第四讲 民间故事

三段式成为民间故事稳固结构的原因：
一是口头文学基本特征的要求。重复起到强
化人们对口耳相传的故事的记忆的作用，也 符合接受者尤其是儿童的接受需求。 二是编排故事情节的需要。三段式是设置悬 念和揭开谜底的一整套创作模式。同时，一 波三折的故事情节、不断制造悬疑，也符合 讲述心理和接受心理。 三是民间故事把“三”作为带有可靠性的保 险数字，所以有“事不过三”之说，这是数 字观念在民间故事结构中的反映。
《巧媳妇》就从四个方面传达出故 事讲述者张扬的妇女观： 1、女性人格独立； 2、婚姻自主； 3、女主内，亦主外； 4、女性有才是德。
☆巧媳妇故事 产生并得以流传的原因：
首先，是母系社会的流风遗韵。 其次，“男耕女织”的生产生活方式，使女
性实际充当了“半边天”角色。 第三，现实生活中的女“强人”，也为巧女 故事的产生、流传提供了坚实的生活依据。 第四，巧女故事的产生、流传，是人民心目 中的理想女性的呈现。
（三）类型化
母题是故事中最小的叙事单元，可以是一个
角色、一个事件或一种特殊背景。
AT分类法（即“阿尔奈（Aarne）－汤普森
（Thompson）体系”）
《灰姑娘》的结构包含5个基本情节：
①女主人公受到虐待； ②得到仙子的帮助； ③与王子相会； ④被王子追寻；
⑤以美好的姻缘告终。
（二）呆女婿故事
呆女婿故事是讲述男人作为丈夫由于蠢笨而
在妻子或岳父母面前露丑的故事。
（三）机智人物故事
围绕人物的机智多谋或滑稽幽默的人格特征
而展开的故事。

机智人物故事主人公的原型大多数是处于下层的劳动人 民，如奴隶、农奴、长工及下层其它劳动者也有一部分 是诗人、画家、学者，甚至官吏。 汉 族：解缙、唐伯虎、祝枝山、徐文长等 蒙古族：阿拉根仓的故事 藏 族：阿古登巴的故事 瑶 族：卜合的故事 布依族：甲金的故事 维吾尔族：阿凡提的故事
小结： ☆ 机智人物的典型集中代表了一个民族，一个阶级 或一个地区广大人民群众的智能。
☆ 机智人物的故事一般自成系统，每一位机智人物 的故事都是由一系列故事组成（故事的多少不等）， 能分能合。 ☆ 机智人物故事在人物形象（幽默机智、勤劳勇敢、 富有正义感）、故事结构（与反面人物——如国王、 官员、财主、奸商等针锋相对作斗争并最终获胜，让 他们洋相出尽，狼狈不堪）、表现手法（夸张、诙谐） 等方面具有惊人的相似性。
☆阿凡提的故事
《上次给过了》
一次，阿凡提去洗澡，澡堂老板见阿凡 提是个普普通通的农民，便带他到一个很脏 的澡盆里去洗澡，丢给他一条又破又脏的毛 巾。阿凡提洗完澡，却往铜盘子里放了多一 倍的钱。过了一个星期，阿凡提又去洗澡。 老板连忙迎上来，客客气气地把他带到上等 的浴间，递给他一条崭新的印花浴巾。阿凡 提洗完澡，却一个钱也不往铜盘子里放，就 走了。“阿凡提!”老板追了出来叫道，“你 忘了给钱了!⋯„不，是你忘记了。”阿凡提说， “上次我不是给过了吗?”

6、狼外婆型故事





其情节梗概： （1）一个多子女的母亲离家看望亲戚。 （2）她关照孩子们，不要让不认识的人进家门。 （3）半路上她遇见了一个乡向她详细询问的女人。 （4）这是个动物妖精，它狼吞虎咽地把她吃了。 （5）这只动物得到了孩子们的允许，进了家门。 （6）为了不露尾巴，它坐在一只桶上；孩子们感到惊奇。 （7）晚上它让最小的一个孩子睡在它的身边。 （8）它把小孩子吃了。 （9）姐姐听见声音，问妈妈在吃什么东西。 （10）她看见一个小孩的手指头，发觉来者不是妈妈。 （11）她和其他孩子们假装要解手，逃出来爬到树上。 （12）那只动物也跑出来。 （13）孩子们喊救命。 （14）动物听从孩子们的建议往身上抹油，这样就上不了树。 （15）孩子们把那只动物吊在树的半腰上。
第四讲
民间故事
一、民间故事的含义
广义：口头创作中所有叙事散文作品的总称。 狭义：指除了神话、传说以外的有一定幻想
色彩、现实性较强的民间散文作品，包括幻 想故事、生活故事、民间寓言、民间笑话。
二、民间故事的特点
（一）泛指性 故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是 含糊的、不确定的。 （二）“三段式”的结构形态 三段式本身又有三种形式： 一种是纵的三段式，即时间关系上的三段式。 一种是横的三段式，即空间关系上的三迭式。 第三种是纵横结合的三段式，也就是以上两种的综 合。
《给大阿訇理发》
阿凡提当理发匠，大阿訇来剃头，总是不给钱。 阿凡提很生气，想狠狠整他一下。 有一天，大阿訇又来理发了。阿凡提先给他剃光 了头，在给他刮脸的时候，问道：“阿訇，你要眉毛 吗？” “当然要，这还用问！”阿訇说。 “好，您要，我给您！”阿凡提说着，嚓嚓几刀， 就把阿訇的两条眉毛刮了下来，递到他手里。大阿訇 气得说不出话来。 “阿訇，胡子要吗？”阿凡提又问。阿訇连忙改 口说：“不要，不要！” 阿凡提连连说好，又嚓嚓几刀，就把大阿訇的胡 子刮下来，甩在地上。
《搜神记》（干宝）：
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛
衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣， 取藏之。即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独 不得去，男子取以为妇，生三女。其母後使 女问夫，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。 後复以迎三女，女亦得飞去。
2、田螺姑娘型故事
故事的主要情节为：
①有个人见到一只田螺，他把她带回了家。
②田螺趁他不在家的时候变成了一个少女，
他又做饭，又打扫屋子。 ③几天后他窥见这姑娘，上前拥抱她，娶她 为妻。 ④过了若干时间，妻子拿到被丈藏起来的 田螺壳，便离家而去。
3、灰姑娘型故事
关键情节：
①后母虐待
②神物相助
③集会良缘
④以鞋验婚
4、两兄弟型故事
此类型故事的主要情节为：
7、神奇宝物型故事
情节梗概：
①一个男人得到了一件神奇宝物。 ②凡是跟这个东西接触过的东西都会用之不
竭。 ③如果滥用这个神奇宝物，它将毁掉。
四、生活故事
（一）巧媳妇的故事 美籍华裔学者丁乃通先生：“一般人通常认为中国 旧社会传统上是以男性为中心，但若和其他国家比 较，就可以知道中国称赞女性聪明的故事特别多。 笨妻当然也有，但仅是在跟巧妇对比时才提到。丈 夫很少能占上风，而且在家里经常受妻子的管 束。……当中国农民〔尤其是中国农妇)在工余闲暇 无事、编造故事或加油加酱讲述传统故事时，会不 大想到礼教的压力，旧时中国正统派人物也许一笑 置之，也许耸耸肩膀或眨眨眼佯作不知而已。……”
译文：
蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是 抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常 劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落， 终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。 可是蝜蝂如果能爬行，又把东西像原先一样抓取过来背上。 这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来， 以致跌倒摔死在地上。 现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来 填满他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财 富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的 被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦 被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大 自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程 度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受 教训。即使他们的外形看来庞大，他们的名字是人，可是见 识却和蝜蝂一样。也太可悲了！
国王似乎相信了阿凡提的话，便打道回府。等到了主麻 日，阿凡提果真来到王宫，对国王说：“尊敬的国王陛下， 我们的金子喜获丰收，两枚金币长出了二十枚金币，我留下 十枚，给您送来了十枚。”阿凡提说着，把十枚金币恭恭敬 敬地送到国王手里。 国王高兴地接过十枚金币，然后又取出四十枚金币加在 一起交给阿凡提说：“阿凡提，把这五十枚金币也拿去，把 它也种上，待下一个主麻日我们再平分秋色。”过了一个礼 拜，阿凡提却空着手来到王宫对国王说：“尊敬的国王陛下， 这一次我们的运气太糟了，整整一个礼拜滴雨未下，您的五 十枚金币加上我的二十枚金币，共七十枚金币的金种，全部 活活旱死了。” “一派胡言，金子还能旱死吗？”国王大怒道。 “陛下，您的理智是否正常？您既然相信金子能种，为 什么不相信金子能旱死呢？” 阿凡提说完，扬长而去。
种金子
一天，阿凡提在郊外开垦荒地，狩猎归来的国 王问他：“阿凡提，你在这儿干什么？” “陛下，我在种金子！”阿凡提回答道。 “金子也能种吗？”国王问。 “当然能种，不然你金库里的金子从哪儿来？” 阿凡提说。 国王虽然不太相信，但是为了证实阿凡提说的 真与假，便掏出两枚金币对阿凡提说：“请把这个 也一起种上，待收获时我们平分。” “是，陛下，”阿凡提接过两枚金币说：“今 天是星期四，经我精心护理一个礼拜后，到了下一 个至高无尚的主麻日，我肯定把收获的金子送到您 的王宫。”
五、寓言故事
寓言是一种带有明显教训寓意的、短小
精悍的动物故事或人物故事。讲故事的 目的，是为了直接说明某种生活经验和 教训。优秀的寓言，故事简单精粹，寓 意鲜明深刻。
寓言的三大发祥地：中国、印度、希腊
（一）中国古代寓言
1、先秦寓言： 中国古代寓言产生和蓬勃发展的时期，也是中 国寓言创作的黄金时代
2、唐宋寓言： 中国寓言创作的第二个高潮期

这一期的寓言讽刺性加强而哲理性 减弱，而且开始了寓言的独立拟定篇 名和独立编集。前者如柳宗元的《三 戒》，后者如相传为苏东坡编集的 《艾子杂说》。
柳宗元：《蝜蝂传》

蝜蝂者，善负小虫也。行遇物，辄持取， 昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背 甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜 之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好 上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。 不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也， 黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不 艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以 近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然 大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀 夫！