民间故事的研究
谈小学语文课程研究之开发民间故事
谈小学语文课程研究之开发民间故事小学语文课程是培养学生语言表达能力和阅读能力的重要课程之一，而民间故事作为中国传统文化的重要组成部分，具有浓厚的民族特色和时代价值，因此在小学语文课程中的地位尤为重要。
通过开发民间故事，可以帮助学生了解和传承中华民族的优秀传统文化，培养学生的文化自信和民族自豪感，提高他们的阅读能力和语文水平。
对小学语文课程进行民间故事研究和开发具有重要的现实意义和教育意义。
一、民间故事在小学语文课程中的地位和作用民间故事是人们口口相传的经典故事，它们具有浓厚的人文精神和历史文化底蕴，反映了中华民族的智慧和情感，承载了丰富的道德观念和社会价值。
在小学语文课程中，民间故事不仅能够启迪学生的思想，陶冶学生的情操，而且能够激发学生学习语文的兴趣，提高学生的语文水平。
民间故事作为中国传统文化的重要组成部分，有着独特的魅力和历史价值，它们是民族文化的结晶，传承了丰富的历史和文化内涵，通过学习民间故事，可以帮助学生了解和传承中华民族的优秀传统文化，培养学生对祖国文化的热爱和自豪感，加强学生的文化自信心和民族自豪感。
民间故事是语文课程中重要的阅读素材，它们语言简练、形象生动、情节曲折，适合小学生的认知水平和阅读能力，通过阅读民间故事，可以帮助学生提高阅读理解能力，培养学生的阅读习惯和阅读兴趣，提高学生的语文素养和语文表达能力。
民间故事中蕴含了丰富的道德观念和社会价值，通过研读民间故事，可以帮助学生树立正确的价值观念，引导学生树立正确的世界观和人生观，培养学生的道德情操和社会责任感，有利于学生全面发展和健康成长。
可以说民间故事在小学语文课程中占据着重要的地位和作用，通过开发民间故事，可以为小学生的语文学习提供丰富的素材和资源，有利于培养学生对语文的热爱和自信心，提高学生的语文水平和人文素养。
二、开发民间故事的方法和策略为了更好地将民间故事融入小学语文课程中，需要采取一系列有效的方法和策略，下面将针对开发民间故事的方法和策略进行探讨：1.选择优秀的民间故事需要选择优秀的民间故事作为教学素材，优秀的民间故事不仅具有精彩的情节和鲜明的特色，而且具有深厚的历史文化内涵，能够让学生在阅读中得到知识的启迪和情感的陶冶。
民间故事教研活动记录(3篇)
第1篇一、活动背景为了弘扬中华优秀传统文化，提高教师对民间故事的认知与教学能力，我校于2023年3月15日组织开展了民间故事教研活动。
本次活动旨在通过集体备课、课堂观摩、教学研讨等形式，提升教师对民间故事教学的理解和实施能力。
二、活动时间2023年3月15日（星期三）下午2:00-5:00三、活动地点学校多功能厅四、参与人员语文组全体教师、学校领导、部分学生代表五、活动流程1. 集体备课2. 课堂观摩3. 教学研讨4. 总结与反思六、活动内容1. 集体备课（1）备课主题：民间故事教学策略与方法（2）备课内容：围绕民间故事的特点、教学目标、教学重难点、教学方法等方面进行讨论。
（3）备课过程：各备课组教师积极参与，针对民间故事教学中的实际问题进行深入探讨，形成了一套较为完善的教学方案。
2. 课堂观摩（1）观摩课教师：张老师（2）观摩课题：《白蛇传》（3）观摩内容：张老师通过讲述、表演、讨论等多种形式，引导学生了解《白蛇传》的故事情节，感受民间故事的魅力。
3. 教学研讨（1）研讨主题：民间故事教学的有效策略（2）研讨过程：1. 各备课组教师针对观摩课进行点评，提出改进意见。
2. 教研组长总结民间故事教学的特点，强调教师在教学中应注重以下几点：a. 激发学生学习兴趣，引导学生主动探究民间故事。
b. 融入多媒体技术，丰富教学手段。
c. 注重故事内涵，引导学生传承中华优秀传统文化。
d. 加强学生合作学习，提高学生综合素质。
（3）研讨成果：1. 教师们对民间故事教学有了更深入的认识，明确了教学目标和方法。
2. 各备课组形成了一套较为完善的民间故事教学方案。
4. 总结与反思（1）总结：本次教研活动取得了圆满成功，达到了预期目标。
教师们对民间故事教学有了更深入的认识，提高了教学能力。
（2）反思：1. 教师在教学中应注重激发学生学习兴趣，引导学生主动探究民间故事。
2. 教师应加强自身对民间故事的研究，提高教学水平。
谈小学语文课程研究之开发民间故事
谈小学语文课程研究之开发民间故事
民间故事是小学语文课程中不可或缺的一环，在开发民间故事的教学过程中，教师需要注重培养学生的阅读兴趣和能力，同时引导学生深入了解中国传统文化，培养学生的文化自信心和国家认同感。
本文将从选材、教学方法和教学效果三个方面来探讨小学语文课程研究之开发民间故事。
在民间故事的选材上，教师需要根据学生的现实生活和认知特点选择贴近学生生活的故事，让学生产生共鸣。
可以选取一些寓言故事，如《狐假虎威》《乌鸦喝水》等，通过动物形象的塑造，让学生在轻松有趣的故事中认识到一些道德和智慧。
在教学方法上，教师应该注重启发式教学和情景再现。
教师可以通过提问的方式引导学生发现故事中的问题和人物的感受，并引导学生展开思考和讨论。
教师可以使用多媒体技术将故事进行情景再现，让学生身临其境地感受故事情节，增加学生的情感参与度和兴趣。
在教学效果方面，教师需要注重培养学生的语言表达能力和思维能力。
在讲解故事的过程中，教师可以引导学生用自己的语言描述故事情节和人物形象，培养学生的口头表达能力。
教师还可以设计一些问题让学生进行分析和归纳总结，培养学生的思维能力和逻辑推理能力。
家乡民间故事调查报告
家乡民间故事调查报告一、引言家乡是一个独一无二的地方，不仅有美丽的自然风光，还有深厚的文化底蕴。
而其中最具魅力的，要属家乡的民间故事了。
本调查报告旨在通过对家乡民间故事的调查研究，向大家介绍我家乡独特而富有魅力的民间故事文化。
以下将针对故事内容、传承方式以及意义与价值三个方面进行详细探讨。
二、故事内容1. 地方传说家乡流传着许多神秘的地方传说，比如传说中的仙女湖。
据当地老人讲述，仙女湖是一位美丽的仙女留恋人间而留下的，每逢月圆之夜，仙女便会在湖边出现并为有缘人实现一个愿望。
这个故事深深吸引着人们前往湖边朝拜，并为家乡增添了一丝神秘的色彩。
2. 武侠故事家乡的武侠故事也深受人们的欢迎。
其中最经典的故事之一是关于一位秀才和一位武术高手的传奇故事。
传说中，秀才通过自己的聪明才智和善良品质，最终赢得了武术高手的赏识，并成为了一位著名的学者。
这个故事教育着人们要有智慧和品德，并塑造了家乡人民的文化形象。
三、传承方式1. 口头传承家乡的民间故事多以口头传承的方式流传至今。
老一辈的人在夜晚坐在一起，讲述着家乡的民间故事。
这种传承方式不仅保留了故事的纯粹性，也增添了亲切感。
同时，年轻一代也通过这种方式了解并传承着家乡的故事文化。
2. 书籍记录为了更好地保存和传承家乡的民间故事，不少地方成立了民间故事研究机构，并将这些故事记录在书籍中。
这样，在互联网时代，更多的人能够通过阅读来了解家乡的民间故事，进而传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
四、意义与价值1. 传承文化家乡的民间故事是家乡文化的重要组成部分，传递着家乡人民的智慧和品德。
通过了解和传承这些故事，我们能够更好地认识自己的家乡，了解家乡人民的思想观念和价值观，进而弘扬和传承家乡的文化。
2. 培养情感民间故事中传递着深厚的情感，能够培养人们的情感和情绪。
当我们聆听故事时，会产生情感共鸣，并对故事中的英雄人物产生情感依赖，这种情感依赖会激发我们良好的品质和品行，指引我们的行为。
谈小学语文课程研究之开发民间故事
谈小学语文课程研究之开发民间故事1. 引言1.1 背景介绍小学语文课程一直是学生学习中最重要的一门课程，而民间故事作为中国传统文化的重要载体，在小学语文课程中也扮演着重要的角色。
随着社会的发展和变迁，小学语文课程研究也逐渐受到重视。
开发民间故事已成为教学改革的一个热点话题。
民间故事又具有生动、易懂、富有教育意义等特点，可以激发学生的阅读兴趣，提高学生的文学素养。
开发民间故事对于促进学生的语文学习、培养学生的情感认知等方面都有着积极的作用。
开发民间故事已成为小学语文课程研究中的一个重要课题，其在提高教学效果和丰富课堂内容方面具有积极意义。
通过对民间故事的深入研究与探讨，可以更好地推动小学语文教育的发展，为学生提供更加丰富多彩的学习体验。
1.2 研究意义民间故事是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和道德内涵。
在小学语文课程中，开发民间故事，不仅可以帮助学生了解传统文化，增强民族自豪感和文化认同感，还能激发学生学习语文的兴趣，促进学生情感认知的发展。
研究小学语文课程中开发民间故事具有重要的意义。
开发民间故事可以丰富小学语文课程内容，使学生接触到更多优秀的文学作品，拓宽学生的文学视野。
通过学习民间故事，学生可以了解不同地域、不同民族之间的文化特点和传统习俗，增加对多元文化的认识和理解。
民间故事在小学语文课程中具有丰富的教育功能。
这些故事多以寓言、譬喻等形式展现，能够引导学生树立正确的价值观和人生态度，培养学生的情感、道德和审美情操。
通过故事中所传达的智慧和道理，学生能够从中获得启示和感悟，提升自身的素养和修养。
研究小学语文课程中开发民间故事对于推动传统文化的传承与创新，促进学生全面发展具有积极的意义。
本文将深入探讨民间故事在小学语文课程中的地位、教学方法以及与学生情感认知培养的关系，旨在为今后相关研究提供参考和借鉴。
2. 正文2.1 语文课程概述语文课程作为小学教育的基础学科之一，具有重要的地位和作用。
海南民间故事研究报告
海南民间故事研究报告1. 引言海南是中国南海岛屿中最大的一个岛屿，也是中国最年轻的省份之一。
海南省的民间文化非常丰富多样，其中民间故事更是一个独特的研究对象。
本文将对海南民间故事进行深入研究，探讨其背后的文化内涵和人们的价值观。
2. 海南民间故事的来源与特点海南民间故事的来源多样，其中包括口耳相传、文字记载、民间文学作品等。
这些故事在长期的传承中，形成了自己独特的特点。
海南民间故事以地方为背景，多涉及人与自然、人与人之间的关系，通过温情、幽默和讽刺的手法来表达智慧和价值观念。
3. 海南民间故事的分类与特色根据内容和传承方式的不同，海南民间故事可分为神话传说、寓言故事、历史传说和神仙传记等多个类型。
其中，神话传说通过讲述神灵的故事来揭示海南人民对自然神灵的崇拜和敬畏。
寓言故事通过动物和人物的形象塑造，传达智慧和道德观念。
历史传说则在讲述历史事件的同时，注入了一些神话色彩，注重人物形象的塑造。
神仙传记则是通过讲述仙人的故事来传达对长寿、健康和美好生活的追求。
这些故事体现了海南人民对自然、历史和人类生活的思考和理解。
4. 选取几个典型的海南民间故事进行分析在本章节中，我们将选取几个典型的海南民间故事进行深入分析，以便更好地理解海南民间故事的文化内涵和人们的价值观。
例如，《鹏神刻石》讲述了一对夫妻因为任性的举动而成为鹏神的传说，反映了对不懂得珍惜和贪婪的人的讽刺和警示。
另一个例子是《三看不破》这个故事，通过讲述一个精明的商人被一位女仙迷住之后，陷入了被骗的境地，反映了对贪欲和欺诈的批判。
5. 海南民间故事的传承与发展在这一章节中，我们将重点探讨海南民间故事的传承与发展。
传统上，海南民间故事通过口头传承的方式传递给后代，但随着社会的发展和媒体的普及，文学作品和电视剧等多种形式也成为传承和展示海南民间故事的方式。
同时，一些学者和文化机构也致力于对海南民间故事进行研究、整理和保护，推动其传承和发展。
6. 海南民间故事对当代社会的影响和意义在这一章节中，我们将探讨海南民间故事对当代社会的影响和意义。
民间故事进幼儿园教育活动的实践与研究
民间故事进幼儿园教育活动的实践与研究民间故事进幼儿园教育活动的实践与研究中华民族历史悠久，人民勤劳善良，他们在长期的劳动生活过程中，不仅创造了丰富厚实的物质生活，而且创造出了绚丽多彩的群众文化。
广泛流传的民间故事，即是群众文化中独特的风景。
民间故事取材广泛，立意奇妙。
而我们将民间故事引入到幼儿园教育中，利用故事中的教育价值，既能让幼儿对本土的人文民俗、民风，家乡的历史典故、传奇人物等有深刻的了解，对民间故事蕴含的美德有所感悟，培养幼儿亲近社会、尊重和热爱本土文化的情感，又能将被越来越边缘化的传统文化内容有所传承。
民间故事教育内容的选择在我园整理的民间故事资源库中发现，许多民间故事不适合教育，也不符合幼儿年龄特点和认知水平，必须进行筛选和改编，我们从以下几个方面进行考虑。
思想性。
是指选择思想内容是积极向上的民间故事列入到资源库，能引导主流价值观的，避免带有迷信色彩的故事带来不良的影响。
如选择的民间故事《无锡排骨的来历》中所反应出的“帮助、感恩”品德教育价值对幼儿的社会认知经验的积累是有促进作用。
故事性。
指选择情节结构简单、主线清晰、有重复情节的一些民间故事，如《阿福阿喜》《老鼠嫁女》等民间故事都是适合幼儿学习的短小结构的故事。
适宜性。
指选择语言结构工整、对话简短、反复排比、拟人等手法运用的民间故事，如《金饭碗》《勤劳是金》等故事的语言特点都是反复出现的。
趣味性。
指故事情节生动，贴近生活的一些民间故事。
如《野人婆婆》《偷油阿宝》等。
民间故事教育活动的设计开展“课题课堂课例”的民间故事活动设计的研究，立足课堂的实效、探索民间故事活动设计的优化性。
民间故事活动设计的“游戏化”。
游戏是幼儿的，幼儿是游戏的。
民间故事教育的设计同样要关注活动的“游戏化”，让“自由自主愉悦创新”的游戏精神充分体现。
民间故事教学活动设计中，加入了游戏的环节，调动幼儿的多种感官，“听一听、看一看、讲一讲、演一演、画一画”在轻松的活动氛围中学习民间故事。
民间故事的叙事特征研究——以《耿村民间故事》为例
人物 叙 事 歌 颂 真 善 美 ， 鞭挞 假恶 丑 。馀 丑 货 讲 述 的 《 有钱 能 （ 一 ）是 人物 身 份 的设 定 。文 本 中 ，男 子为 人类 ，女 使 鬼 推磨 》 将 阴间判 官 收 受 了死去 老汉 的 钱财 ，不 但 让 子为异类；其中男性多是年轻的独居者或者远行者 （ 赶考 其还 阳，还 派 了个小 鬼去 伺候 老汉 一家 ，为老 两 口起早 贪 的秀 才 、孤 儿 、商人 、逃 亡 的 书生 等 ） ； 女 性则 为无 需父 黑推磨 粮食 。但 因为 怕血 ，小鬼 被老 汉拿 回家 的鲜 血淋漓 母 管 柬 的 “自由人 ” ，没 有 职业 却有 金 钱 或者 经 营财 富 的 的猪 肉给 吓跑 了 。老 汉最 后感慨 道 ：“ 阳 间还不 如 阴问哩 ， 有 钱 就 能让 鬼推 磨 。 ” 故事 以幻 想 虚构 的方式 揭 露 了封 建 能力 ，能够对 自由的婚 恋做 出离或合 的决 定等 。 （ 二 ）是 女 子 的主 动性 和 反叛 精 神 。爱情 是 文 学艺 术 统治 者赤裸 裸 的金钱 关系 和统 治者 嗜财 的丑恶 嘴脸 ，讽 刺 中永恒的主题，这个与母性崇拜关系密切 的母题，在耿村 了金钱 至上 的错 误观念 ，在嬉 笑怒 骂 中给 人 以启迪 。 己知的 数 以百 计 的有 关故 事 中得 到 了 自 由而 活 泼 的表 现 ， 倡 导重 义轻 利 的伦理 观念 。这类 故事 以儒 家仁 义为 基 显示 了这 个母 题 的强大生 命力 ，显 示 了故事家 们 传承和 吸 本坐 标 ，反 映 了人们 在现 实生 活 中重义 轻利 的义利 观 ，体 收 人生 现 实 中爱情 婚 姻 素材 的兴 致 与才 能 。 自蛇 与许 仙 、 现 了现实 生活 中人们 商 品买卖 交 易的道 德观念 。靳 景祥 讲 七仙 女和 董永 ，都 是女 性主动 追求 男性 。梁 山伯 与祝 英 台 述的 《 王 滴 溜 贪 财 丢 妻 》则 剖 析 了要 钱 不要 妻 的奸 商 形 亦然 ，是 “ 女人 先来 引诱他 ” （ 鲁迅 语 ）的原 型的变 异 。 象 。这 类故 事讽 刺 了奸商 的丑 恶嘴 脸 ，也蕴含 了 “ 以义 生 （ 三 ） 是无 论 人物 数 量有 多 少 ，故事 中只 有 ４ 个 角 色 利 ”的义 利观 ，主张 经商 要生 财有 道 ，宁不要 利 、也不 丢 及 相应 行 动 圈 ：主 人 公 （ 人／ 异类 ） 、 主人 公 配偶 （ 异类 ／ 义 的传 统美 德 。 人） 、赠 与者 （ 提 供者 ） ／ 相 助者 、对 头 （ 加 害者 ） 。主 人公 在耿 村故 事 中，没有 德 行决 定一切 的观 点 ，反 而认 为 般 即是动 作 的施 动 者 ，是 主体 ， 是追 求婚 恋 关 系 的人 ； 人 的命运和 福道 本 身是注 定 的。正 如周福 岩在 研 究耿村 故 主人 公 的配偶 则是 受动 者 ，是客体 ，是 被追 求 的人｛ 对头 事 时所 指 出 的：“ 耿 村 故事 展 现 了 民众 伦理 意识 中 ‘ 命’ 、 （ 加 害者 ） 主要 由 以下 几种 情况 构 成 ：伤 害 被追 求 者 的妖 ‘ 福 ’观念 的表 现形 态及 其 内在矛 盾 ， ‘ 命’ 、‘ 福 ’观念 为 怪 或人 ； 阻止 人与 异 类 结合 的被 追 求者 或 追求 者 的亲 人 ； 人们 提供面 时挫 败 的心理适 应工 具 。 ” 注释 ： 相 助者 可能 由另一 个人 物来 担 当，也 可能就 是被 追求 者或 追求 者本 人 。 ①【 美】 厄尔・ 迈 纳著 比较诗 学 【 Ｍ 】 ． 中央编译 出版 社， ２ Ｏ ｏ ４ ． 二 、叙 事 空 间 在经 典叙 事学 中 的空 间研 究被 视 作文本 构成 的三 个要 ② 陈德志 ． 隐喻 与悖论 空间、 空间形武与空间叙 事学 叨． 素之一 （ 另 两个 要 素指 人 物 与 时 间 ） ，主 要 是指 故 事 发生 江西社会科学 ； ２ ０ ０ ９ ， 第９ 期 的 背景 、环境 等研 究 ，然而近 年来 对 于 “ 空间叙 事学 ”的 ③［ 美】 爱德华 ・ 索亚 ， 陆扬等译 ． 《 第 三空间——去往洛 重 视 正 遇合 了 “ 空 间 地 理 学 ” 与 文学 人 类 学 和 文化 学研 杉矶和其他真实和想象地方的旅程 ［ ＭＩ ． 上海教育出版社， ２ ０ ０ ５ ． 究 ，“ 空 间 叙事 学 的对 象 是通 过 叙事 文本 所 建 构 的想 象性 ④罗钢 ． 叙事学导论 ． 云南人 民出版社， １ ９ ９ ４ ： ７ ９ ⑤袁学俊、 李保祥主编 ． 耿村 民间文化大观 中） ． 北京 空 间 ，它具有 现实 空间 的所有 属性 。 ” 从 而使 其从 故事发 生 的背 景、环 境等 研究 出发 ，将之 视 为 “ 第 一空 间 ”在文 图书馆 出版社 ， １ ９ ９ ９ ： １ ３ ２ ６ － １ ３ ２ ７ ． 学作 品 中的投射 ，并 具有 “ 第三 空 间”＠ 的意 义 。 参考文献 ： 耿村 故事 是在 “ 家 ”与 “ 旅途 ”的空 间位移 中推 进情 【 １ ］ 周 福岩 ． 《 民间故事的伦理思想研究》 ． 北京 ： 中国社 节 ，且旅 途 与家庭 在事 件 的开始 与结 束的 空间转 换都 具有 会科学出版社， ２ ０ ０ ６ ． 同步性 ，罗钢 先生 曾指 出 中国古 代小 说 ，尤 其是 长 篇小说 ［ ２ ］ 钟敬文 ． 《 钟敬 文民间文学论 集》 （ 下） 册． 上海： 上 海文 １ ９ ８ ５ ． 的结构 特 征 是 以空 间 的转换 来 连缀 各 个 小故 事 ，“ 在中国 艺 出版 社 ， 古 代叙 事结构 方式 中 ，空 间因素和 其 他因 素 占据 着较 之西 ［ ３ 】 刘守华 ． 《 中国民间故事类型研 究》 【 Ｍ】 ． 武汉： 华 中师范 ２ ０ ０ ２ ． 方 来说 更加重 要 的位置 。 ” 耿 村故事 故事 情节 的每 一个进 大 学 出版 社 ， 【 ４ ］ 袁学骏， 李保祥 ． 耿村 民间文化大观》 ． 北京 ： 北京 程 都与 空 间的转 换相关 。叙 事在 空 间的位 移 ，即从旅 途 中 的村镇 小 店 、庙 宇等 外 部空 间 到 归家 ，再 由家 向外 出发 ， 图书馆 出版社， １ ９ ９ ９ ． 以外部 空间作 为故 事 的起 点，而每 一 次空 间的位 移 ，都是 ［ ５ 】 斯蒂 ’ 汤普森． 《 世界民间故事分类学》 【 Ｍ】 ． 郑海等译 ． 上 次情 节的转 折或 发展 ，如 遇异 类与 救异 类 ，必会有 空 间 海 ： 上海文艺出版社， １ ９ ９ １ ． 的位移 。 ［ ６ ］ 刘魁立 ． （ ＜ 中国 民间故事的类型研究与形态研究》 【 Ｍ】 ． 北 京： 中国社会 出版社， ２ ０ １ ０ ． 三 、叙事主题 我 国传 统 的道 德 思 想 ，相 当部 分存 在 于 民 间文学 中， 叼 普罗普， 贾放译 ． 故事形态学 口 ． 北京： 中 华书局， ２ ０ ０ ６ ． 并 借助 民间 文学得 以传 播 。剖析 耿村 民 间故事 ，故事 中的 作 者简 介 ：龙 朔 （ １ ９ ９ ５ 一） ，女 ，河 北 昌黎 人 ，本 科 ， 主 题主要 表现 在 以下几个 方面 ： 西 北 师范大 学文 学院 ，研 究 方 向：汉语 言文 学。
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作者：宋一凡
研究方法大致分类：
1.比较研究法 2.直线结构主义研究法 3.其他理论
比较结构法
比较研究法
• 比较研究法又称芬兰学派或历史-地理研究法。 • 创始人为芬兰的科隆父子。 • 其认为虽然民间故事众多，但许多故事只是同一类型故事 中的不同异文。 • 如《灰姑娘》故事类型的最早异文为唐段成式的《酉阳杂 俎》。 • 芬兰学派坚持“一源论”的观点，即流传于世界各地的同 一故事类型的不同异文一定起源于某一地区，然后再传播 至世界各地。 • 其代表著作为《民间故事类型索引》。
其他理论
对民间故事的研究可以从多种角度出发，如功能， 心理，仪式，社会，教育等。
运用多种理论进行分析探讨。如比较神话学，进化 论理论，功能主义理论，精神分析理论等
神 话， 传 说， 故 事 间 的 区 别
类型 神话 传说 故事 程式 化的 无 无 有 开始 旁晚讲述 否 否 是 真实性 是 是 否 内容所述 事件的时 有具体时地 有 无限制 空背景 时间 远古时代 近代 不限 地点 远古或另一个世界 当下 不限 性质 神圣 神圣或世俗 世俗 主要 非人类 人类 人类或非人类 人物
谢谢观赏Βιβλιοθήκη 直线主义结构研究法直线结构主义研究法
• 直线主义结构研究法是俄国民俗学家普劳普提出的。 • 其认为所有故事都是按照功能的先后顺序排列起来的， 他总结出31个功能，认为任何故事的情节发展都是按 照这31个功能的顺序发展的，具体故事中可能会跳过 几个但绝不会脱离或颠倒顺序。 • 例如：一个国王有三个女儿----女儿失踪---在某地逗留--被恶龙或妖怪掳走----求救---英雄出现---寻找公主--与邪恶势力搏斗---胜利---救走公主---返回宫殿---公主 嫁给英雄作为答谢。 • 其代表作为《民间故事的结构形态》。