古代文化常识 年号
高考文化常识之帝王年号
秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世 系为庙号。如秦始皇、秦二世
汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、
1、下列称谓中全属于谦称的一项是( C )
A. 孤 足下 不才
B. 愚 仆
小子
C. 妾 寡人 臣
D. 不谷 不才 竖子
《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大 典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永
乐”分别是（ B ）
A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
如唐中宗的尊号是“应天神龙皇帝”
唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武 孝德应道皇帝”
清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、 神圣纯皇帝”。 由于尊号太长，所以平民百 姓很少称呼皇帝的尊号。
• 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥号，例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝；
• 帝王将相之谥在西周时即已出现， • 秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣
和后人对自己有所评议和指责，下令废 去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢 复，一直沿用到清末。
• 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定， 报请新任皇帝裁定公布。
•
在改朝换代之际，也有由新王朝
为前朝末帝定谥号的。
•
• 谥法制度有两个要点：
唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等；
开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐
高考古代文化常识庙号谥号帝号年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
高考古代文化常识
高考必背文化常识（精华版）一、名字号出生取名，成年定字。
自称称名，称人称字。
【字】古人幼时命名，成年(男 20岁、女 15岁)取字，字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
【号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。
号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。
二、古代表年龄称谓的词汇1、襁褓：未满周岁的婴儿2、孩提：指2——3岁的儿童3、垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）4、豆蔻：指女子十三四岁5、及笄：指女子十五岁6、加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）7、而立之年：指三十岁8、不惑之年：指四十岁9、知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）10、花甲之年：指六十岁11、古稀之年：指七十岁12、耄耋之年：指八、九十岁13、期颐之年：一百岁三、谥号、庙号、年号【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
【庙号】庙号是古代皇帝死后在太庙用于后人祭奠的牌位上的名号。
【年号】年号是古代皇帝在位时的纪年方式。
区分：庙号：祖宗四、中国古代选官制度的变化【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。
察举有考察、推举的意思，又叫荐举。
由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。
【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。
征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。
辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。
明清科举制度臣）二甲：若干三甲：若干五、三省六部【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。
隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。
中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。
庙号、谥号、年号【刘希国】
高考试题
帝王谥号是主要依据其生前行为而议定。 下列各项中属于谥号的是（ ）
A、秦始皇 B、汉武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝
高考试题（2007年江西省高考文综卷）
帝王谥号是主要依据其生前行为而议定。 下列各项中属于谥号的是（ ）
A、秦始皇 无谥号 B、汉武帝 庙号 C、唐太宗 D、清康熙帝 年号
文化常识积累
古代帝王的 谥号、庙号、年号
谥号：
始于周朝，是指帝王、贵族等死后，依 其生前事迹所给予的一种称号，有褒贬之意。
如齐宣王的“宣”，楚庄王的“庄”，隋炀帝的 “炀”，汉武帝的“武”（威强睿德曰武）。
庙号：
始于西汉，止于清朝，是我国封建时代， 皇帝死后，在太庙立宗奉祀时特起的名号。如
汉高祖、唐高祖、宋太祖、元太祖、清太祖……。而 太祖、高祖或世祖以后的嗣君则称为太宗、世宗等等。
指皇帝纪年的名号，始于汉武帝。汉武帝
年号：ห้องสมุดไป่ตู้
即位的第一年称为建元元年，次年称为建元二年，以 后每个朝代的每一位君主即位，必须改变年号，叫做 改元，明清两朝的皇帝用年号来称谓，如明思宗被称 为崇祯帝，清圣祖称为康熙帝。“康熙”为年号。
今日对“庙号” 的质疑
玘中流矢卒，子盖上其功，特赠正任观察
使，官其后九人，庙号忠勇。 1.通常指皇帝死后，在太庙立室奉祀时特 起的名号。 2.后世亦用以称父殁后在宗庙所立之木主。
例如：
李世民：
年号：贞观 庙号：唐太宗 谥号：文皇帝
朱元璋：
年号：洪武 庙号：明太祖 谥号：开天行道肇纪立极大圣至神仁文义 武俊德成功高皇帝
爱新觉罗· 玄烨
年号： 康熙 庙号：清圣祖 谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚 信功德大成仁皇帝
历史常识汇总之天干地支、谥号庙号等
一、古代纪年法1．干支纪年法用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。
其特点是：(1)天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”“乙丑年”等。
(2)天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不会出现奇偶相组合的现象。
(3)60年一循环，周而复始。
[提示]历史命题中常考的是天干地支纪年与公元纪年的换算。
较为简便的换算方法是：求天干的方法：凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸4 5 6 7 8 9 0 1 2 3求地支的方法：用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，依次类推子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3[示例]在中国古代历法中，十天干和十二地支按固定的顺序相配，组成六十个基本单位，构成了干支纪年法。
比如1901年为辛丑年，1911年为辛亥年，1951年为辛卯年。
辛亥革命诞辰100周年即2011年的时候，天干地支相配应为()A．辛亥 B．甲子C．乙卯D．辛卯[解析]中国古代历法采用天干地支纪年法，十天干和十二地支以一个天干和一个地支的顺序配合，如甲子、乙丑等，经过60年又回到甲子、乙丑等。
周而复始，循环不已。
根据题干材料可知，1951年是辛卯年，60年后的2011年也应该是辛卯年，而辛亥革命100周年正好是2011年。
[答案] D2．年号纪年法汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
如康熙元年等。
有时，年号纪年和干支纪年可兼用，纪年时皇帝年号置前，干支列后。
如《梅花岭记》：“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临的年号，“乙酉”是干支纪年。
[示例]学习历史必然会涉及历史时间，掌握历史纪年方法是历史学习的重要内容。
下列有关历史纪年的叙述，正确的是() ①秦朝建立于公元前三世纪晚期②民国26年全面抗战开始③康熙五十年是康熙皇帝五十岁那年④中国近代史开端是庚子年A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④[解析]秦朝建立于公元前221年，即公元前三世纪晚期；民国纪年与公元纪年的换算，民国纪年＋1911＝公元纪年(民国26年＋1911＝1937年)，公元纪年－1911＝民国纪年(1938年－1911＝民国27年)；中国近代史始于1840年鸦片战争，1840年是庚子年。
古代年号资料
古代年号在现代的影响
民间信仰
• 古代年号在民间信仰中仍占有一定地位，如祈求年号吉祥、驱邪避
凶等。
• 古代年号在民间信仰活动中具有象征意义，如春节贴“福”字、对
联等。
文化传承
• 古代年号在现代仍具有一定的文化传承意义，如成语、典故等。
• 古代年号有助于弘扬传统文化，增强民族认同感。
历史研究
• 古代年号为历史研究提供重要线索，有助于了解历史背景。
文化研究
富历史知识。
• 古代年号承载丰富的历
政治研究
史文化，为文化研究提供
丰富素材。
• 古代年号有助于研究古
代文化特色，弘扬民族精
神。
• 古代年号与政治紧密相
关，有助于研究古代政治
制度和政治理念。
• 古代年号有助于了解古
代皇帝的统治方式和政治
思想。
古代年号的保护与传承
01
文化保护
• 保护和传承古代年号有助于弘扬传统文化，增强民族认
稳定性
• 古代年号通常长时间使用，如明清两代的年号稳定。
• 年号稳定性有助于维护政治统治，增强国家凝聚力。
象征性
• 年号代表皇帝的统治，具有象征意义。
• 年号中的字词通常具有象征意义，如“靖康”代表国家战乱。
文化内涵
• 古代年号承载丰富的历史文化，反映当时的社会风貌。
• 年号中的字词具有深刻的文化内涵，如“乾隆”代表乾隆皇帝的
影响年号的美感。
• 有时为避免避讳，会选择其他字词
替代，如“熙宁”替代“禧宁”。
03
古代年号的传承与废止
古代年号的传承方式
世袭制
自主制定
• 古代年号多世袭制，新皇帝即位后沿用前朝年号。
古文化常识之二国号、年号、庙号、谥号(历史纪年法)-高考历史常识
二、 干支纪年法
干支，天干地支的简称，其字如下： 十天干： 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸； 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支纪年时，十天干与十二地支互相配合，以每二个字成 为一个数，即以天干首字甲，地支首字子合为“甲子”的称第 一年，依次乙丑为第二年，丙寅为第三年，……，直到最后癸 亥为第六十年。其六十年一个循环。 干支还可以用来纪月纪日纪时。 教材中涉及到的中国近代史上几个重要的干支纪年： 甲午战争（1894年），戊戌变法（1898年），辛酉政变 （1861年，同治帝），辛丑条约（1901年），辛亥革纪年。这种纪年方法，月日同 公历一样，不必换算。
中华民国纪年=公元纪年－1911年
如1937年是民国多少年，只要减去1911年，就可算出是民国26 年。反之，知道民国多少年，要换算公历，加上1911年，便可得 出答案。
五、黄帝纪年 是以黄帝降生之年为元年，但黄帝是哪一年降生的，在文献 上没有明确的记载。武昌起义后，湖北军政府采用黄帝纪元，各 省政府也跟着使用。 黄帝纪年＝西元纪年+2698年
六、公元纪年 1、公元纪年的由来 公元纪年，也称公历纪年，或基督纪年。它以相传的耶稣基督 诞生年即公元元年作为纪年起算点（西汉平帝元始元年）。 以这一年为界，在此以前的时间称公元前ＸＸ年，在此以后的 时间称公元ＸＸ年，或直接称ＸＸ年（注意不能写成公元后ＸＸ 年）。我国从1949年新中国成立起开始采用公元纪年。
【学以致用】
1．（2009海南）中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、 戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军 侵华的1900年应是（ ） A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年 B 2．（2008宁夏）中国古代用12种动物与“子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥”十二地支相配，组成十二生肖。相传唐玄宗属鸡 而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是（ ） A.庚申年 B.癸丑年 C.甲辰年 D.乙酉年 D 3．（2009福建）中国象棋中“楚河汉界”的来历与历史上的“楚 汉 之争”（公元前206年—公元前202年）相关。这场战争发生于 D ( ) A .公元前2世纪早期 B.公元前2世纪晚期 C.公元前3世纪早期 D.公元前3世纪晚期 公元前一世纪为公元前99年~公元前1年……
古代文化常识：古代的号与名
古代文化常识：古代的号与名【年号】年号是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫改元。
明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常作改元。
明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
【庙号】庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。
清朝福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
【尊号】尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上,或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王嬴政上尊号“秦皇”。
【谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。
如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。
而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。
【字】古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。
字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为司马君实,苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。
【号】号又叫别号、表号。
名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。
如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁(晚年又号六一居士),王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山,辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,蒲松龄别号柳泉居士(世称聊斋先生),吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人,刘鹗号洪都百炼生。
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古代文化常识---说年号
年号是中国历史记载上的一种特有纪年标识，从汉至清末使用了近两千年。
年号一般是两个字，但也有长达三至六个字的，如梁武帝的“中大同”，武则天的“天册万岁”和夏景宗的“天授礼法延祚”。
年号更换除改朝换代必须更换外，—朝之内也时有改换。
如汉武帝从建元到元封每六年—改，从太初到征和每四年改—次。
后来常有一朝一年数改的。
改换最繁的是武则天，所谓“凤凰之多莫过汉宣帝，灵芝之多莫过宋神宗，改元之多莫过武后，宰相之多莫过崇祯”。
自明太祖以洪武一号终其世后，直到清末帝宣统基本上都是一帝一号，给纪年带来莫大便利。
年号由于改换频繁，不免有所重复，异代相重尚不足怪，甚至有同一朝代而相重的。
如晋惠帝与晋元帝都以“建武”为年号，二者相隔不过14年，足见其朝臣之无知。
年号的定名除为“章述德美，昭著祥异”、“弭灾厌胜，计功称伐”而选用一些美好字眼外，有些衰微之世为取绍圣中兴之意，往往截取盛世年号里的字，合成新的年号，如唐德宗合唐太宗“贞观”与唐玄宗“开元”，定“贞元”新号。
年号由于避各朝讳而有异辞，如唐中宗讳显、玄讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云明庆，永隆年号多云永崇，这对鉴定古物、版本均有借助。
年号拟定后感到有问题时亦可废弃不用，如唐高宗曾拟用“通乾”年号，后因“通乾”的反语是“天穷”而停用；宋神宗曾拟定“美成”、“丰亨”二年号备选，但因“美成”是“羊大带戈不可用”，而“亨”字是“为子不成”而废弃。
也有以年号的谐音而影射政治的，如明海瑞曾在一疏中说：“陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来，天下极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰嘉靖者言家家皆净而无财用也。
”也有以年号命名作政治宣传的，如三国蜀号“章武”、魏号“黄初”，吴就号“黄武”以示要吞并魏蜀之意。
有些人使用年号常割并，如明的庆历启祯(隆庆、万历、天启、崇祯)、清的康雍乾。
年号不仅封建政权使用，农民起义军也使用。
如黄巢的“金统”、方腊的“永乐”、韩林儿的“龙凤”和李自成的“永昌”等。
宗教经典中也自用一套年号，如道经中有“延康”、“开元”等。
其他国家也有用年号的，如日本有“文明”、“天元”，新罗有“建元”、“太和”，高丽有“天授”、“光德”等，这些都证明我国用年号纪年的方法影响之大。
年号除用来纪年外，还有铸在钱币上以表明政权的。
钱载年号是从宋孝武帝孝建初铸四铢钱、文曰孝建开始。
年号还有用来命名州县的，如江苏昆山县东乡是宋宁宗嘉定十五年置县的，于是即以年号“嘉定”命名，以后沿用下来。