《周易》柯资能 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
《周易》的管理思想 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
一、周易概述
世历三古，易更三圣 平衡与运动的经典伏羲先天八卦图模型——先天 八卦与后天八卦 玄之又玄的无字天书――河图洛书 三大易学体系 周易的三大原则 卦变原理 现场互动――卦窥天机 下一节：易医之道
伏羲先天八卦图
文王后天八卦图
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河图洛书
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二、易医之道
四时五行 九宫八风 五运六气 时辰经脉 现场互动――号码中的秘密 下一节：五行与人力资源管理
脱 面 ， 小 头 ， 好 肩 背 ， 髀 腹 小 手 足 帝 。 其 为 人 赤 色 广 月 引 ， ) ( 赤 于 似 ， 征 上 于 比 ， 火 形 之 人
推 少 于 然 阳 左 。 之 足 判 下 少 角 随 阳 之 随 ， 人 然 少 比 。 阳 于 钛 之 左 角 上 足 之 遗 少 人 遗 阳 ， 然 ， 比 。 少 于 左 阳 右 角 之 足 之 下 少 人 枯 阳 比 枯 ， 于 然 少 右 。 阳 足 之 少 上 阳 推 ，
人 秋 行 比 冬 安 于 不 地 左 能 ， 足 春 举 阳 夏 足 明 ， 浮 ， 春 。 阳 夏 安 明 感 心 之 而 ， 上 病 好 婉 生 利 婉 ， 人 然 足 不 。 太 喜 加 阴 权 宫 ， 势 之 敦 ， 人 敦 善 ， 然 附 比 。 人 于 大 也 左 宫 。 足 之 能 、 小 手 足 、 多 肉 、 上 下 相 称
大 头 、 美 肩 背 、 大 腹 、 美 股 胫 于 上 古 黄 帝 ， 其 为 人 黄 色 圆 面 、 似 ， 宫 上 于 比 ， 土 形 之 人
颐 之 手 然 上 太 。 鲛 阳 鲛 ， 然 太 。 阳 质 之 判 下 之 慆 人 慆 ， 然 比 ， 于 右 左 徵 手 之 太 人 阳 比 ， 于 太 右 阳 手 之 太 下 阳 支 ， 支 太 颐 阳
论《周易》的天道观对中国文化价值取向的影响 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
论《周易》的天道观对中国文化价值取向的影响海南澄迈二中历史组姓名：李暖中华民族的传统文化源远流长，其博大精深令中国人引之为自豪。
而对于文化这个作为人类在历史长河中创造的精神文明的总和，其是由不同层次组成的统一整体，文化包含有精神文化和价值取向。
其价值取向是作为一种文化区别于另一种文化的标准核心。
我们伟大的中华民族的文化价值取向也如同这古老的国度一样博大精神，并且是不断演变、发展、完善的，如果说追溯其根源所在那要算到《周易》。
在《系辞·上》说：“夫《易》者何为也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。
”而“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
”（《系辞·下》）。
可以说《周易》是研究宇宙发展规律的学问，在书中阐述了宇宙自然法则一贯真理。
那天道观的涵义是什么呢？在《周易》中又如何体现的？其又如何影响中国文化取向的呢？可以说《周易》中多次提到天和道，“一阴一阳之谓道”，从时间和宇宙本质上看，《周易》认为，“天地之大德曰生”，“生生之谓易”，《系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”“有天地，然后生万物。
”（《系辞·下》）这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”极为相似，“生生”即为道。
而对天，《周易》也进行阐述。
《易经》在《说卦传》中阐明天人关系，将天的法则定为阴阳，将天地法则定义为柔与刚，将人的法则定义为仁与义。
阴阳是气体，凝集成柔与刚的形体，仁是柔和的德性，义是刚直的德性，因而八卦兼备天地人三者的道理。
在《周易》中把天道观至于首位，然而围绕天道观，阐述宇宙万物的变化，同时提出“刚健”观念，认为天是运行不息的，故称为健，人也应当效法天的“健”而自强不息。
在《周易》中虽然设计了六十四卦序，以乾坤为始，以未济为终，说明宇宙“生生”是有序的，这种变化是个大循环，即六十四卦的反复演化，但乾坤为首卦，强调天道的特点是乾健，地道的特点是坤顺，提出君子之德，再次把天、人、道三者联系起来，使万事万物都能像天地道那样包容一切。
周易管理智慧.pptx
㈢、“人天合一”与环境融合 “人单合一” “人企合一”
乾坤趋势 预测管理理论
1、《周易》与乾坤趋势预测管理 2、乾坤趋势管理的基本规律： 3、乾坤趋势预测管理的启示：
乾卦与坤卦的智慧
用九：见群龙，无首吉。 上九：亢龙有悔。 九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或跃在渊，无咎。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九二：见龙在田，利见大人。 初九：潜龙勿用。 乾：元，亨，利，贞。
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周易智慧 与
管理之道
韩 枫 （字子易）
沙盘模拟训练专家 易道管理实战顾问 交通大学客座教授 乾坤趋势管理理论创建人 清华大学CEO总裁班特邀培训师 中国职业经理认证高级培训师 职业经理研究中心培训教研室总监、资深培训师 中国易学与科学研究会现代易学研究专员
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主讲课程：
1. 职业经理经营决策能力沙盘模拟实战课程 2. 非财务人员财务管理能力沙盘训练课程 3. 团队领导能力沙盘特训课程 4. 市场营销能力沙盘特训课程 5. 《周易》智慧与企业管理之道 6. 《周易》智慧与人生管理之道 7. 专题：“易道”战略管理 8. 专题：“中道”团队领导力
《周易》智慧 与“治国安邦”
㈠、《周易》智慧与“平天下” ㈡、《周易》智慧与“治国” ㈢、 《周易》智慧与“治学”
《周易》智慧 与经营管理
㈠、从全球富豪排行榜看企业发展未来 ㈡、知名企业的管理理念与智慧 ㈢、《周易》智慧与“全球化”
《周易》中蕴涵着“大智慧”
• “易道”中的许多管理学原理或原则，至今仍具有重大 的理论价值和现实意义。
乾卦与坤卦的智慧
用六：利永贞。 上六：龙战于野，其血玄黄。 六五：黄裳元吉。 六四：括囊，无咎、无誉。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六二：直方大，不习无不利。 初六：履霜，坚冰至。 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得
《周 易》
《周易》(柯资能)《周易》的精神取向与经典价值《周易》古经包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》一部根据西周占筮资料而编著的经典，《易传》是其诠释和发挥，其中充满了忧患意识和治国治家治身的金玉良言。
这些占筮资料对今天来说首先有独特的史料价值，记载着西周的一些典章制度、历史事件和重要的科技史料特别是天文观测史料；其次有重要的人文借鉴，《周易》宣扬一种积极乐观的人生价值取向，并且从维护国家统一、社会安定、发展经济、人民安居乐业的政治目的出发，提出了许多治国治家治身的主张，其中不少原理原则对今天社会仍有其积极的作用。
在这个层面上，历代仁人志士无不认真精研，从中汲取精神营养和道义动力，犹其是在历史的危难关头，发挥了关键的精神支撑作用。
在“天行健，君子以自强不息”的人生基调下，《周易》以固有的辩证逻辑和系统思维，引导读者在各种各样可能的人生境遇下如何立于不败之地，如何奋发进取，被誉为最充满睿智、最有鼓动力的成功学。
两千多年来，作为群经之首，对《周易》的研究绵绵不绝，经历古易、汉易、魏晋易、唐易、宋易、清易、现代易等不同阶段，出现各种各样的易学学说和流派。
以易学为主题的典籍有史可查的超过四千种，目前流传下来的也有近千种之多，可谓浩如烟海，洋洋大观。
历代许多著名学者依据《周易》经传所提供的思想资料和内在逻辑，结合自己的研究兴趣，建立自己的学术体系，故有儒家易、道家易、医家易、术家易之分。
由此，易学不断得到丰富和发展，易学的范围和包容量也不断扩大，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好易者又援以入易，故易说至繁。
”(《四库全书总目提要》)从而形成一门具有东方独特思维方式、集中国几千年文明智慧于一体、以探索人天之理及其变易规律为目的的系统学术。
易学对中国传统文化产生了巨大作用，是东方有机自然观最重要的理论来源和华夏文化及其理论思维的重要体现。
《周易》在说什么呢《周易》之所以能够成为指导人们的生活、规范人的言行以及观察和分析问题的指南，主要是其背后的系统演化理论与符号化逻辑结构，而不是占筮和迷信。
《周易》基础知识01中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
易經
於是，各卦凡是陽爻（九）居此 六位者，依次稱“初九”、“九二” 、“九三”、“九四”、“九五”、“上 九” ；凡是陰爻（六）居此六位 者，依次稱“初六” 、 “六二”、 “六三”、 “六四”、 “六五”、 “上 六”。
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易經
為甚麼六十四卦中每卦六爻位序 均自下而上排 次呢？
前人解釋說：這是《易》氣從下 生的原理。
的文辭，分別表明各卦各爻的寓 意。 卦辭每卦一則，總括全卦大意； 爻辭每卦一則，揭示該爻旨趣。
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易經
《周易》共有六十四卦，三百八 十四爻，故相應地繫有六十四則 卦辭、三百八十四則爻辭（因《 乾》 、《坤》兩卦分別多出“用 九” 、“用六”文辭，故有人亦將 之視同爻辭，謂爻辭三百八十六 則）。
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易經
C.陽位、陰位：一卦六爻，以初 、三、五爻為奇，屬陽位；二、 四、上爻為偶，屬陰位。
D.貴位、賤位：五爻為貴位，二 爻為賤位。五爻又叫天位、君位 、尊位。
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易經
E.同位、異位：初爻與四爻 同居下位，二爻與五爻同居 中位，三爻與上爻同居上位 。二爻與四爻異位同功，主 陰柔；三爻與五爻異位同功 。主陽剛。
這些擬取生動的事象、物象來說 明卦義、爻義的文辭，稱 為“擬 象辭”。
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易經
卦爻辭的另一特色，是常用吉、凶 、利貞、無咎等詞來表示該卦該爻 所寓含的褒貶義理。
這些揭示利弊之詞，稱為占驗辭。 占驗辭在《周易》出現至多，因而
易經文帶有濃厚的卜筮色彩。
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一切事物均是從小漸大、由低 漸高、自幼而壯的發展。
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易經
爻位
a. 天、地、人三位
上爻 - 天 - 究
五爻 - 天 - 壯
四爻 - 人 - 始 三爻 - 人 - 究 二爻 - 地 - 壯 初爻 - 地 - 始
易学内涵 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
三易
象、數、理－唐宋以後易學研究新領域。 唐宋以後易學研究新領域。
易學在歷史上之傳承
1.春秋戰國—孔子與易經， 1.春秋戰國—孔子與易經，從《易經》 春秋戰國 易經》 易傳》 到《易傳》。 2.漢代 易經居五經之首， 漢代— 2.漢代—易經居五經之首，學者以治 為己任，研究《周易》 《易》為己任，研究《周易》為一種專 門學問，即易學。 門學問，即易學。 3.三國時代 周易為三玄之一， 三國時代— 3.三國時代—周易為三玄之一，以老莊 玄學解易， 玄學解易，玄學派的易學為學史上一大 流派。 流派。
原始易經內容
1.卦名：每一卦皆有一個名稱，如乾、 1.卦名：每一卦皆有一個名稱，如乾、 卦名 既濟、未濟。 見六十四卦表) 坤…既濟、未濟。(見六十四卦表) 2.卦象 六十四卦中， 卦象： 2.卦象：六十四卦中，每一卦分別由陰 陽爻共六爻組成。 見六十四卦表) 爻、陽爻共六爻組成。(見六十四卦表) 3.卦辭 易經六十四卦， 卦辭： 3.卦辭：易經六十四卦，前三十卦為上 後三十四卦為下經， 經，後三十四卦為下經，在每卦下的文 稱卦辭。如乾元之亨利貞， 辭，稱卦辭。如乾元之亨利貞，乾為卦 元亨利貞為卦辭。 名，元亨利貞為卦辭。
原始易經內容
4.爻辭：六十四卦每卦有六爻(六畫) 4.爻辭：六十四卦每卦有六爻(六畫)， 爻辭 六爻次序由下而上，最下稱初， 六爻次序由下而上，最下稱初，以其初 始也，依序稱二、 始也，依序稱二、三、四、五，第六畫 稱上，以其在最上也。陽曰九，陰曰六。 稱上，以其在最上也。陽曰九，陰曰六。 在爻下之辭，稱爻辭， 在爻下之辭，稱爻辭，如乾卦初九潛龍 勿用，初九指乾卦最下一爻為陽， 勿用，初九指乾卦最下一爻為陽，稱初 潛龍勿用為爻辭。 九，潛龍勿用為爻辭。
易學內涵
如何用易经思想,管理好企业(谭镜辉)
如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉)如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉)主讲嘉宾：谭镜辉（中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家）古人认为，《周易》是一本百科全书，不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能，还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。
近年来，以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷，到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系？日前，在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上，著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。
链接易经应用理论（1）易为国学之源国学是以三易为源，先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
构成了恢弘的经、史、子、集四部。
其贯道器以为一。
蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道，是和美人生和谐社会之本。
（2）君子资本与小人资本“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。
”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（3）太极理论对企业管理的启发变易论：运动变化有序发展系统论：个体整体物物太极协调论：诸元同步均衡对称和谐论；相与为和合则多力全息论：部分折射整体反映（4）五行循环的企业意象列举火：经营计划企业文化土：生产经营场地不动产金：产品服务品牌水：流通渠道促销模式木：资金利润（5）从五行接续相生看经济发展规律土：农业经济金：工业经济水：知识经济木：道德经济火：文化经济（6）东方哲学打造中国式管理的最优化组合根据易经卦体六爻运动模型推演提炼，发挥传统文化要旨，融合现代管理精髓，创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法；深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能，务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。
第01讲《周易》的基本概念_上 孙劲松 中山大学吴柏林教授“周易的管理智慧”绝密资料
五、历史影响
1对中华文明的影响 2国际评价
。1对中华文明的影响
在漫长的古代社会，《周易》具有崇高的地位，被视为中华文化的开端，。儒家将其 列为群经之首。道家、阴阳家、兵家都视其为至上宝典。秦始皇统一中国，开始“焚 书坑儒”，儒家典籍被焚烧，但是《易经》被认为是卜筮之书（而非儒家经典），得 以保留。 秦以後，《周易》历经汉唐宋元明清各代发展，形成了庞大的文化体系，各代思想家、 政治家都注重研究《周易》，以诠释《周易》开展示自己的文化思想、政治理念。 《四库全书总目提要易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸 占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，入于礻几祥。再变 而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄。一变而胡瑗程子， 始阐明儒理。再度而李光、杨万里，又参证史事。易遂日启其论端。此两派六宗已互 相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮 方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”这段话大致意 思是说，《周易》的内容是指演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然 规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。后来，越说越繁，产生了两派六宗。两 派是象数、义理两大派，六宗是象数，礻几祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系， 互相攻击驳斥。另外《周易》无所不包，可以旁及无文、地理、乐律、兵法、音韵学、 算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》下来根据建立自己的学说。几千年来， 关于《周易》的注疏达3000多种，形成了庞大的易学体系。
第一讲：《周易》的基本概念 第二讲：易理与易图、易相 第三讲：义理与占筮 第四讲：乾坤两卦解读 第五讲：系辞解读 第六讲：周易中的君子人格 考试：基本概念笔试40分（闭卷） 翻译一卦60分（开卷）
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周 易
柯资能
周 易
《周易》的精神取向与经典价值 《周易》在说什么呢 《周易》的学术方向溯源 《周易》的符号系统 走向世界与走向未来
思考题：
周易有机自然观及系统思维的现 代价值。 周易人文精神对健康人格形成的 意义。 周易
《周易译注》，黄寿琪，张善文译注， 周易译注》 上海古籍出版社1989年版 上海古籍出版社1989年版 《内圣外王的贯通——北宋易学的当代 内圣外王的贯通——北宋易学的当代 阐释》，余敦康著，学林出版社1997年 阐释》，余敦康著，学林出版社1997年 版 《中国系统思维》，刘长林著，中国社 中国系统思维》 会科学出版社1990年版 会科学出版社1990年版