第十章 姜夔、吴文英及宋末词坛

第十章 姜夔、吴文英及宋末词坛
• 第一节 姜夔 • 第二节 吴文英 • 第三节 宋末其他词人
南宋词人
• 创作时代 江湖词人：孙惟信、刘克庄、吴文英、陈人
杰 遗民词人：刘辰翁、陈允平、周密、文天祥、
王沂孙、蒋捷、张炎 • 创作倾向
辛派： 孙维信、刘克庄、陈人杰、刘辰翁、 文天祥
雅词：吴文英、陈允平、周密、王沂孙、张 炎
• 张先郎中字子野，能为诗及乐府，至老不 衰。居钱塘。苏子瞻作倅时，先年已八十 余，视听尚精强，家犹畜声妓。子瞻尝赠 以诗云：“诗人老去莺莺在，公子归来燕 燕忙。”盖用张氏故事戏之。（叶梦得 《石林诗话》）
• 白石之词，余所最爱者，亦仅二语，曰： “淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。” （王国维《人间词话》删稿）
• 灵岩山，即古石鼓山，又名砚石山……按 《吴越春秋》等书云，阖闾城西有山，号 砚石山，高三百六十丈，去人烟三里，在 吴县西三十里。上有吴馆娃宫、琴台、响 屧廊。（范成大《吴郡志》）
• 胶东王数岁，公主抱置膝上，问曰：“儿 欲得妇否？”长主指左右长御百余人，皆 云不用。指其女：“阿娇好否？”笑对曰： “好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。” 长主大悦，乃苦要上，遂成婚焉。（《汉 武故事》）
• 小红，顺阳公青衣也，有色艺。顺阳公请 老，姜尧章夔诣之。一日，授简征新声。 尧章制《暗香》、《疏影》两曲。公使二 妓肄习之，音节清婉。尧章归吴兴，公寻 以小红赠之。其夕大雪，过垂虹，赋诗曰：
“自喜新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲 终过尽松陵路，回首烟波十里桥。” 尧章 每喜自度曲，吹洞箫，小红辄从而和之。
• 堕日昏曀东南倾，雷塘风吹草木腥。（陆 游《题十八学士图》）
• （灵岩）山上旧传有琴台，又有响屧廊， 或曰鸣屐廊。以楩梓藉其地，西子行则有 声，故以名。（朱长文《吴郡图经续志》）
• 返于五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之！ 臣不复入越国矣。”……遂乘轻舟浮于五 湖，莫知其所终极。（《国语·越语》）
扬州慢
淳熙丙申至日，余过维扬，夜雪初霁，荠麦弥望入。其 城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然 感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。
• 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽 荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐 黄昏，清角吹寒，都在空城。
• 杜郎俊赏，算而今、重到须尺。纵豆蔻词工，青楼梦好， 难赋深清。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边 红药，年年知为谁生。
• 白石扬州慢淳熙丙申至日过杨州云：“自 胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐 黄昏清角，吹寒都在空城。”数语写兵燹 后情景逼真，“犹厌言兵”四字，包括无 限伤乱语。他人累千百言，亦无此韵味。 （陈廷焯《白雨斋词话》）
• 南渡以後，国势日非，白石目击心伤，多 於词中寄慨。不独《暗香》、《疏影》二 章，发二帝之幽愤，伤在位之无人也。特 感慨全在虚处，无迹可寻，人自不察耳。 感慨时事，发为诗歌，便已力据上游。特 不宜说破，只可用比兴体，即比兴中亦须 含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚。……南 宋词人，戚时伤事，缠绵温厚者无过碧山， 次则白石。白石郁处不及碧山，而清虚过 之。
• 关于二词言外寄托，有多种说法：劝阻范 成大归隐，哀叹徽、钦二帝北狩，感慨今 昔盛衰，怀念合肥旧游。
• 一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤 楼中吹玉笛，江城五月落梅花。（李白 《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》）
• 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。（李 清照《永遇乐·元宵》）
• 长笛怨梅花。（叶梦得《虞美人》）
• 淳熙十四年元日，姜夔自汉阳（宋沔州） 东去湖州，中抵金陵时，梦见远别的恋人， 写下此词。
• 肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中 未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿， 鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲 夜，两处沉吟各自知。（姜夔《鹧鸪 天·元夕有所梦》）
• 玉鞍重倚。却沉吟未上，又萦离思。为大 乔能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。柳 怯云松，更何必、十分梳洗。道郎携羽扇， 那日隔帘，半面曾记。 （姜夔《解连 环》）
• 《梦窗四稿》中的词，几乎无一首不是靠 古典与套语堆砌起来的。张炎说：“吴梦 窗词如七宝楼台，眩人眼目。碎拆下来， 不成片断。”这话真不错。（胡适《词 源》）
• 梦窗词有最大的一个缺点，就是太讲究用事，太讲求字 面了。这种缺点，本也是宋词人的通病，但以梦窗陷溺 最深。唯其专在用事与字面上讲求，不注意词的全部脉 络，纵然字面修饰得很好看，字句运用得很巧妙，也不 过是一些破碎的美丽辞句，决不能成功整个的情绪之流 的文艺作品。此所以梦窗受玉田“梦窗词如七宝楼 台……不成片断”之讥也。（胡云翼《宋词研究》）
八声甘州 陪庾幕诸公游灵岩
• 渺空烟四远，是何年、青天坠长星。幻苍崖云树，名 娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时 靸双鸳响，廊叶秋声。
• 宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无 语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦、斜日 落鱼汀。连呼酒，上琴台去，秋与云平。
• 宋理宗绍定（1228－1233）年间，吴文英 在苏州任仓台幕府，这首词即作于此时。
姜 夔 跋 王 献 之 保 母 帖
欧 阳 询
九 成 宫 醴 泉 铭
碑
• 欧若猛将深入，时或不利；虞若行人妙选， 罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨。 君子藏器，以虞为优。（张怀瓘《书断》）
• 恋情
姜夔词的题材
• 咏物
• 亡国之痛
恋情的雅化和语言的刚化
• 少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头 宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿 。（杜甫 《哀江头》）
• 清空
姜夔词的特点
• 精心结撰小序
• 因词制曲，音节谐婉
• 一是词中的情感，多属于文人士大夫那种高. 洁清雅的意趣，既很少世俗的香艳繁杂，也很 少有豪壮激烈的情怀；二是表现手法，多追求 言外之意、空灵的神韵，而避免质实粗重的笔 触；三是词中的语言、意象，多数不是色彩鲜 丽或雍容华贵的，而是偏向于淡雅素净；四是 词的意境，一般都避免过于狭小逼仄或密集拥 挤，而以疏朗开阔居多。
• 以绵丽为尚，运意深远，用笔幽邃，炼字 炼句，迥不犹人。貌观之雕缋满眼，而实 有灵气行乎其间。细心吟绎，觉味于方回 引人入胜，既不病其晦涩，亦不见其堆 垛。……儿玉蹊生之诗，藻采组织，而神 韵流转，旨趣永长，未可妄讥其獭祭也。 （戈载《宋七家词选》）
• 其实梦窗才情超逸，何尝沉晦。梦窗长处 正在超逸之中见沉郁之思，乌得转以沉郁 为晦耶？若叔夏“七宝楼台”之喻，亦所 未解。……互梦窗词，合观通篇，固多警 策，即分摘数语，亦自入妙，何尝“不成 片断”耶？（吴梅《词学通论》）
别有寄托的咏物词
• 姜夔的咏物词，往往别有寄托。他常常将 自我的人生失意和对国事的感慨与咏物融 为一体，写得空灵蕴藉，寄托遥深。
暗香
辛亥之冬，予载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新 声，作此两曲。石湖把玩不已，使工妓肄习之，音节谐婉， 乃名之曰《暗香》、《疏影》。
• 旧时月色。算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管 清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却、春风词笔。但 怪得、竹外疏花，香冷入瑶席。
姜夔词序
• 论乐调 • 情景相生 • 情景若不相干
第二节 吴文英
• 非仕非隐的人生 • 亦梦亦幻的境界 • 突变性的章法结构和密丽深幽的语言风格
非仕非隐的人生
• 吴文英（1207－1269），字君特，号梦窗，又 号觉翁，四明鄞县（今浙江宁波）人。虽放浪江 湖，然足迹未离江、浙；虽以布衣终老，却长期 充当一些权贵的门客与幕僚，非官又非隐；虽曳 裾侯门，但只为衣食生计，而不为仕进投机钻营， 尚保持着清高独立的人格。
第一节 姜夔
• 耿介清高的江湖雅士 • 恋情的雅化和语言的刚化 • 别有寄托的咏物词 • 幽冷悲凉的词境与虚处传神的手法 • 因词制曲的自度曲和韵味隽永的小序 • 姜夔的羽翼史达祖和高观国
耿介清高的江湖雅士
• 姜夔（1155？－1209），字尧章，号白石道人， 鄱阳（今江西波阳）人。一生浪迹江湖、寄食诸 侯。青年时代，曾北游淮楚，南历潇湘，后客居 合肥，湖州和杭州。姜夔为人耿介清高，一生清 贫自守，以文艺创作自娱，诗词散文和书法音乐， 无不精善，为当世名流如辛弃疾、杨万里、范成 大、朱熹和萧德藻等所推重。
• 江国。正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初 积。翠尊易泣。 红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压、西湖寒碧。 又片片、吹尽也，几时见得。
• 石湖宅南，隔河有圃曰范村，梅开雪落， 竹院深静。（姜夔《玉梅令》序）
• 所以独借梅与荷以发抒而不借旁的花则是 由于荷花出淤泥而不染,其品最清;梅花凌冰 雪而独开,其格最劲,与自己的性情相合。 （缪钺《灵溪词说》）
• 范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“……越 王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共 乐。”（司马迁《史记·越王勾践世家》）
• 涵空阁。在灵岩寺，吴时建。高启诗： “滚滚波涛漠漠天，曲栏高栋此山颠。置 身直在浮云上，纵目长过去鸟前。”（李 贤《明一统志》）
吴文英词的特点
• 首先是在艺术思维方式上，彻底改变正常的思维 习惯，将常人眼中的实景化为虚幻，将常人心中 的虚无化为实有，通过奇特的艺术想象和联想， 创造也如梦如幻的艺术境界。
• 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌， 白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。（杜牧《禅智 寺》）
• 娉娉袅袅十三余，荳蔻梢头二月初。春风 十里扬州路，卷上珠帘总不如。
• 落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年 一觉扬州梦，占得青楼薄幸名。（杜牧 《遣怀》）
• 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十 四桥明月夜，玉人何处教吹箫。（杜牧 《寄扬州韩绰判官》）
• ……皆当世俊士，不可悉数，或爱其人， 或爱其诗，或爱其文，或爱其字。……又 杨伯子长孺之言曰：“先君在朝，列时薄 海英才，云次鳞集，亦不少矣。而布衣中 得一人焉，曰姜尧章。”（姜夔《自叙》）
• 姜夔的感情抒发一直是执著而非超脱的，他对生 活的凄凉与苦闷采取的是一种排遣宣泄或吟味咀 嚼的方式而非进行高层的哲理思考以求解脱。其 以布衣终身，并不是自愿的对社会退避所采取的 高蹈远引的态势，而是欲求用世而不可得。因此 姜夔不同于晋宋雅士之处便在于他看似超然而实 有情。其从未有过心境的平静，也没有透悟后的 解脱，而是一往情深，全是人间的悲凉与人间的 亲切，他的身世气质决定了他抒发的是一种悲凉 怨抑而又力求超然达观的孤独感。（张惠民《宋 代词学审美理想》 ）