文言文议论文
古代文言文中的议论文写作技巧
古代文言文中的议论文写作技巧古代文言文作为我国古代文化的瑰宝之一，其独特的语言风格和写作技巧一直受到人们的推崇和研究。
其中，议论文作为古代文言文的一种重要文体，在表达观点、论述问题时具备了独特的魅力。
本文将介绍古代文言文中的议论文写作技巧，旨在帮助读者更好地理解和欣赏这一文体。
一、明确观点，明确立场古代文言文的议论写作中，作者往往会在文章开头明确表达自己的观点和立场，目的是引导读者进入论述的主题。
这种明确的观点和立场可以通过直接陈述、提问、列举事实等方式进行呈现。
例如：“余谓……”、“予以为……”等表达方式可以清晰地表达作者的观点。
二、运用比喻、夸张等修辞手法古代文言文中议论文常常使用比喻、夸张等修辞手法来增强表达的效果，激发读者的思考和共鸣。
通过这些修辞手法，议论文的内容可以更加生动、形象地展示出来。
例如：“犹有……之疾，必先蚀骨而发于体”、“中道而废，兵弱而国弊矣”等修辞手法的运用，能够有效地凸显作者的立场和观点。
三、注重论证，运用典故和事实佐证在古代文言文的议论文中，作者常常会通过运用典故和事实来进行论证，以增强说服力。
典故为论证增添了文化底蕴，而事实则为论述提供了客观依据。
例如：“昔日休宁自古有‘亭午之表’，驿路交叉冲抵，纷至如集”、“如此，则怨出活人，恶出善者”等典故和事实的运用，不仅使文章更加可信、具有说服力，也增添了作者观点的权威性。
四、运用反问、排比等修辞手法增强表达效果古代文言文的议论文中，作者常常运用反问、排比等修辞手法来增强表达的效果，使文章更富有节奏感。
例如：“是王子之君也，则吾友可以往矣。
非幸而得見，非患而无见也”、“文公之后昆弟五人，娶四夫人，葬于北冥者十有三邦，礼乐不行于大社者十有三邦”等排比和反问的运用，使得文章更具吸引力和感染力。
五、批判与反驳，鲜明的态度和观点古代文言文的议论文中，作者常常会对某些观点进行批判和反驳，以突出自己的态度和观点。
这种批判和反驳可以通过明确表达对立观点、提出对立论证等方式进行。
2021初中议论文范文走近文言文,领悟古人的智慧
2021初中议论文范文走近文言文，领悟古人的智慧文言文作为古代汉语的一种表达方式，是我国古代文化的重要组成部分。
虽然现代汉语已经成为我们日常沟通和写作的主要工具，但学习文言文对于了解我们祖先的智慧、拓宽视野、提高自己的写作能力是至关重要的。
我们应该走近文言文，领悟古人的智慧。
文言文是了解古代智慧的窗口。
在古代，由于科技和发展相对落后，人们生活简单，更加注重人与人之间的交流和文化的传承。
他们通过文言文来记录各种知识和智慧。
文言文中的经典著作，如《论语》、《孟子》、《道德经》等，记录了古代文化和思想的重要成果。
通过研读这些文言文著作，我们可以更好地理解古人的思维方式、价值观和处世之道，从而受益匪浅。
学习文言文可以拓宽视野，提高自己的阅读能力。
文言文与现代汉语在表达方式、词汇和语法上有很大的不同。
掌握文言文是对现代汉语的一种理解和延伸。
通过学习文言文，我们可以培养自己更加深入和理性地思考问题的能力。
阅读文言文也可以拓宽我们的文化视野，了解不同历史时期和不同地区的社会风貌和人民生活。
这对我们了解和尊重多元文化是非常有益的。
学习文言文有助于提高写作能力。
文言文的表达方式更加正式、精炼和规范。
通过学习文言文，我们可以学会如何写出优美的句子，安排合理的语序，运用恰当的修辞手法，同时也可以提高我们对语言的敏感性和审美能力。
这些都对我们的写作能力和语言表达能力的提高具有积极的促进作用，从而使我们在写作文、演讲等方面更加自信和出色。
学习文言文不仅是对古人的尊重，更是对传统文化的继承和发扬。
文言文是我国古代文化的瑰宝，其中蕴藏着丰富的思想、智慧和美感。
通过学习和传承文言文，我们可以更好地了解和尊重传统文化，凝聚人们的精神和情感，实现文化的传承和发展。
走近文言文，领悟古人的智慧是我们应该积极追求的目标。
文言文不仅可以帮助我们了解古人的思想和智慧，拓宽视野，提高自己的写作能力，还可以传承和发扬传统文化。
我们应该加强对文言文的学习和研究，让古代智慧在我们的生活中得到继承和发扬。
2021初中议论文范文走近文言文,领悟古人的智慧
2021初中议论文范文走近文言文，领悟古人的智慧传统文学是中华文明的瑰宝，而文言文是传统文学中最具代表性和独特魅力的一种形式。
近年来，随着对传统文化的重新关注和研究，走近文言文成为了一种时尚。
走近文言文不仅可以感悟古人的智慧，还可以进一步了解中华文化的博大精深。
走近文言文可以帮助我们领悟到古人的智慧。
古人在面对生活中的困难和挑战时，常常以气魄宏伟、语言精辟的方式表达自己的思想。
这些智慧的言辞流传至今，仍然有着深远的影响。
比如《论语》是古代中国儒家学派的经典著作，其中的句子“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎”等，都成为后人引用的经典名句。
通过深入研读文言文，我们可以更好地理解这些句子的内涵和背后的深意，体会到古人对于学习和友谊的看重。
走近文言文可以加深对中华文化的了解。
文言文是古代中国的官方语言，几千年来一直是中国人进行交流和学习的主要工具。
通过学习文言文，可以了解到中国古代社会的政治、经济、文化背景，进一步领悟到中华文化的博大精深。
举例来说，中国古代的文化经典《红楼梦》就以文言文为主要书写方式。
这部巨著通过细腻的描写展现出了古代贵族社会的生活和风俗，其中的人物形象、情节安排、语言表达等都与中国传统文化紧密相连。
通过读《红楼梦》这样的文言文著作，我们可以深入了解中国古代社会的价值观、伦理道德和审美情趣，从而更好地理解中国文化的独特之处。
走近文言文有助于提高我们的语言能力和思维能力。
文言文以其独特的语法和表达方式，锻炼了古人的逻辑思维、联想能力和辞章韵味。
通过学习和阅读文言文，我们可以提升自己的语言能力，培养自己灵活运用语言的能力。
而且，文言文的词藻华美、意境深远，能够激发我们的想象力和审美能力。
通过欣赏文言文的表达之美，我们可以提高自己的审美水平，培养出独到的艺术观点和感悟。
走近文言文是一种重要的文化现象。
通过走近文言文，我们可以深入感悟古人的智慧，了解中华文化的博大精深，提高自己的语言能力和思维能力。
文言文议论文
从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
劝学议论文
我们每天都要学习，就像太阳每天都尽职尽责的东升西落一样学习可以提高我们的效率，是我们做事成功的捷径。
没有知识和能力的积累和提高，我们就还生活在野蛮的原始时代。
今天，出行，我们借助交通工具可以快速到达全球，如果仅凭自己的双脚，不知要走到猴年马月，我们会多疲惫；饭菜，我们借助烹调工具享受到各色美食；如果仅凭原始手段我们还在吃生食、茹毛饮血；娱乐，我们借助声光电设备享受视听盛宴，有花样翻新的游戏，如果仅凭自己的本能，我们还生活在日落而息的单调生活中。
社会发展了，我们的知识没有跟上，那我们就会被这个社会抛弃，我们也要借助知识提升我们的生活情趣。
泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能成其深，我们不断的积累学识才能成为栋梁之才。
积累每一块砖才能盖成万丈高楼，，如果放弃，连个狗窝也建不成，没有一个个跳跃的音符，无法谱成华美的乐章，没有一个个字的积累无法写成鸿篇巨制，没有一笔笔的精心涂画，无法绘成精妙的画卷。
所以每天都学有所得，就能成为卓越的人才。
世界没有免费的午餐，你只想游戏，你就没有知识；你只想现在开心，你就没有知识造就的明天；你没有运用知识换取钱财的能力，那你就只能用自己的体力来换取食物来充满你的胃。
我盼望知识给你带来美好的生活。
篇二：《劝学》中看现代议论文教学之法《劝学》中看现代议论文教学之法两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。
“青，取之于蓝，而胜于蓝。
”——这是告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也。
”——这是教育我们学习的作用是弥补我们的不足之处；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
”这是在说学习要逐渐积累，坚持不懈。
荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来未失去其意义。
而《劝学》这篇被世代人传讼的佳作在今天看来，依然是议论文写作的典范之作。
人教版的《劝学》虽然对其原文有多处删减，但是仍然不失为教师指导学生写作议论文的典范。
纵观全文，开篇第一句“君子曰：学不可以已。
2021初中议论文范文走近文言文,领悟古人的智慧
2021初中议论文范文走近文言文，领悟古人的智慧众所周知，文言文是中华民族的传统文化瑰宝，是思想智慧的结晶。
在当今社会，由于文言文的复杂性和冗长性，许多人对它产生了抵触心理，甚至认为文言文已经失去了应有的价值。
我认为我们应该走近文言文，去领悟古人的智慧。
文言文是我们了解传统文化的窗口。
文言文作为中国古代文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和传统。
通过学习文言文，我们可以了解到中国传统文化的沉淀和深厚底蕴，了解到我们民族的起源和独特性。
文言文中蕴含的古人的智慧、情感和思想，对于我们培养正确的价值观、世界观和人生观具有重要的影响。
只有了解了我们的根，才能更好地面向未来。
文言文是锻炼思维能力的良好方式。
相比于现代汉语，文言文更加严谨、精确和富有逻辑性。
学习文言文不仅能够提高我们的阅读理解能力，更能培养我们的逻辑思维和思辨能力。
文言文中的复杂句式和繁琐的语法结构，需要我们对词语词义和句子结构有着更深入的理解和把握。
通过努力学习文言文，我们可以锻炼自己的思维能力，提高我们的分析和推理能力，培养我们的创造力和想象力。
最重要的是，文言文能够给我们带来精神的满足和情感的愉悦。
文言文中那些古诗词、名篇佳句，都是古人智慧和创造力的结晶，是人类文明的瑰宝。
这些古文中蕴含着深邃的思想和纯粹的情感，他们能够引起我们内心深处的共鸣和共振。
通过学习文言文，我们可以感受到古人的智慧和情感，体味到古文中的美学价值和审美趣味。
这种精神上的满足和情感上的愉悦，将会给我们带来更高级、更高质量的生活。
学习文言文并不是一蹴而就的事情，它需要我们付出辛勤的努力和持之以恒的毅力。
我坚信只要我们用心去学，在有困难时不退缩，在有挫折时不放弃，我们一定能够走近文言文，领悟古人的智慧。
让我们一同走进文言文的世界，去感受古人的智慧，去发现自己的闪光点，并将其传承下去，为中华民族的传统文化保留一份火炬。
文言文议论文
文言文议论文文言文自古以来就是中国古代文学的重要形式之一，它具有独特的魅力和艺术价值。
本篇议论文将针对文言文的优点和现代意义展开讨论，并阐述其在当代社会中的应用价值。
一、文言文的优点1. 精炼凝练：文言文以简练的语言表达丰富的内涵，通过适当的修辞手法，能够以极少的文字表达丰富的意思，使读者在短暂的阅读过程中获得深刻的感悟。
2. 具有审美价值：文言文中运用了大量的修辞手法和文化典故，如比喻、夸张、反问等，给人以美的享受。
它的语言艺术性使人饱受启发和瞻仰。
3. 厚重庄重：文言文的语言风格庄重、正式，用词严谨，给人以一种肃穆的感觉。
这种庄重感使得文言文在正式场合和重要场合的表达中有着独特的优势。
二、文言文的现代意义1. 增强语文素养：文言文是汉语的经典语言形式，通过学习文言文可以提高人们的语文素养，拓宽人们对中国传统文化的认知。
2. 培养思维能力：文言文的阅读需要人们细致入微地理解文句的结构和意义，从而培养人们的逻辑思维和批判性思维能力。
3. 传承文化智慧：文言文是中国古代智慧的集中体现，通过学习文言文，人们能够领略古人的思想和智慧，传承中华民族的文化精髓。
三、文言文在当代社会中的应用价值1. 教育领域：文言文作为优秀的古代文学形式，应该在中小学的语文教育中得到充分的重视。
通过学习文言文，可以帮助学生提高对语言的把控能力，培养深厚的文化底蕴。
2. 文化交流：文言文作为中国独特的文学遗产，可以作为重要的文化交流工具，展现中国传统文化的魅力和智慧，加强国与国之间的文化沟通和理解。
3. 文化保护：文言文是传统文化的重要组成部分，通过深入学习和研究文言文，可以更好地保护和传承中国传统文化，使其在当代社会中仍然有一席之地。
四、结语文言文作为一种优秀的古代文学形式，具有独特的魅力和现代意义。
通过学习文言文，我们可以提高语文素养，培养思维能力，传承文化智慧。
在当代社会中，文言文有着广泛的应用价值，可以在教育领域、文化交流和文化保护等方面发挥重要作用。
2021初中议论文范文走近文言文,领悟古人的智慧
2021初中议论文范文走近文言文，领悟古人的智慧古人的智慧广泛而深邃，他们的思想和智慧以文言文的形式得以传承和流传至今。
文言文通过严谨的句法结构和精致的修辞手法，将深邃的思想和智慧生动地表达出来，让我们能够更好地理解和领悟古人的智慧。
文言文让我们体验到了古人的思维方式和视角。
古人笔耕砚磨，用文言文将自己的思考与思想表达出来。
通过阅读文言文，我们可以清晰地感受到古人思考问题的深度和广度。
我们读到《论语》中的“学而时习之，不亦悦乎”这句话，虽然语言古朴，但是可以感受到古人对于学习的重视和不断追求进步的精神。
文言文的修辞手法也给人以启迪和思考。
比如句法的和谐统一、修辞手法的巧妙运用等都能让我们更好地欣赏古人的智慧。
文言文让我们与历史相连，感受古人的情怀和时代背景。
文言文是古代汉民族使用的语言，通过阅读文言文，我们不仅能够了解到古代社会的文化，还能够从中感受到古人的痴迷与情感。
例如我们读到《红楼梦》中的“旦旦而伐之者，未之有也。
”这句话反映了当时社会对女性地位的限制，让我们感受到古人对于人权和社会进步的思考和呼唤。
我们通过研读文言文，了解历史，可以更好地认识自己，以及世界发展的过程。
文言文让我们接触到了古人的品格和道德。
古人在文言文中倾注了他们对于道德和品德的追求和思考。
例如《大学》中所说：“修身齐家治国平天下”，这句话反映了古人对于道德修养以及社会治理的重视，给我们指引了正确的人生道路。
古人的智慧使我们更加明白什么是真正的品质和美德，启迪了我们的思想和行为。
文言文可以培养我们的语言表达能力。
阅读文言文能够提高我们的阅读理解能力，同时也能够丰富我们的词汇量和语言表达能力。
在学习文言文的过程中，我们会接触到许多古代的名言警句和成语，这些都为我们的语言表达提供了宝贵的资源。
通过模仿古人的语言风格和修辞手法，我们能够培养自己的写作能力，并且使我们的文笔更加优美和熟练。
通过走近文言文，我们能够更好地领悟古人的智慧。
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从文言文行文谈议论文写作之一《劝学》中比喻论证和对比论证的综合运用《劝学》是一篇议论性散文，说理性很强，形象清新、文质兼美、脍炙人口，千百年来被人们传诵不衰，最重要的原因在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是比喻论证和对比论证的综合运用。
《劝学》的行文开篇立论，第一段就提出中心论点——“学不可以已”。
《劝学》第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝”“冰水为之而寒于水”“木直中绳輮以为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
本段是从学习的重要性（意义）这个角度来论述中心论点的。
《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。
“不积跬步”“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。
这是本段第一个层次，阐述学习要积累。
“骐骥”“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。
蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。
本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
《劝学》全文论证思路清晰，结构一目了然。
首先是《劝学》运用了大量的比喻，把抽象的道理阐述的浅显易懂、生动形象、深入浅出、容易接受；其次是《劝学》中比喻形式多样，有类比、有对比、有正面、有反面，综合运用；再次就是《劝学》中比喻和说理结合紧密，运用灵活，有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。
学生写作议论文时，可以回归教材的议论性散文，大胆借鉴《劝学》的典范行文模式：开篇点题，其他几段紧紧围绕中心展开论述。
我们最主要的是借鉴《劝学》中比喻论证和对比论证方法在议论文写作中的运用。
《劝学》提纲：1、中心论点：学不可以已（开篇点题，总领全篇）2、学习的意义（5个比喻）——提高或改变自己3、学习的作用（5个比喻）——弥补不足4、学习的态度方法（10个比喻正反对比）——积累、坚持、专一从文言文行文谈议论文写作之二《师说》中对比论证和举例论证的综合运用《师说》是一篇论述从师学习必要性的文章，它批判了“耻学于师”的陋习，表现出匡正时弊高扬“从师”风尚的非凡勇气和精神。
论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。
这篇文言文很值得我们写作借鉴的就是对比论证和举例论证的综合运用。
《师说》的行文开篇立论，第一段提出中心论点——“古之学者必有师”，接着阐述师的职能——“师者，所以传道受业解惑也”，又指出学者存疑“人非生而知之者，孰能无惑”和从师学习的正确途径——“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
作者在首段阐述了从师学习的必要性和重要性。
《师说》第二段重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习，作者借三组对比：1、“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”的结论，带有疑问语气，简单的说就是造成圣愚的原因是从师与否；2、“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，得出“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”的结论，带有肯定语气，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大；3、“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之”对比，得出“师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的结论，带有讽刺语气，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
这样层层对比，从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，深刻揭露了当时耻学于师的社会陋习，并具有强烈的说服力。
《师说》第三段以圣人孔子为例，运用例证法，进一步阐释了师道、师生关系，从正面论证了自己理论的正确——“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
在人们眼中，孔子是圣人，圣人尚且如此，那一般人就更不必说了，虽用寥寥数语却把孔子的言行写得很具体，因而很有说服力。
《师说》第四段赞扬李蟠“能行古道”，点明作《师说》的原因。
学生写作议论文时，可以大胆借鉴《师说》的对比论证和举例论证在议论文文中的综合运用。
对比论证就是把两种矛盾或对立的事物加以对照比较，从正反两方面进行说理，从而揭示事物的本质，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。
另外在举事例论证中心时，事例一定得是具体的，具有典型性和代表性特点，切不能是生编乱造的。
可以借鉴历年的感动中国人物事迹、道德模范事迹等，也可以从教材中挖掘事例，比如庄子的“超脱”，诸葛亮的“忠诚”，李密的“孝道”，陶渊明的“隐逸”，岳飞的“壮怀”，李白的“豪放洒脱”，杜甫的“沉郁顿挫”等。
《师说》提纲：中心论点：人必从师，以“道”为师（理论依据）（立）破正士大夫耻学于师（反面现象）（破）立反（三层对比）结对孔子从事的言行（正面事例）（立）合比李蟠从师行古道（身边活例）（立）从文言文行文谈议论文写作之三《过秦论》中对比论证和恢弘的气势综合运用《过秦论》一文传颂不朽，很有说服力。
文中对比论证和恢弘的气势综合运用，使文章结构宏伟，气势磅礴。
金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。
秦过只是末句?仁义不施?之语，便断尽此通篇文字。
……至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。
最是疏奇之笔。
”这是说得相当扼要的。
一、六国与秦国的对比，文章在叙述秦国发展时期时，用六国“合纵抗秦”时的力量与秦国相对比。
一方面竭力铺叙当时六国联盟的力量强大，从统帅之贤──战国四公子；力量之强──有九国民众；人才之多──谋划、外交、统兵的文臣武将之多；土地之广──十倍之地；兵力之多──百万之众，突出了九国叩关攻秦的来势汹汹。
另一方面从九国之师庞大的队伍和在与秦国交战时的不堪一击的对抗结果的对比之中，从反面烘托了秦国势力的强大。
二、陈涉领导的农民起义军与九国之师的对比从领袖地位、武器装备、军队素质、用兵谋略、抗秦结果等几方面进行了对比。
通过对比，突出了陈涉所领导的农民起义军的力量之弱，反衬秦王朝灭亡之易，为后文引出主旨作了铺垫。
由于作者对陈涉的偏见，文章在论及陈涉时，作了几方面的对比。
文章先从才能上拿陈涉与普通人相比，再将他与孔子、孟子比贤，与陶朱、倚顿比富，以竭力渲染陈涉的个人素质低下。
在此基础上，用陈涉的个人素质与其所领导的起义军的影响力进行对比──“天下云集响应，赢粮景从”。
通过对比，突出秦王朝暴政的不得人心。
三、陈涉领导的农民起义军与秦国的对比文章在写了秦始皇一统天下之强大，自以为建立了万世基业后，却大力铺写陈涉义军领袖才能之劣──瓮牖绳枢之子，迁徙之徒，才能不及中人，非有仲尼墨翟之贤，陶朱倚顿之富；起义举事之急──蹑足行伍之间，崛起阡陌之中；义军队伍兵力之弱──疲弊之卒，数百之众；装备之差──斩木为兵，揭竿为旗；响应之众──天下云集响应，赢粮景从；灭秦之易──山东豪俊遂并起而灭秦族。
通过对比，突出秦王朝灭亡之易之速，为后文张本蓄势。
四、秦国攻天下与守天下的对比。
一是以秦国兴起发展之时与一统天下后所实施的对内对外政策上的对比，突出其在内外政策上的变化。
特别是“执敲扑而鞭笞天下”的暴虐和不得人心，为秦的灭亡埋下伏笔。
二是用秦攻取天下与守天下进行对比。
攻天下成功，守天下失败；攻取天下漫长，守失天下迅速。
通过对比，引起人们思考，为后文作者提出中心论点“仁义不施而攻守之势异也”奠定了基础。
在《过秦论》中，贾谊采用对比的手法，极尽铺陈之能事，细细说明诸侯各国的力量大大超过了秦。
但是六国最终却不战而败，“争割地而赂秦”。
用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让我们感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟着作者的笔锋走，加以铺陈发挥，那当然会显得气势恢宏了。
对比论证和恢弘气势的综合运用很值得学生写作议论文的时候借鉴。
从文言文行文谈议论文写作之四《六国论》严谨结构和清晰脉络的综合运用《六国论》不属于写得自由潇洒或错综奇变类型的议论文，而是在行文结构方面带有范式性的作品，体现了议论文的论证严谨的特点。
因为头绪清楚，层次清晰，变化较少，通过提要钩玄，逐段逐层梳理归纳，很容易搞清楚文章脉络和主要思想。
第一段是总纲，开头就紧扣题目，一语破的，提出“弊在赂秦”的中心论点，然后明确提出“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两个分论点。
第二段中申述“赂秦而力亏，破灭之道也”。
先用数量对比，说明秦国之力、诸侯之患，都不在战而在赂秦。
接着，抓住赂秦之失进行批驳，对赂秦的弊端予以彻底的揭露。
首先，作者从敌我双方的利弊来分析“赂秦而力亏”。
从秦国方面来看，他扩大领土、增强力量的渠道不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想用割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之欲急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦已是心有余而力不足，只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。
从内容上看，这段是以上证据的重复和扩大；从效果上看，也使文章变得更加感人和富有说服力。
第三段申述“不赂者以赂者丧”。
作者又分析不赂者为什么也会破灭的原因。
他把不赂秦的国家分为三类：一是齐国，他不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙角的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国互丧，齐亦不免也”。
在手法上，采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而以释疑终。
二是燕国，作者首先赞扬他能守其土，义不赂秦，指出它国虽小却后亡，这正是用兵之效。
但他后来却采取行刺这种希图侥幸的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，这就必然导致祸患。
三是赵国，他的败亡则是由于“用武而不终”，听信谗言，杀掉了良将李牧。
接着作者再从两点加以总结：一是从现实出发，称赞“燕、赵处秦革灭殆尽之际”，仍义不赂秦，坚持用兵，“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，这就从正面重申了“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”这个论点；二是从假设出发：假使韩、魏、楚三国不赂秦，齐人不附秦，燕君不用荆卿，赵国李牧仍在，那么究竟谁灭掉谁，还不一定呢！这是从反面再次重申“六国破灭，弊在赂秦”这个中心论点。
从结构上看，文章至此，论点明确、论据充实，论证也完备了，但作者为了增强说服力，又增加了一层主观感慨的抒发，认为六国如能招贤纳士，并力西向，那么秦人就会愁得连饭都吃不下，而他们却未能认识到这一点，反为秦人积威之所劫，采取割地赂秦的方法，结果日削月割，以趋于亡。