世界文明史论文-关于古埃及死亡文化
浅谈埃及墓葬的文明论文
浅谈埃及墓葬的文明论文浅谈埃及墓葬的文明论文摘要：古埃及是一个多神信仰的民族，其宗教崇拜内容极为繁杂，而有关生死的讨论一直是其信仰的核心。
宗教的最初起源是人们对生的渴望与死的恐惧，正是人们认识到生死有别，墓葬仪式等才出现。
古埃及人畏惧死亡，相信来世的存在能使他们摆脱这种恐惧感。
为了达到永生的目的，古埃及人在对死者躯体的保存和丧葬习俗等方面形成了一整套非常讲究的程序。
关键词：埃及；来世信仰；木乃伊；金字塔；墓葬文明埃及位于非洲东北角，濒临撒哈拉沙漠，是世界上荒漠化最严重的地区之一。
由于尼罗河流经埃及大部分地区，使其水量充沛，土地肥沃，这使得埃及成为古代世界最重要的文明发源地之一。
古埃及人在这一特殊的地理环境里生活，也因此孕育了与其他民族不同的宗教信仰。
古埃及社会的基本特征，是与普遍存在的宗教信仰分不开的。
作为一种重要的文化现象，宗教是古代埃及社会文明与发展的重要根源，在古埃及社会发挥着特殊的作用。
古埃及人是一个笃信多神崇拜与信仰的民族，其政治生活、社会生活、经济生活全部被根植于远古的史前时代的宗教信仰所渗透。
古埃及人认为，法老是戴王冠的人间之神，能与神交流、与人沟通，是拥有神权的统治者，其行为体现神的意志，执行神的命令，是神在人间的代理人。
除此之外，古埃及人的日常生活中也充斥着浓厚的宗教气息，从圣甲虫护身符到夏勃悌（shabtis）塑像，从铭文石刻到纸草文献，从金字塔到神庙建筑，都反映出古埃及人信仰神灵。
木乃伊和金字塔无疑是古埃及文明最为重要的象征，这两者都和古埃及人的来世观念有着紧密的联系。
事实上，在古埃及文明留下来的所有记录中，“死后的生命”都是重要的主题。
古埃及人对来世的信仰和相关的丧葬习俗，至少在距今大约六千多年前就已经在上埃及的巴达里（Badari）遗址中出现。
1来世观贯穿于古埃及社会的各个领域，是古埃及文化的重要组成部分，是今天观察与了解古埃及社会的一把钥匙。
古埃及人笃信来世，古王国早期，来世为法老专有，普通人获得永生的唯一机会是对王室效忠。
试论古埃及丧葬习俗演变
试论古埃及丧葬习俗演变作者：赵莉娜田明来源：《现代交际》2012年第09期[摘要]一个族群的生死观和丧葬习俗具有很强的稳定性。
古埃及人在生死观方面信奉太阳神传说，其丧葬习俗也具有普遍的来世观念，从前王朝时代直至新王朝时代，本文从不同历史时期对古埃及墓葬的发展演变予以论述，向读者展示了古埃及丧葬史之历史画卷。
[关键词]埃及丧葬习俗木乃伊金字塔棺木[中图分类号]K893/897 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）09-0076-02在古埃及史的研究中，丧葬习俗是一个十分重要的课题。
当时人们普遍相信死后灵魂不灭，促使人们采取不同方式处理死者的尸体，且技术不断完善，由此就产生了与之相伴而生的丧葬习俗。
在来世信仰的指引下，丧葬习俗由简到繁，由神性到人性直至木乃伊的诞生，完成了古埃及丧葬习俗的完美蜕变。
一、早王朝时期丧葬习俗早王朝时期（公元前3100～2680年）墓葬的演变，表现了丧葬习俗的进一步发展。
在建筑马斯塔巴的同时，还建造殡葬庙。
在第一王朝的墓葬发展中，我们已经看到了晚后王朝的金字塔复合建筑的原始形态。
除了坟墓建筑外，丧葬习俗中的另外一些表现就是陪葬品和遗体的保存。
在埃及人看来，人们去世以后，死者在地下世界继续生存，但是必须有维持其地下世界生活所必需的食品和用具。
据已发现的陪葬品来看，食品主要有谷物、鱼、肉、水果以及葡萄酒等，还有一些食品存放于贮藏室内。
[1]此外还有陶器和石器器皿，以及铜制品、工具和武器在内，几乎所有墓中都陪葬有化妆品。
遗体作为丧葬习俗中最重要的内容[2]，其在地下完整无缺地保存是死者在地下生存的首要条件。
[3]埃及人死后，最初都是直接埋于原始的竖墓的沙地中，尸体上腐败的液体和水分逐渐被干燥的沙漠所吸收，因而随之出现脱水现象，最后变成了干尸。
但是后来，由于建筑技术的发展，马斯塔巴墓的出现，用木、砖建成的使埋葬的尸体不能直接与沙地接触，所以为了保存尸体，大约从第一王朝开始，人们发明了麻布包裹尸体的新技术。
古埃及是怎么样灭亡的
古埃及是怎么样灭亡的古埃及灭亡的原因1、总督墓葬记录“古王国”末期的食子悲剧大约5000年前，远在大名鼎鼎的少年法老图坦卡蒙之前，也远在埃及艳后奈芙尔提提之前，埃及出现了第一个伟大的文明，这就是考古学家所称的“古王国”(也称“旧王国”)。
在这一时期，埃及社会繁荣而稳定，在艺术、建筑和文字等方面都颇有建树，着名的吉萨大金字塔群就是古王国的杰作之一。
金字塔是古王国法老的陵寝，法老企图在金字塔中永垂不朽。
然而，大约4200年前，在经历了近1000年的繁荣之后，古王国突然瓦解，埃及陷入持续近200年的黑暗深渊。
那么，是什么原因导致了古王国的突然崩溃呢?传统理论认为，是法老死后的继位之争引发了血腥政治冲突，从而导致了国家的最终毁灭。
可是，有人对这种理论表示怀疑，理由是历史上虽然不乏因权力争夺引发严重后果的事件，但因此导致国家崩溃的却不多见。
不过，持这种观点的人却拿不出相关证据来对此加以证明。
1971年，在埃及南部，考古学家发掘了一座古墓，墓主是距今大约4200年前的埃及古王国末期的一位总督，名叫“安克哈提非”。
在这座古墓的墓墙上，考古学家惊奇地发现了一段用象形文字记述的事件：在古王国末期，整个上埃及(即埃及南部地区)发生了极其严重的大饥荒，以至于许多人开始吃自己的孩子!如果这段记述是真实的，那么关于埃及古王国突然崩溃的千古之谜或许就找到了答案。
可是，怎样才能证明这些记述是真实的呢?2、过分简陋的古王国墓葬验证了曾经的灾难直到1996年，相关证据才第一次出现。
当时，考古学家在尼罗河三角洲地区进行考古发掘时，发现了一些奇怪的古王国墓葬。
说它们奇怪，是因为这些墓葬里的死者仅用草席包裹后浅埋，陪葬物很少甚至根本就没有。
不仅如此，还有多具遗体被堆在一起埋葬的情形。
这可与古埃及人厚葬死者的传统丧葬习俗格格不入。
考古学家一共找到了大约9000具人类遗骸。
经考证，这些人都死于古王国末期，而且都是那个时代的穷人。
那么，当时为什么会有这么多穷人死亡?人们为什么会如此草率地安葬他们?联想到安克哈提非墓墙上的记载，考古学家认为这跟古王国的突然毁灭不无关系。
古代埃及的葬礼与死亡文化
古代埃及的葬礼与死亡文化埃及是一个历史悠久的文明古国，具有独特而深刻的葬礼与死亡文化。
在古代埃及的文化中，人们视死亡为生命的延续和再次诞生，因此他们对死亡有着极为重视的态度。
本文将从埃及的葬礼仪式、墓地建筑以及不朽信仰三个方面来探讨古代埃及的葬礼与死亡文化。
首先，古代埃及的葬礼仪式非常庄重且复杂。
死者的身体被称为"ka"，埃及人相信在死后，"ka"将继续存在并与其子孙保持联系。
因此，他们会尽一切努力保护和保存"ka"的完整。
在葬礼前，死者的身体会被送往殓房进行防腐处理，然后进行盛大的葬礼仪式。
这些葬礼仪式通常以举行盛大的祭祀告别仪式开始，家属会献上宝贵的供品，向神明祈祷死者能够获得安宁和幸福。
随后，死者的尸体会被抬入木棺内，并被放置在大型石棺中，再次进行一系列的祭祀仪式。
最后，棺木将被埋葬在专用的陵墓中，这包括了各种陪葬品以及家属的祈祷。
其次，古代埃及的墓地建筑也彰显了他们对死亡的重视。
尽管埃及人普遍认为人死后会与"ka"继续存在，但仍然将墓地视为死者的住所。
为了确保死者获得足够的尊严以及保护，富人会建造宏伟壮丽的金字塔或地下陵墓，而穷人则选择佩服简陋的长方形石棺。
埃及人相信，墓地是被上帝奥西克里斯和其他神灵守护的圣地，他们相信死者只有在得到上帝的庇护下才能获得安宁和幸福。
最后，在古代埃及，人们深信死者的灵魂会得到永生并变成不朽。
为此，他们进行了各种形式的祈祷和仪式，以确保死者的灵魂能够得到保护和安宁。
埃及人深信，他们与神灵之间有着紧密的联系，因此他们会将自己的信仰和祈祷倾诉给上帝，寄托心愿。
同时，他们还相信在死后会有一个审判的过程，死者的灵魂会经过一系列考验，最终才能得到不朽的永生。
为了确保这种永生，家属会在陵墓中安置各种陪葬品，包括金银首饰、武器以及食物等。
综上所述，古代埃及的葬礼与死亡文化源远流长，表现为庄重的葬礼仪式、宏伟的墓地建筑以及深信不朽的灵魂。
古代埃及史 论文
引言
古埃及古王国是人类历史上最早的强大中央集权国家之一，它位于非洲东北部的尼罗河流域，持续了约500年的时间，从公元前26世纪到公元前22世纪。
这段时间内，古埃及王国在政治、社会、经济和文化方面都取得了巨大的成就，对后来的埃及文明和整个世界产生了深远的影响。本论文将深入探讨古埃及古王国的历史背景、政治制度、社会结构、经济发展以及文化成就等方面，以期更好地理解这一伟大文明的辉煌。
第一部分：历史背景
古埃及古王国的历史背景可以追溯到埃及早期王朝时期，公元前31世纪至公元前26世纪。当时，埃及地区的统一由位于尼罗河三角洲的上埃及和下埃及两个王国共同完成。通过内外交往和政治联姻，埃及逐渐形成了统一的政权，古王国的建立也标志着埃及历史上的一个重要转折点。
第二部分：政治制度
古埃及古王国的政治制度以法老为核心，实行集权制度。法老被视为国家和神权的化身，拥有绝对的权力和地位。他们以神圣的身份统治着国家，同时在军事、行政、司法和宗教事务上拥有最高权威。法老委任官员来管理各个行政区域，确保王国的统一和稳定。
然而，古埃及古王国的遗产和影响仍然存在，并持续影响着人类文明的发展。它为我们提供了一个宝贵的案例，展示了一个远古文明如何通过集权政治、独特的宗教体系和卓越的艺术创作建立起辉煌的文明。这一伟大的文明留下的遗产鼓励着我们思考人类社会的本质、权力与信仰的相互关系以及文化对于社会发展的重要性。
总之，古埃及古王国是人类历史上一个令人着迷和值得深入研究的时期。通过对其历史、政治、社会、经济和文化的研究，我们能够更好地理解古代文明的兴衰、人类社会的复杂性以及文化的传承与影响。古埃及古王国的辉煌与成就将继续为人们提供宝贵的启示，促使我们不断追求文明的进步和发展。
第五部分：文化成就
论古埃及文明之来世信仰
论古埃及文明之来世信仰聲明：本人非歷史專業，此篇文章為一選修課作業，非專業之談，請君指正【摘要】古埃及文明又被称为死亡文明或墓葬文明，这些文明的形成源于古埃及人对永恒来世的执着追求。
古埃及人对来世的信仰贯穿于他们的一生，从陵墓的建造，到复杂的木乃伊制作工序，无一不寄托着他们对永恒来世的美好企盼。
木乃伊和金字塔是古埃及人留给后世的一份特殊的遗产，也正是它们使古埃及文明于世。
本文主要通过对木乃伊和金字塔两大古埃及文明的标志来分析来展现古埃及人对来世的信仰。
【关键词】古埃及来世信仰亡灵书木乃伊金字塔谈到文明埃及，我们很自然地就想到了那在一片黄沙中静静伫立的金字塔，还有那些神秘的包裹在亚麻布中的木乃伊。
金字塔和木乃伊使得古埃及文明闻名于世，也正是它们承载着古埃及人对来世的信仰。
一、奥赛里斯的传说与来世观念的产生古埃及人笃信来世，古王国早期，来世是法老专有的，普通人获得永生的唯一机会是对王室的效忠，为此，把陵墓设在王墓附近是最大的荣幸，哪怕只是在那里一块墓碑，也是平生的一大幸事。
古王国末期，来世观开始以奥塞里斯为中心。
奥赛里斯是古埃及的一位贤明的国王，他的弟弟塞特嫉妒他，将他杀害，并且把他的尸体切成13块，扔到了尼罗河。
他的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起，痛哭不已，伊西斯的真情感动了神，遂让她怀孕产下了遗腹子荷鲁斯，荷鲁斯长大后立志报仇，打败了叔叔塞特，当上了国王，而奥赛里斯也成为了冥界之王。
奥赛里斯死后，被做成了木乃伊，他征服了死亡，又复活，成为了冥界之王，主宰着人们的来世生活。
奥赛里斯崇拜最终具备了伦理道德因素，产生了来世审判的思想，即认为人死后，将会受到奥赛里斯的审判，来世审判这种思想在普通人当中很是流行。
二、亡灵书与奥赛里斯的审判在古希腊，每个死去的人身上都要带着一卷草纸，这就是亡灵书。
亡灵书列举了死者生前做过哪些善行，避免了哪些罪过，并图文并茂地描写死者应如何通过审判，以及通过审判之后怎样走完通向天国险象环生的一段路。
古埃及的丧葬历史
古埃及的丧葬历史
古埃及的丧葬历史可以追溯到约五千年前的早王朝时期。
当时，人们相信死亡并不是终结，而是一种转变。
因此，他们认为死亡后的生命需要一定的准备和安排。
在古埃及，丧葬风俗十分复杂，一般分为三个阶段：预备死亡、丧礼和埋葬。
预备死亡阶段，指的是人们在死前的准备工作。
一般来说，人们在生前就开始筹备自己的丧葬。
他们会为自己购买墓地，并预先订制陪葬品，如棺木、木乃伊、香薰等等。
同时，他们还会置办一些纪念品和图腾，以便祖先灵魂的回归和纪念。
丧礼是指死者身体出殡时的仪式。
在古埃及，如果死者是一位显赫的贵族或统治者，丧礼十分隆重，有时甚至需要花费相当长的时间来准备。
在丧礼中，人们聚集在一起哀悼，唱哀歌，进行祈祷。
这个过程一般会持续好几天，以显示对死者的敬意和哀悼。
埋葬是古埃及丧葬历史中最为重要的一个环节。
在埋葬过程中，人们会将死者的身体和一些陪葬品放在棺材里，并将棺材安放在墓穴中。
在一些显赫的墓穴中，还会雕刻壁画，以便记录死者的生平和成就。
此外，在一些贵族家族的墓穴中，还会安置一些佯装为死者供奉的木乃伊，以便守护墓地。
总之，古埃及的丧葬历史极其丰富，不仅反映了古埃及的宗教信仰和文化传统，也揭示了古埃及人民对死亡的认识和思考。
即便是现代社会，在某种程度上，我们的丧葬习俗仍然受到了古埃及文明的影响。
深度好文：古埃及人的生与死
深度好文：古埃及人的生与死埃及学的开创古埃及象形文字的破译要从1799年发现罗塞塔石碑开始，法国军队的布沙尔中尉在修筑城防工事时，无意中发现一块有残缺的石碑，这是埃及希腊化时期，国王托勒密五世的一道诏令，上面刻有三种文字：古埃及圣书体文字、古埃及世俗体文字和希腊文。
于是迎来了很多学者的好奇，虽然知道这三种文字描述同一件事情，可是破解埃及象形文字并没有那么容易，精通多国语言的法国学者让·萨西与英国物理学家托马斯·扬也都无功而返。
罗塞塔石碑罗塞塔石碑碑文古埃及圣书体文字法国学者商博良借助了前人的一些经验，历经十多年的研究，于1822年9月27日，发表了对埃及圣书体文字（象形文字）部分破译的论文，他发现了希腊君主姓名与象形文字的对应关系，这一年成为埃及学说的开端。
古埃及象形文字的本质还是字母文字，其象形文字不全是表意，也有表音的作用。
例如：“鸟”发A音，“狮子”发L音。
亚历山大提庇留斯象形文字对照表古埃及的象形文字古埃及的历史尼罗河孕育了古埃及文明，这条发源于东非布隆迪高原，以及埃塞俄比亚高原的河流穿行于沙漠之间，最终流入地中海。
每年河水泛滥构成了三个季节，7-10月的漫灌季，11-2月的春种季，再是3-6月的夏收季。
尼罗河两岸和尼罗河三角洲成为典型的绿洲文明，每年的洪水带来肥沃的黑色淤泥，也带来了丰收的希望。
古埃及人的农业古埃及人的手工业双系悬罐（公元前3500-前3100年）陶罐（公元前1400-前1200年）双刃铜斧（公元前3100-前30年）护身符珠串（祖母绿、玛瑙、碧玉，公元前2200-前1700年）古埃及人发现天狼星消失70多天之后，太阳会与天狼星（夜空中最亮的一颗）同时出现在地平线上，再过10天左右尼罗河开始泛滥。
于是，漫灌季开始，因此埃及人也膜拜这颗天狼星。
天狼星、老人星（南极星）古埃及人把孟菲斯以南的地区称为“上埃及”，以北的三角洲地区叫作“下埃及”。
在公元前4000年左右为两个国家，上埃及以蜜蜂为国徽，秃鹰为保护神，国王戴白色锥形王冠；下埃及以纸莎草为图腾，眼镜蛇为守护神，王戴红色王冠。
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关于古埃及的死亡文化
死亡文化的源起—对来世的追求
古埃及人所信仰的死亡文化，其源起来自于对永生的追求，古埃及人的观念，人生在世，主要依靠两大要素：一是看得见的人体，二是看不见的灵魂。
灵魂“巴”形状是长着人头，人手的鸟。
人死后，“巴”可以自由飞离尸体。
但尸体仍是“巴”依存的基础。
为此，要为亡者举行一系列名目繁多的复杂仪式，使他的各个器官重新发挥作用，使木乃伊能够复活，继续在来世生活。
人死能复生，是古埃及人文化的一大特色，他们没有将死亡看作一个终点或界限，而是把之当作一道门槛，通往一个可能性无限扩大的新生。
在这种观念下，人死后灵魂可继续存在，从而为了死者日后的往生则必须将其肉身妥善保留。
亡者在来世生活，需要有坚固的居住地。
古王国时的金字塔和中王国、新王国时期在山坡挖掘的墓室，都是亡灵永久生活的住地。
古埃及人认为，现世是短暂的，来世才是永恒的。
其对来世的期望使得其对于现世的终结抱有十分严肃的态度。
在现世能为来世所做的准备最重要的莫过于死亡仪式的执行。
这样在人们的不断追求下，死亡仪式发展，复杂化，终于成为体系，成就为一种文化。
在古文明之林中散发熠熠光辉。
死亡文化之美—神秘之美
在我看来，以我这个第一次以学习的方式接触古埃及文化的人的身份，其最吸引我的地方就是其死亡文化中弥漫的一股神秘气息，我把它叫做一种神秘之美。
《亡灵书》，也叫死者之书，是古埃及人在殡葬是所使用的文稿，用符号记述用诗歌的形式来写，记载的是关于死后世界的事情。
在棺木中安放死者之书的习惯，在埃及有很长的历史。
《亡灵书》的字句庄严典雅，气象恢弘。
主要内容除了对冥国的描述，其他的也都是对神以及国王的赞美诗。
这些书市死者的家属放下去的，为安抚死者的灵魂，是死者能顺利通过奥西里斯的审判，获得新生，所以也叫做“日出前重生之咒语”。
《亡灵书》可以说是死亡文化中，一种神秘力量的代表，古埃及人赋予它特别的神秘力量，在当时，其起到了安抚将死者本人对死亡的恐惧以及其家属的重要作用，可以使社会保持安定。
而对于在现代摈弃迷信的我们，这样的文化遗产显然具有一种独特的魅力，像鬼魅摄魂般吸引着我们去探索。
而这种神秘来自于其仪式的庄严，庄严的仪式让人生畏。
庄严的仪式才让人觉得充满神秘力量，而这种庄严体现自其复杂的仪式程序，其中，我最为感兴趣的就是其在制作木乃伊时候的工艺，其中对于内脏的保存最为吸引人，古埃及人将取出的内脏分别盛放于不同的容器之中，由四个神灵来保护。
第十九王朝开始，保佑死者身体部位的四位神灵造形分别出现在不同的容器上，这四位神灵都是荷鲁斯神的儿子：人首神阿姆赛特（Amset）保护肝，狒狒头神哈比（Hapy）保护肺，狼首神多姆特弗（Duamutef）保护胃，鹰首神克伯赛奴夫（Kebehsenuf）保护肠。
在这些内脏容器上有时还放刻有死者的姓名、头衔以及祈求奥西里斯神保护容器内的死者内脏。
为什么是这四个神灵里保护内脏呢？在古埃及人的信仰中，一个人死后要得到永生，他在世的时候行为必须合乎“玛特”（公理、秩序之意）的规范。
死者的亡灵会被狼头人身的木乃伊之神阿纽比斯带到玛特女神之前，将死者的心脏（古埃
及人认为人的思想和意识在心脏进行）放在天平的一边，另一边是象征“玛特”的羽毛。
如果死者作恶太多，心脏会太重而下沉，就会被等在一旁的怪兽阿穆特（头是鳄鱼，上半身是狮子，下半身是河马）吃掉，死者从此不得超生。
小的罪过则必须一一忏悔，以求获得宽恕。
审判的结果由鹭鸶或狒狒化身的智慧之神托特记录。
通过这个审判后，死者的亡灵在鹰头人身的贺鲁斯或阿纽比斯引导下，前往朝拜复活之神欧西里斯，由欧西里斯赐予永生，成为“阿卡”。
这样，仪式中的木乃伊躺在狮子造型的平台上。
艾西丝和奈芙缇丝守护在两旁。
人头和小鸟是亡者的“拔”。
平台下方雕刻有神灵像的四个罐子用来放置木乃伊的内脏。
这样正式的死亡仪式有时候真的让人感觉有力量蕴含其中，让人望而生畏，畏而着迷。
死亡文化关联的科学贡献—信仰的力量
在我看来，死亡文化促进着埃及文明各个方面的发展，其对木乃伊的制作更是在其对古埃及的医学方面的发展做出了决定的贡献。
从这个角度来看，我们甚至可以看到是迷信促进了科学的发展，不过，这种绝对的迷信，已经超出了其腐坏的一面，上升至一种信仰，人们为了这种信仰，会想尽一切方法去追寻，所有手段，科学的，非科学的，而其中非科学的到今天成了一段神话，一种文化财产，而科学则还是以前的科学，依旧闪烁着其价值。
木乃伊原来的意思是沥青，指一种干枯不腐烂的尸体。
制作木乃伊在古埃及第一王朝之前就开始了。
在埃及发现的木乃伊的数量多，时间早，技术复杂。
埃及人在制造木乃伊时，首先从死尸的鼻孔中用铁钩掏出一部分的脑髓并把一些药料注到脑子里去进行清洗。
然后，用锋利的石刀，在侧腹上切一个口子，把内脏完全取出来，把腹部弄干净，用椰子酒和捣碎的香料填到里面去，再照原来的样子缝好。
这一步做完了之后，便把这个尸体在泡碱粉里放置70天，再把尸体洗干净，从头到脚用细麻布做绷带把它包裹起来，外面再涂上通常在埃及代替普通胶水使用的树胶，然后把尸体送给亲属，亲属将它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墙直放着。
要知道，没有很高的医学水平，做不到这一点。
它反映了古埃及医学水平所达到的成就。
在制作“木乃伊”的过程中，埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。
今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。
这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。
纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。
可惜的是，下半部已经失传。
在公元前2500年左右的雕塑作品中，可以看到当时医生施行外科手术的图像。
这些都说明古埃及医学已经达到了很高的水平。
古埃及的医学成就直接与他们解剖尸体、制作“木乃伊”有关。
1991年，埃及科学家穆罕默德·塞闭特博士发现，古埃及人在制作木乃伊时使用了放射性物质。
埃及国家博物馆对古代法老和王后的木乃伊进行研究时，利用探测仪器证明，馆内几具古埃及不同时期，不同地点的木乃伊体内的充填物中均含有放射性物质，可以释放出α，β，γ射线。
由此可以确认古埃及人早在4000多年前就已经在运用放射性物质保护法老的木乃伊了。
我们不得不惊叹古埃及人的医学水平，同时也叹服于其对于死亡文化的虔诚追求，因为这才是其医学如此发达的根本原因，从中我们看到了信仰的力量，一个民族的精神支柱对于一个民族生命力，创造力的支撑作用。