太行道文物考察报告
考古参观总结报告范文(3篇)
第1篇一、前言近年来，随着我国考古事业的蓬勃发展，越来越多的人开始关注并参与到考古活动中来。
为了深入了解我国丰富的文化遗产，提高自己的历史文化素养，我们一行人于近日参观了某著名考古遗址。
以下是本次参观的总结报告。
二、参观背景某著名考古遗址位于我国某省份，距今已有数千年的历史。
这里曾是古代文明的发源地之一，遗留下大量的文物古迹。
此次参观，旨在让我们亲身体验考古发掘的过程，感受古代文明的魅力，同时了解我国考古事业的发展现状。
三、参观过程1. 参观准备在参观前，我们查阅了相关资料，对考古遗址的历史背景、文化内涵、考古发掘成果有了初步了解。
同时，我们还准备了相机、笔记本等工具，以便记录下参观过程中的所见所闻。
2. 参观现场抵达考古遗址后，我们首先参观了遗址博物馆。
馆内陈列着丰富的文物，其中包括陶器、青铜器、玉器等。
在讲解员的引导下，我们了解了遗址的历史沿革、文化特点及考古发掘的重要成果。
3. 考古发掘现场随后，我们来到了考古发掘现场。
现场的工作人员正在紧张地进行考古发掘工作。
我们观摩了考古发掘的全过程，包括清理地层、挖掘文物、记录数据等。
在这个过程中，我们深刻体会到了考古工作的艰辛与严谨。
4. 互动体验为了让我们更深入地了解考古工作，现场还设置了互动体验环节。
我们亲手体验了挖掘文物、清理地层等工作，感受到了考古工作的乐趣。
四、参观收获1. 增强了历史文化素养通过参观，我们对我国古代文明有了更深入的了解，增强了历史文化素养。
我们认识到，我国古代文明是世界上唯一未曾中断的文明，为世界文明的发展作出了巨大贡献。
2. 感受到考古工作的艰辛与严谨在参观过程中，我们亲眼目睹了考古发掘的全过程，深刻体会到了考古工作的艰辛与严谨。
这让我们更加敬佩考古工作者，为他们的辛勤付出点赞。
3. 传承文化遗产的责任感作为新时代的青年，我们有责任传承和弘扬我国优秀的文化遗产。
通过此次参观，我们更加明确了这一使命，纷纷表示要将所学所得转化为实际行动，为我国考古事业的发展贡献自己的力量。
文物考察报告（共5则范文）
文物考察报告（共5则范文）第一篇：文物考察报告（共）文物考察报告考察时间：2013年6月5日星期三考察地点：四川省达州市博物馆首先介绍一下本次考察地点，达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边，兴建于2007年，是达州市的标志性文化工程，也是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。
达州博物馆展厅面积5000平方米，有《古代达州》、《近现代达州》、《当代达州》三大基本陈列和《馆藏瓷器》、《馆藏书画》、《巴渠民俗文化》三大专题陈列，展出各类珍贵文物2000余件，其中一级文物4件、二级文物31件、三级文物850件。
汉代石辟邪、洪荒摇钱树座、东汉上釉砖、宋代鸿钟、金头饰皆为国家级镇馆之宝。
达州博物馆一楼主要是恐龙展厅，展出有多具达州各地出土的恐龙骨架，还有众多达州各地发现的古生物化石。
同时，该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。
二楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。
达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。
罗家坝战国墓葬在这里复原，三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下，旁边还放着他们的随葬品。
三楼是近代达州的历史，达州的红色历史在这里得到全面的体现。
当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现，沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。
本次考察的对象是达州市博物馆的青铜器青铜器的发展和起源中国青铜器是特指质地以铜为主，加入少量锡和铅浇铸而成的器物，颜色呈青绿而得名。
它的种类主要有工具、兵器、食器、烹饪器、酒器、乐器、水器、车马器等。
形式多样，纹饰精美，部分器物上铸有铭文。
迄今为止，中国已发现的最早的青铜器，是1975年在甘肃东乡林家一处房屋遗址中出土的青铜小刀和一些铜器残片，其年代在公元前三千年左右，属甘肃仰韶文化类型。
在较晚一些时候的山东龙山文化和河北、辽宁、内蒙古的夏家店下层文化遗址中，普遍发现了青铜工具、兵器、装饰品等。
文物社会实践报告范文(2篇)
第1篇一、前言文物，是人类文明的重要载体，承载着丰富的历史、文化、艺术和科学价值。
为了深入了解文物，培养对文物的敬畏之心，提高文物保护意识，我们组织了一次文物社会实践。
以下是本次社会实践的报告。
二、实践背景近年来，我国文物事业取得了显著成果，但同时也面临着文物保护力度不足、文物资源流失等问题。
为了提高全社会的文物保护意识，我们组织了一次文物社会实践，旨在让同学们亲身感受文物的魅力，了解文物保护的重要性。
三、实践内容1. 参观博物馆我们首先参观了当地的一所博物馆，馆内藏品丰富，包括陶瓷、书画、青铜器、玉器等。
在参观过程中，我们了解了文物的历史背景、制作工艺和艺术价值，对文物有了更深入的认识。
2. 走访文物遗址为了更直观地感受文物的历史价值，我们来到了一座著名的文物遗址。
在遗址现场，我们参观了古代建筑、雕刻等，了解了遗址的历史变迁和文物保护的重要性。
3. 参与文物修复在实践过程中，我们还参观了文物修复工作。
通过观察修复师们的工作，我们了解了文物修复的基本流程和技巧，提高了对文物保护的认识。
4. 举办文物知识讲座为了使同学们更全面地了解文物，我们邀请了一位文物专家举办了一场文物知识讲座。
讲座中，专家详细介绍了我国文物的发展历程、文物类型、文物保护法规等内容，使同学们受益匪浅。
四、实践成果1. 提高文物保护意识通过本次实践，同学们对文物有了更深入的认识，增强了文物保护意识，纷纷表示要积极参与文物保护工作。
2. 增强历史文化素养参观博物馆、遗址和讲座等活动，使同学们对历史文化有了更全面的了解，提高了历史文化素养。
3. 培养团队协作精神在实践过程中，同学们相互协作，共同完成任务，培养了团队协作精神。
4. 提高社会实践能力通过参与实践，同学们提高了自己的社会实践能力，为今后的人生道路奠定了基础。
五、总结本次文物社会实践取得了圆满成功，同学们在实践过程中收获颇丰。
通过本次实践，我们认识到文物保护的重要性，增强了文物保护意识，提高了历史文化素养。
文物专家调研报告范文
文物专家调研报告范文一、调研背景与目的文物作为历史的见证，承载了人类文明的脉络与记忆。
为了更好地保护和传承我国丰富的文化遗产，我团队组织了一次文物专家调研，旨在深入了解我国文物保护现状，提出相应的政策建议和保护措施。
二、调研方法与过程我们以广泛的文物专家为调研对象，采用问卷调查、实地考察和专家访谈相结合的方式。
在调研过程中，我们拜访了北京故宫博物院、陕西历史博物馆等知名博物馆，对文物保护工作进行了详细实地考察，深入了解文物收藏、展览、保护等方面的情况。
同时，我们还邀请了文物学者、考古学家和博物馆馆长进行深入访谈，探讨了当前文物保护面临的问题和挑战。
三、调研结果与分析1. 文物保护意识不断增强通过问卷调查和专家访谈，我们发现大部分公众对文物保护的认识已经有了较大的提升，对文物的保护价值和意义有了更深刻的理解。
同时，越来越多的人投身到文物保护工作中，积极参与志愿活动、捐赠和捐助，推动了文物保护事业发展的良性循环。
2. 制度建设亟待加强文物保护工作中的制度建设依然存在薄弱环节。
部分博物馆和文物保护机构的管理体制不规范、职责不明，导致协同合作和资源共享欠缺，影响了文物保护的效果。
我们建议政府应加大对文物保护的政策支持力度，完善相关管理制度，并加强博物馆和文物保护机构的职责明确，提高文物保护工作的组织效率。
3. 保护技术需进一步创新文物保护技术是文物保护的重要保障，然而当前仍然存在一些问题。
一方面，部分高新技术应用不足，未能实现对文物的有效保护；另一方面，文物保护工作中的传统技艺有待传承和创新，确保手工艺技能的传递和弘扬。
因此，我们建议加强文物保护技术研发，培养更多的专业人才，推动传统手工艺技艺的创新和传承。
4. 社会参与应更加广泛文物保护需要全社会的共同参与与关注，而当前社会参与度仍然不够广泛。
我们建议加强文物保护知识的普及教育，提高公众的文物保护意识，并鼓励社会各界开展文物保护相关的志愿活动和捐赠。
同时，建立文物保护公益基金，引导社会资源向文物保护倾斜。
历史遗迹考察实践报告(2篇)
第1篇一、前言历史遗迹作为历史的见证，承载着丰富的历史文化信息，是研究历史、了解过去的重要载体。
为了更好地传承和弘扬中华民族优秀文化，增强历史责任感，提高历史文化素养，我们组织了一次历史遗迹考察实践活动。
本次考察以我国著名的历史文化名城——西安为目的地，对秦始皇兵马俑、大雁塔、华清池等历史遗迹进行了实地考察。
以下是本次考察的实践报告。
二、考察对象及背景1. 秦始皇兵马俑秦始皇兵马俑位于陕西省西安市临潼区，是秦始皇陵园的一部分。
兵马俑坑是秦始皇陵的地下宫殿，共有三个坑，其中1号坑规模最大，有陶俑、陶马约8000件。
兵马俑的发现被誉为“世界第八大奇迹”，对研究秦代历史、军事、文化等方面具有重要意义。
2. 大雁塔大雁塔位于陕西省西安市南郊的大慈恩寺内，是唐代著名佛教圣地。
大雁塔建于公元652年，为玄奘法师西行取经而建，用以存放从印度带回的佛经。
大雁塔是唐代佛教文化的象征，也是我国古代建筑艺术的杰作。
3. 华清池华清池位于陕西省西安市临潼区，是唐代皇家园林。
华清池建于公元747年，原名“温泉宫”，是唐玄宗与杨贵妃的行宫。
华清池以其独特的温泉资源和丰富的历史文化内涵而闻名于世。
三、考察过程及收获1. 秦始皇兵马俑在参观秦始皇兵马俑的过程中，我们深入了解了兵马俑的制作工艺、排列组合以及所蕴含的历史文化内涵。
兵马俑的规模宏大、形象逼真，展现了秦朝军队的雄伟气势。
通过实地考察，我们对秦朝的历史、军事、文化等方面有了更深入的了解。
2. 大雁塔在大雁塔的参观过程中，我们了解了玄奘法师西行取经的历史背景，以及唐代佛教文化的繁荣。
大雁塔的宏伟建筑和精美的壁画，展现了唐代建筑艺术的独特魅力。
此次考察让我们深刻体会到佛教文化在我国历史发展中的重要地位。
3. 华清池在华清池的参观过程中，我们领略了唐代皇家园林的韵味，了解了唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。
华清池的温泉资源被誉为“天下第一温泉”，具有很高的医疗价值。
通过此次考察，我们认识到历史文化遗迹对于传承历史文化、弘扬民族精神的重要作用。
文物考察课实训总结报告
一、引言随着我国历史文化的不断发展，文物作为传承历史、展现文明的重要载体，越来越受到人们的关注。
为了更好地学习和了解文物知识，提高文物鉴赏能力，我校特开设了文物考察课。
本学期，我们进行了为期一个月的文物考察实训，通过实地考察、学习交流等方式，对文物知识有了更加深入的了解。
以下是本次实训的总结报告。
二、实训内容1. 实地考察本次实训主要分为实地考察和课堂学习两部分。
实地考察主要包括参观博物馆、文物遗址等。
我们先后参观了山东省博物馆、济南市博物馆、大明湖景区等，了解了从新石器时代到近代的文物发展历程。
2. 课堂学习课堂学习主要包括文物基础知识、文物鉴赏技巧、文物保护方法等方面的内容。
通过学习，我们对文物的基本概念、分类、鉴定、修复等方面有了较为全面的了解。
三、实训成果1. 增强了文物鉴赏能力通过本次实训，我们对文物鉴赏有了更加深入的认识。
在实地考察过程中，我们学会了如何从文物的外观、材质、工艺等方面判断其年代、价值，提高了自己的鉴赏能力。
2. 丰富了文物知识在实训过程中，我们了解了不同时期、不同地区的文物特点，对文物的发展脉络有了更加清晰的认识。
同时，我们还学习了文物保护、修复等方面的知识，为今后从事相关领域工作打下了基础。
3. 增进了团队合作精神在实训过程中，我们分组进行实地考察和课堂学习，相互交流、分享心得。
通过团队合作，我们不仅提高了自己的文物鉴赏能力，还培养了良好的沟通协作能力。
四、实训体会1. 文物的重要性通过本次实训，我们深刻认识到文物是中华民族的宝贵财富，承载着悠久的历史、丰富的文化内涵。
保护和传承文物，对于我们了解历史、弘扬文化具有重要意义。
2. 文物保护的重要性文物是历史的见证，保护好文物就是保护好历史。
在实训过程中，我们学习了文物保护的方法，意识到每个人都有责任参与到文物保护工作中。
3. 学习与探索文物考察课实训让我们明白了学习的重要性。
只有不断学习，才能不断提高自己的文物鉴赏能力，为传承历史、弘扬文化贡献自己的力量。
太白道勘实习报告
实习报告：太白道勘实习一、实习背景与目的太白山作为中国著名的道教圣地，历史悠久，文化底蕴深厚。
为了更好地了解太白山的道教文化，传承和弘扬中华优秀传统文化，我们一行来到了太白山进行为期两周的道勘实习。
本次实习的主要目的是通过实地考察、调研，深入了解太白山的道教历史、建筑、艺术、文献等方面，为太白山的保护和传承工作提供有益的参考。
二、实习内容与过程1. 实地考察我们实习团队在导师的带领下，对太白山的道教建筑、文物、自然景观等进行了全面的实地考察。
我们参观了太白观的各大殿堂，如三清殿、玉皇殿、慈航殿等，了解了各个殿堂的供奉神祇、建筑特点和历史背景。
此外，我们还考察了太白山的道教壁画、雕塑、石刻等艺术形式，对太白山的道教文化有了更加直观的认识。
2. 文献调研在实地考察的基础上，我们团队对太白山的道教文献进行了搜集和整理。
我们查阅了太白观保存的古代文献、碑文、拓片等，对太白山的道教历史、人物、事件等进行了详细的记录和分析。
通过文献调研，我们对太白山的道教文化有了更加深入的了解。
3. 访谈当地信徒和道士为了更加全面地了解太白山的道教文化，我们实习团队还对当地的信徒和道士进行了访谈。
我们询问了他们对太白山道教文化的认识、信仰经历以及对太白山未来的期望等。
通过访谈，我们了解到了太白山道教在当地的传播情况、影响力以及存在的问题。
4. 数据分析与总结在完成实地考察、文献调研和访谈的基础上，我们团队对所得数据进行了详细的分析和总结。
我们发现太白山道教文化具有以下特点：历史悠久，可追溯至唐代；道教建筑风格独特，融合了道教与佛教的元素；道教艺术丰富多彩，包括壁画、雕塑、石刻等；在当地具有较高的信仰地位，吸引了众多信徒前来朝拜。
三、实习收获与反思通过本次实习，我们对太白山的道教文化有了更加全面、深入的了解，为今后太白山的保护和传承工作提供了有益的参考。
同时，我们认识到道教文化是我国优秀传统文化的重要组成部分，应当加以传承和弘扬。
文化遗产参观实习报告
2021的1月2日，在刚经历了跨年的喜悦之后，学校就为我们安排了我们一直很期待的文化遗产参观实习。
我们此行的目的是到晋祠去进行参观，晋祠做为龙城的第一美景有，“不到晋祠，枉到太原。
”的美誉，有人说:“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。
”所以到了太原一定要去晋祠看看。
其实在通知实习地点时我就听到有些同学在前两年就去晋祠参观过了，有些遗憾，但我平时不怎么喜欢出去玩，虽然是个河北人，但晋祠确实在太原上了也有几年学了却还没有去过，所以心里感到很开心。
但我们此次前往是为了文化遗产实习，也不能完全抱着一种去游玩的心情，作为被国务院公布的第一批全国重点文物保护单位和被国家文物局批准为国家二级博物馆，晋祠承载了深厚的文化底蕴，正是我们文物与博物馆学学生进行实地考察的不二选择，我想这也是学校认真考虑的结果。
1月2日当天，在学院领导的关怀下,在院团委的支持和带领下，我们踏上了文化遗产考察实习的旅程，除了去观光的欣喜外感觉自己比起其他游客肩膀上也多了一份责任。
实践证明，我们还是顺利的完成了实习的任务。
冬天早上的太原十分寒冷，同学们依然准时出发，在这样的日子里去参观晋祠也是一种别样的体验。
到了晋祠以后我们跟随着老师的带领参观了晋祠。
然后还在晋祠博物馆的工作人员带领下参观了晋祠博物馆并听了有关晋祠知识的讲解，作为山大的学生能有幸来到晋祠进行文化遗产考察实习，我感到很幸福，也获得了新的知识，越发感受到文化是一个民族凝聚起来的力量，为文化事业奋斗终身是我们每个文物与博物馆学学子义不容辞的责任。
虽然现在还是疫情，但我们的文化遗产考察实习活动也正好和元旦假期安排在一起了，晋祠里的游客依然很多。
当下很多人在生活条件富裕起来之后已经不再去追求简单的吃吃喝喝了，正如我国社会的主要矛盾变化已经是人民日益增长的美好生活的需要，我认为这个“美好生活的需要”其中很重要的一部分就是对文化和精神上的需求，而文化又包括文化产业和文化事业，在这其中，文化事业又是基础性的惠普性的，是能更好的去满足人民群众精神上的普遍需求的，不然也不会在疫情放松的这一段时间里人们来参观晋祠。
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太行道文物考察报告综述太行踞河内之北，挺然高拔，摩天接云。
《书·禹贡》：“太行，恒山，至于碣石。
”《列子·汤问》：“太形、王屋二山，方七百里，高万仞。
”孔安国《书传》、孔颖达《正义》，皆谓：“此二山连延，东北接碣石而入沧海。
”《元和郡县图志》引郭缘生《述征记》曰：“太行首始河内，北至幽州，凡八陉：第一轵关陉，第二太行陉，第三白陉，第四滏口陉，第五井陉，第六飞狐陉，第七蒲阴陉，第八军都陉。
”《括地志》曰：“太行山连亘河北诸州，凡数千里，为天下之脊。
”德清胡渭《禹贡锥指》谓：“天下之山莫大于太行，然必有所止。
经曰：‘太行、恒山至于碣石’，绝无越恒山而仍为太行之理。
轵关陉在今济源县，太行陉在今河内县，白陉在今辉县，滏口陉在今武安县。
此四陉实太行山也。
若井陉在今获鹿县，尚在恒山之南，即以为太行，亦无不可。
至飞狐陉在今蔚州，蒲阴陉在今易州，军都陉在今昌平州，此三陉者，皆为恒山所隔，不得为太行。
太行虽大，不过千里而止耳。
”戴震《水地记》曰：“发鸠之南，沁水东、丹水西曰太行山，在凤台县南三十里，河内县北二十里。
山脉北连发鸠，西以沁水为界，东以丹水为界。
昔人谓连亘河北诸州，非也。
考河北八陉，起西南，迤而东北。
轵关之山，其脉来自太岳，与太行中隔沁水；白陉之山，其脉自发鸠，别而东，与太行中隔丹水；井陉、滏口之山，其脉自清漳之原沾岭，别而东，与白陉中隔漳水；飞狐、蒲阴之山，其脉来自北岳，与井陉中隔滹沱；军都之山，其脉自大同府之外阴山，别而东，与蒲阴中隔桑干水。
特以太行尤著，或称太行八陉耳，非谓轵关以北，军都以南，皆可谓之太行也。
核实言之，在今山西凤台县南三十里，河南河内县北二十里。
”清代山西阳城人张贻谷《太行考》一文罗列诸说，界太行为千里之说本于程朱，谬。
张文又说：“余素喜批览舆图，访察水道，于诸说皆窃疑之，及壮岁游两河历三晋，知世所指为太行者，自河北诸处望之，陡见连峰叠嶂，巀嶭而起，恍若云之排空。
若自晋南诸处观之，固已支分派别，次第就下，只如水之赴壑。
世之人不辨山脉所自来，与水道之相隔，但见禹河以北，山势屏列，遂盖以太行目之。
所谓不揣其本而齐其末也，岂其然哉！因思太行一山，不得以数千里言之。
间与同辈论及，皆溺于旧说，而不余信，反举近人沈用济‘千盘拔河内，一折走辽东’之句以相难，余无以证也。
及得休宁戴震《水地记》读之，不禁拍案惊喜，诸说如聚讼，得此书而太行真面目出矣。
……戴氏此说，了如指掌。
盖其明诸山之根末，晓众水之源流，故能以水界山，而一破千古之臆说。
其说虽本于蔡沈《书传》，但蔡氏既知诸山不相连属，而于其间诸川只引沁潞而不及丹水，而戴氏乃独以沁水东、丹水西为太行，此较之蔡氏更为精密也。
至胡氏，虽称地理绝学，究不若戴氏之修书四库，亲校郦道元《水经注》，且因修志汾阳，亲历晋省诸山，闻见既真，议论自确耳。
”综上所述，既然《列子》有“方七百里，高万仞”之说，何来“数千里”之遥？我们对张氏所考甚赞，故从其说。
太行之名，顾名思义，言其高大阵列。
有太行而后始有道。
道者，通行旅以济物困，走车马以伐诸戎。
初为征服自然之用，后兼以征服人类，因此有关隘险阻以利兵泽民。
太行道之名始见《战国策·秦策三》：“雎复说昭王曰：‘秦、韩之地形，相错如绣；秦之有韩，若木之有蠹，人之病心腹；天下有变，为秦害者，莫大于韩；王不如收韩。
’王曰：‘寡人欲收韩，韩不听，为之奈何？’范雎曰：“举兵而攻荥阳，则成睾之路不通；北壍太行之道，则上党之兵不下；一举而攻荥阳，则其国断而为三。
夫韩见必亡，焉得不听？韩听而霸事可成也。
’”（诸祖耿编撰《战国策集注汇考》增补本288页，凤凰出版传媒集团凤凰出版社2008年12月第一版）。
注曰：“鲍彪曰：‘太行之道，河内山阳。
唐有此山，晋隘也。
’”此处“太行之道”非今之专有名词，然后世称之者如是。
《汉书·地理志》曰：“上党郡，秦置，属并州。
有上党关、壶口关、石研关、天井关。
”西汉于太行道设立天井关，主要出于战略考虑，意在驻军设防。
后世兵家沿用不绝，且随着时代不同，名字屡有更替。
三国时，魏武帝曹操于建安年间写下“北上太行山，艰哉何崔嵬。
羊肠坂诘屈，车轮为之摧”的名句，开创了此道诗文之端。
此后相继者不断。
自晋刘琨起，分别有唐李白、白居易、韩愈，宋司马光、苏舜钦，明王国光、王世贞、谢肃，清赵执信、陈廷敬、李锡麟等一百余位名人留下二百余首诗词。
其中，李锡麟《天井关》诗曰：“形胜名天下，危关压太行。
四山屯虎气，一径绕羊肠。
兵甲雄昭义，威名属晋王。
升平今已久，烟落万家荒。
”极赞了太行道天井关地理位置的重要。
“古道开天险，危峰拔地形。
”两千年来，太行道上兵连祸结，征伐不断，先后有上百起大小战事在此发生。
正由于此，这里留下了满载沧桑的断壁残垒。
生民被兵向福，又在这里留下许多宗教建筑。
历史发展到今天，万古开辟的太行道，依然承载着经济动脉的重担。
尤让人感到巧合的是，两千余年后的晋济高速依然穿越其下，正应了清康熙间文渊阁大学士陈廷敬《太行》所言：“天井关门跨碧空，太行开辟想神功。
遥连绝塞羊肠尽，下视中原虎踞雄。
……”历史沿革太行道形成较早，踞太行南端，当晋豫要冲，颈喉中原，背负上党，是三晋东南门户，古“太行八陉”之一。
最高点擎关顶（俗称沿村圪堆），海拔960米。
其上之星轺驿古有“晋南屏翰”美誉。
太行道南起河南省沁阳市西万镇邘台村，北至晋城市城区司家岭，全长约50余公里。
东界丹河西岸，西至追山岭以东三教河（今泽州县晋庙铺镇大山河）河谷，总面积约600余平方公里。
殷商之际，朝歌为都，厘定乾坤，干支计方，此为亥位，因称天门。
秦并六国，中原大统，始有四塞，方奠百陉。
刘邦灭秦，定都长安，置关守土，始曰天井。
晋代郭缘生《述征记》定其为“太行八陉”之一。
东晋十六国始有太行关之称。
后燕改名天井关，唐代复称太行关，宋钦宗靖康元年（公元1126年）改名雄定关，金哀宗正大六年（公元1129年）复名天井关。
元称平阳关，明、清又复天井关。
太行道之历史沿革，夏、商时属冀州，春秋（东周）属卫，战国初属韩，后属晋。
周安王二十六年（前376年），魏、赵、韩三家分晋，复归韩。
周赧王五十三年（前262年），“秦白起伐韩，拨野王（今河南沁阳），上党守冯亭以十七邑归赵”，天井关又归赵之上党。
周赧王五十五年（前260年），秦、赵长平之战后归秦。
秦始皇二十六年（前221年），划全国为三十六郡，属上党郡高都县。
两汉因之。
三国时，属曹魏辖地。
西晋因之，东晋十六国时始属汉，称太行关；继属前燕、前秦，后属西燕。
南北朝时属后燕，改太行关为天井关。
后属北魏并州之高都。
西燕中兴九年（394年），高都改称建兴郡。
太武帝太平真君九年（448年），建兴郡改称高都郡，移治今晋城市区。
文成帝和平五年（464年），高都郡复称建兴郡。
孝昌后分并州置广州、建州等州。
建兴郡于孝庄帝永安二年（529年）改称建州，移治高都（今泽州县高都镇）。
政隶移治不恒，道属高都如故。
东魏，太行道属高都郡。
公元550年，高欢之子高洋篡夺东魏政权建立北齐，太行道属北齐所有，隶高都郡。
建德六年（577年），北周攻灭北齐，占领齐地，太行道归北周高平郡。
隋文帝开皇十八年（589年），建州改名丹川县，属泽州。
太行道属泽州之丹川县。
隋炀帝大业三年（607年），泽州改名长平郡，太行道属长平郡丹川县。
唐高祖武德九年（626年）撤销丹川县，改为晋城县，太行道属晋城县。
唐太宗贞观元年（627年），泽州由端氏移治晋城，辖晋城、高平、濩泽、陵川、端氏、沁水六县，太行道属泽州之晋城县。
唐玄宗天宝十五载（肃宗至德元年，公元756年）十二月，置泽潞节度使，驻潞州。
太行道属泽潞节度使。
唐代宗大历元年（公元766年），泽潞军与原驻相州（今河南安阳）之昭义军合并，称昭义军，驻潞州。
太行道属昭义军。
会昌四年（844年），割泽州隶河阳节度使，移治所于孟州，户口籍帐入河南府。
太行道属河阳节度使节制。
五代初，泽州归后梁，继属后汉。
广顺元年（951年），郭威篡后汉立后周，太行道旋为后周所有。
宋太祖建隆元年（960年），太祖亲征李筠，陷泽州。
太行道属宋之泽州。
宋高宗建炎二年（金太宗天会六年，公元1128年），金改泽州为南泽州。
宋英宗治平年间，复晋城县，太行道属晋城县。
金宣宗贞祐二年（蒙古太祖九年，公元1214年），以泽州属昭义军，隶孟州。
必兰阿鲁带以为：“其州城郭坚完，器械具备，若屯军数千，臣能保之。
今议迁于青莲寺山寨，距州既远，地形陕隘，所容无几，一旦危急，所保者少，所遗者多，徒弃名城，以失太行之隘，则沁南、昭义不通关矣”（清光绪版《凤台县志》），又改隶潞州。
太行道随属之。
金宣宗元光二年（蒙古太祖十八年，公元1223年），改泽州为忠昌军，置节镇。
太行道属忠昌军。
蒙古世祖至元三年（1266年）撤销忠昌军，仍名泽州。
明太祖洪武元年（元顺帝至正二十八年，公元1368年），撤销晋城县，辖地归泽州，隶平阳府。
太行道属平阳之泽州。
明太祖洪武九年（1376年），泽州直隶山西布政司，领高平、阳城、陵川、沁水四县。
太行道属泽州。
清世宗雍正六年，升泽州为府，隶冀宁道，原州辖地设凤台县，太行道属泽州府凤台县。
民国三年（1914年）废泽州府，改凤台县为晋城县。
太行道属晋城县。
抗日战争时期，日军盘踞在拦车，太行道为日军控制。
民国37年（公元1948年）春，陈毅自河南焦作来晋城，建议太岳区党委，晋城应当建市。
10月，晋城市委、市政府成立，太行道属晋城市。
1949年8月14日，晋城市撤销，并入晋城县，属长治专区。
太行道仍属晋城县。
1983年8月16日，经国务院批准，撤销晋城县，设晋城市，为省辖（县级）市。
太行道属晋城市。
1985年5月26日，经国务院批准，撤销晋东南地区，实行市管县体制，升晋城市为省辖地级市，并设立城区和郊区，太行道属晋城市郊区。
1995年8月，经国务院批准，撤销晋城市郊区，设泽州县，县治南村镇。
太行道属泽州县。
常平以下一段属河南省沁阳市。
历史状况就现有资料和遗存古迹来看，太行道的古代状况相对较好，其主要运载功能以大口一段为车马通道，以小口为人行道。
东部的丹河河谷是其辅道，并不常用，只有在战争时偶尔一用。
三条道，大小二口在上山十余里后会合于星轺驿（今拦车）；丹河道则沿河北溯，经石盆河、盐场向西北，延至蝌蚪店（今晋庙铺），与大道会合。
从曹操“北上太行山，艰哉何崔嵬。
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
”的吟咏，可以推断，汉末战乱使得这条军事要道变得坎坷荒凉，无人修缮。
晋刘琨《扶风歌》曰：“朝发广莫门，暮宿丹水山。
左手弯繁弱，右手挥龙渊。
顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
据鞍长叹息，泪下如流泉。
系马长松下，发鞍高岳头。
烈烈悲风起，泠泠涧水流。
挥手长相谢，哽咽不能言。
”广莫门是晋时洛阳的北门名。
由此诗可见刘琨当初是自洛阳出发，向东北行，经太行道登上太行山的。