“文起八代之衰”，明人列“唐宋八大家 ” 之首。作品集有《 昌黎先生集 》。
凡先闻道者，都可为师。
总结本段： 提出文章的中心论点，指明了老师的职 责，从师的必要性，择师的标准和态度。
“是故无贵无贱，无长无少，道 之所存，师之所存也”
是故：因此。 所存：……的地方。
学问面前，人人平等
古时求学的人一定有老师。老师是用来传 播道理，教授学业，解释疑难的人。人不是生 下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却 不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不 能解决。出生比我早的人，他闻知道理本来比 我早，我跟从他进而拜他为师；出生比我迟的 人，他闻知道理如果也比我早，我同样跟从进 而拜他为师。我学习的是道理，哪里计较他年 龄比我大还是小呢？所以，不论地位显贵或低 下，不论年长或年少，道理在的地方，也是老 师在的地方。
作者首先提出了一个怎 样的分论点？
为什么作者会提出这样 的论点，下文是怎样论 述的，请用原文回答。
正反对比
师道之不传也 久矣
古之圣人 从师而问
纵
比 今之众人 耻学于师
其子
自
比 其身
择师而教 犹耻师
横
巫医乐师百 工之人
不耻相师
比 士大夫之族 群聚而笑
圣益圣， 愚益愚
小学而大遗
其智不能 及
古之学者必有师（中心论点）
3.正音正字(20分)
句读( dòu ) 谀( yú ) 巫( wū )
苌 （chán ） 聃（dān ）
郯 （gtán ） 蟠（pá ） 贻 ( yí)
经传（zhuàn） 或不焉n （fǒu ）
研读第一段 小组讨论解决以下问题：
哪句是本文的中心论点？ 哪句指明了教师的职责？ 哪些句子指出了从师的必要性？ 哪些句子阐明了择师的标准和态度？
五、当堂训练
1.第一段主要用了什么修辞手法？找出运用 这种修辞手法的句子。（15分）
顶真（针） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为 惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生 乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
2.第一段是怎样逐步提出中心论点的？ （15分） 开篇提出中心论点：古之学者必有师。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、 苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革 运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载 道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两 汉“言之有物”“言贵创新”的诸子、史传散 文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的 文风。
韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指 导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于 把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。
哪句是本文的中心论点？ 首句：古之学者必有师。
学者：古义，求学的人； 今义，在学术上有一定成就的人
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师 道
哪句指明了教师的职责？ “师者，所以传道受业解惑也。”
所以：用来……的。 道：道理。指儒家思想。 修身、齐家、治国、平天下。 受：授，传授。 惑：疑难问题 业：学业。指儒家的经典。 【四书】《论语》、《中庸》（子思）、 《大学》（曾参）、《孟子》 【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、 《易经》、《春秋》 【六艺】礼、乐、射、御、书、数