景观学_3A_的哲学观
园林景观设计的文化哲学探究
园林景观设计的文化哲学探究一、前言园林景观设计是一项具有悠久历史的文化艺术，它与文化哲学有着紧密的联系。
对于园林景观设计从文化哲学的角度进行探究，可以更好地理解和把握设计意图，使设计更加具有深远意义和历史价值。
二、园林景观设计的文化哲学内涵2.1 文化意蕴每个园林景观都有其独特的文化意蕴，它作为文化艺术的一个载体，承载着历史和人文精髓。
在园林景观设计过程中，要从文化的高度出发，遵循文化传承的传统，积极吸纳和融合民间文化、历史文化、宗教文化等不同方面的元素，打造具有深厚文化意蕴的园林景观，使其真正成为文化遗产的代表。
2.2 哲学思考园林景观设计需要综合考虑自然环境、社会环境、文化环境等多种因素，需要经过深入思考和哲学思辨。
在设计过程中，设计师不仅要借鉴优秀的设计经验和成果，更要有自己的创造力和思考力，运用哲学的思维方式，进行深入研究和解析，不断提高设计的理论水平和创作水平。
2.3 艺术表现园林景观设计是一项具有高度艺术性的工作。
设计师需要通过设计手法和表现形式，将艺术的魅力和美学的内涵融入景观设计中。
在园林景观设计中，还需要强调审美和情感的体验，通过艺术的表现手段来加强人与自然的情感共鸣，产生真实的美感体验。
三、文化哲学对园林景观设计的影响3.1 增强文化自信心园林景观设计的文化背景也影响到现代设计。
园林景观设计师需要从深层次上理解文化背景和根基，增强文化自信心和人文素质，积极推进传统文化的传承和创新。
在设计中，要挖掘出潜在的文化意符，建立起与文化元素的对话，并将这些与现代环境相整合，使设计功能性与美学之间相辅相成。
3.2 推进文化创新通过推进园林景观设计的文化创新，可以创造出更多的文化价值和美学价值，提高市民生活质量和生活品味，推陈出新，寻求新的设计构思和空间表现，挖掘出新的故事，创造出具有独特魅力的纪念性与表现性，从而丰富和拓展文化的内涵。
3.3 做好文化维护工作作为历史文化的载体，园林景观在经济、文化、社会等层面均扮演着重要角色。
风景园林三元论
风景园林三元论当我们谈论风景园林时，我们通常会想到美丽的自然景色、舒适的休闲空间和和谐的生态环境。
然而，如何有效地设计和规划一个理想的风景园林一直是一个挑战。
为了应对这一挑战，我们可以从风景园林三元论的角度出发，将设计过程划分为三个重要元素：自然、文化和社会。
在风景园林设计中，自然是最基本的元素。
首先，我们需要充分了解和尊重自然。
这意味着在设计中，我们需要合理利用地形、水文和植被等自然条件，同时保持对生态环境的最低干扰。
通过这种方式，我们可以确保风景园林与自然环境的有效融合，提供给人们更加和谐、宁静的休闲空间。
除了自然元素外，文化元素在风景园林设计中也至关重要。
文化是一个社会的灵魂，也是一个人群的根。
在风景园林设计中，我们可以通过景观符号、雕塑和小品等方式融入文化元素，从而传达出特定的文化信息和价值观。
这不仅可以增强风景园林的特色和魅力，还可以提高游客的体验度和参与感。
最后，社会元素是风景园林设计的另一个重要方面。
园林设计不仅仅是关于自然和文化的，它还需要考虑社会的影响。
我们可以通过调查和分析，了解社会大众的需求和喜好，并将这些需求和喜好融入到设计中。
这样，风景园林不仅可以提供给人们休闲和审美的空间，还可以成为人们社交和互动的场所。
综上所述，风景园林三元论为我们提供了一个全新的设计理念。
在这个理念中，自然、文化和社会的元素是相辅相成的。
只有当我们充分考虑到这三个元素，并将它们有机地融合到设计中时，我们才能创造出真正意义上的理想风景园林。
财经素养的内涵包括财商、金融素养和商业素养。
财商是指对财富和财务管理的认知能力，包括理财知识、投资策略和财富积累等方面。
金融素养是指对金融产品和服务的了解和运用能力，如银行、保险、证券等。
商业素养则是指对商业运作和经济管理的理解能力，如市场营销、生产管理、供应链等。
这些素养之间相互关联，共同构成财经素养的基础。
财经素养的三元结构包括知识、技能和态度。
知识是财经素养的基础，包括金融知识、商业知识和财务知识等。
风景园林三元论
风景园林三元论风景园林三元论风景园林作为一门独特的艺术形式和环境设计学科，旨在通过创造和塑造自然与人文的和谐共生空间，提供人们欣赏和享受自然美的机会。
风景园林三元论是风景园林设计理念的核心，涵盖了“景观、人文、生态”三个要素，强调了人与自然之间的相互关系，以及设计过程中的可持续性。
首先，“景观”是风景园林设计的核心元素之一。
景观是指自然或人工创造的环境特征，包括地形、植物、水体等。
在风景园林设计中，景观起到了塑造空间氛围和创造视觉效果的作用。
景观的呈现不仅仅是为了美观，更重要的是要体现与周围环境的和谐统一。
通过巧妙地运用不同的景观元素，设计师可以创造出丰富多样的场景，使人们在其中获得美的享受。
其次，“人文”是风景园林设计的另一个重要方面。
人文主义思想是指人作为社会和个体文化发展的核心，强调尊重和关注人类的需求和价值观。
在风景园林设计中，人文要素表现为人类的活动和情感需求，例如，人们的活动区域、休息点、花坛等。
这些元素的设计要以人的舒适和需求为依据，使人们能够在园林中放松身心、感受自然、与他人交流，而不仅仅是观赏自然景观。
最后，“生态”是风景园林设计的又一重要组成部分。
生态观念强调生物与环境之间的平衡和相互依存。
在风景园林设计中，生态要素体现为对生态系统的保护和恢复，尽可能使用可持续的材料和技术，减少对自然资源和能源的消耗。
设计师应通过合理的规划和植被选择，为植物和动物提供良好的生活环境，促进生物多样性的维持和增加。
同时，生态景观的设计也需要考虑自然环境的变化，如水资源的循环利用、雨水的收集利用等。
风景园林三元论的核心理念是“和谐统一”。
在设计过程中，要将景观、人文和生态融合起来，追求一个整体的、和谐的设计效果。
这就要求设计师具备深厚的自然和人文的知识，能够理解自然和社会的相互作用关系，并将这些知识应用于实际设计中。
同时，设计师还要具备创新精神和审美意识，能够创造出具有独特魅力和高度可持续性的风景园林作品。
风景园林学科专业哲学_风景园林师的五大专业观与专业素质培养
服务 。回 顾 专业 历 史 ， 最 初 的 风 景 园 林— ——景 观 与 园 林 都 是 源 于 生 活 的 基 本 需 求 。景 观 最 初 以岩画、大地刻画开始； 园林最初由蔬果园、 囿 、苑 产 生 。从 法 国 的 洞 穴 壁 画 、中 国 宁 夏 贺 兰 山中 １ 万年前的露天岩画到英国的石环， 无论 是以仪式呈现的精神活动， 还是以生产呈现的 物质活动， 景观园林从一开始就与人类生活密 切相关。在数千年的历史长河中， 景观园林随 着人类生活的丰富化而变得丰富多彩， 关系已 变得密不可分， 今天更是社会需求广阔， 几乎 覆盖了整个地球表层， 而早已不再仅仅是温饱 之 后 的奢 侈 和 文人 雅 士 的专 有 。环 境 恶 化 、温 室 效 应 、突 发 性 灾 害 等 ， 在 生 活 水 平 质 量 不 断 提高的同时， 今天的人类生活却是危机四伏。
生 长 、富 有 生 命 的 大 自 然 的 一 部 分 。 时间长久性， 这是风景园林自然观的关键
观念。与其他规划设计专业相比， 景观园林的 时间性最为突出。比如， 今天种下去的银杏， 数 千年后仍然健在。新疆的胡杨存活 １ ０００ 年、 死 后 １ ０００ 年 不 倒 、倒 后 １ ０００ 年 不 朽 ， 从 曾 为沧海的戈壁大漠到封存万年的雪峰冰川， 从 巨 杉 银 杏 到“ 胡 杨 ３ ０００ 年 ”， 大 自 然 给 了 风 景 园 林 规 划设 计 的 启示— ——“景观 要 以 千 年 为 尺 度”。建筑的建造时间无需很长， 而一个景观园 林不仅营造需要时间， 等待枝繁叶茂， 少则一 二十年， 多则数百年， 方可成形， 之后还需不断 养护， 以延续千年。
２ 自然观
风景园林学科专业的自然观源于组成景 观 园 林 的 基 本 元 素 ： 山 、石 、水 、土 、动 植 物 、气 候气象。繁体的“園”字 ， 外面大“口”是个框， 表 示园 的 范围 ， 里 面 有土 、其 中 的“口 ”代 表 水 池 、 “衣 ”代 表树 木 ， 这 些都 是 自 然元 素 材 料 。 尽 管 还 有人 工 元 素， 如 土 地 使用 、人 类 活 动 、历 史 文 化 ， 但 无 论 是 景 观 、风 景 ， 还 是 园 林 ， 就 自 然 元 素和人工元素比重而论， 景观中， 自然因素占 ９０％ ， 人工因素占 １０％ ； 风 景中 ， 自 然 略大 于 人工； 园林中， 人工因素和自然因素各半。例 如， 从一个成千上万平方千米的区域景观到黄 山之类的风景区、到诸如传统的苏州园林， 从 景 观 、风景 到 园 林， 通 常 空 间尺 度 越 来 越 小 ， 元 素内容越来越浓缩， 人工营造的痕迹越来越 重 。 从 私 家 园 林 到 皇 家 园 林 ， 苏 州 园 林 、颐 和 园 、圆明 园 、避 暑山 庄 ， 无 一例 外 。 从 宏 观 区 域 上考虑， 如上海的绿化系统或更大范围的长江 三角洲区域景观生态， 景观更多考虑的是自然 的 元 素 、规 律 ： 水 系 循 环 、大 气 循 环 、日 照 、通 风 、动 物 栖 息 。
景观艺术设计的学科理念
园林景观艺术设计学科的理念理念是哲学思想的体现，景观艺术设计的学科理念就是在以生态环境的和谐发展为内涵，注意人文关怀，传承历史文脉，强化区域特色，综合城市整体规划各个层面的关系的学科观念。
1 生态意识与园林景观艺术设计今日的城市生态已不仅仅是一只口号，而应是一个实实在在的行动。
科技的文明、自动化的大生产在带给人们生活便利的同时，人口集中于都市、公害、污染日趋严重，自然环境遭受破坏，使得环境品质逐渐降低，生存环境受到恶化的威胁，带给现代人许多的烦恼、恐慌和无穷的祸害，无不反映出城市生态的失衡。
从广义上理解，城市生态指的是人是否适宜生存，能否得到方便与安宁，能否保持生机、健康与发展。
现在提出的“山水城市”、“田园城市”便是人们反思后对城市的一种现代文明的追求。
西方发达国家对生态环境学关注较早，20世纪60年代法国的植物学家特罗尔便提出了城市建设的“景观生态学”观念：城市建设的景观是由所处的地段上的自然生态群落和人工环境的相互关系构成，人们面对的地形地貌、物产物侯、生态群落都综合地加入到生态园林景观的系统中。
城市环境中的一切风景、建筑、环境设施都要考虑影响环境变化的各种生态因素与环境因素，将自然生态与人类活动要求有机的结合起来，这是现代意义的城市生态观。
作为环境设计系统的景观艺术设计，必然要融入现代城市生态系统之中，使其成为展现当今生态城市建设文明的标志。
在塑造建筑外部空间视觉形象上可将景观艺术设计与生态意识理解成几个方面，（1）由片断引起联想，如仿生设计产生对自然的联想，（2）微缩景观中窥视自然，如环境产品与自然的融合，（3）画中欣赏自然，即虚拟自然，构成人们视觉心理上的自然回归等。
2 人文关怀与景观艺术设计要研究公共环境，改善城市景观，首先就需研究环境中进行活动的主体——人及人的需求。
因为人们的行为表现正是城市景观艺术设计的有机组成部分，人对环境的要求包含两个层面，一是适应生存，即环境舒适、设备齐全、满足一定的使用功能，这是环境设计中的物质层面，也是景观艺术设计的本质体现。
景观设计三元论
现代景观设计的三元论景观规划设计三元论是由同济大学建筑与城规学院景观学系教授刘滨谊先生提出来的。
他通过分析国际景观规划设计理论与实践的发展，认为现代景观规划设计实践的基本方面均蕴含有三个不同层面的追求以及与之相对应的理论研究：景观感受层面；环境、生态、资源层面；人类行为以及与之相关的文化历史与艺术层面。
刘滨谊将上述三个层面予以概括提炼，引出了现代景观规划设计的三大方面：景观环境形象、环境生态绿化、大众行为心理。
称之为现代景观规划设计的三元(或三元素)。
一、景观规划设计三元素1、景观环境形象是从人类视觉形象感受要求出发，根据美学规律，利用空间虚实景物，研究如何创造赏心悦目的环境形象。
2.、环境生态绿化是随着现代环境意识运动的发展而注入景观规划设计的现代内容。
主要是从人类的生理感受要求出发，根据自然界生物学原理，利用阳光、气候、动物、植物、土壤、水体等自然和人工材料，研究如何保护或创造令人舒适的良好的物质环境。
3、大众行为心理是随着人口增长、现代信息社会多元文化交流以及社会科学的发展而注入景观规划设计的现代内容。
主要是从人类的心理精神感受需求出发，根据人类在环境中的行为心理乃至精神生活的规律，利用心理、文化的引导，研究如何创造使人赏心悦目、浮想联翩、积极上进的精神环境。
二、景观规划设计观念目标的三元游憩行为、景观形态、环境生态是景观规划设计观念目标的三元。
1、“游憩行为”的规划，其核心是对景观资源(分为自然天成的和人为创造的两类)、人们的行为心理与项目经济这相互交织的三者进行揣摩、分析、设定、预测。
2、“景观形态”的规划设计，又称为风景园林规划与设计。
其核心是对游憩行为、景观项目、设施建设，这二者进行空间布局、时间分期、设施设计，统称规划设计。
3、“环境生态”的规划设计，其核心是对景观环境、景区、景点的自然要素环境与因景观开发建设而引起的影响，进行识别、分析、保护的规划设计。
三、景观规划设计操作方法论的三元多学科专业人员介入、层次明确的系统理性、规划与设计的专业素质，这是景观规划设计操作方法论上的三元。
景观学：“3A”的哲学观
第１ ３卷 第 １ 期
景 观 学 ：３ 的 哲 学观 “ Ａ＂
周 武 忠
（ 南大学 艺术学 院， 苏 南京 ２０９） 东 江 １ ０ ６
［ 摘 要 ］景观 学 作 为一 门新 兴 的交 叉 学 科 ， 直 致 力 于协 调 社 会 经 济 发 展 和 自然 环 一 境 之 间 的关 系 ， 其 发 展 历 程 来 看 ， 从 始终 与 ３ 即 农 学 （ ｇｉ ｌ ｒ ） 建 筑 学 （ ｃ ｉ ｃｕｅ Ａ Ａ ｒ ｕｔ ｅ 、 ｃ ｕ Ａｒｈｔ ｔｒ） ｅ
［ 中图 分类 号 ］Ｔｕ— ５ ［ Ｏ 文献 标 识 码］Ａ ［ 文章 编 号 ］１ ７ — １ Ｘ（ Ｏ １ ０ － ０ ７ ０ １５ １ ２ １ ） １ ０ ８ — ８ ６
景 观学作 为一 门解决人 如何 “ 意地栖 居 ” 场 诗 之 域 环境 的综 合 性学 科 ， 它处 理 着人 与土 地 之 间 的 内 在 关联 、 追求着 人与 自然之 间 的变化 、 控制 着新 与 老 之 间的平衡 ， 它的研 究 任 务 就是 “ 建 筑物 、 表外 在 地
和艺术 学 （ ｒ ） 在着 千丝 万 缕 的 联 系 。鉴 于 当代 景 观学 体 系 不 清 、 Ａｔ 存 ｓ 内涵 含 混 ， 观 行 业 景
内呈 现 出的无 序 性 现状 ， 文针 对 三 大 主 干 学 科 自身 独 立 的 性 质 、 展 流 变 以及 彼 此 之 间 本 发 的关 系纽 带 ， 出 了“ Ａ 哲 学 ” 导 下 的 农 学 、 筑 学 和 艺 术 学 三 位一 体 的 景 观 学 哲 学 思 提 ３ 指 建 想 。先 后 阐述 了“ Ａ 哲学 观 ” ３ 的形成 与 历 史 回顾 ， 以及 实践 意 义 上 的理 论根 基 之建 构 、 观 景 学 工程 领 域 之实 践 、 观学 教 育体 系 之 构想 。同 时指 出 ， 景 景观 学 的发 展 过 程 正 是 “ Ａ” 断 ３ 不
景观设计的思想和理念
景观设计的思想和理念景观设计的思想和理念在当今社会，人们对于环境质量和生活体验的要求不断提高，景观设计作为一门艺术和科学的结合，越来越受到人们的关注和重视。
景观设计不仅仅是简单地布置一些植物和装饰物，而是要通过对空间、材料和环境的创造性处理，为人们创造出一个舒适、美观且能够满足功能需求的场所。
本文将以多个方面探讨景观设计的思想和理念。
一、与自然融合的思想景观设计的一个重要思想是与自然融合。
人们一直以来都有着与自然亲近的需求，而景观设计正是要通过与自然的融合来满足这一需求。
景观设计师通常会选择合适的植物、材料和色彩来模拟自然环境，并且创造出能够使人们感到放松和舒适的空间氛围。
在一个公园的设计中，设计师可以利用自然地形和植被来打造出山区或湖泊等自然景观，让人们感受到大自然的美妙。
二、功能性和美观性的平衡在景观设计中，功能性和美观性之间的平衡是一个至关重要的考虑因素。
景观设计要满足人们在使用场所时的功能需求，例如提供一个安静的休息区、一个儿童游乐区、一个社交聚会区等。
另景观设计也要追求美观性，即让人们在欣赏和使用场所时感到愉悦和满意。
景观设计师需要综合考虑功能性和美观性，并进行合理的折中和平衡。
三、独特性和创新性的追求景观设计不仅仅是简单地复制已有的设计模式，更是要追求独特性和创新性。
景观设计师需要具备创造力和想象力，能够提供与众不同的设计方案。
他们可以通过运用独特的材料、结构和景观元素来给场所带来全新的视觉效果和体验。
在一个城市广场的设计中，设计师可以采用独特的几何形状和颜色组合，为广场增添时尚和现代感。
这种追求独特性和创新性的设计思想也能够提升城市的文化品质和形象。
四、可持续性和环境友好性的考虑在当今环保意识日益增强的背景下，景观设计也需要考虑可持续性和环境友好性的因素。
景观设计师可以通过选择适宜的植物、使用可再生材料和设计节水系统等方式来减少对环境的影响，并确保场所的可持续发展。
设计师可以采用雨水收集系统来灌溉植物，减少对城市自来水的依赖，同时降低水资源的浪费。
文化性景观反映出的哲学范畴
文化性景观反映出的哲学范畴摘要：在中国古代哲学的长期发展历程中，从最初关于自然现象、历史经验等知识的积累之上，经过理性思维的抽象和概括，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴。
把人类与自然某种合规律的观念，构建为一个“天人合一”的系统的宇宙图式；把万物的存在与发展变化，都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。
中国传统文化思想中的有机连续性宇宙观与西方截然相分的天人隔离的宇宙观不同。
与西方传统哲学中的核心范畴“存有”相区别，中国传统哲学思想发展出了一种“场有哲学”，这种哲学强调内在整体性与相对相关性，与西方哲学“存有”的实体性、本质主义截然不同。
关键词：景观建筑；哲学范畴；文化思想景观建筑同时受到技术、设计和文化的多方面因素影响，特别是受到传统哲学思想的影响。
在中国古代哲学的长期发展历程中，从最初关于自然现象、历史经验等知识积累之上，经过理性思维的抽象、概括，逐渐形成了独特的哲学概念和范畴，并不断推断演绎，把人类与自然某种合规律的观念，构建为一个“天人合一”的系统的宇宙图式，力图用以表达、认知和把握包括人事等的序列联系和彼此间的类比感应关系在内的宇宙万物，把万物的存在与发展变化，都看作是相互联系、和谐平衡的有序运动。
这种思维方式，经过中国古代历史数千年间连绵不辍的发展，深深渗进了社会各个领域，在很大程度上成为具有鲜明民族特色的基本思维模式。
中国文化哲学思想以尊天观念为基础，后又受到儒家、道家、法家等影响，其中儒、道两家彼此相互对立，又相互补充。
我国古代辩证思维较西方发达，很早就产生了总体观念并树立了统一思想，以此奠定了中国古代的真、善、美统一的哲学体系。
以孔子为代表的儒家的美学思想建立在“仁”字上，建立在美与善的统一上。
老子和庄子的哲学思想，建立在”道”上，是真、善、美统一问题中美与真的统一。
其思想法则是“道法自然”、“观物取象”；用于园林文化艺术，则是将人的全身心融入园林自然风景之中。
如果置身于我国园林胜景之中，将会流连忘返，全身心融入山石花木、曲桥流水、亭台楼阁之间。
景观学
景观学学科专业的三大核心（1）景观环境空间形形态美学（2）景观环境生态资源环境生态（3）游憩与环境行为感受行为文化基本原则：（1）视觉景观形象（2）环境生态绿化（3）大众行为心理景观的三元之一景观环境空间形态层面：基于空间与视觉形态的所有自然与人工景观形态的规划设计——重点在人和神的关系景观发展史古代园林中世纪欧洲园林文艺复兴时期园林17世纪法国园林18世纪近代园林第一阶段原始社会后期聚落附近产生种植场地房前屋后有了果木蔬圃虽出与生产目的但已接近园林雏形开始了园林的萌芽状态。
第二阶段田园风光人与大自然已由感性适应状态转变为理性适应状态，但仍然保持着亲和关系生产力进一步发展，产生了国家和阶级的分化出现大小城市，为弥补与大自然相对隔离状况经营各式园林生产力的发达以及响应的物质精神文化水平的提高，促成造园活动的广泛开展植物栽培建筑技术的进步则为大规模兴建园林提供了必要条件。
萌芽成长兴旺漫长过程共同点1顾大多数为统治阶级服务或者他们私所有2主流是封闭的内向型的3以追求视觉的景观之美和精神寄托为目的两种基本形式1规则式园林2风景式园林第三阶段：人与大自然处于对立面城市园林自然保护对策城市园林化纽约中央公园是世界最早的城市园林之一，他把自己所从事的工作称之为景观规划设计，以区别传统的景观园艺。
私有园林以不占主要地位，确立了城市生态系统的概念园林城市园林绿化以改善城市环境质量创造合理的城市生态系统为根本目的在实践工作中，城市的飞速发展改变了建筑和城市的时空观建筑城市规划和园林三者关系已经密不可分跨学科的综合性和公众的参与性成为园林创作的主要特点。
奥穆斯特得，园林景观之父，代表作：美国纽约中央公园。
第四阶段：建立完整的生态系统和生态平衡理论；人与大自然之间理性使用状态逐渐升华到一个更高境界，对立敌斥关系又逐渐回归为亲和关系。
还未达到。
中国园林发展特点：1.本与自然，高于自然2.建筑美与自然美得融合3.诗画的情趣4.意境的蕴涵殷周秦（汉公元前11世纪－公元220年）园林的生成期间：囿台（用土堆筑而成的方形高台）皇家园林（宫苑）影响因素：1山水审美观念天人合一思想（源于上古的原始农业经济）2君子比德思想（源于先秦儒家，在儒家看来，大自然的山林川泽之所以引起人们的美感，在于他们的形象能够变现出人的高尚品德类似的特征，从而将大自然的内在品德联系起来。
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。 因之 , 景观 学
作为一 个系 统科 学 , 虽涉 及多 个学 科领 域 , 其 实践 范 围广泛 , 内容 综合而 庞杂 , 但概 览观之 即涵 盖 了广 义 的农 学( Agricultu re )、广 义的 建筑 学( A rchitecture) 与 广义 的艺 术学 ( A rt s), 这三 大 学 科 所 叠 合 交 叉 的 领 域就 是景 观学 的 研 究本 体 , 该 本 体由 于 三 大 主 干 学 科自 身独 立的“ 复 杂 性” 亦 导 引 了 景 观 学 学科 的 “ 复 杂系 统” 特征 更加 显 著 , 而 “ 系 统 的 复 杂 性 是关 乎 系 统组 成要 素的 数 量 和多 样 性 的 问 题 , 是 关 乎 组 织 构 造和 运作 构造的 相互 关系 精巧 性的 问题 。 ”[ 2]
就 有记 录 : “变民 风 , 化民俗” 而《管子 · 正世》 曰 : “ 料事 务 , 查 民俗”[ 4] , 而 这一 切 民 风民 俗 、节 日 文 化 在 乡村 以自 然 环境 为 景 观 主 题 , 在 城 市 则 构 成 了 城 市 文化 景观 重 要组 成 部 分 , 也 就 是 说 民 俗 是 能 够 结 合 物质 与精 神从而 形成 新时 期的 城 市文 化 景观 的 纽 带 …… 笔者 以为 , 在 此 问 题 上 争 论 谁 包 含 谁 并 无 太 多 意 义 。 实际 上我不 妨就 从名 字上 , 来 直译 每 个门 类 , 我 们 发 现 Landscape Design 是 景 观 设 计 , Landscape A rt 是 景 观 艺 术 , Landscape A rchitecture 是 景 观 建 筑 , Landscape G ardening 是 景 观 园 艺 。 直 译 之 后 , 整 个 线索 变得 明 晰起 来 , 其 实它 们 谁 也 不 能 包 含 景 观 的 全部 。 我 们鼓 励 学 科 间的 渗 透 和 学 科 融 合 , 但 是 并 不代 表可 以以偏 概全 , 从高 校的学 科背 景 角度 下 , 我 们必 须归 纳 起来 这 个 体 系 , 从 而 从 更 高 的 层 次 上 提 出对 景观 学的 理 解 。 鉴 于笔 者 常 年的 3A 领 域 研 究 实践 , 深 深地 体会 到三 者之 间缜密 而微 妙 的联 结 , 为 避免 景观 学 的学 科 体 系 继 续 长时 间 地 混 乱 下 去 , 景 观学 业 内 急 需 要 一 种 理 论 体 系 来 规 范 自 身 的 发 展 。 美 国哲 学 家 尼 古 拉 斯 · 雷 舍 尔 在《 复 杂 性 — — — 一 种哲 学 概 观 》 一 书 中 就 曾 提 及 : “ 复杂性 是实 在 ( reality ) 的一 种 深 刻 的 特 性 。 我 们生 活 于 其 中 的 世 界 就是 一个 巨大 的复 杂系 统 — — — 它复 杂 到自 然 的 复 杂 性就 是无 穷 无尽 。 ” 融 贯思 想更 为明显 ”
Jan . 2011 Vol. 13 No . 1
景观学 : “ 3A ” 的哲学观
周武忠
( 东南大学 艺术学院 , 江苏 南京 210096) [ 摘 要 ] 景 观 学 作为 一 门 新 兴 的 交 叉 学 科 , 一 直 致 力 于 协 调 社 会 经 济 发 展 和 自 然 环 境 之 间 的 关系 , 从 其 发 展 历 程 来 看 , 始 终 与 3A 即 农 学 (Ag riculture)、 建 筑 学 (A rchitecture) 和 艺 术 学(Aபைடு நூலகம்rts)存 在 着千 丝 万 缕 的 联 系 。 鉴 于 当 代 景 观 学 体 系 不 清 、内 涵 含 混 , 景 观 行 业 内 呈 现 出的 无 序 性 现状 , 本 文 针 对 三大 主 干 学 科 自 身 独 立 的 性 质 、 发 展 流 变 以 及 彼 此 之 间 的 关 系 纽 带 , 提出 了 “ 3 A 哲 学 ” 指 导 下 的 农 学 、 建 筑 学 和 艺 术 学 三 位 一 体 的 景 观 学 哲 学 思 想 。 先 后阐 述 了“ 3A 哲 学 观” 的形 成 与 历 史回 顾 , 以 及 实 践意 义 上 的 理论 根 基 之 建构 、 景 观 学 工 程 领 域之 实 践 、景 观 学教 育 体 系 之构 想 。 同时 指 出 , 景 观 学 的 发 展 过 程 正 是 “ 3 A” 不 断 融 合 , 从 而 形 成崭 新 的 景 观 哲 学 观 的 过 程 , 当 代 景 观 学 的 发 展 更 需 要 这 三 者 的 共 同 驱 动 , “ 3 A 哲学 观 ” 因 而 可 以作 为 景 观 评价 标 准 的 一种 选 择 思 路 。 [ 关键 词 ] 景 观 学 ; 景 观园 艺 学 ; 景 观 艺 术学 ; 景观建筑学; 3A 哲学 观 [ 中图 分 类 号] T U- 05 [ 文 献 标 识码 ] A [ 文 章编 号 ] 16 71- 511 X(2011 ) 01-00 87- 08
[ 收稿日期] 2010 -09 -27
[ 基金项目] 教育部人文社科基金项目“ 当代中国景观设计艺术批评”( 6813094001) 和江苏省高校哲学社会科学重点研究基地东南大学艺术学 研究中心项目“ 艺术学研究”( 10ysx001) 成果之一 。 [ 作者简介] 周武忠( 1963 ) , 男 , 江苏江阴人 , 博士 , 东南大学艺术学院教授 , 博士生导师 , 研究方向 : 景观艺术 。
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东南大学学报( 哲学社会科学版)
第 13 卷
术学 的基 础 上 , 依 据 本 人 提 出 的 建 立 景 观 学 的“ 3 A 哲学 观( The 3 A philosophy of Agricultu re , Architecture and A rt s for Landscapology ) ” 而建 立的 一门 具有 显著 交 叉 学 科 性 质 的 综 合 学 科 , 其 研 究 对 象 是 designed landscape 。 根 据 实 践 和 学 科 发 展 的 需 要 , Landscapology 还 可 以在 传统 分 支学 科的 基础 上 分设 景观 历 史与 理 论 、景 观 美 学 、景 观 材 料学 、景 观规 划 设计 、景 观工 程学 、景 观批 评学 等 。 “ 3A 哲 学” 及 其 指 导 下 的 景 观 学 ( Landscapology ) 的 提出 , 建 立 在 理 论 层 面 、实 践 层 面 以及 学 科 发 展层面 的依 据之 上 。 我国 的景 观事 业 在经 历 了近 代 的战 乱动 荡之 后 , 直到 新 中 国 建 立 才 重 新 复 苏 。 当 时的园 林专 业主 要设 置在 一些 农业 院 校的 园 艺系 和 一些 工科 院校 的 建 筑系 中 , 前 者 主要 教 授 观 赏 植 物 的栽培 、应用 和一些 造园 理论 , 后者则 主要 从 空间 布 局 、建 筑 艺 术 的 角 度 教 授 园 林 和 相 关 的 工 程 知 识 。 这种 学科 设置 也 从 一个 侧 面 反 映 了 景 观 和 农 学 、建 筑学 的紧 密联 系 。 在 当 时 , 由于 国 家 经 济 还 比 较 落 后 , 人民 群众 仍然致 力于 解决 温饱 问题 , 景 观 建设 主 要停 留在 植树 造 林 和 城市 绿 化 阶 段 。 如 今 , 随 着 我 国经济 的不 断发 展 , 人民 生活 水平 的不 断提 高 , 简 单 的绿 化已 经远 远 不 能满 足 大 众 对 于 环 境 的 需 要 , 人 们除 了要 在园 林 绿 地中 休 憩 活 动 , 还 要 满 足 精 神 上 的审美 需求 。 这 要求 景观 的设 计者 和 建设 者 具有 更 高的 艺术 品位 和 美 学修 养 , 不 仅 要懂 得 如 何 建 造 景 观 , 还要 懂得 如何将 景观 建造 得更 有美 学品 质 , 这 就 需要艺 术学 的介 入 , 形成 农学 、建筑学 和艺 术 学三 位 一体 的景 观学科 构架 。 ( 一) 理论 层面 上的“ 3 A 哲 学观” 在这 种混 沌 初 开 的 情 况 下 , 伴 随 着 景 观 学 学 科 本身 的复 杂性 , 行 业 内 呈 现 出 了 极为 广 泛 的 无 序 化 表现 , 各 行各 业 都 在争 相 挺 近 景 观 行 业 。 从 景 观 名 称 、到内 涵 、到学 科体 系争 论得 不可开 交 。 建 筑学 认 为 , 景 观是 建 筑 的景 观 , 而建 筑 也 是 景观 的 建 筑 , 两 者发 展 到 今 天 已 经 不 可 分 割 了 , 所 以 景 观 建 筑 ( Landscape Architectu re ) 就是 普遍 意 义上 的 景 观 , 所 以把它 译成 景观 根本 无可 厚非 ; 农 学认 为 , 作 为景 观 重要 组成 部分 的 园 林 , 实 质 上 就 是从 园 艺 发 展 而 来 的 , 作 为 景 观 的 鼻 祖 , Landscape G arden 或 者 Landscape Gardening 被 翻 译 成 景 观 也 是 可 取 的 , 同 时 农 学的 科技 内 容 也 是 景 观 的 植 物 环 节 必 不 可 少 的 内 容; 艺 术学 认 为 , 景 观 一 词在 中 国 , 本 身 已 经 具有 了 现代 意义 , 而 作为 景 观 艺 术 代 表 的公 共 艺 术 就 是 景 观( 尤其 是公 共景 观 ) 的 标 志 , 由此 以 Landscape A rt 或者 Landscape Design 作 为 景 观 的 代 名 词 再 合 适 不 过 , 同时 在民 俗中 更是 认为 早在 《 汉 书 · 董 仲 舒传 》
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文 中 , 我们 可以 看 到 其 中 各种 称 呼 的 内 涵 都 牵 扯 到 很 大程 度的 重合 , 而 国内 的译 本却又 形形 色 色 : 或将 其 简单 地翻 译成景 观学 , 或以 景观建 筑 、景 观艺 术 等 一 言以 蔽之 。 这 些 都 是 学科 目 前 杂 乱 无 序 、缺 乏 体 系 化的 具体 表现 。 基 于这 种情况 , “ 3 A 哲 学观” 应 运 而 生 , 同时 作为 一 条 逻 辑 线索 和 规 划 体 系 的 纽 带 将 其 穿合 起来 : Landscapology 是 学 科 名 称 “ 景 观 学 ” 的 英 译 , 此 前 也有 学 者提 及 , 如 M ariusz Czepczy ski 在 《 后 社 会 主 义城 市 的 文化 景 观 — — — 权 力 和 需 要 之 表 现》 一 书 中 曾提 到 : “ 景 观科 学( landscape science ) 或 者俄 语 中 的 landsh aftovedenie ( 学 术 上称 景 观 学 landscapology ) 来 自德 语传 统 的 Landsch aft skunde , 与同 时 代 的 区 域 自 然地 理学 有 关 。 ”