论“媒介及讯息”
麦克卢汉的媒介即是讯息理论
麦克卢汉的媒介即讯息理论0903广告学吴佳蕾学号：220904025 马歇尔•麦克卢汉是西方传播学巨匠，他1964年的著作《理解媒介》震惊了西方乃至世界，这位加拿大学者称为了传播学史上的最重要的先知和圣人。
他在书中强调“媒介即是信息”，提出“媒介是人的延伸”，他用独特的见解区分了“冷媒介和热媒介”。
所谓媒介即是讯息只不过是说，任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度引起的，我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
这一概念在当时社会坏境下无疑是非常新奇的，实际上当麦克卢汉提出这些问题时，人们觉得他所著的不像学术论文，更像科幻小说……麦克卢汉认为媒介作为一种形式出现后，它不是静态的、空洞的、消极的，而是通过对信息。
知识。
内容的反作用进而对整个社会的发展有着重大的影响，它甚至决定着社会的发展及社会形态的变化。
因此，对于一个社会而言，媒介这种形式本身要比它所传达的信息更加重要。
在当代社会，媒介已经如同长在人们身上的血肉一样不可分割。
网络、电视、电影、手机、电话、音乐、报纸、周刊、消费品等等充斥着我们的生活，媒介大片覆盖了我们的生活，速度之快，影响力之大，覆盖面之广，它和政治、经济、生活密不可分，息息相关。
在这样的一个生存环境中，不正是一一验证了麦克卢汉的语言吗？当一个人陷在媒介纠葛中无法自拔的时候，人们疑惑，恐惧着自己的不能掌控。
光纤、数字化、无线电……将我们带入了一个个虚拟的时空，真实已不再受到限制，虚拟社会的生存游戏将记录下每一个人的存在。
大众媒介的普及无疑的一个现象就是大大的缩小了人与人之间的距离，于是人类在更大的范围内重新部落化，整个世界变成了一个新的“地球村”。
媒介成为了社会发展和社会意识形态变化的决定性因素。
麦克卢汉的这一预言符合了整个世界的发展趋势。
麦克卢汉的媒介理论强调了媒介技术的社会作用，但也不可避免的存在着一定的局限性。
麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论着，他没有看到人的能动性的作用，人这一生物在自然界中扮演的重要角色是无法磨灭的。
麦克卢汉“媒介即信息”：媒介到底传递了什么讯息
媒介到底传递了什么讯息?读麦克卢汉《媒介即讯息》一文有感l964年，加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介：人体的延伸》(以下简称《理解媒介》)一书，其中最富影响力章是《媒介即讯息》。
麦克卢汉的这一论断在引起学界强烈兴趣的同时，也受到了西方主流传播学界和文化学派的批判。
当世界进入2O世纪后半期，随着互联网的日益成熟以及数字化生存的日益可能，人们再次把目光投向麦克卢汉，力图从麦克卢汉痴人说梦般的表达中寻找能解释这个时代媒介影响力的答案。
和着这股热潮，我翻开麦克卢汉的《媒介即讯息》一文，力图从字里行间来感受大师给予我们的启示。
传播学研究应关注什么在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。
被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德·拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容:“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、受众分析”以及“效果分析”。
麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。
如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。
”传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。
麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征——媒介，作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。
媒介即讯息在当代文学理论的价值
媒介即讯息在当代文学理论的价值摘要：近年来,国内对麦克卢汉媒介理论的研究犹如满天繁星,数不胜数,其“媒介即讯息”理论在传播学和文艺美学领域更是广受欢迎,但它在中国当代文学理论方面的研究仍有很大的潜在价值。
笔者不揣谫陋,重新审视“媒介即讯息”对我国当代文学理论研究的影响。
关键词：媒介即讯息；文学理论；新变一、借异而识同“媒介即讯息”包括“人的延伸”“媒介技术论”“新尺度”“媒介感知论”和“媒介环境论”等诸多内容,这一理论使我国当代文学理论产生了诸多新变。
（一）文学理论的变化受麦克卢汉媒介理论的影响,我国当代文学理论教材新增了关于媒介的篇目,具体有南帆《文学理论新读本》、王一川《文学理论》、佘向军和成远镜主编的《文学理论》以及陶东风的《文学理论基本问题》等。
限于篇幅,不便逐一展开列举。
这些教材都受到了“媒介即讯息”观点的影响。
总体来说,媒介理论对文学理论的影响主要体现在以下两方面。
首先,“媒介新尺度”引发文学本身的种种变化。
在文学构成论中,新增了电子媒介或影视文学等内容,文学活动论中出现了现代传媒与文学发展的内容,这些变化都促使文学创作出现新的文学标准,即以媒介传播为准则。
当代文学理论教材中设置专章论述电子时代的文学,意在说明如今是一个电子媒介占主导权的时代。
“在以影像为主导的文化工业影响下,不少作家已经自觉或不自觉地根据影视剧的特色在自己的创作中展开想象和叙述。
”［1］（P114-115）不少作家创作便于影视改编的文本作品,文学生产和文学接受及其关系也在发生着颠覆性变革。
正如麦克卢汉所说的那样,“所谓媒介即是讯息,只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响,都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术）,都要在我们的事物中引进一种新尺度”,“任何媒介或技术的‘讯息’,是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化”［2］（P33）。
文学的语言、文本、形式及内容在创作过程中要考虑其媒介的传播特性,以便创作出更好更符合大众口味的作品,故媒介传播成为电媒时代文学创作的新尺度。
理解媒介——媒介即讯息
电光媒介：未被注意
注意其“内容”
媒介即讯息
媒介即讯息的观点表明媒介本身就是一种内容，内容和载体是 不可分离的，而具有影响的是媒介的本身
“我们很容易把技术工具作为那些使用者所犯罪孽的替罪羊。 现代科学的产品本身无所谓好坏，决定它们价值的是它们的使 用方式。” 夫将军 ——萨诺
媒介即讯息
第二版序
任何技术都逐渐创造一种 全新的人的环境，环境并 非消极的包装用品，而是 积极的作用进程。
媒印刷的内容，印刷又是电报的 内容”“报纸的内容是文字表述，正如书籍的内容是语言，电 影的内容是小说一样”
媒介即讯息
媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解 的特质。这种精神能够被负载传承，本身就是一种媒介。 媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达
柏拉图工业时代一种媒介是另一种媒介的内容文字的的内容是言语文字是印刷的内容印刷又是电报的内容报纸的内容是文字表述正如书籍的内容是语言电影的内容是小说一样媒介的内容必须包含着人类的精神产物寄托着人类能够理解的特质
媒介即讯息
L/O/G/O
媒介即讯息
• 1964年加拿大传播学者麦克卢汉出版了《理解媒介——论人 的延伸》一书，其中富有影响力的章节是《媒介即讯息》。
L/O/G/O
1
•媒介的影响由于新尺度的产生 媒介的影响由于新尺度的产生
2
•一种媒介是另一种媒介的内容 一种媒介是另一种媒介的内容
媒介即讯息
“任何媒介（即人的延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于 新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新技术）， 都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”
“尺度”指的是在人们的实践活动中会产生与媒介相关的标准 和方式
电子时代一种全新的环境 创造出来了。这一新环境 的“内容”，是工业时代 陈旧的机械化环境。
媒介即讯息理论
媒介即讯息理论媒介即讯息理论______________________________媒介即讯息理论（Media Equation Theory）是由美国斯坦福大学的社会心理学家 Clifford Nass 和 Byron Reeves 提出的一个概念。
该理论指出，人们在与媒介打交道时会有类似于在与人打交道时的反应。
他们发现，当人们使用电脑或其他机器时，他们会有类似于在与人交往时的反应，例如调整语气、回答问题、表达情感等。
这一理论认为，人们对机器的反应与对人的反应是一样的，人们会把机器当做一种有感情、能够理解其行为的存在。
人们会根据机器的行为来判断它是友好的、可靠的、有效的等。
因此，如果一个机器的行为是友好的，人们就会更喜欢这个机器；而如果一个机器的行为是冷漠的，人们就会厌恶它。
此外，Nass 和 Reeves 在其理论中还提出了一种“体验式反馈”（Experience Feedback）。
这一反馈形式指出，人们使用机器时会产生不同的情绪：如果使用机器时能够得到及时的反馈，这将会让人们感到更加安心、舒适和愉快。
而如果使用机器时得到的反馈太少或太慢，则会让人们感到不安、厌烦和不满。
最后，Nass 和 Reeves 在其理论中还强调了“情感统一”（Emotional Coherence）。
这一理论提出，人们使用机器时，应当保持情绪统一：当使用机器时应当保持客观、快速而有效的态度。
如果在使用机器时出现不合理或不协调的行为，将会降低使用者对机器的信心，并且影响机器的性能。
因此，Nass 和 Reeves 的媒介即讯息理论是一种对人机交互行为的新方法。
通过对人机交互行为的分析，可以使机器的性能得到显著提升，并且使人们在使用机器时更加安心、舒适、愉快。
此外，该理论还能够帮助我们更好地理解人机交互过程中发生的各种因素，从而促进人机之间更加高效、安全、舒适的交互。
小谈对“媒介即讯息”的理解
小谈对“媒介即讯息”的理解201012030133 王源源读完“媒介即讯息”的理论之后，脑中一片茫然，概念本意是“认为重要的是媒介本身，是新的传播媒介的出现，因为传播媒介中的变革，本身就会给人类带来某种讯息，引起社会的变革。
”其理论超越了对传统媒体的理解，更强调了媒体自身所起的作用。
，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
也就是说，媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”，而不是其所传递的讯息。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
麦克卢汉媒介即是讯息的观点主要是侧重媒介自身的影响和产生的社会后果，在这一点上，他完全是超越了传统的对媒介的认识，传统上对媒介的功能和作用的认识主要局限在对媒介内容和媒介使用上，而忽略媒介本身作为社会发展的巨大作用。
麦克卢汉认为媒介即是讯息指的是媒介对个体和社会的影响源于新的尺度的产生；任何一种新的媒介都要在我们的事务中引进一种新的尺度。
并指出，任何媒介的讯息是由它引入的人间事物的尺度变化、速度变化和模式变化。
一种新媒介的出现总是意味着人的能力获得一次新的延伸，从而总会带来传播内容(讯息)的变化。
他认为能对个体和社会发挥塑造和控制作用的在于媒介自身。
麦克卢汉又提出“媒介是人体的延伸媒介”这一概念，他认为媒介的内容必须包含着人类的精神产物，寄托着人类能够理解的特质。
而这种精神产物是能够被负载传输，它本身也就是一种媒介，最典型的就是言语和文字，印刷品是离不开文字和语言的。
而媒介的外在形式决定着媒介的内容的表达，比如，广播的语言文字和电视的语言文字是有着很大的不同的，而广播、电视的语言文字和报纸的差异又是很大的。
从这个角度上看，媒介即是讯息是很好理解的，因为一种媒介注定是另一种媒介的内容，讯息也是一种媒介，反之也成立。
任何媒介，即人的延伸对个人和社会产生的影响，都是由新的尺度引起的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引起一种新的尺度。
评述“媒介即讯息”
评述“媒介即讯息”一、名词解释：媒介：凡是能使人与人、人与事物或事物与事物之间产生联系或发生关系的物质。
也指“介于传播者与受传者之间的用以负载、传递、延伸特定符号和信息的物质实体”，它包括书籍、报纸、杂志、广播、电视、电影、网络等及其生产、传播机构。
媒介一词具有多义性，在不同场合有不同含义。
例如我们可以说语言、文字是传播媒介；可以说电话、电脑、报纸、书籍、电视是传播媒介；同样，我们也可以说报社、出版社、电台、电视台是传播媒介。
讯息：原意为音讯、文电、文告、消息等。
在传播学中，讯息是指由一系列有序性符号（语言、文字、图像、声音）组成的表达特定信息的符号系统。
而这个系统包括信息和符号两个部分。
信息是包含在讯息中的抽象量，而讯息是信息的载荷者；讯息是具体的，信息是抽象的。
媒介即讯息:就是说从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。
换句话说，人类只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。
媒介最重要的作用就是“影响了我们理解和思考的习惯”。
因此，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
二、观点的意义：在麦克卢汉看来，每一种新媒介产生都开创了社会生活和社会行为的新方式、媒介是社会发展的基本动力，也是区分不同社会形态的标志。
它开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。
从唯物史观出发看问题，科学技术是第一生产力，媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。
这一点，已经为信息社会发展所证实。
麦克卢汉曾举例说“由于飞机加快了运输速度，它又使铁路塑造了城市、政治和社团的形态趋于瓦解，这个功能与飞机所运载的东西是毫无关系的”。
三、观点的局限：（1）在这个理论中，他认为媒介技术是社会变革和发展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用。
媒介即讯息读后感
媒介即讯息读后感媒介即讯息是我在大学期间学习的一门课程，该课程让我对媒介与讯息的关系有了更深入的了解。
在了解了这门课程后，我更加认识到了媒介对于讯息传递和沟通的重要性。
本文将对这门课程的学习进行总结，并对媒介与讯息的关系进行一些思考。
在学习中，我了解到媒介是指将讯息传递给大众的途径和方式，它可以是印刷媒介、广播媒介、网络媒介等多种形式。
而讯息则是媒介所传递的内容，也可以是文字、图片、声音等多种形式。
媒介与讯息之间相互依存，没有媒介就无法传递讯息，同样，没有讯息就没有传媒的意义。
通过学习，我认识到媒介与讯息之间的相互作用是一个动态的过程，不断地影响和塑造着彼此。
在媒介与讯息的关系中，我还了解到了一些媒介效应的理论。
比如，媒介决定论认为媒介对于讯息的传递和接收有着重要的决定性作用，它确定了人们对于讯息的理解和认知。
媒介选择论则认为人们会根据自身的需求和背景选择合适的媒介来获取讯息。
媒介放逐论则认为媒介的出现和发展对于人类社会产生了重大的影响，它推动了社会的进步和发展。
这些理论为我理解媒介与讯息的关系提供了一些不同的视角。
在学习过程中，我也对媒介与讯息的传播过程有了更深入的了解。
传播过程包括了讯息的产生、编码、传输、解码和接收的一系列环节。
在这个过程中，媒介扮演着重要的角色，它决定了讯息的传递速度、传递效果和传递范围。
同时，接收者对于讯息的理解和解码也对传播过程有着重要的影响。
通过学习，我懂得了在传播过程中，媒介和接收者之间的相互作用是不可忽视的，只有媒介和接收者之间的良好联系和互动，才能实现讯息传递的最佳效果。
媒介即讯息这门课程的学习，让我认识到了媒介与讯息的关系对于社会的重要性。
在现代社会中，媒介与讯息的传递已经成为了人们日常生活的一部分，它影响着人们的思想、观念和价值观。
通过媒介与讯息的传播，人们可以获取到各种各样的信息，从而拓宽了自己的视野，增加了自己的知识。
同时，媒介与讯息的传递也促进了社会的交流和互动，使得人与人之间的联系更加紧密。
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论“媒介及讯息”
媒介传播讯息，但媒介本身就具有其自身的意义，比如传统的四大媒介。
电视，每天在电视上都会有各种各样的讯息被传递，有国际信息，国家信息，民生新闻，还有娱乐新闻，但这些信息都是以电视这个媒介传输的，没有这个媒介，这些信息也只能被掩埋，所以电视这个媒介比它所传递的信息更有意义。
电视具有娱乐性质，它大大丰富了我们的日常生活，让我们的生活更加多姿多彩，在印度甚至有人把电视当成降低生育率的主要手段。
“在以前，人们在晚上没有别的娱乐活动，只有做爱，结果生出很多孩子来。
”2013年年7月，阿扎德在一次公开演讲中说，“现在，看电视成为最主要的娱乐活动，所以在大部分地区，人们把看电视当成娱乐活动，直至深夜连续剧播放结束。
那时，他们都太累了，只想睡觉，根本没有兴趣做爱。
”同时，电视还具有教化功能，它可以帮助政府宣传他们所推崇的思想和道德。
广播，广播的内容老少皆宜，雅俗共享，是传播信息的又一媒介工具，因为广播贴近并且融入生活，受众又极为广泛，所以它作为媒介本身的意义就是给了大众一个可以进行舆论监督的平台，广播还有助于文化的传承，陶冶人们的情操。
报纸，是以刊载新闻和时事评论为主的定期向公众发行的印刷出版物，是大众传播的重要载体，具有反映和引导社会舆论的功能。
它首先开创了以纸质媒介向大众传播信息，具有划时代的意义。
作为媒介本身，它为文化的传播、发展和交流拓宽了平台，丰富了人们的生活，满足了人们的求知欲望，革新了历史记载的方式和人们了解历史的方式，促进了经济的发展，增加了就业岗位。
总之在这个媒介传播讯息的同时，它的本身更具意义。
杂志，是介乎报纸与书籍之间的一种出版物，它兼有报纸和书籍的某些性质和特点,而又有它自己的性质和特点。
杂志是图文结合，更有利于读者深入的了解文章的意义，记住文章。
杂志还给人们提供了可以自由发表自己思想的平台，比如新文化运动时期创办的《新青年》，就是新文化运动的阵地，是传播新思潮的主要媒介。
有了杂志这个媒介，人们才有机会自由发表自己的观点。
除了传统的四大媒介，还有新兴的互联网媒介。
互联网媒介虽然是一个才成长起来的新生命，但它却突飞猛进地发展起来，现在我们大家的生活已离不开互联网了。
互联网几乎包含了传统四大媒介所有的功能，信息在上面可以被传递，言论可以匿名发表，大众还可以通过网络进行有效的舆论监督，文化的交流和人与人之间的交流都可以在互联网上被实现，互联网这个媒介的意义是前所未有的大的，它开创了一个人类的新文明时代。
所以，媒介本身甚至比其所要传播的讯息更有意义，即“媒介及讯息”。