蒙学的意义
浅析古代书法蒙学的利与弊
本期专题主持人：江苏省盐城市教育局嵇绍玉·主持人语·古代“蒙学”的形成是一个漫长的过程。
正是在这样一个漫长的过程中，“蒙学”逐渐发展、成熟。
古代蒙学的书法教育具有教育目标实用性、启蒙教材规范性、评价杠杆强制性等鲜明的特征，无论是在教育方式、教学模式还是在教学方法、教材上，对我们今天的书法启蒙教育仍有一定的借鉴意义。
在深入分析古代蒙学书法教育的优势和长处后，取其精华，古为今用，从历史的角度重新审视小学书法教育的重要价值，更深一步地探究当今中小学书法教育的理论和实践，关注当前书法启蒙教育中出现的问题，是完善和发展书法教育的重要任务。
因此，本期我们约请部分专家与一线教师共同探讨古代的蒙学书法教育对于今天小学书法教育的启示，为进一步推进书法启蒙教育抛砖引玉。
古代蒙学书法教育的当代启示理论浅析古代书法蒙学的利与弊嵇绍玉【摘要】古代书法蒙学作为一个完备的体系，有其一定的组织实施形式、教学方式、教材内容和传授机制。
作为对古代书法蒙学的传承，我们不可为提高其地位而一味加以吸收，也不可为贬低其价值而弃如敝履。
存精去粕，这样才能保持书法启蒙教育的健康走向。
【关键词】蒙学；组织形式；基本技能；传授机制【中图分类号】J292.1【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2019）85-0007-04【作者简介】嵇绍玉，江苏省盐城市教育局初教处（江苏盐城，224002）处长，中国文艺评论家协会会员，中国书法家协会会员，江苏省教育学会书法专业委员会常务理事。
与诸多艺术一样，书法在数千年演变发展中，同样诞生出以破蒙、启蒙教育为内涵的“蒙学”。
对书法蒙学探赜索隐，分析利弊，承继其精华，摒弃其糟粕，对开展现代书法教育特别是儿童的书法起始阶段教育，有着十分重要的意义。
一、组织对象得其精而少其众古代书法蒙学，主要是培养儿童认字和书写能力，让儿童养成良好的学习习惯，扩充知识储备与生活常识，进而培养一定的道德伦理与社会价值观。
传统蒙学对儿童启蒙教育的现实意义
我国自古以来都十分重视儿童教育，早在《周易·蒙卦》中记载：“匪我求蒙童，蒙童求我。
”自先秦至清末，几千年蒙学教育绵延不绝，编写了大量文质兼美、适于教学的蒙学读物，如《千字文》、《三字经》、《弟子规》等。
这些以儿童启蒙教育为编写出发点，充满丰富的人文精神，对儿童的成长教育大有裨益。
历代蒙学读物累世选出，早在周代就有了读书、识字、习字用的字书，最早的《史籀篇》据传是周宣王时的太史所作，唐宋以后，随着蒙学教育的发展和印刷术的发明，出现了分门别类的蒙学专书，至明清时期，形成了包括识字教育、道德教育和知识教育的比较完整的蒙学教材体系。
据最新统计，中国古代各类蒙学书目多达两千余种，其各类之多，数量之大，内容之丰富，堪称世界之最。
古人很早就认识到早期教育对于一个人一生的决定性作用，故特别注重儿童少年期的早期教育。
孔子说：“少成若天性，习惯如自然。
”《颜氏家训》也提出：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。
”原因是“人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”“教妇初来，教子婴孩”可以收到事半功倍的效果。
在孩子思想还没有散滥的时候，及早进行教育，易达到预期教育的目的，能够“绝恶于萌芽，起教于微妙”。
蒙学教育的根本是道德教育。
蒙学德教为先首先表现在明人伦，教育蒙童明白人伦秩序，懂得长幼有别，树立正确的对待尊长的态度。
《三字经》开卷便说：“人之初，性本善。
”接着又提出“首孝弟，次见闻”的价值标准，接着又用典故加以强化“香九齡，能温席，孝于亲，所当值。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
”《三字经》举黄香温席、孔融让梨这些故事，就是要从小培养孩子孝敬父母和敬爱兄长的品质。
教育蒙童做人的基本道理。
《弟子规》中也强调真诚与守信，“凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
奸巧语，秽污语，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传，事非宜，勿轻诺。
”儿童天真纯朴，求知欲旺，但思维能力较弱，知识较少。
故古人认为在启蒙教育阶段“只教之以事”。
中国古代蒙学的教学方法及借鉴意义-文档资料
xx古代蒙学的教学方法及借鉴意义我国的荣学教育历史悠久，历经了数千年的发展和变迁。
内容不断完善。
方法也日益成熟，成为中华民族千百年来吸取知识、增长智慧、规范道德的重要思想基础。
由于汉语是我们民族特有的语言，汉语文的教学也应该认清本身的独特性，重视从古代的蒙学中吸取教学经验，找到适合自身发展的规律。
一、xx的界定蒙学的称谓取自《易经》。
蒙，取《易?蒙卦》：“匪我求童蒙。
童蒙求我”之义。
注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。
”[1]这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据。
对于蒙学的概念，虽然没有统一的界定，但其内涵大致相同。
所谓“蒙学”，是指在儿童智慧开启之际施以正当的教育，养成儿童优良的品德、开发儿童的智慧，其实也就是中国传统文化启蒙教育。
我国古代历来十分重视蒙学教育，认为它可以使儿童去蒙蔽而变得聪明。
现代心理学认为。
儿童时期是一个人一生发展历程中最重要的时期。
可见，古今中外的有识之士都认识到了儿童早期教育的重要性和必要性，让我们从我国传统的蒙学教育中汲取宝贵的营养，为当今的语文教育发展谋求出路。
二、传统蒙学教育方法的一般特点以及对于当今语文教学的启示(一)重视儿童的思恕品德教育，注重我国历史文化的传承在我国古代蒙学教育体系中，教育者对儿童早期品德教育的重要性早已有深刻的认识。
《汉书?食赞志》在记述“教人之大略”时说过：“八岁入小学，学五甲六方，书记之事，始知室家长幼之节：十五岁入大学。
学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。
”童蒙教育培养儿童基本品德和智慧，通过童蒙教育不但要增长儿童的知识，促进其德性发展，而且还能让儿童“存其心”，“宣其志”。
这都反应了蒙学中“道德至上”的教育思想。
在具体教学过程中，蒙学以识字、读书为形式、提高儿童智力的教学内容贯穿于德育活动中，用通俗易懂的语言和生动的事例，完成了“德智统一”的教育内容。
如《三字经》中明确说“首孝悌，次见闻”，认为人生第一大事是孝敬父母尊敬兄长，其次是增长见识。
蒙学对现代教育的启示
蒙学对现代教育的启示
蒙学是中国传统文化中的重要组成部分，对现代教育仍具有一定的启示意义。
1. 重视道德教育：蒙学教育注重培养学生的品德修养，强调道德教育的重要性。
现代教育也应该重视道德教育，培养学生正确的价值观和行为准则。
2. 强调基础知识：蒙学教育注重基础知识的传授，如三字经、百家姓、千字文等。
现代教育也应该注重基础知识的打牢，为学生的进一步学习和发展奠定坚实的基础。
3. 培养学习习惯：蒙学教育强调培养学生良好的学习习惯，如勤奋、刻苦、自律等。
现代教育也应该注重培养学生的学习习惯，提高学生的学习效率和自主学习能力。
4. 注重实践能力：蒙学教育注重实践能力的培养，如书法、绘画、音乐等。
现代教育也应该注重实践能力的培养，让学生在实践中提高自己的能力和技能。
5. 因材施教：蒙学教育强调因材施教，根据学生的个性和特点进行教育。
现代教育也应该注重因材施教，满足学生的不同需求和发展。
总之，蒙学教育对现代教育仍具有重要的启示意义。
我们应该在继承和发扬传统文化的基础上，不断创新和改革教育方式，为培养更多优秀的人才做出贡献。
蒙学
传统蒙学与中国文化精髓（2011、9、26）陈文忠一、传统蒙学的产生与发展（一）“蒙学”含义1、“蒙学”辞源“蒙学”一词，源于《易经》。
《易经》前四卦：乾、坤、屯、蒙乾卦第一：天乾坤卦第二：地坤屯卦第三：初生蒙卦第四：蒙稚——“匪我求童蒙，童蒙求我。
”2、“蒙卦”释义：《易经》“蒙卦”：“匪我求童蒙，童蒙求我。
”《彖》曰：“蒙以养正，圣功也。
”《象》曰：“山下出泉，蒙；君子以果行育德。
”（今译：高山下流出泉水，象征渐启蒙稚；君子因此果断决定自己的行动来培育美德。
）3、“蒙学”含义古代“蒙学”也称“蒙馆”，是古人对儿童进行启蒙教育的学校。
教育内容主要是识字、写字和伦理道德。
教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等等。
“蒙学”者，启蒙教学也，通过识字教学和诗礼教育，开发童蒙智慧。
“蒙学”被古人视为“圣功”，是一种伟大的事业。
1902年（光绪二十八年）《钦定学堂章程》规定初等教育机构分为三级：蒙学堂、寻常小学、高等小学。
蒙学堂简称蒙学，入学年龄为五岁，修业四年，设修身、字课、读经、史学、舆地、算学、体操等课程。
仅有章程，并未开办。
（二）蒙学之书的产生蒙学之书，由来已久。
可以上溯到先秦两汉时期。
这一时期的蒙学读物，以识字为主。
秦代李斯的《仓颉篇》：秦朝为了统一和简化文字，改用小篆编写了三种字书；李斯作《仓颉篇》、胡母敬作《博学篇》、赵高作《爰历篇》，作为儿童识字课本。
西汉时合为一本，改为隶书，统称《仓颉篇》。
原书已佚，清人有辑本。
西汉史游的《急就篇》：一名《急就章》。
今本三十四章。
大抵按姓名、衣服、饮食、器用等分类编成韵语，多数为七字句，以教学童学字。
首句有“急救”两字，故以名篇。
东汉班固《汉书·艺文志》：收小学十家，所谓小学，也就是蒙学。
南朝梁武帝时期的蒙学名篇《千字文》，就其编撰意旨而言，仍以识字为目的。
据唐代李绰《尚书故实》载，梁武帝为了教育儿子读书，让殷铁石选出一千个不重复的字，交给周兴嗣，并说:“卿有才思，为我韵之。
传统蒙学的当代意义
传统蒙学的当代意义Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT蒙学，是对中国传统的幼儿的一个统称。
与小学、大学并列，是中国中的一个重要阶段。
学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
古代，儿童“开蒙”，的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
中国传统蒙学教材主要有、、、等。
蒙学，是对我国传统的幼儿的一个统称。
与小学、大学并列，是我国中的一个重要阶段。
目前，学术界所称的蒙学有狭义和广义之分，广义上讲，泛指古代启蒙教育，包括其、教学方法、教材等内容；狭义上讲，专指启蒙教材，即童蒙读本。
古代，儿童“开蒙”，的年龄一般在四岁左右，现在也有一种观点认为，四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。
蒙学教育的基本的目标培养儿童认字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范；并且掌握一些中国基本文化的常识及日常生活的一些常识。
另外蒙学也指蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。
吴沃尧《历史小说总序》：“吾曾受而读之，蒙学、中学之书都嫌过简，至于高等大学或且仍用旧册矣。
”孔子的出现，被视为中国古代私人教育的开始，孔子的教育思想，源于对“性相近，习相远”的思考。
性，可谓生命的内在本质。
习，则指生命受外部环境的遮蔽而产生的变异。
所以，孔子的教育始终围绕着人性来展开，通过教育，将人类带进一个符合自然天道，富于礼乐文化的人文日常。
通过教育，使人有高度的自觉，使社会有纯正的良知。
这就是老有所养，幼有所爱，朋友有信的天下大同。
孔子的教育思想，深深地影响着中国历代的读书人。
他们接受教育的方式，虽然经历了许多变化，但教育的精神却不绝如缕，薪尽火传。
一儒家教育的主旋律：大学与小学1大学（1）劳心与劳力的社会分工孔子言：“吾十有五而志于学。
谈朱熹蒙学教育对现代儿童品德教育的意义
谈朱熹蒙学教育与现代儿童品德教育摘要：朱熹既是我国的大哲学家，也是我国古代大教育家之一。
"在长达四十年之久的教育活动中，朱子非常重视蒙学教育。
在他的推动下，我国的蒙学教育至宋代已趋完善，且元、明、清三代的蒙学教育也几乎都是围绕朱熹的思想展开的。
蒙学是儿童品德教育的典范。
它将儿童品德教育的至上性落实于教育的每一个环节,并且在具体的教育内容、方法、形式中贯彻了“道德至上”的教育理念。
蒙学中的品德教育模式对于当代儿童品德教育具有重要的借鉴价值。
批判地继承朱子的这些思想，对于我们加强儿童品德教育有重要意义关键词：“朱熹”“蒙学”“品德教育”“借鉴”所谓蒙学，就是启蒙的学问。
在极力主张通过教育来敦使社会成员形成良好道德习惯和社会风尚的传统中国，蒙学教育不但有着非常明显的承载和传播同时期社会伦理思想的特点，而且教化方式和教化内容也都相当切中实际，这其中，特别值得一提的是宋代大理学家朱熹——他不仅和其他思想家一样，始终积极坚持以“明人伦”、“知孝悌”为教化目标，将中国传统的美德规范贯穿于蒙学教育的全过程中，而且还在蒙学教育中运用了一些独特的方法，为我们今天做好儿童思想道德教育提供了许多可资借鉴的参考。
一、朱熹蒙学教育的主要内容：（一）朱熹编著的著作首先是《童蒙须知》。
它的篇幅甚短一共分为五节，《衣服冠履第一》、《言语步趋第二》、《洒扫涓洁第三》、《读书写字第四》和《杂细事宜第五》所讲都是日常起居的小事，目的在于教会孩童行规蹈矩、尊重父母长辈师友、注意观瞻、爱惜器物、认真做事等等，不涉及什么大道理。
其次是《小学》全书侧重于行为实践而非空谈。
小学的目的虽然主要在于给孩童提供行为上的准则，但是，小学的精神却在于从小就培育孩童的道德心，从而让他们的性命得以渐渐滋长。
因此，小学所教的种种待人接物的事情，除了要训示规矩以外，最重要还是要培养孩童对人对己的一种敬意。
对于它在童蒙教育中所起的作用，朱熹本人的评说是：“后之学者，且看《小学》之书；那是做人底样子。
国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍_国学经典
国学常识 - 什么是蒙学——蒙学介绍_国学经典一、蒙学的定义蒙学，是中国传统教育体系中的一种学校教育，旨在培养儿童的品德修养和基本知识。
它源于中国古代儒家教育思想，强调德育为重，并注重学生的性格培养和身心健康。
二、蒙学的历史背景蒙学起源于中国古代周朝时期，至明清时期逐渐发展成熟，并深受儒家思想的影响。
它是一种以儿童为教育对象的学校教育，被广泛应用于中国乡村地区，为农民子弟提供基本的教育和培养。
三、蒙学的基本内容和特点蒙学的基本内容主要包括四书五经（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，这九种书籍是中国传统文化的重要组成部分）、诗词歌赋、算术、历法、射箭、乐律以及一些礼仪和仪容等方面的知识。
蒙学注重培养学生的德育，强调品德的培养，重视礼仪规范和家国情怀的灌输。
蒙学的教育方式独特，采取师徒相传的方式，由老师亲自指导学生学习和生活。
蒙学教育注重实际操作和亲身体验，培养学生的动手能力和实践能力。
四、蒙学对中国传统文化的影响蒙学作为中国传统教育的重要组成部分，对中国社会和文化产生了深远的影响。
蒙学教育强调德育，注重品德和修养的培养，对塑造中国人的价值观和道德观起到了重要作用。
蒙学培养了一代又一代的中国人，为中国社会提供了一种稳定的教育和价值传承方式。
此外，蒙学注重传统文化的传承，通过学习经典书籍和古代文化的传统知识，培养了人们对中国传统文化的热爱和理解。
蒙学对中国传统文化的保护和传承起到了积极的促进作用。
五、蒙学在当代社会的意义虽然现代社会的教育方式和内容发生了重大变化，但蒙学的价值和意义在当代社会仍然存在。
蒙学教育强调德育和品德培养，这是当代社会教育体系所需的重要补充。
在当今社会中，人们对道德观和价值观的关注越来越多，蒙学教育的价值在于传承和培养优秀的道德品质和价值观。
此外，蒙学注重传统文化的传承和保护，这对于当代社会的文化多样性和传统文化的发展也具有重要意义。
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中国自古以来就有重视未成年人开蒙教育的优良传统，蒙养教育思想极为丰富。
继承这一笔可贵的遗产，对现阶段我国未成年人的教育尤其是道德养成教育大有裨益。
古代蒙养教育的传统主要包括几个方面：
第一、蒙以养正。
古人非常重视人生的正本慎始，主张当婴幼儿智慧蒙开之际就施加正面影响，开发其智慧，促使孩子更好地成材。
这包括两方面：一是胎教“正本”。
古人认为，胎教是“慎始”的教育，是“立教之本原”，故而十分重视。
据刘向《烈女传》记载，早在3000多年前，周王室就十分重视胎教。
此后，汉代贾谊《新书》、戴德《大戴礼记》、王充《论衡》等著作中的一些篇目，以及许多家训都发展了周初的胎教思想。
其中不仅包含优生优育的观念，而且着眼点仍是注重伦理道德的熏陶。
例如家训名篇《许云邨贻谋》，对胎教提出的“五宜”要求就是“宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止以礼，则生子形容端雅，气质中和。
”二是注重儿童少年期的早期教育。
古代的许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，“以豫为先”。
孔子说“少成若天性，习惯如自然”；《颜氏家训》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，原因是“人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”只有“教妇初来，教子婴孩”，才可以收到事半功倍的效果。
不少教育家或家长还制订了从婴幼儿期到青少年期各阶段的道德教育规程，如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到“习与智长，化与心成”的效果。
司马光曾经针对借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，认为这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气？
第二、德教为先。
古人认为，蒙养教育最根本的是“养正”教育或曰品德教育。
《论语》记载孔子为学生开设有“文、行、忠、信”四门课程，其中三门都属于思想道德教育的范畴。
司马光《居家杂仪》中设计的家教程序，将德育放在家庭教育的首位，从“始生”开始，对婴幼儿期、少年期的每一个发展阶段都根据循序渐进的原则，对孩子成长的不同阶段施行不同的养成教育内容，对违背礼教的行为即使再小也“严诃禁之”；指导子孙读书严格选择，以免“惑乱其志”，力求“养正”。
第三、习惯养成。
譬如教育家朱熹就提出，15岁以前的儿童，主要应就其日常生活接触到的“知之浅而行之小者”和“眼前事”进行教育训导。
所教之事，“如事君、事父、事兄、处友等等，只教他依此规矩去做。
”在我国传统家训和蒙学读物中更是对那些未“冠”子弟、学童的行为习惯规定得具体详尽，具有极强的可操作性。
如《弟子规》，在学童刚开蒙识字时，就以生活起居、侍奉长辈、言谈举止、待人接物这些最为基本的道德行为准则要求他们，从人人皆知、人人可行的日常习惯养成做起，逐渐凝成品质，收到积土成山、积善成德之效。
第四、环境濡染。
孔子认为择邻不到风俗仁厚的地方去，就非明智之举。
“孟母三迁”的故事，更是注重环境对孩子品德形成作用的典范。
这一思想与实践被荀子概括为“蓬生麻中，不扶自直”，“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
”中国传统处世箴言、家训教诲中几乎每篇都有要子弟谨慎交友的训诫。
此外，古人也已经注意到家庭教育与学校教育、社会教化的相互配合、凝成合力的问题。
认为“父兄教之于家，师长教之于塾，内外夹持，循循规矩，非僻之心何自入哉！”（陈宏谋《养正遗规》）
传统蒙养教育思想，剔除其中某些糟粕，对于我们今天的未成年人教育特别是道德教育仍有一定的启迪意义。
首先，蒙以养正、德教为先的教育理念启示我
们在未成年人德育中应注重早教固本。
蒙养教育是人生的最初教育，是培养公民品德的“雏形”阶段。
在这一阶段的孩子，能否受到家庭（当然也包括托儿所、幼儿园）的正确道德观的教育、熏陶，对奠定我们社会所要求的公民道德素质基础极为必要。
例如陶行知先生就认为，“人格教育，端赖六岁以前之培养。
凡人生态度，习惯，倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础。
”重视品德教育从母亲开始、从人生的最初开始，是符合教育规律的。
如果抓住这一阶段的有利时机，对孩子进行“养正”的教育，就能为以后优良道德品质的“成型”打下扎实的根基。
其次，注重养成的思想启迪我们在未成年人道德教育中始终坚持教化与践行的统一。
儿童天真纯朴，求知欲旺，可塑性强，但思维能力较弱，知识较少，因而品德蒙养教育决不宜简单地向孩子灌输大道理，而要将“大道理”化为“小道理”并与“生活”相结合，坚持教、学、做合一，从行为的养成着眼，从生活常规、日常小事入手，进行指导，逐渐反复强化，形成习惯，进而促成孩子良好品德“雏形”的建构。
此外，在对未成年子女的道德教育过程中，家长更要言传身教并施，注重率先垂范，以自己的实际行动训导、激励孩子。
再次，重视社会环境、人际交往对儿童品德形成影响的思想启示我们，应充分注意环境对未成年人道德形成的作用，极力营造有利于他们品德塑造的社会环境。
当今未成年人的学习、生活环境要比古人复杂得多，社会风尚、现代传媒、法制环境，以及接受成年人示范、熏染的人际关系环境等，对儿童品德培养的影响作用日渐增大，因而更应该在少年儿童的教育中增强德育环境意识，加大净化社会文化环境亦即未成年人成长环境的力度，注意将加强未成年人道德教育与整个公民道德建设结合起来，倡导成年公民增强责任意识，自觉以身立教，为孩子树立好的榜样。
此外，古人提倡的“易子而教”，在今天似乎由学校教育解决了，但这一观点的实质也是强调德育环境问题，它启发我们要注意教育的多主体性，以更有利于促进孩子良好品德的形成。