对中医中药科学性的思考
2024年学习中药学专业的认识和体会范本(三篇)
2024年学习中药学专业的认识和体会范本____年学习中药学专业的认识和体会范本导言：随着社会的发展和人们对健康的重视，传统中药学作为一门重要的学科，得到了越来越多人的关注和认可。
____年，我有幸能够进入了一所知名的医药大学，开始学习中药学专业。
通过这几年的学习和实践，我对中药学专业有了更深入的认识和体会。
以下是我个人的一些思考和感悟。
一、对中药学专业的认识1. 中药学的定义中药学是研究传统中药理论和中药材的采集、加工、质量控制、临床应用等方面的学科。
它不仅包括对中药方剂的研究，还包括对中药药性、药效、药理等方面的探索和分析。
2. 中药学的重要性中药学作为一门综合性学科，对于保护和发展传统中医药文化至关重要。
中药学的研究可以帮助我们更好地了解中药的药理机制和临床应用，从而在治疗一些疾病上发挥更好的作用。
3. 中药学的发展趋势随着现代科技的不断发展，中药学也在不断更新和发展。
现代中药学注重药物的分离与提取技术，以及中药方剂的优化和改良。
此外，中药与西药的结合也成为了中药学发展的一个重要方向。
二、对中药学专业的体会1. 学科的广度和深度中药学专业的学习内容涉及中药基础理论、中药鉴别学、中药药理学、中药制剂学等多个学科，需要对各种中药材的特点、功效、副作用等有深入了解。
这对于我们的学习和记忆能力提出了很大的挑战，需要我们付出更多的努力。
2. 实践与理论的结合在学习中药学专业的过程中，我们不仅要掌握中药学的理论知识，还要进行大量的实践操作。
实践操作能够加深我们对中药学的认识和理解，并且培养我们的动手能力和创新思维。
3. 团队合作的意义中药学专业的学习强调团队合作，这也是现代医药发展的趋势。
通过与同学们合作，我们能够互相帮助、取长补短，提高学习效率和学习质量。
团队合作还可以培养我们的沟通和协作能力，这对于将来的工作和生活都具有重要意义。
4. 坚持不懈的精神学习中药学专业是一项艰苦的事业，需要我们具备坚持不懈的毅力。
对中医中药的看法
对中医中药的看法中医中药是中国传统的医学体系，历经数千年的发展和实践，形成了独特的理论和治疗方法。
在对待中医中药的态度上，存在着不同的观点和争议。
本文将探讨中医中药的优势、争议以及个人看法。
一、中医中药的优势1.整体观念：中医强调整体观念，认为人体内部各器官、组织之间相互联系、相互影响。
这种观念有助于从全局角度了解人体的生理和病理变化，从而采取综合性的治疗措施。
2.辨证论治：中医通过望、闻、问、切等多种诊断方法，对患者的病情进行全面分析，然后根据患者的体质、年龄、性别等因素，制定个性化的治疗方案。
这种辨证论治的方法有助于提高治疗效果。
3.丰富的治疗手段：中医治疗手段多样，包括草药、针灸、拔罐、推拿等。
这些手段可以针对不同的病症选择合适的方法，实现个体化治疗。
4.天然药物：中药主要采用天然植物、动物和矿物为原料，相对于化学合成药物，其副作用较小，对人体的伤害也相对较低。
二、对中医中药的争议1.缺乏科学依据：部分人认为中医中药的理论和治疗方法缺乏科学依据，很多概念和理论难以用现代科学来解释。
这导致中医中药在某些领域受到质疑。
2.疗效不稳定：由于中医中药的治疗方案针对个体而定，疗效可能因患者的个体差异而有所不同。
这使得一些人认为中医中药的疗效不稳定，难以普及应用。
3.副作用和安全问题：虽然中药相对化学药物副作用较小，但仍可能出现过敏反应、毒性反应等问题。
部分中药的长期使用可能对肝肾等器官造成损害。
三、个人看法中医中药作为中国传统医学的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的实践经验。
在面对现代医学的挑战时，我们应该保持开放和包容的态度，既要看到中医中药的独特优势，也要认识到其中存在的问题和不足。
为了推动中医中药的发展，我们需要加强科学研究，用现代科学的方法来验证和解释中医中药的理论和治疗方法。
通过临床试验和大数据分析，逐步建立中医中药的疗效评价体系，为其在现代医学领域的应用提供依据。
同时，我们还应该加强对中药质量的监管，确保中药的安全性和有效性。
对中医的科学性与未来走向的思考
Ｃｈｉ ｅ ｅ Ｍ ｅ ｉｉ ｅ ｎ ｓ ｄ ｃｎ
自张 功 耀 教 授 发 表 “ 别 中医 中药 ”】 文 后 ， 次 将 社 会 告 ｌ一 ］ 再 对 中医 中药 的 质 疑 推 向 了 一 个 高 潮 。直 到 现 在 ， 中 医 是 否 是 对 科 学 、 医 的未 来 走 向如 何 、 否 有 继 续 存 在 的 必 要 等 问题 仍 争 中 是 论 不 断 。作 为 中 医 队伍 的 人 员 ， 们 没 有 任 何 理 由责 骂 或 反 对 我 别 人 对 中医 的 质 疑 ， 如 “ 对 中 医 就 是 否 定 中 国 传 统 文 化 ” 诸 反 ，
ｂ ｔａ ｈ ａ ｉ ｉｅ ｅｍｅ ｉｉｅｇ ｎ ｒｌ ｅ ｈ ｏ ｃｕ ｉｎ ｉ ｒ ｎａ ｃ ｒ ｔ ｂｅ ｔ ｅｌｗｓｄ ｒｎ ｈ ｎ ｕ ｔｔｅｓｍｅｔ ｍｅＣｈｎ ｓ ｄｃｎ ｅ ｅａｉ ｄ ｔｅｃ ｎ ｌ ｓｏ ｓｗｈｃ ｗｅ ｅｉ ｃ ｏｄ ｗｉ ｏ ｊｃｉ ａ ｕ ｉｇ ｔｅｌ ｇ ｚ ｈ ｈ ｖ ｏ
“ 医 是 中 国 传统 文化 的 瑰 宝 ， 学 性 不 容 质 疑 ” “ 懂 中 医 就 中 科 ，不 不 能 评 论 中 医” 言论 ， 恰 是 自 己无 知 的 表 现 。 当然 我 们 更 没 等 恰
实 在 的 事 实 出 发 ， 学 揭 示 现 象 的 本 质 联 系 。＿ 另 一 类 认 为 科 科 ”２ 学 是 一 个 认 识 过 程 或 一 种 正 确 的 认 知 方 法 。如 杜 兰 德 和 莫 尔 对 “ 学 ” 词 的 定 义 ：科 学 者 。发 明 天 然 之 事 实 ， 做 有 统 系 之 科 一 “ 而 研究 ， 以定 其 相 互 关 系 之 学 也 ” 。莫 里 斯 ・ 恩 说 ： 简 单 地 说 ， 科 “ 科 学 是 一 种 方 法 ， 确 定 和 指 明能 用 以找 到 系 统 认 识 的 方 法 ” 它 。 以上 对 科 学 虽 然 有 不 同 的 理 解 ， 基 本 可 以确 定 ， 学 是 一 但 科 个 求 真 的过 程 ， 且 得 出 的 结 论 应 该 反 映 世 界 各 种 现 象 的 本 质 并 和规 律 的知 识 ， 可 以 重复 与实 证 的 ， 这 个 方 法 可 以衡 量ａ ａ ｄｒ ｌｔ ｎｏ ｅ ｉｔｒ ｒｔｔ ｆｌｗ ｎ ｅａｉ ｆ ｏ ｏ ＴＣＭ ｙｍｏ ｅ ｎｃ ｇ ｉｉｅｍｅｈ ｄ，ｉ ｒ ｅ ｏｍａ ｅｔｅｏ ｊｃｉｅｌｗｓｏ ｂ ｄ ｒ ｏ ｎ ｔ ｔｏ ｖ ｎｏ ｄ ｒｔ ｋ ｈ ｂｅ ｔ ａ ｆＴＣＭ ｖ
谈谈中医的科学性
谈谈中医的科学性[摘要]目的探讨有关中医科学性争议的实质。
方法从中医的自身特点和科学的定义以及目前科学发展现状进行观察，运用马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义原理加以分析。
结果中医科学性的争论是社会生产力、生产关系和上层建筑相适应的历史发展过程中的一种现象。
结论中医的科学性争论，是社会意识形态内的文化冲突，是人类与自然之间矛盾发展的产物，具有客观性和长期性。
[关键词] 中医科学历史唯物主义原理目前在社会上有一种中医否定论，认为中医不具备科学性，应该予以淘汰和废除，这是一个非常值得探讨的问题。
一百多年来，关于中医的争论几乎没有停止过，早在清末就有人发表《废医论》来讨论中医存废的问题。
自上个世纪初西方现代科学技术(包括西医学)引入中国以来，有关中医前途命运的争论共有三次。
第一次是20世纪初北洋政府的“教育系统漏列中医案”；第二次是1929年的“废止中医案”；第三次则是文化大革命时期，中医被视为“四旧”，成了清除的对象。
进入二十一世纪，2006年10月7日在全国各大媒体、网站上火爆传播的《促使中医中药退出国家医疗体制签名的公告》引发了本世纪新一波中医科学性的争论。
那么中医有没有科学性？对一门学科的科学性争议为什么会争议了上百年？下文将逐一论述这些问题。
1、中医的定义中医完整的说，应该称为中医学，中医学是在中国产生，经过数千年发展，而形成的一门具有独特理论体系，并有丰富的养生和诊疗手段的传统医学[1]。
按照“中国全国科学技术名词审定委员会”审定的名词，中医学是“以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中医学中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学”。
对一门学科的科学性讨论，应该从他的理论基础开始探讨。
中医学的理论特点有两个：整体观念和辨证论治，整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性认识[2]；辨证论治，则是在整体观念的理论基础上，通过全方位的收集与疾病相关的信息，加以综合分析，确定疾病的综合性质，其演变规律，对疾病演变过程中某一阶段，一种带有朴素唯物主义哲学思想认识的特殊归纳方法和定义体系，并在此认识基础上，采用与之对应的类似矛盾统一性原理的对抗性治疗原则。
用自然辩证法审视中医的科学性
用自然辩证法审视中医的科学性回顾中医在近现代的曲折发展史：距离鲁迅先生把中医定性为“不过是一种有意或无意的骗子”已有80年。
再向前追溯，距离中西医汇通派的形成已有150年。
如果从近代医学史上第一个接受西医学说的医家——王宏翰（约卒于1700年）所处的时代算起，关于中医的存废之争已经经历了整整3个世纪。
可能历史上没有任何一门学科——将来可能也不会出现一门学科——像中医这样备受争议。
由于中医学与中国古代自然哲学的水乳交融，使得它始终在科学与伪科学之间徘徊。
又由于人体的高度复杂性和中国传统思维方式的渗透和影响，使得中医的认识充满随机性、灵活性、模糊性等不确定[1]。
有鉴于此，中医能否归属于“科学”的范畴，理所当然成为历来学术界争论的焦点。
科学，或称为“科学理论”。
它来源于拉丁语,意为“知识”、“学问”。
科学界和哲学界目前对此词并无严格统一的定义。
在《简明不列颠百科全书》中，“科学理论”被阐释为：“由人类的想象力构想出的广阔领域的系统性概念化结构，它包括关于物体和事件内在规律性的经验定律的体系；这些物体和事件既可以是所观察到的，也可以是假定的；由这些定律所提出的结构并设计用科学的合乎理性的方式来解释这些事物。
”自然辩证法认为：科学可分为古代科学、近代科学、现代科学三个发展阶段，不同的发展阶段之间在科学水平上存在着时代性差距。
古代科学的突出特点是：以直接观察为基础，采取直观思辨的方法，探索自然的奥秘，缺乏科学实验的论证，对自然现象只能做出猜测或主观臆测的说明[2]。
它与现代科学之间确实存在着明显的差距。
但是，这种差距只是科学水平的差异。
只能说古代科学“没有达到现代科学的水准”，不能说古代科学“不科学”。
我们不否认中医更多的是立足于古代科学，相对侧重现象描述、经验总结、提出假说、研究假说。
这与现代科学的一些特征确实有不相符合的地方，但这并不是科学与不科学的区别。
盲目地用“是科学的还是不科学的”这种二选一的判断来界定中医是欠公允的。
论中医的科学性与合理性
论中医的科学性与合理性
中医是中国传统医学的一种，其历史可以追溯到几千年前。
中医疗效受到争议，一些
人质疑其科学性与合理性。
然而，中医也有其自身的科学性和合理性。
首先，中医依据经验和实践进行研究。
中医理论和诊疗方法是在世代传承和日积月累
的实践之上形成的。
中医医生通过观察患者的症状、摸诊脉搏、问诊病史等方法，进行诊
断和治疗，这种经验和实践是被证明可行的。
中医更注重个体化、综合化，是一种综合性
的医学体系，可以对疾病进行全局性的了解和治疗。
其次，中医疗效得到了积极的科学验证。
许多学术研究发现，中医药具有治疗作用，
例如采用中药、针灸和按摩等治疗方法，可以缓解疼痛、改善免疫功能、预防疾病等等。
例如，针灸和按摩可以缓解肌肉酸痛和关节僵硬等问题。
研究表明中药可以调节免疫系统，降低血壓和血糖，使人体更健康。
最后，中医在对疾病预防和健康维护方面有其优势。
中医强调的是防病于未然，强调
身体各方面的平衡和自我调节能力。
中医将疾病看做是人体失去内部平衡的结果，通过生
活方式的调整、饮食、运动、精神调节等方法预防疾病。
与西医比较，中医更为注重包括
精神、饮食和生活方式等方面的全面保健，针对慢性病和亚健康很有帮助。
总之，中医使用的技术和方法建立在经验和实践的基础上，有其独特的科学性和合理性。
在进行对待疾病的时候，中医更加注重个体化、综合化的处理方法，更耐心细致地了
解患者的全部情况，以达到长期、积极、归纳性的治疗效果。
对中医最科学的评价
对中医最科学的评价
中医的科学性评价
1. 中医的历史悠久，经验丰富。
中医在几千年的临床实践中积累了大
量的医疗经验和医学文献，这些经验和文献对中医的科学性评价具有
重要意义。
2. 中医病证辨析的理论体系。
中医把人体看成一个整体，通过病证辨
析理论体系来辨别疾病的原因、病因、病机、证候等方面，对治疗方
案的制定具有重要作用。
3. 中药的药效研究。
中药是中医治疗的核心，其药效已在临床中得到
了广泛的应用。
随着现代科技的发展，对中药的药效研究也逐渐深入，药效成分的提取和分离对中医的科学性评价产生了积极作用。
4. 中医诊疗技术的发展。
随着现代医学的发展，中医的诊疗技术逐渐
与现代医学相结合，开展了一些新的辅助检查及治疗手段，如中医针灸、推拿、拔罐等。
5. 中医现代化的探索。
中医现代化不仅是国家战略，也是中医发展的
必然趋势。
中医现代化不仅包括现代技术在中医中的应用，也包括中
医理论的现代化。
6. 中医的国际化进程。
中医经过多年的传播和推广，已经得到了许多
国家的广泛认可和应用，并在国际上形成了一定的影响力。
不断推进中医的国际化进程，将对中医的科学性评价产生积极影响。
综上所述，中医在经历了几千年的实践后，已经形成了自己独特的理论和医疗体系。
在现代科技的支持下，中医将不断探索现代化之路，为人类健康事业做出新的贡献。
辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代化
辩证看待中医药的科学性和科学价值及思考中医的现代
化
一、中医药的科学性
中医药的发展可以追溯到3000多年以前的先秦时代，在悠久的历史中，形成了一种独特而完整的文化系统。
其内容和理论涵盖了中国古代文化中的多学科领域，例如护理学、外科学、儿科学、内科学、中药学等。
与西方医学有较明显的区别，中医药的治疗和诊断依赖于患者体质自身的特性，其理念更贴近「自然」，比起大量运用西药抑制病痛，中医药更加注重保养机体壮阳，促进自身调节功能。
中医药在古老文化中的地位可见一斑，中华文明多年的沉淀，使得这项古老学术得以历久弥新，在当今时代不断演绎出新的变化，可谓博大精深。
无论是针灸、拔罐疗法，还是草药、配伍技术，或是诊断技巧......对中医药的科学性都做出了大量的探索，显得比西医药更具有系统性和一致性。
二、中医药的科学价值
中医药被认为是中国文化的精髓，是中华民族的传统文化，它把中国传统文化思想融入到治疗方式中，从而实现了西医与中医的有机结合，尊重了自然秩序与自然规律，兼顾了药物的功效性与安全性，依靠自身独特的精深理论体系，使得中医药具有极高的科学价值。
中医药很强的实证性。
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对中医中药科学性的思考王 涛(郑州大学护理学院,河南郑州 450052)关键词:中医;中药;科学中图分类号:R2-03 文献标识码:A 文章编号:1003-5028(2007)05-0013-02 2006年4月,中南大学政治学与行政管理学院张功耀教授发表了《告别中医中药》一文。
提出“以文化进步的名义、科学的名义、以维护生物多样性的名义、以人道的名义,我们有充分的理由告别中医中药”[1]。
10月6日,张功耀教授再次发出倡议,要求支持告别中医中药的人士进行签名,让中医药退出国家医疗体系,使其真正回归民间。
一时间,在医学界甚至是全社会引起了一场轩然大波。
10月10日,卫生部发言人明确表示坚决反对取消中医中药的言论和做法,至此,这场争论才暂时画上了句号。
纵观中医中药的近现代史,我们发现,类似的争论从未停歇过。
并且,关于中医中药的争论往往围绕着同一个问题进行,那就是“科学”。
中医中药究竟科学吗?这是一个令人困惑的话题,却也是我们讨论中医药时必须面对的一个问题。
对中医中药持有偏见的人普遍持有的一个观点是“中医学缺乏科学性,应该将其废除。
”正如张功耀教授所倡导:“以科学的名义……,我们有充分的理由告别中医中药。
”其实,张教授并不是第一个对中医中药科学性置疑的学者。
许多人,比如余岩、严复、鲁迅等都对中医的科学性提出过质疑。
香港肾科专家陈文岩在2001年3月3日的《信报》上更有以下论述:“病不因人分黑白,岂能脏腑有西中”[2],进而断言“世界上没有两种医学”,言下之意就是“世界上不可能有两种同时符合科学却又相互矛盾的医学,既然西医是科学的,那么中医必然是不科学的”。
1 发展中医药事业应坚持的一个原则首先,在我看来,中医是否科学似乎并不是其发挥临床疗效的必要条件。
在现代西医传入中国之前,保障中华民族生息繁衍的重任就是完全由中医来承担的,因此,中医的有效性是勿庸置疑的,完全没有必要用现代科学的理论来验证其“科学性”。
环顾四周可以发现,在西方科学迅猛发展的今天,中医学是极少数仍然被广泛认可的传统科学之一,在传统医学领收稿日期:2006-11-23作者简介:王涛(1979-),男,河南安阳人,硕士学位,助教。
域更是一支独秀。
这是为什么呢?临床疗效。
“实践是检验真理的唯一标准”,这是一个简单而又深刻的命题。
中医学的价值决不在于她是否能用现代科学解释,而在于它的治疗价值。
“有为才能有位”,我们现在对中医进行研究也应该把更多的精力放到它的临床疗效上,而不是对西方科学的刻意迎合。
2 什么是科学当然,如果非要推敲中医是否科学的话,笔者认为,首先应该回答下面的问题:什么是科学?世界上是否只有一种科学(世界上是否只有一种医学)?首先我们看什么是科学。
“科学”这个词,源于中世纪拉丁文“Scientia”,原意为“学问”、“知识”。
达尔文曾给科学下过一个定义:“科学就是整理事实,从中发现规律,作出结论”。
但由于科学本身受到哲学、文化等上层建筑的影响,因此,至今还没有一个为世人所公认的定义。
甚至有人认为,给科学下定义是无益的,也是不可能的。
英国著名科学家贝尔纳指出:“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质,以致无法下一个适合的定义”,“科学不是一个能用定义一劳永逸地固定下来的单一体”。
通过更深入的思考可以发现,科学作为一种认识体系具有其局限性,它的发展离不开在一定宇宙观指导下形成的哲学方法(除了宇宙观以外,哲学方法的形成还要受到地理环境、民族性格、风俗习惯等众多因素的影响)。
而哲学方法一旦形成就会潜移默化地影响和指导人类实践,哲学方法这种对实践的指导作用,在《易经》中有非常恰当的表述,“百姓日用而不知”。
就是说,不管人们是否意识到,几乎所有知识的获得,都受到特定宇宙观支配下的哲学方法的影响,作为一种知识体系,科学当然也不例外。
总的来说,人类历史上所形成的宇宙观不外乎两种,古希腊“天人对立”的宇宙观和中国“天人合一”的宇宙观,其他民族的宇宙观都是介于两者之间,要不从属于古希腊,要不从属于中国,不能自成体系。
在古希腊“天人对立”宇宙观的指导下最终形成了现代西方哲学,它表现出来的是一种非此即彼的对抗性的文化特征,例如唯心主义与唯物主义的对·13·立、科学与宗教的对立等等。
我们日常所指的科学,就是在西方哲学思想指导下发展形成的一套反映现实世界各种现象的本质规律的知识体系,它的基础假设和理论是决定论、还原论、机械唯物论和元素论。
事实上,包括西医在内的西方科学的每一个分支都透露着“天人对立”宇宙观的痕迹。
而“天人合一”宇宙观则形成了中国的传统哲学思想,其特征是追求融合、协调、中庸,中国的哲学文化虽有儒、道之分,但其矛盾远不如西方唯心主义与唯物主义、科学与宗教之激烈(有人把中医学看作唯心的哲学,这实际是对中国传统哲学的误解,因为中国的文化是天人合一的,所有中国文化的产生既不完全靠唯心也不完全靠唯物,靠的是感性与理性的统一或者说是悟性)。
包括中医学在内的中国传统文化就是在中国传统哲学思想指导下形成的这样一种和西方科学截然不同的知识体系。
可见,当我们沿着科学※知识※哲学※宇宙观这条线索探究到宇宙观这个源头时,就会发现,原来承载人类知识体系的科学并不是没有“国界”的,它至少可以分为中国(东方)科学和西方科学!进一步,既然科学有中西之分,那必然就意味着现代科学(准确地说应该是现代西方科学)并不是绝对的科学,并不能作为评判事物对错的唯一标准。
宇宙观在中、西医形成过程中的影响天人对立宇宙观※对抗的西方哲学※决定论、元素论※西方现代科学※西医天人合一宇宙观※中庸的中国哲学※取类比象、悟性※中国传统科学※中医 辩证唯物主义认为,“世界上没有绝对的真理,任何真理都是相对的,都是向绝对真理的仰望和逼近”,可见,真理本身并不偏执,那么从属于真理的科学呢?当然也就不能作为判断事物对错的唯一标准。
而对中医药持偏见者往往是将讨论的起点建立在这样一个假设上,即:一切不符合现代科学的都是错的或“伪科学”的。
这是多么偏执的认识!“世界上是否只有一种科学”。
答案应该是:人类的知识应该分为两个大的体系,西方科学和中国科学(东方科学)。
既然现代西方科学不是唯一的科学,那么西医也就不会是唯一的医学。
就是说,两种医学是建立在两种不同的理论体系之上的,就像牛顿的经典物理理论与爱因斯坦的相对论一样,不仅无法借鉴,而且无法比较。
如果非要用西方科学的理论、思维和研究方法来评价中医各系统要素的构成,探讨中医学基本原理的内涵,并确定其定义,认为和现代科学不一致的就是错误的、应该淘汰的话,那么中医必然是处处不科学、处处要被淘汰的。
应该指出,上述认识实际上是由于对科学定义的片面理解造成的。
退一步,即使按照达尔文的科学定义(“科学就是整理事实,从中发现规律,做出结论”),中医同样是科学的,中西医的发展都是建立在对疾病这一事实进行研究的基础上的,只不过由于指导思想不同,他们发现的规律不同,形成的理论不同罢了。
从西方科学的角度来理解中医固然难以理解,但是设想从中医学的角度来理解西医呢?恐怕也不会容易多少。
因此,可以这样认为,中医学是现代西方科学以外的另一种科学。
3 摆脱科学情结,给中医药以发展空间中华民族一直应用中国传统哲学方法创立文明及文化,进行着科学发现与发明,创造了灿烂的中国古代文明。
中国的科学技术在17世纪前得以领先世界,完全是在中国哲学方法的指导下获得的。
具体到中医学,它正是在中国传统哲学思想指导下,中国人民几千年医学实践的结晶,是真正理论和实践的结合,并不是很多人认为的“经验医学”。
在中医科学性这个问题上,20世纪的科学巨人爱因斯坦看得十分透彻。
1953年,爱因斯坦在给美国加利福尼亚州圣马托的J·E·斯威策的复信中说:“西方科学的发展是以两大伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。
在我看来,中国的贤哲没有走上这两步上那是用不着惊奇的,令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。
[3]”研究医学史也可以发现,当中国医学在世界闪烁其耀眼光辉的同时,限于当时自然科学的水平,直到18世纪,西医在许多领域尚不能与中医同日而语(可以思考一下疫苗和抗生素发明之前西医的状况)。
著名的科技史专家李约瑟博士说:“中国古代和中古代的医生和技师们的本领,比大多数汉学家愿意承认的强得多”,这确非溢美之词。
此外,应该看到,这一场事关中医中药废存的争论实际上也暴露出了中医中药在当今科学共同体大环境下的尴尬境遇。
面对这样的局面,我认为,关心中医发展的人更加需要保持稳定的心态,更加需要有清醒的认识。
2006年10月10日,在卫生部举行的新闻发布会上,针对这一征集签名要求废除中医中药的行为,卫生部办公厅副主任毛群安明确表示,“中医药既是我们的国粹,同时也是目前我国医药卫生领域中不可分割的重要组成部分,这是我们国家的优势和特色。
在历史上,中医药为中华民族的繁衍生息和健康作出了不可磨灭的贡献。
至今在现实生活中仍是我们解除病痛的一个重要选择。
支持取消中医的签名活动,是对历史的无知,也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞。
”[4]这是对中医药极为慎重和清醒的看法。
在中医基本理论指导下的中医临床实践持续了几千年,其有效性举世公认,必然有其合理的内核,现代科学没必要也不能够来评判其“科学性”,在这一点上,我们一定要有民族自信心。
参考文献:[1]张功耀.告别中医中药[J].医学与哲学·人文社会医学版,2006, 27(4):14-17.[2]陈文岩.病不因人分黑白,岂能脏腑有西中[N].信报,2001-3-3.[3]中西医之间的距离[EB OL].http: f?kz= 97871140.[4]卢曙光.一场告别与捍卫中医的“论战”[N].郑州晚报,2006-10 -18.(编辑:李 华)·14·。