文学的起源—劳动说
文学的起源
柏拉图(约公元前427年－前347年)
亚里士(斯)多德（前384—前322年) 2
心灵表现说
❖ 文学起源于人类表现、 传达和交流内心情感的 要求，例如雪莱、托尔 斯泰等，中国古代关于 文学为心灵表现都有丰 富的论述，如言志说、 缘情说，言为心声说。
托尔斯泰(1828-1910), 俄国作家、改革家和道德思想家
第一节 关于文学起源的几种重要观点
❖ 模仿说 ❖ 心灵表现说 ❖ 游戏说 ❖ 巫术说（宗教魔法说） ❖ 劳动说
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模仿说
❖ 产生于公元前5—4世纪的古希腊，提出者有德谟克利 特、柏拉图、亚里士多德等，认为文学起源于人对现 实世界的模仿。具有一定的合理性，但排除了人的社 会性和主体性，则是其的弱项。在西方有巨大影响。 应该注意分辨两种不同的模仿说，一是倾向于唯物的 模仿说，一是倾向于唯心的模仿说。
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游戏说
❖ 游戏说最早提出者是康德，后为席勒和斯宾塞所发 展，因此，又被称为“席勒—斯宾塞理论”。这里 的“游戏”并非指玩耍，而是指一种自由自觉、无 功利的活动。游戏说的具体内涵颇不一致，应该注 意康德、席勒、斯宾塞、谷鲁司等人对游戏说的具 体解说。
康德(kant, Immanual 1724-1804)
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文学发展的动因
文学随着社会生活的变化而变化； 文学随着社会意识形态的变化而发展； 文学的自身矛盾运动要求文学不断发展。
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文学的继承和革新
文学传统的形成及其 对文学发展的制约作 用；
各民族文学的交流和 文学的发展（歌德提 出“世界文学”）；
批判继承文学遗产。
约翰·沃尔夫冈·歌德 (Johann Wolfgang von Goe
❖ 维柯的《新科学》、列维·布留尔的《原始思维》等 著作都详尽论述了原始思维的特性以及原始思维的 一些特征，由此可以看出，原始思维对早期文学的 推进作用。原始思维向神话思维的转变以及从神话 走向文学等。
论述文学起源上的劳动说
论述文学起源上的劳动说
文学起源上的劳动说是指人类社会在劳动生产中，逐渐形成了民
间文艺和书面文学。
人类创造文学的过程中涉及了无数次的劳动和实践，这些工作积累下来，成为了文学的源头和支撑力量。
古代人们最初生产的是食物和生活用品，而这些物品的生产过程
也成为了世间美好事物的创造源泉之一。
古代农民为了保证收成，不
断地进行抚育耕种、收割贮藏等一系列农业生产活动，这些活动中的
辛劳、快乐、悲欢离合等生活经历，汇集成了丰富的生活情感，这些
情感逐渐通过诗歌、民谣等形式被人们传播并保存下来，成为了古代
文学的基础。
到了宋代时期，文学的创作已经形成了一门十分完善的技艺。
这时，诗歌已经不再仅仅是生活中的语言工具，而被视为一种高雅的艺
术形式，需要经过长期训练、学习手工、琢磨文字等环节，才能诠释
出它深邃的内涵。
屈原、李白、杜甫等文学大师都是通过漫长而又艰
苦的创作实践，聚降斗趣、创造出了那些动人心弦的经典名篇。
在近代，文学的形式和内容不断地发生变化，从传统上神话传说、历史传记到现代的言情小说、科幻故事等，文学的领域愈发广泛。
而
且在媒体的不断更新，网络的普及之下，文学的形式也变得更加多样
化和自由化，越来越多的创作者可以在新的平台上自由表达内心的情
感和思想，开拓出更广阔的文学天地。
总之，文学的产生离不开劳动和实践，在人类的生产活动中不断
涌现出精彩的文学作品。
同时，不断探索、整理、传承和创新，是人
类对文学的持续追求和发展。
如此多样化的文学形式，从古至今皆有，它们展示着人们的内心世界、情感经历和智慧思考，也彰显着人类文
明的永恒光芒。
先秦文学(上)
中国古代文学史学习笔记第一编：先秦文学（上）第一节：生生不息：文学的起源一、中外文艺理论家关于艺术起源的见解：模仿说、传情说、游戏说、巫术说、劳动说（文学起源于人类生存和发展的需要，即劳动。
）二、关于文学：在原始艺术中，更接近文学的品类是原始歌谣和神话。
三、原始歌谣的种类：1、直接歌唱劳动情景：（《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。
）2、两性爱慕的歌唱：（《候人歌》：候人兮骑。
）3、与根基于两种生产需要的原始宗教紧密结合的颂歌：（《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。
葛天氏之乐等。
）四、原始崇拜：大自然（种植）、生殖、图腾崇拜等，集中凝结了原始人类对人丁兴旺、雨露滋润、百害莫生、万物生长的渴盼和祈求。
（可联系《中国文化概论》第四章内容：原始观念文化。
）五、对上古神话的理解：上古神话是原始人类对自然及自身认识和表述的总和，因其讲述的形象性、故事性、幻想性而与文学更加贴近。
第二节：从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹综述：文化形态的发展：从万物有灵到巫风盛行，从天命神授到制礼作乐，从史官文化到百家争鸣。
文学态势的发展：从上古神话到巫祝文学，从原始歌谣到“诗三百”，从历史散文到诸子散文，从北方理性到荆楚浪漫。
总体发展轨迹：从神到人纵向发展和人神交织横向延伸的轨迹和态势。
一、史前时代与上古神话1、母系氏族：①约至旧石器时代后期至新石器时代前中期，史前人类相继进入氏族组织的第一个阶段，即母系氏族社会。
②初以采集、渔猎为主，进入新石器时期后，出现了种植和畜养，制陶业渐趋发展，禁止了无长幼之别的自然婚，实行族外群婚。
③万物有灵观和视动植物为亲族的图腾意识。
（仰韶文化彩陶器物出现的凤鸟纹、人蛙纹、人面蜥蜴纹；《诗经·商颂》：天命玄鸟，降而生商；红山文化母神庙，生殖神陶塑。
）④神话与基于神话的祷辞、咒语和图腾之歌，便是此时文学的主要样式和内容。
风神、雨师的原型，女娲、简狄的初创，都应产生在这个时代。
文学理论--简答题
简答题1、怎样理解文学起源于劳动（劳动起源说） P44、45首先，劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面在于就是在这种生产活动中生成的。
其次，劳动产生了文学活动活动的需要。
再次，劳动构成了文学描写的主要内容，远古时代遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容，《吴越春秋》记载的《弹歌》仅八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，但生动地描写出了制作武器去狩猎的过程。
最后，劳动制约了早期文学的形式，各民族最早的文学体裁是诗，而诗在当时是必须吟唱的，而且它以载歌载舞的方式来传达，这种早期文艺的形式同劳动过程直接相关。
2、文学活动作为一种“言语”与日常言语，科学言语有什么区别 P124文学创作当中作者个人的言语行为，其中包括人物的具体读白、对话等，文学言语不同于一般的日常言语、科学言语。
科学言语是科学领域中使用的言语，比如科学论文、研究报告、技术资料等，具有严谨的逻辑和语法结构，要求说理清楚概念明确，不注重个人的色彩和风格，因此，显得材料单纯、千篇一律。
日常言语发生在具体交往当中的言语，它受到现实人际关系和具体语境的影响，比较富于感情色彩和个人风格，但总得来讲要服从说明的需要，将事情表达清楚。
文学言语则往往突破了语法结构和逻辑要求，强调了个人的感情色彩，一般不作为说理手段，而是作为描写、象征的说理体系，往往采用隐喻、暗喻、转喻等多种修辞手法，来表现外部世界，表达主体的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言语，文学作品的言语指示意义往往不能够一眼看穿，因此，文学言语与科学言语有较大差别，比日常言语更具有艺术性、技巧性。
3、如何理解“作家是美的体验者、评论家和创造者” P124 118人类掌握客观世界的活动，分为物质实践活动、科学认识活动和价值判断三种方式。
文学活动属于审美体验和价值判断活动，作家主要通过具有审美价值及审美客体的直观感受，审美体验对其作出审美判断和评价，并运用审美话语创作出具有审美价值的艺术世界，所以作家不仅是美的体验者，也是美的创造者，因此文学家也会成为思想家。
简要评述文学起源问题上的劳动说
简要评述文学起源问题上的劳动说简要评述文学起源问题上的劳动说：在文学起源问题上，前人从不同的视角和理论框架上作出了推定，它们是文论史上的宝贵思想资料。
而其中“劳动说”是对其他众多观点的总结和扬弃，具有更大合理性。
其一，劳动提供了文学活动的前提条件。
文学作为一个历史范畴，在各个时代和各种文化中可以有着完全不同的界定，它产生的原因可能多种多样，作为恋歌歌词的文学与作为战争动员鼓动词的文学，它们的创作动机、写作语境是不一致的，它们的具体功能与要求也千差万别。
但作为文学，它必须是在人脑走向成熟、有相对完善的语言体系后才可能出现，而人脑的成熟与语言体系的完善，都只有通过劳动才可能达到。
其二，劳动催发了文学活动的需要（动机产生）、提供了文学的主要内容。
文学是人自觉的、自由的活动，所谓自觉，是在于它有合目的性；所谓自由，是人在文学中要表达出超越现实束缚的理想。
上述特性不是凭空产生的，而是人在实际的社会生活中，尤其是劳动中产生的。
另外，文学作品要描写人的社会生活，而劳动是人类社会生活的一个主要方面，作者经历的劳动过程往往成为他们创作的素材。
其三，在文学的早期形式上也体现了劳动的痕迹。
诗这种文学体裁成熟时间较早，它往往讲求韵律、节奏，而这与人的劳动过程是直接相关的，如通过劳动号子来协调步伐，通过有节奏的声音来协调狩猎者队伍的推进速度与包围猎物时的队形等。
早期的诗歌，从文学史的发掘、整理情况来看，它基本上是作为歌曲的唱词出现的，同时在吟诵中，往往伴随着吟诵者的身体语言动作，即“手之舞之，足之蹈之”。
诗、乐、舞三位一体，实则是劳动过程中，诗歌、音乐、舞蹈几种艺术形式萌芽因素统一在一起的反映。
“劳动说”这种文学起源观是在前人若干种起源观的基础上提出的，它对于其他起源观有所扬弃，但并不是简单地否定，而是将其纳入自身的体系中，使其他起源说的美学观点在“劳动说”的整合下体现出合理的一面。
“劳动说”是对文学起源问题上诸家学说的合理扬弃，它不仅克服了其他诸说的不足，而且能够合理说明其他诸说的一些观点。
文学概论简答论述题
文学概论简答论述题论述题1为什么文学起源上的“劳动说”比其它学说有更大合理性？因为从劳动说出发，可以理解巫术说有局部的真理，但是巫术说没有回答其产生的原因是什么，从劳动说出发，可以说巫术说是原始劳动的附加成分。
游戏发生说则只是从生物学意义上来解释文学产生的问题，游戏也源自劳动；宗教也同样是劳动的产物，所以劳动说不仅是文学发生中的一种，而且还能合理说明其它学说。
2怎么理解文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者？文学活动与人类物质实践活动和科学认识活动不同，它属于一种价值判断活动，更具体的说，属于审美价值判断的领域。
在文学活动中，主体对客体的活动虽然也是一种观念活动，但与科学认识不同，他主要通过对具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。
因此文学创造的主体既是美的体验者，判断和评价者，又是美的创造者。
3王国维是怎样对文学意境进行分类的？4风格的特征与形态主要有哪些？特征有独创性、稳定性和多样性。
形态有：简约与繁丰，所谓简约是力求语词简洁扼要的风格形态；繁丰则相反。
刚健与柔婉，刚健是刚强、雄伟的风格形态，柔婉则是柔和和优美的风格形态。
平淡与绚烂，绚丽力求富丽，用词华美。
平淡则相反。
疏放与谨严，谨严是指从头到尾严严谨谨。
疏放则循乎自然。
5共鸣是产生的三个因素是什么？“共鸣”现象的产生，主要有两个原因，一是作品本身具有深刻丰富的思想感情和强烈的艺术感染力。
但仅仅如此还不够，这样的作品可能引起读者属于情感评价性质的喜爱，或属于理性判断性质的理解，还不一定能够使读者产生全身心震动的思想情感的共鸣。
共鸣的产生还要有第二个条件，这就是读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。
6文学接受高潮中的共鸣与净化、领悟有什么区别？论述题境的作品，往往是最具艺术魅力的优秀之作。
那些在诗意盎然中作品中充分凝铸哲理意缚的作家，也往往被视为伟大的作家。
语言的起源与发展
2、语言发展的内部规律（不直接受社会发展规律制约）
（1）特殊内部规律（个别语言或方言本身的发展规律） 不同语言的表现不同（俄语无量词；汉语量词多，少形态变化） 汉语中的特殊内部规律： A、腭化规律：中古 “见组”[k k’ g x]和 “精组”[ts ts’ dz s x]在[i][y]前时，变成舌面音（腭音） B、普通话闭音尾音节减少。[-p –t -k][-m –n -ŋ]合并。 C、浊音清化规律。 D、双音化规律。
语言发展的规律
一、语言发展的原因
1、外部原因→社会发展的影响（语言的社会性） 社会发展是语言发展变化的首要原因。语言是一种社会现象， 其发展变化必然要受到社会发展变化的影响。社会的任何变化 都会在语言中反映出来。社会分化、统一、接触直接影响语言 语言是一种特殊的社会现象（非经济基础和上层建筑），所以 社会的发展并非语言发展的必要条件，它是影响语言发展的外 因，必须通过内因（语言内部的矛盾运动）发挥作用。
二、语言发展的具体表现
语言发展包括个体要素的发展和整体系统的发展。 个体要素的发展：临时性变化→个性特点，尚未固定 历史变化→语言结构内部的演化和更替→ 历史固定下来的语言事实，新旧要素的演变 临时变化与历史变化是辨证统一的，其中，历史变化是语言发
展的主要内容；临时变化可以转化为历史变化： 言语成分→临时变化→语言成分→历史变化 整体系统的发展：共时变化 历时变化
语言的发展
一、马克思主义关于语言发展的理论
1、语言的发展离不开社会发展→社会的发展是语言发展的基 本条件
2、语言发展不平衡→语言各要素中，语法发展最慢，词汇发 展最快
3、不同语言的发展差异很大→原始语言应该是一致的，随着 语言的发展，产生了不同的世界语言
简要评述文学起源问题上的“劳动说”,作为生产活动的劳动的重要性和文艺有何关系？
简要评述文学起源问题上的“劳动说”，作为生产活动的劳动的重要性和文艺有何关系？"劳动说"是指关于文学起源问题的一种理论观点，认为文学起源于人类劳动活动。
这一理论观点强调了劳动在人类文化和艺术发展中的重要性，并探讨了劳动与文学之间的关系。
根据"劳动说"，人类劳动是文学的原初动因和重要基础。
在人类的生产活动中，人们通过语言交流和传达信息，并抒发和表达情感和理念。
这种语言的运用逐渐进化为文学的形式，包括口头传统、民间故事、神话和史诗等。
因此，"劳动说"强调了劳动活动对于文艺创作的基础作用。
此外，"劳动说"也指出，文艺作品中常常展现了人类的劳动活动和劳动者的经历。
劳动成为文艺作品中表达人类关系、社会问题和价值观的重要主题。
通过描写劳动过程和劳动者的形象，文艺作品展示了人类对劳动的认同和对社会经济关系的思考。
然而，在评价"劳动说"的关系上，需要注意以下几点：1.劳动的重要性：虽然"劳动说"强调了劳动对于文艺的重要性，但并不意味着所有的文艺作品都与劳动直接相关。
文艺作品的主题和内容可以非常多样化，没有必然的劳动联系。
2.文艺的多维性：文艺作品不仅仅是对于劳动的描写，还包含了对情感、人性、道德、社会问题等多个层面的表达。
因此，对文艺作品的理解需要综合运用多种理论视角。
3.社会实践与审美形式：文艺创作往往是在特定的社会背景下进行的，它既受到社会实践的影响，也具有独立的审美形式。
"劳动说"强调了文艺创作与劳动活动的关系，但不应将文艺作品仅仅视为一个社会实践的副产品。
综上所述，"劳动说"强调了劳动在文学起源和艺术发展中的重要性，并强调了劳动和文艺的关系。
然而，需要在评价文学作品时充分考虑作品的多维性、独立审美形式以及其他重要的文学解释视角。
文学活动可能包含多种主题和形式，不仅局限于劳动相关的内容。
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文学的起源关于文学的起源，历来有许多争论，其中有许多观点，包括巫术说、宗教发生说、游戏发生说、劳动说……虽然前三个观点都有中外圣哲名家的支持，但是纵观历史资料，都难免有一些偏颇之处。
我对文学活动的起源，更侧重于支持劳动说。
文学起源劳动说不仅仅是国内外著名文史哲学家支持的观点，而且其也具有一系列的合理性。
且在这里作简单的阐述。
首先，文学的主体是人，不是其他的动物或植物。
而恩格斯说过：“劳动是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种程度上不得不说：劳动创造了人本身。
”那就是说文学是由劳动创造出来的，没有劳动，就无从发生文学行为。
普列汉诺夫在其名著《没有地址的信》中，论述了许多“劳动先于艺术”的实例，他的主要观点是：“艺术发展是和生产力发展有着因果联系的，虽然并非总是直接的联系。
”文学作为一种艺术，就是说劳动先于文学存在，文学的重要起源是劳动。
其次，原始艺术在劳动中产生，是为了劳动的需要。
原始人们在劳作时，为了交流信息，彼此之间用各种特殊的声音表达不同的意思，后来逐渐形成了语言，语言是劳动交流的需要。
不仅是语言，最初的音乐也是为了缓解苦闷无聊的劳作而创作的。
发展至如今，许多民乐，摇滚乐等音乐都是人们在从事不同工作时候根据情感不同而创作出来的。
《淮南子.道应训》中有一段话：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。
此举重权力之歌也。
”这里明显地包含了文艺为劳动过程中的产物这一层意思。
如果没有劳动，就不会产生这些相应的艺术。
再次，劳动是文学描写的主要内容。
哲学上有说：物质决定意识。
劳动作为一种物质生活，它决定了精神文学的内容。
生活劳作激发人们的创作热忱，文学总是反映人们的生活情况，完全脱离生活劳动的文学是不存在的。
例如《悯农》就是对劳动的直接描写，体现出劳动的艰辛“锄禾日当午，汗滴禾下土。
”白居易的《炭
翁》中“伐薪烧炭南山中，两鬓苍苍十指黑。
…………可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒”也是由于看到炭翁的辛苦劳动而抒发的对炭翁的同情。
第四点是劳动制约了早期的文学形式。
早期的文学艺术多是诗乐舞三位一体的结合体，这与劳动过程的特征关系很大。
人们劳动的动作和被狩猎动物逐渐演化为舞蹈，劳作时发出的口号发展为诗歌，这些口号的节奏，是原始人最初的音乐灵感。
不同的劳动特征，使人们形成了不同的文学形式。
劳动说的重要意义就是说明了文学的发生是与人们的日常生活密切相关的，但是，我认为文学的真正起源是人们的实践活动，劳动只是文学的一个重要起源，而不是唯一的起源，因为实践活动是多种多样的。
劳动说有对其他起源说的扬弃，把其他起源说的正确观点纳入自身，整合后体现其正确的一面。
综上所述，劳动说是文学的重要起源。