小谈对“媒介即讯息”的理解
媒介即信息
就“麦克卢汉的媒介即信息”理论探讨“苹果现象”流行的内在原因苹果腔调排队是一件很平常的事情，但是许多人排队为了能提早买同一样电子商品，则让人有点匪夷所思。
苹果iPhone 4手机开始在内地市场发售，在上海的两家Apple Store(苹果零售店)，销售场面之火爆出乎很多人的想像，有的“果粉”为了第一时间买到心仪的手机，不辞辛劳地彻夜排队，更有甚者带着iPhone 4去排队，为的是再买一部。
比别人早拥有几小时也值得激动——这就是“苹果现象”。
iPhone凭什么风靡全球？不就是一部手机吗？这恐怕是很多人会有的疑问。
但对于“果粉”来说，完全不是这么回事。
iPhone不仅仅是部手机，苹果的产品意味着潮流，意味着时尚，意味着一种生活方式。
这也就解释了为什么似马非马的iPad会从质疑中一路走来，让对之鄙夷者大跌眼镜，没什么道理，苹果就是掏钱的理由。
当然，不是要批评产品，而是和产品相比，苹果的包装显然更胜一筹。
iPhone 无疑是划时代的产品，但手机背后那只咬了一口的苹果更让人着迷。
成为优秀的科技企业，似乎并非苹果的理想，苹果要传达的信息是：如果没有我们，世界将变得平庸无奇。
的确，苹果带给了我们太多惊喜，25年前，苹果公司推出的“麦金塔”电脑，被业界广泛评价为首次改变了人类科技的面貌；20年后，苹果推出iPhone手机更是将自己推至巅峰。
乍一看苹果风靡流行的原因在于其品牌效应，是苹果公司良好的时尚电子商品形象所引导的，但透过现象看本质，苹果公司之所以能在全球塑造出如此优秀的品牌效应其根本在于苹果公司的产品无一不都是已经将手机、mp4等链接信息的媒介作为苹果公司的时尚信息为根本所开创的新天地的局面。
“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”这是麦克卢汉在《媒介即信息》的开篇宗义。
传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息
媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。
麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。
当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。
和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。
传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。
被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。
麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。
媒介即讯息
《媒介即讯息》的逻辑结构张慧碧新闻0802 学号1703080522引论：麦克卢汉提出“媒介即讯息”的前提，在于他认为媒介研究方法不应该只是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”。
因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开宗明义“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”在麦克卢汉看来，“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹，媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力，这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。
媒介即是讯息的观点有着两层含义A、媒介即是讯息的第一层含义是：“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
”在这里，主要指除了媒介的影响和产生的后果问题，这里的“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生于媒介相关的标准和方式，这种标准和方式不是媒介的具体内容给带来的而是媒介本身的性质决定着，麦克卢汉在这里列举了“自动化这一媒介”（麦克卢汉媒介的概念在上面已经提到，自动化也是媒介）、电光媒介为例。
一般的观点认为媒介的内容是讯息，媒介只不过是一个工具或者说是载体，具有影响的是媒介的内容而不是媒介本身，而媒介即是讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是不可分离的。
而具有影响的是是媒介的本身，媒介产生直接的后果是在实践中会产生新的标准和行为方式，这种标准和方式不是媒介内容所决定的。
作者写到：“…媒介即是讯息‟大概可以靠指出以下的事实来阐明：任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程”。
理解媒介——媒介即讯息
电光媒介：未被注意
注意其“内容”
媒介即讯息
媒介即讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是 不可分离的，而具有影响的是媒介的本身
“我们很容易把技术工具作为那些使用者所犯罪孽的替罪羊。 现代科学的产品本身无所谓好坏，决定它们价值的是它们的使 用方式。” 夫将军 ——萨诺
媒介即讯息
第二版序
任何技术都逐渐创造一种 全新的人的环境，环境并 非消极的包装用品，而是 积极的作用进程。
媒印刷的内容，印刷又是电报的 内容”“报纸的内容是文字表述，正如书籍的内容是语言，电 影的内容是小说一样”
媒介即讯息
媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解 的特质。这种精神能够被负载传承，本身就是一种媒介。 媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达
柏拉图工业时代一种媒介是另一种媒介的内容文字的的内容是言语文字是印刷的内容印刷又是电报的内容报纸的内容是文字表述正如书籍的内容是语言电影的内容是小说一样媒介的内容必须包含着人类的精神产物寄托着人类能够理解的特质
媒介即讯息
L/O/G/O
媒介即讯息
• 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人 的延伸》一书，其中富有影响力的章节是《媒介即讯息》。
L/O/G/O
1
•媒介的影响由于新尺度的产生 媒介的影响由于新尺度的产生
2
•一种媒介是另一种媒介的内容 一种媒介是另一种媒介的内容
媒介即讯息
“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于 新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术）， 都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”
“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生与媒介相关的标准 和方式
电子时代一种全新的环境 创造出来了。这一新环境 的“内容”，是工业时代 陈旧的机械化环境。
理解媒介 名言
理解媒介的名言，我们可以从多个角度来探讨。
首先，我们需要明确什么是媒介。
媒介是指信息传播的载体，包括报纸、杂志、电视、广播、互联网等。
媒介在人类社会的发展中起着至关重要的作用，它不仅是信息的传播工具，更是塑造社会观念、影响人们行为的重要力量。
1. 麦克卢汉的“媒介即讯息”：这是加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉（Marshall McLuhan）的名言。
他认为，媒介本身才是最重要的，而不是媒介所传递的内容。
这是因为媒介的形式和特性会影响人们的感知和认知，从而改变社会结构和文化。
例如，印刷术的出现使得书籍成为主要的信息传播工具，从而推动了文艺复兴和启蒙运动的发展；而电视的普及则使得娱乐化的信息传播成为主流，影响了人们的生活方式和价值观。
2. 尼尔·波斯曼的“技术决定论”：美国传媒学者尼尔·波斯曼（Neil Postman）认为，技术的发展和变革会对人类社会产生深远的影响。
他提出了“技术决定论”的观点，认为技术不仅仅是一种工具，更是一种文化和社会的力量。
波斯曼认为，随着技术的发展，媒介的形式和功能也在不断变化，从而影响到人们的认知和行为。
因此，我们需要关注媒介技术的发展，以便更好地理解和应对社会的变化。
3. 保罗·莱文森的“数字鸿沟”：美国学者保罗·莱文森（Paul Levinson）提出了“数字鸿沟”的概念，指的是由于信息技术的发展和应用，导致社会上不同群体之间在信息获取、处理和使用能力上的差距。
他认为，数字鸿沟不仅仅是技术层面的问题，更是一种社会和文化现象。
因此，我们需要关注数字鸿沟问题，努力缩小不同群体之间的信息差距，促进社会的公平和发展。
4. 马克·波斯特的“第二媒介时代”：英国学者马克·波斯特（Mark Poster）提出了“第二媒介时代”的概念，指的是以计算机和互联网为代表的新媒体时代。
他认为，新媒体的出现改变了信息传播的方式和结构，使得个人和群体之间的互动变得更加紧密和复杂。
对“媒介即信息”的解读
对“媒介即信息”的解读姓名：罗轩年级专业：15级网络与新媒体时间：2015年11月27日对“媒介即信息”的解读摘要：“媒介即信息”是加拿大传播学家麦克卢汉的名言，指的是由传播技术的任何进展引起人类事物在规模、步伐或类型上的变化。
媒介本身才是真正有意义的讯息，即人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动，因此，真正有意义的、有价值的讯息不是各个时代的传播内容，而是这个时代所用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。
关键词：媒介即讯息延伸现代化变革20世纪60年代，加拿大传播学家马歇尔·麦克卢汉在《理解媒介》一书中提出“从社会意义上看，媒介即信息”。
纵向的观察历史，我们长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事物的手段。
如果有人提醒我们说，在事物运转的实际过程中，媒介即信息，我们难免会感到惊讶。
所谓“媒介即信息”只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对人和社会的各种影响，都是由于新的尺度产生的;我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事物中引进一种新的尺度。
麦克卢汉认为媒介的变迁这个过程本身就对人类产生了不可估量的影响，推动着人类社会的向前发展，这与它所承载的内容无关。
在他看来这个“讯息”是媒介自身所带的，而不是它所传播的内容，这个媒介自带的讯息才是决定人类结构调整和变化的关键。
麦克卢汉提出“媒介即信息”这一断论，是在把媒介这一传统看法中承载内容的形式和载体，看作信息本身，指出媒介会对人类社会产生巨大而深远的影响，其目的本身在于强调和突出媒介本身对人类社会和历史发展所起到的巨大作用。
我们可以从以下三个方面去理解：一、媒介改变人们的生活方式、工作方式及思维方式人体任何一部分的延伸，不论是手、脚、皮肤的延伸都会影响到整个心灵与社会如印刷文化导致了理性的思维方式为主流，西方文化自文艺复兴开始，就是一个以印刷文化为主体的文化体系，重理性、重反思是他们的思维样式。
媒介即讯息理论
媒介即讯息理论媒介即讯息理论______________________________媒介即讯息理论（Media Equation Theory）是由美国斯坦福大学的社会心理学家 Clifford Nass 和 Byron Reeves 提出的一个概念。
该理论指出，人们在与媒介打交道时会有类似于在与人打交道时的反应。
他们发现，当人们使用电脑或其他机器时，他们会有类似于在与人交往时的反应，例如调整语气、回答问题、表达情感等。
这一理论认为，人们对机器的反应与对人的反应是一样的，人们会把机器当做一种有感情、能够理解其行为的存在。
人们会根据机器的行为来判断它是友好的、可靠的、有效的等。
因此，如果一个机器的行为是友好的，人们就会更喜欢这个机器；而如果一个机器的行为是冷漠的，人们就会厌恶它。
此外，Nass 和 Reeves 在其理论中还提出了一种“体验式反馈”（Experience Feedback）。
这一反馈形式指出，人们使用机器时会产生不同的情绪：如果使用机器时能够得到及时的反馈，这将会让人们感到更加安心、舒适和愉快。
而如果使用机器时得到的反馈太少或太慢，则会让人们感到不安、厌烦和不满。
最后，Nass 和 Reeves 在其理论中还强调了“情感统一”（Emotional Coherence）。
这一理论提出，人们使用机器时，应当保持情绪统一：当使用机器时应当保持客观、快速而有效的态度。
如果在使用机器时出现不合理或不协调的行为，将会降低使用者对机器的信心，并且影响机器的性能。
因此，Nass 和 Reeves 的媒介即讯息理论是一种对人机交互行为的新方法。
通过对人机交互行为的分析，可以使机器的性能得到显著提升，并且使人们在使用机器时更加安心、舒适、愉快。
此外，该理论还能够帮助我们更好地理解人机交互过程中发生的各种因素，从而促进人机之间更加高效、安全、舒适的交互。
论“媒介及讯息”
论“媒介及讯息”媒介传播讯息，但媒介本身就具有其自身的意义，比如传统的四大媒介。
电视，每天在电视上都会有各种各样的讯息被传递，有国际信息，国家信息，民生新闻，还有娱乐新闻，但这些信息都是以电视这个媒介传输的，没有这个媒介，这些信息也只能被掩埋，所以电视这个媒介比它所传递的信息更有意义。
电视具有娱乐性质，它大大丰富了我们的日常生活，让我们的生活更加多姿多彩，在印度甚至有人把电视当成降低生育率的主要手段。
“在以前，人们在晚上没有别的娱乐活动，只有做爱，结果生出很多孩子来。
”2013年年7月，阿扎德在一次公开演讲中说，“现在，看电视成为最主要的娱乐活动，所以在大部分地区，人们把看电视当成娱乐活动，直至深夜连续剧播放结束。
那时，他们都太累了，只想睡觉，根本没有兴趣做爱。
”同时，电视还具有教化功能，它可以帮助政府宣传他们所推崇的思想和道德。
广播，广播的内容老少皆宜，雅俗共享，是传播信息的又一媒介工具，因为广播贴近并且融入生活，受众又极为广泛，所以它作为媒介本身的意义就是给了大众一个可以进行舆论监督的平台，广播还有助于文化的传承，陶冶人们的情操。
报纸，是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物，是大众传播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。
它首先开创了以纸质媒介向大众传播信息，具有划时代的意义。
作为媒介本身，它为文化的传播、发展和交流拓宽了平台，丰富了人们的生活，满足了人们的求知欲望，革新了历史记载的方式和人们了解历史的方式，促进了经济的发展，增加了就业岗位。
总之在这个媒介传播讯息的同时，它的本身更具意义。
杂志，是介乎报纸与书籍之间的一种出版物，它兼有报纸和书籍的某些性质和特点,而又有它自己的性质和特点。
杂志是图文结合，更有利于读者深入的了解文章的意义，记住文章。
杂志还给人们提供了可以自由发表自己思想的平台，比如新文化运动时期创办的《新青年》，就是新文化运动的阵地，是传播新思潮的主要媒介。
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小谈对“媒介即讯息”的理解
201012030133 王源源
读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。
”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。
，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。
麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。
一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。
他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。
麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。
而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。
而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。
从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。
任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。
”比如印刷术的发明、电子媒介的出现，都曾对社会的结构、生活方式乃至思维方式产生或大或小的影响，这并非只是媒介所载的内容造成的，也是媒介形式本身所带来的。
但是麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。
对于“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，有点过于主观化了。
在过度重视技术的同时，没能充分认识到人的主体性和能动性。
其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的技术性影响，也是非常片面的。
新闻一班
王源源201012030133。