关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)
庞明老师答疑
[转载]庞明老师答疑原文地址：庞明老师答疑----理论学习作者：混元灵通[1]现在练智能功的人一般理论水平如何?从目前来看，处于幼儿园水平。
因为一门新的学科，一个系统的理论，大家要了解它，掌握它，需要有一个过程；何况智能气功科学与当代科学是截然不同的。
虽然它的理论框架和基本内容已经提出来了，但学习、掌握它仍需要一个实践的过程。
就如同在本世纪初，爱因斯坦发表相对论时，讲了许多年，好多人就是不懂，有的大科学家也不懂。
当然这需要有各方面的知识作基础。
我们智能功理论也是一样，光熟读不行，还要真正理解它，而且要与实践相结合。
任何理论如果不与实际相结合，那就是空洞的，形同虚设。
[2]练智能功可以看哪些参考书?现在可以说只能先看智能气功的书，把《简明智能气功学》先读上20遍，保证和你现在读两遍三遍情况是不一样的，认识到的东西也是不一样的。
就拿过去我写的有本《气功探邃》那本小书，还不是专门讲智能功的，有个同志读了5年，还觉得常读常新。
《简明智能气功学》比《气功探邃》深化了很多，如果能结合练功反复读一读，就会有新的认识和感觉。
如果想更深一步，还有《智能气功科学概论》等5本大专教材，共90万字。
至于古典的书，和我们智能功是两码事。
因为智能气功不是哪一家的功法，它是从众多的功法中抽出来的；它联系到的功理、功法，至少得有几百家的著作，然后还得融会贯通。
所以，如果你真想练智能功，最好先不看其它的书籍。
[3]气功科学使常态科学很多对立的范畴得到了统一，如理论与实践的统一，不可言传的知识可以通过它本身的规律和它与其他事物的关系去认识。
这些问题怎么理解？讲两个问题：一是理论和实践的统一；二是理性知识和感性知识的统一。
先讲第一个问题。
记得讲课时说过了，书本上讲的理论与实践的统一，应该说讲得不是非常确切。
那里讲理性知识是通过思维得到的，而对感性知识、实践讲得不太确切。
应该说理论与实践的统一，理论这部分是通过思维形成的；通过思维形成的理论，把实践知识上升到理论上来，理论于是区别于实践，能够比实践更丰富、更本质地表现客观事实。
关于(外混元和内混元)练功问题(庞老师19910402讲课)
关于练功问题庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理)(华夏智能气功培训中心一九九一年五月)大家对怎样练功比较关心。
今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。
涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。
同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。
对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。
解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。
从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。
克除我执。
陶冶性情。
提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。
不能苛求。
马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。
对同学们来说就是努力学功法。
功理。
至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。
高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。
按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。
这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。
功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。
不是不"带"你们，是自己接不进去。
要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。
学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...
庞老师讲课精选1、什么是灵元2、灵元的特殊性3、庞老师带中脉混元口令词中医气功康复...什么是灵元？这些年来主要叫大家练意元体。
意元体我们也弄了几个录音带，最后一个录音带是最短的，11分钟那个。
其中我们讲，讲这个静心念N，讲的是意元体显象、升华这些问题。
第一个呢大家对这个问题重视不够，当然我强调得也不够，进了意元体的人念它，起什么作用，能使意元体升华；没进意元体的人念它，来怎么样进入意元体。
这就是个大问题。
这就想到我们练功，抓什么，自己反复想想呢，以前呢讲得支离破碎了一点，没能给大家把这个重点讲清了，非常清楚，强调就这个。
就这么简单。
可是现在想想的话呢，练功，整体练功，就归纳为六个字：一个正念（一个善念，不是善念，是正念）、一个是正气、一个是正行。
所谓善念就是什么呢，善念就是你自己练功的时候一个好的念头，看这个念怎么写的？一个今，一个心，今就是现在啊，你现在的心，就是这个念头。
这个念头就是现在的心。
抓住现在，等于一百个未来。
抓住现在就是这个念，这是从字上讲，另外的话呢，我们练功，我们就有了，就是念这个N就行了。
你就抓住念这个N，就是正念。
不管别的。
就是个正念。
哎呀老师我集中不了啊，我有杂念，不要排杂念，就是这么念就行了。
你知道来了杂念了，知道杂念马上回正念，回到N上来，不要去排杂念，不要想怎么是精神集中，就是念这个N，这就是个正念就行了。
所以这个那我给你们讲这个，好比是杂念，好比是个贼来了，一个军营，进来个奸细，如果这个时候呢，你这个主帅，没能明起来，满军营逮那个奸细，这个军营不就乱套了。
这个时候这个主帅只要一升堂一声令“全部警觉”，你全营都警觉了，那个贼一下逮住了。
你不用管那个贼，他就没地跑了。
我们这也是一样。
一个正念一升堂，这个杂念没了，别去排杂念，也别去想怎么不起杂念，不想这个问题，我就想正念。
你一发觉你不念了，马上就念，所以这个念呢我们说有声念、默念、有心念，根据你自己的情况，你是在声念的时候回到声念，你是默念的时候直接回到默念，你是心念就直接回到心念上来。
庞老师答疑之四
庞老师答疑之四庞老师答疑之四(2011-03-17 17:41:18)练气八法(前四法)[1]吃气要注意哪些问题?吃气时首先要集中精神。
吃气本来比较简单，但过去搞得很复杂，是按天干地支六十甲子的顺序练的。
甲子、乙丑、丙寅……乙亥，到亥时吃气；吃气后再接着念，念到有亥的地方又吃气。
发“亥”音，还得发“亥儿”，实际上就是“喝啊儿”。
为什么搞那么复杂?我对那种练法研究了以后，觉得没有别的内容，就是为了让你的精神安定下来；精神集中、集中、集中，别把神跑了。
知道了这一道理，我们就要抛弃那些繁琐的东西；把实质的东西拿出来，变成大众化的东西。
吃完气后呼气发“渊”音时，要注意体会身上两点变化：一是注意头顶百会、天门那个地方，一是注意山根那个地方。
一般来讲这两个地方有感觉、有变化。
如果能体会到全身气往外一散，那就更好。
身上无感觉就注意那两个地方。
只要加个意念，肯定有感觉。
发“咽”吸气的时候，要发短音的“咽、咽……”。
过去讲一个呼吸要发49个“咽”，我们不要求那么多。
发“咽”吸气时．，要从子宫(子宫不是女同志的子宫，而是九宫十三门的一个宫位)把气提起来，即从会阴把气提起来。
发短音默念“咽”时，气就会从会阴里面突、突、突地上来。
吸气时是鼻子和口同时吸，不是只用嘴，也不是只用鼻子。
[2]练吃气法有哪些效益?练吃气法是为了添气的。
练功一般练的是无形无象的混元气，但我们可以借助吃空气(意念不要放在吃空气上)来震动整个消化道内壁，使人体里边的混元气强化起来。
“喝儿食吾母”，气往下咽，意念气往肚脐丹田那儿咽；再从肚脐丹田那儿往后送，送到命门那儿。
在命门那儿坐一坐，可以坐一次，也可以坐三次；用意念把气收到命门那儿去。
命门那儿的气全息性比较强，气聚集多了也就强化了人的生命功能。
另外，还可以使气往周天走。
吃气还能加强腹膜的锻炼。
气吃进去后到了混元窍，从五脏里边的膜往外面充。
练武功的人吃气后肚皮马上就胀起来，用手摸摸肚子，硬了。
这是少林武功“神勇余力”的练法。
庞明老师讲的小故事
庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“电梯”！余洋(一)有一次我和庞老师见面的时候，谈到了关于功法的问题。
我开玩笑的对庞老师说：“我在广州参加捧气贯顶法培训班，结业时考试，我的动作都不及格，老师说，我的动作虽然气感很强，但是离标准的要求差的太远，所以还是要给我不及格！也就是说，在辅导员培训班，我连辅导员的资格都没有考上……”我又问庞老师：“老师，我三步功法都学过了，我要多练那一套功法？”老师告诉我：“你要多练‘三心并站庄’，每天练站庄，要不少于两个小时，其它的功法练不练都可以！”我又问老师：“为什么为什么单练‘三心并站庄’就可以了？庞老师说：“‘三心并站庄’贯穿于我们智能功每一部功法之中，我们智能气功的六步动功，就好像六层高的一座大厦一样，‘三心并站庄’就好像贯穿于这座大厦中的电梯一样，‘三心并站庄’可以由低层直达高层！”我又问：“老师，练‘三心并站庄’的意念活动是什么？”庞老师反问我：“一棵生长在大自然中的树，他的意念活动是什么？”我回答说：“一棵树它没有什么意念活动呀，顺其自然呗！”庞老师说：“如果你练‘三心并站庄’，真的能练到像一棵树一样，立在那里，你的功夫就很高了！”老师又突然一转话题，问我，：“你看过别人敲木鱼念经吗？”我回答说：“我看见过！小的时候，我的隔壁邻居是位老先生，他就天天敲木鱼在那里念‘阿弥陀佛’，一念就是面几个小时……”我的脑子里突然“当！”的一响，好像有谁拿木鱼棒敲了我一下，我知道了‘三心并站庄’要怎样的练了！我又问老师：“既然您说‘三心并站庄’这样的重要，那又为什么要编排出那么多功法出来呢？直接告诉大家多练‘三心并站庄’多好！何必浪费那么多的时间呢？”庞老师就反问我：“假如你是开服装商店的老板，认为‘中山装’最好，你是不是在商店里只卖‘中山装’呢？那你就可能要赔得个净光！现在的社会，又有几个人懂得穿中山装好呢？所以你必须摆上很多种衣服，这样才能吸引很多人来逛你这个商店。
混元太极揉球庞明（关注我后续更精彩）
混元太极揉球庞明（关注我后续更精彩）预备式、两脚并拢，周身中正，两手自然下垂；百会上领，尾闾下垂，脊柱上下一条线。
会阴上提，舌抵上额，重心移到前脚掌上。
目视前方，凝神定气，想着一个大气球把自己包裹起来。
全身放松，周身融融，整个人进入大混沌状态。
一、摸气转球两脚踩气分开，与肩等宽，平行站立；两手体前上升，与肩等宽，屈膝下蹲，两手至于心口，心口是人的混元窍（混元窍是五脏脏真之气的凝结窍，是人体的中心窍，以中脘穴为中心，发二声“灵”字音振动的地方），掌心向下。
两手交叉转动，两手好像伸到水里面，要体会两手两臂和空气的摩擦力。
把场内的气，虚空当中的气，转动起来，象大漩涡一样，向身体里面聚。
混元摸气转球要体会全身的关节，全部拉开；脊椎上下一条线，要想象脊椎的每个关节里面都有气在里面转动。
以腰带动，一动微动，全身皆动；全身上下206块骨头，所有的关节，都在运动，所以说：“这是一项高级的、科学的运动。
二、弹簧转球两手抱球以心口为中心转动。
1、前转：上前下内正转九次。
上内下前反转九次。
2、侧转：左下右上正转九次。
左上右下反转九次。
3、平转：左前右后正转九次。
左后右前反转九次。
混元弹簧转球实际是练习子午周天、卯酉周天和带脉周天。
要用意念想着顶天立地，把天地之气都要转动起来。
是以腰脊带动两手之间的球，以心口混元窍为中心转动。
通过练习前转和侧转，把脊柱关节上下抻拉开，使脊关节长上软骨具有弹性。
主要锻练脊柱的弹性，百会上领如有一根绳子向上虚悬；尾闾下垂如有铁球下坠，使整条脊柱像弹簧一样。
明师说：“弹簧外面是螺旋形，有很强的张力，这是它的刚性；里面是空的，这是它的柔性。
弹簧整体上是柔的，你把它往哪边掰，它就住哪边弯，可局部是刚的。
我们应从中悟出练功的道理。
”前转实际是给自己贯气，要贯通贯透，天地人合一。
不要想着某一条经脉，要想着整个人就是一个气柱子，通天彻地。
侧转要想着球就是一个大磁铁，带着五脏六腑的气均匀的转动，使五脏六腑的气和谐有序。
功法学辅导(1)——外混元阶段
功法学辅导（1）——外混元阶段智能气功功法学——根据庞老师1992年12月11日和14日在师资班讲课录音整理功法学是一门自学的课程，学习方法主要是练功、看书。
有些问题老师们可以讲一讲，解决不了我再作解答。
《智能气功科学功法学》包括内容比较广，搞智能气功就必须练功，练功的所有方法、理论，或练功当中的内在感受，身体变化，都应该属于功法学的范畴。
这样讲，内容过于庞杂，所以，把有关功法的这部分内容分成三门课来讲授：一门课叫《智能气功科学精义》，即“四大要旨”，主要有运用意识、修养意识、引动形体、调息秘要四章，从四个大的方面说明理如何，练法如何；另一门课是《智能气功超常技能》，包括接收信息、发放信息和特异思维，其中也包括练法及其理论，因此也应该是功法学的内容和范畴。
为了突出超常智能，所以也单立一门课。
剩下的就是现在功法学的内容，着重解决练功的方法。
它比“四大要旨”要具体些，“四大要旨”从练功的四个方面论述，内容更加概括；功法学则从姿势、呼吸、意念等方面综合起来讲；功法学比《超常技能》又基础一些，《超常技能》在练功技术方面更加具体。
总的来讲，《精义》是属于基础的、《超常技能》属于应用的，而《功法学》则属于过渡的。
如果要从整体学问来讲，应该是混元整体观是基础，精义、功法和超常技能都属于技术部分，最后是应用部分，这就是我们智能气功学的智能学的智能结构。
为了把功法学学好，书中已经一个功法，一个功法地作了全面讲述。
但是，在讲具体功法之前，还需要从总的方面讲一下，这就是我讲课的主要内容。
第一章智能气功科学功法学综述第一个问题功法概述智能气功功法，已经不是哪一个门派的简单功法，而是在传统气功儒、释、道、医、武、民间气功多家功法的基础上建立起来的，而且是放在科学的高度来对待的。
智能气功、智能气功学、智能气功科学是三位一体的。
智能气功科学功法学，是指它是智能气功科学当中关于功法这一部分内容，它本身就属于智能气功科学。
现在气功界不少人认为智能气功仅是某一家的功法，把我们智能气功也放在一个普普通通的一门一派的功法当中去了。
庞老师讲如何练拉气中医气功康复
庞老师讲如何练拉气中医气功康复我们智能功练功，就练两个：一个练气，一个练意。
再简单一点，就是一个意念。
因为我们从智能功混元气来讲，意念也是混元气：有躯体混元气、脏真混元气、意元体混元气。
意元体它也是混元气，就是一个气。
怎么练这个气？没事就拉气。
拉气，“开合，”三心并站庄，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，小一点。
开合，一开一合，三心并站庄，开合，没事总这么拉。
我们智能功，精华就在拉气上，捧气贯顶法不就两个吗？一个拉气，一个贯气。
你没事就拉气，一边拉，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，感觉手的气越足，越拉越足，就把那个气往回收。
我们千千万万别想什么绝妙的东西。
我们这个拉气，如果不公开讲，它就是非常绝妙的，所以大家一定要重视这个拉气，很多人以为，拉个气算什么？这是气功的精华！不要说我们现在在低层次治病，将来健身，也还得拉气，到了出特异功能，也得拉气。
我们智能功就是这样，一开始练功就是它，往高层次还是它，这叫承始承终的办法。
{选择于庞老师给老功友的课}(1) 、没事就练“拉气”、练“开合”，练“三心并站庄”，我建议大家现在练站庄一个钟头时，就是练“拉气”一个钟头，慢慢拉，拉得要慢，拉得要小，别拉得那么大，要小一点。
我们智能功，精华就在“拉气”上。
(2) 、你没事就“拉气”，一边“拉气”，心里还可以念“混元灵通”，一边念混元灵通一般体会里边的感觉，当你什么时候，手的感觉，越拉手的感觉气越足，越拉越足，把那个气，你就往回收。
我们千千万万别想什么其它的十么绝妙的东西。
我们这个“拉气”，如果不公开讲，它就是非常绝妙的。
(3) 、就这个东西，很简单，但是能起作用，没事就“拉气”，这不费什么事吧？你可别小看这些东西啊。
慢慢“拉气”，就起作用了，我们同学们如果能把意念，集中到气上来，这么一集中，脑子就发生变化了，司令部就发生变化了。
你总想气了，你就不再想那个病了。
只要一想到难受，马上“拉气”，体会这个气。
Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集
Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集第一篇：Fbrqoa庞老师讲练功故事第二集Time will pierce the surface or youth, will be on the beauty of the ditch dug a shallow groove;Jane will eat rare!A born beauty, anything to escape his sickle sweep.--Shakespeare庞老师讲练功故事第二集老平小孩子不会说瞎话小孩子光明磊落，真诚坦白，是高尚的人，有什么说什么，正直无私，不为自己辩护。
看小孩子打架，把那个孩子打哭了，“我打他了”一般的孩子都会这么说。
摔了个碗，谁摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真诚坦白，纯洁，和玻璃瓶一样，透明，有什么就什么，不会说瞎话。
记得70年代末期，80年代初期，我们有些朋友到礼拜天就聊天，叫智力撞击。
家务活都留给女同志了，所以有的家里人不愿意让我们老聊。
一敲门“咚咚咚”，孩子出来了，“你爸爸在家吗？”“妈妈说了爸爸不在家，”“你爸爸真不在家？”“在家哪，妈妈让说不在家”。
小孩子不会说瞎话。
在这一点上小孩子符合马克思主义唯物论的反映论，外界有什么，他就反映什么，跟镜子一样，连他妈妈说的话一块反映出来了。
这是意元体的反映，小孩子经常是这样。
妈妈告诉他：“什么什么事到外边别去说呀。
”到了托儿所跟阿姨说：“阿姨，我们家什么什么事不让说。
”反映论就是这样，有什么反映什么。
这就是小孩子的真诚坦白，纯正无邪，不会虚妄，这就是人的本质，人就应该是这个样子。
（摘自辅导材料《混元整体理论》，第六章道德论，第一节道德综述）死了人也高兴小孩子无忧愁，没有恐惧，也没有恩怨情绪，总是高高兴兴。
不是小孩子哭就不掉眼泪，对他来说都不存在伤心问题。
小孩子打完哭，一扭脸就忘了，还是好朋友，今天上午打了，下午还一块玩，或者刚打完，马上又玩，他脑子里边没那么多概念。
庞老师精讲：高层次的练功
庞老师精讲：高层次的练功庞老师精讲：高层次的练功混元气编辑修养意识本身就是高层次的练功，是把我们人的层次提高了。
前面讲修治意元体的偏执是治病，现在讲是高层次练功，这里讲的又深了一点，要不怎么突出修养意识是练智能功的根本呢？练智能功就是要把我们人的形气神，或者说把精气神这三者练得统一起来，成为一个完整的统一整体。
在《运用意识》章讲过，这个整体，有形气合于神、形神合于气，或神气合于形的。
从练功方法来看，武术练功，丹道练功，佛家的禅宗到最后明心见性的练功等，也不相同。
但是无论那一种练法，到了高层次时，都必须有意识练功，必须从修养意识来练功。
咱们讲的修养意识的全部内容，就是从小我开始练起，把小我练得健康了，然后慢慢一步步把我练大，练成大我。
前面讲修养意识的内容时，讲了道德、中和之气、情趣、偏执和大我这五个方面，其全部内容就是一个人从小我到大我的这么一个过程。
我们怎样来看待修养意识这五个方面的内容呢？可以这么来分析一下就清楚了。
一个病态的人，他的意元体是病态的，是病态意识，因为他本身在平常不受任何剌激时，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病态。
这时纠正性格上的偏颇，那是针对病态人的意元体的练功。
情绪的修养呢，平时内心没出现病态，但他意识还不够稳定，一受外界剌激，来了事后，情绪才偏了，才出现不平衡。
情绪的修养就是增加常态人意识的稳定性的，当然这里也包括情趣问题，陶冶性情和提高情趣两者是结合在一起的。
当受了外界剌激之后心里边动弹了，情绪一偏气也跟着偏，不平衡了，乱七八糟的。
这个时候我们就是要通过练功，练情趣，通过提高情趣，把我们的意识和气调和起来，使其稳定度和平衡度增加，这都是调理气和神的。
咱们过去讲要保持中和之气，现在叫保持中和之性（既然都是我们写的书，这两个名字都可以叫），就说明练情绪、练情绪它本身就是气和神的问题。
若从气方面来讲，那是中和之气，从意识方面来讲，叫中和之性，练情绪和情趣是练神和气的平衡度的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于练功问题庞明老师一九九一年四月二日在智能气功培训中心进修部(第八期)的讲课(根据录音整理)(华夏智能气功培训中心一九九一年五月)大家对怎样练功比较关心。
今天借讲"涵养道德"这一课的机会谈谈练功问题。
涵养道德是日常生活中的练功，而练功还有一个技术问题，就是功法锻炼的问题。
同学们要求提高功力，怎样才能练好功提高功力呢?首先要把功法学好，功理学好，还要从涵养道德做起，这三方面结合起来，最后落实到功力上去。
对提高功力应该有个全面理解，怎样提高功力呢?功法要练，功理要学，用理解的功理结合功法再去解决意识的清明度。
解决意识的清明度是要一步步的来，需要一段时间，目前能很快见到效果的是功理、功法，因为解决意识清明度需要从涵养道德陶冶性情入手，不是一下子就解决得了的。
从理论上弄明白了在日常生活中自己认真地一时一事自觉地锻炼。
克除我执。
陶冶性情。
提高情趣需要时间，没几年时间是不行的，克除我执需要时间更长。
不能苛求。
马上着手做的就是学理论，光练动作不行，智能功讲三传并用，一是形传，教学动作姿式，二是口传，讲智能功理论，三是心传，老师组场带功。
对同学们来说就是努力学功法。
功理。
至于老师带功，如果你自己体内通透度不够也带不进去。
高层次的反观自身，返到意元体里边去，我教功至今只有两人，只要把道理跟他一讲:"往回收，收到意元体里面去"，一说，意念这么一动，就进去了，在里面能合住感觉对了，他马上感觉到，懂了老师给印证了。
按过去说，这叫"明心"的程度，因为他有这个素质，老师一动他就感觉到了。
这不是每个人都行，只要你意识一动:"带进去"就不对了，没有了，进不去了。
功夫不是自己想怎么样就怎么样，必须认真练。
不是不"带"你们，是自己接不进去。
要想接进去，就要刻苦练功，把自己的素质变一变。
学习功理要落实到行动中，这就是练。
怎样才能提高功力呢?对长功必须实事求是，对智能功要有所理解，千万不能好高骛远，要从第一步功开始，智能功练的是成始成终法门，开始这么练以后还这么练，没有特殊的内容，我们这几步功的功法不同，而指导思想是一致的，就是从外往里一层一层的走。
不要认为我讲的这个道理浅，就这些您做到到没有?进修部的同学一开始必须练外混元，捧气贯顶法练内气外放。
外气内收，你放的收的怎么样?有人想出功能练感知，把外混元练好了就应该出功能，不仅仅回发放外气也应该出感知功能。
第一步功练内气外放外气内收，开始练意念到天边，天边就是天地交合处，在哪儿也不清楚，回收体内就在身体里边，在哪也不清楚。
这一段就是内气往出开，外气往里合一开一合。
这次讲课讲了第一步功运用意识的主要方法是"神与气合。
以意引就练这个:大自然界的混元气。
人体周围弥散的自身混元气。
以前这一点没讲这么细，这次讲了就应该认真练它，练外混元就是集中精神去练开合。
一开一合手有感觉了，再一开一合周身的穴道。
毛窍。
腠理都能感觉到开合了。
如果连这一步还体会不到，练内混元是不可能的。
因为人的皮肤层感觉最明显。
不练气功的人膜络层的气多练气功人加强了膜络层的气，一开一合还感觉不到，还能感觉到里面吗?内混元要皮肉经脉骨里边气通，才能感觉里边的情况。
以前这些讲的不够，大家认识不足。
我们必须从外混元认真地练起来，外混元气足了一开一合能感觉到了，再把气往回收，通过形神庄的动作把气引进去往回收，再通过开合把气渗到皮肉经脉骨里边去，只有渗进去你才能有感觉，渗不进去你的意念力没那么强光凭着想是不行的。
开始练外混元就是要精神集中，从而产生意念力，有了意念力才能把气聚得更完美，更细微，精神集中了把气聚起来，这个时候意元体才能感知。
体察到气。
平时因为气少，意元体感觉了不到它，气多就感觉到了意元体越来越敏感了。
开始必须使自己对气有感觉，可以先练拉气，手指先有感觉，因为手上的气多也比较敏感，手上的生物光比身上的生物光亮度大的多，而且生物光的亮度随着意念集中的程度大小也有变化。
精神把意念集中到拉气上，把大自然界的混元气和身体里边的混元气联上使它集中，让它有感觉。
如果连这个都感觉不到还能感觉到里边去?那感觉到里边的都是假的是想出来的。
练拉气有两个目的，反复拉气意念集中气足了，意念集中意元体和气结合起来，感觉到气了。
首先要求气足，因为意元体平时和感觉神经。
眼睛视的神经。
耳朵的听神经。
嗅觉。
味觉神经。
皮肤的感觉神经联在一起接收这些信息，而对气的信息没接收过，没有这方面的经验，它不知道什么叫气感觉不到它。
所以我们必须通过拉气来把气加强。
把气的信息量加强。
使之有感觉，慢慢加强敏感度。
不要以为练外混元那么简单，实际上早期的特异功能。
感知功能都是从外混元练出来的，气练足了感觉到了懂得这就是气了，慢慢体会，气的量度小也能有感觉了，意元体的灵敏度就提高了。
意元体灵敏度的提高也需要有物质基础，由于脑子里气少，平时意元体不会活动的部分，气的营养就少，它的功能得不到保证。
意元体有它的功能也需要气的营养这是相辅相成的，所以开始必须练外混元，练感觉，从练对气的感觉入手。
看气也是从外混元练出来的，练拉气看气，因为意元体可以独立直接感应外面，它可以通过任何一个局部神经把信息传进去，可以步借助眼。
耳鼻。
舌。
身直接感应，也可以借助感觉器官，通过这个手段把里边的信息反映出来，开天目就是这个通道，意元体在这里起反映了。
得多练，多判断，练看气拉气反复练，这样就把意元体的分辨能力提高了。
开始看自身外边的气，然后收着透进去看里边的气所有这些都得从外混元练起，真正的功夫就得多练。
有人想开天目既使出了光亮也不能透视，要自己练才行。
我告诉你们一个方法，用中指把眼珠摁住，冲着天目的方向摁，咱们脏真归元法里有这个动作，里面就出光了，这个光其实是视觉触觉光感反映，视神经细胞看到光线起光觉，这不是开天目。
这个方法对开天目不能说没有帮助，可以打破意识里闭眼看不到光线固有的概念，加上些方法把眼睛摁住出光，集合成一点，从脑子里一个亮泡泡，往天目的地方走。
对开天目有帮助，但这远远不是开天目，里边需要充足的气，感觉不灵敏也开不了天目，关键靠自己练。
这里要给同学们树立个观点:练功不要靠侥幸，居然我们功法改了，功程缩短了，练功比以前快了，可也不那么简单一下子功夫就出来，连自己的气出来进去还敢觉不到，怎么去感觉别人的气呢，自己的气总比别人的气更近更明确点吧。
一些同学认为出功能很容易，我也确实在八八年一月讲过****功一个学习班有百分之六十二出功能，我说的出功能指看气。
透视都算，咱们现在一参加班，拉气不是百分之七十可以看气吗，并不是百分之六十二都会透视。
当时讲是为了鼓励在北京的辅导员们要敢闯，多办些事情。
总之功夫要靠苦练，只要把外混元练好，先是皮肤。
毛窍有感觉，慢慢穴位在什么地方也可以感觉出来，没学过针灸也可以。
穴位一动，大的穴位和其他地方感觉不一样，里边气的通透量不一样。
稍稍动一动体会周围有没有气，外面的气感觉到了拉拉手体会一下有感觉没有，再体会胳膊。
腋窝。
躯干有感觉没有，这样慢慢体会，要从实践上下功夫练才行，真本事要练才扎实，而且每个人都可以练，往天目这儿拉拉气，贯气感觉明显了就不一样了。
去年我给一位镖枪运动员指导，就是逐渐加重镖枪的重量，做到枪时刻不离手，只有几个月他投镖枪的成绩就提高了，体育尚且如此，气功想出功夫不练还行?!外混元就是体会内气外放，外气内收，体会深刻了随时都可以体察。
老师带功会有帮助，但你没有基础也帮不了，老师给大家帮助也绝没有特殊的练法，如果谁听到哪位老师要带功教点特殊的东西，弄不好很可能就要离开智能功，所以不要要求搞特殊。
老师有个气场，接触多了经常刺激会有些帮助，有些有功能的老师家里的孩子血缘关系近受影响也有功能，有气场的影响整天刺激就有了同一性。
我们学习班彼此来自各地不熟悉，就是通过功法练习使大家有同一性，就容易接气了，老师带功也好帮大家了，没有这个同一性老师带功也不容易帮大家。
内混元必须从外混元练起，外混元有感觉了，只要精神不往外放，集中精神做动作到一定程度，气多了以气动意。
练功时集中精神做动作，过来一部分混元气。
一部分经络之气，这两不分气多了意念能感觉到它了就以气动意了。
内混元就是气一层层的往里渗透，必须是精神集中到一定程度，产生一定的力量把气引进去，引气渗透到一定程度，你能在里边感觉那个气，才是内混元，如果精神集中不到一定程度，气渗透不进去，里边的气量不够，感觉不到气还是不行。
所以我们要求一定要集中精神做动作。
很多人练形神庄按口令词练功脑子还开小差意念不能集中怎么可能练内混元呢?绝对不可能!我们说内混元就是精神(意念)和气紧密结合，意念和气统一到一定程度，皮肉经脉骨一层层的进去，意念能感觉到气了才是最初的内混元。
靠意念(意识)语言导引有感觉，气没有深进去即使有感觉也不是真的。
所以同学们一定要脚踏实地认真练功夫。
当练外混元对气有感觉了，内气不外放精神集中到形体动作上，一点点往里渗到肉。
渗到筋。
渗到骨头才是内混元。
按说外混元练好了病就应该好了，而内混元要求形体。
腰都要松开，人的身心健康应该超出正常人一个量级，五元庄练脏真混元应该超出正常人两个层次，对气和情绪都能够自控了，在各方面都应改是同步的。
如果练功形体松不开，说明肌肉肌腱还挛缩着，气怎么能通进去呢，必须气练足了把形体。
肌肉。
肌腱。
骨骼松开。
有人腰和关节松不开说明外混元的气还不够足，大家应看清这一实质。
不能说我们练了外混元的捧气贯顶法，内混元形神庄(形神混元)五元庄(脏真混元)就以经达到内混元水平了，必须真正练到内混元的层次上去才行。
有人可能要问，既然如此为什么还教形神庄呢?因为捧气贯顶法是通过意念练膜络层的气，形神庄通过形体动作抻。
拉牵动经络，循经导引法使经络横通加强内外气通透的程度，五元庄使脏真之气的开合据三引气于混元窍使之互相混融使五脏的形气神混融。
由于人们身心素质基础不同，练功效益已有差异2，使练功效果呈现犬牙交错局面，这里有个相辅相成的问题。
智能功就是从外往里练。
进修部的同学这一个月练功很刻苦，但你们是不是把练功作为生活中唯一内容总带着它，什么时候都不把练功忘了放了，我相信只要能做到这一点不用求功夫，功夫会出来。
捧气贯顶法的开合，来，我带着大家开合拉气(庞老师为大家带功开合拉气)一开胳膊一带把人体都带着开出去整个身体都往外开，一合身体往里一受收开始也可以光注意手去开合，逐渐救助一整个身体开合，进而体会气的变化。
你们平常练捧气贯顶这么体会没有?不认真体会开合怎么长功夫呢?要在日常生活中去体会开合。
认真体会。
反复体会，脑子里总带着开合，周身气机随时开合，慢慢从你的意识深处就会开合了。
要注意经常往意识深处去集中，那里能量强可以把气带进来就有感觉了。
人的各种感觉无论是正常的感觉还是特异功能的超常感觉都得往意识深层意元体那儿去集中气，把气返到那里，如果返不进去就不可能有超常态功能(感觉)。