窦村古戏台
[整理]中国古代戏曲演出场所及虚构的世界
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中国古代戏曲演出场所及虚构的世界观演场所建筑化，见诸记载的，始于汉代，是为广场上看角抵、百戏而设的帐棚，这当是最早的看棚。
把表演区也建筑化，大约始自唐代，除乐棚外，还出现了歌台、舞台。
到了宋、金、元时期，随着商品经济和城市商业、手工业的发展，逐渐产生了职业艺人和商业性的演出团体。
与此同时，也就出现了大量供各种伎艺人用的表演台，被称为“露台”。
宋代的露台，乃是“百艺群工，竞呈奇伎”的场所。
露台四周“彩结栏槛”（“栏槛”即栏杆）。
后来瓦舍勾栏兴起，露台这种形式成为勾栏的重要组成部分。
在表演台周围设栏杆，这个传统从唐代开始，经过宋代一直保持到近代。
勾栏的表演台，根据演剧的需要，由原来露台的四面围观，变为三面对f观众，留一面作后台，两端有可供演员出入的上下场门。
这是一般表演台向戏台演进的关键。
这种结构形式延续了800年左右，同戏曲若干艺术特点的形成和发展有着极为密切的关系。
戏台的建筑形势宋、金、元时期古戏台遗迹和遗物，近年来在平阳（今山西临汾）一带发现多处。
这些古戏台都是中国传统的木构建筑，有的距今已有千年的历史。
有的古戏台本身就是寺庙建筑的一部分，所以又称“庙台”。
农村庙台多为砖木桔构，比城市勾栏戏台要坚固，有的还相当雄伟。
当时在这些戏台进行的戏曲演出活动，起着酬神、娱人的双重作用。
中国戏曲发展到明清两代，不但有大量的临时性、半临时性戏台，而且在固定性剧场建筑上也有很大提高。
明、清间的固定性剧场大体上可分庙台、私人宅第戏台、宫廷剧场和营业性戏园。
清代各地方剧种普遍兴起，商业性质的专业戏班大量增多，于是，戏台建筑走向大型化，其形式也更趋精美。
康熙、乾隆年间各地建立的戏台，明显地带有商业色彩。
当时山西、陕西的商业势力向外扩展，出现了沿黄河流域，长江流域东进的局面。
山陕公会到处建立会馆。
在交通要道均有大关帝庙的兴建，关帝庙内多附建戏台，随着这些戏台的建立，山陕地方兴起的梆子腔也在各地演出。
与此同时，江苏、安徽的盐商势力也以苏州、扬州为中心向北方延伸。
国家文物局关于窦庄古建筑群修缮工程立项的批复-文物保函[2013]1566号
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国家文物局关于窦庄古建筑群修缮工程立项的批复
正文：
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 国家文物局关于窦庄古建筑群修缮工程立项的批复
（文物保函〔2013〕1566号）
山西省文物局：
你局《关于申请沁水窦庄古建筑群修缮工程立项的请示》（晋文物[2013]68号）收悉。
经研究，我局批复如下：
一、原则同意窦庄古建筑群修缮工程立项。
二、在编制修缮方案时应注意以下方面内容：
（一）工程应遵循“不改变文物原状”、“最小干预”等原则，保护文物及其历史环境的真实性和完整性。
（二）应根据文物建筑不同的残损情况，确定相应的工程性质，按照轻重缓急，分类分期开展修缮工程。
应优先修缮公共建筑和残损严重的古建筑。
（三）应抓紧编制窦庄古建筑群文物保护规划，以统筹安排文物修缮、展示利用、文物周边环境整治等项工作。
请你局根据上述意见，组织具有相应资质的专业单位，按照《文物保护工程管理办法》、《文物保护工程审批管理暂行规定》等有关规定，编制窦庄古建筑群相关文物建筑修缮方案并履行报批手续，将工程项目主要内容、审核意见和结论报我局备案。
此复。
国家文物局
2013年8月28日——结束——。
国保山西最古老的戏台-高平王报二郎庙
国保山西最古老的戏台-高平王报二郎庙山西是全国古戏台存量最多的省份。
据 2008年至2010年全国第三次文物普查统计，山西境内的古戏台尚存2888座。
其中，全国仅存的1座金代戏台、8座元代戏台都在山西境内。
全国现存的明代戏台约有60余座，一半以上在山西。
至于清代戏台，也以山西保留最多。
中国现存最早的戏台，也是仅存的一座金代老戏台，位于山西省高平市王报村的二郎庙中，古戏台年代为金大定二十三年（1183）。
它属于民俗神庙系戏台。
二郎庙古戏台，在其石砌须弥座式台基束腰部之青石题刻足以证明古老年份，创建年代为金大定二十三年。
二郎庙位于村北，庙宇坐北面南，一进院落。
庙内建正殿五间，前有三间献厅，对面即为倒座戏台。
东西之序，各配厢房十楹，离方辟门，分置戏台两边。
在庭之四维，乾艮置耳殿，巽坤为挟屋。
庙院以中轴为纲，左右均衡对称，屋宇简朴，布局严谨，是王报村重要的地标建筑。
古戏台从建筑形制看，属于单体式歇山顶戏台。
单体式戏台主要有歇山顶、悬山顶、硬山顶、卷棚顶、复合顶、依附式等五种样式，其中前三种是山西乃至全国古戏台的基本形制，后世戏台的各种改革、变化，都从这三种样式发展而来。
五种样式中，歇山顶戏台的建筑规格最高，观赏性强，造价也比较昂贵。
单体式戏台的建造，是中国神庙剧场发展史上的第一阶段。
其中的歇山顶式是山西古戏台率先出现的样式。
歇山顶戏台曾经作为唯一的戏台样式，跨越了宋金元三个时代，一直延续到明代早期，历时最久。
歇山顶戏台古雅庄严，雄丽壮观，拥有较高的审美指向，在戏剧史、剧场史和古代建筑史上，具有重要的教学与研究价值。
戏台台基宽6米，侧宽7米，高1.4米，平面呈方形。
正面为模仿佛教的须弥座式，上下枭的仰莲、覆莲已被风雨近乎磨平。
须弥座台基共有4方束腰石，束腰石均高32厘米、宽126厘米，中间以兽头形蜀柱相隔。
石板上可见化生童子、莲花、缠枝花等线刻图画。
庙宇一进院区域三间献厅区域二郎庙献厅望戏台二郎庙正殿二郎庙正殿内空间正殿悬山顶面阔五间，是座比较高大华丽的清代建筑。
山西古戏台丨乡村里的文化集结点
山西古戏台丨乡村里的文化集结点山西古戏台正方形戏台、四角立石柱、亭榭式盖顶、八字形音壁……摄影家王东风拍摄的照片中，略显破败的戏台，还依稀看得出当年热闹非凡的影子：台上丝竹泠泠，犹如清泉流水，生、旦、净、丑粉墨登场，惟妙惟肖；台下人头攒动，掌声、笑声齐鸣……一座座历经沧桑的古戏台，砖瓦屋檐似乎都在诉说往昔。
山西万荣戏台山西万荣庙前村建有3座互为联络的“品”字形戏台，前面的一座戏台与庙的山门浑然一体，平时是山门的过道，演戏时在榫洞里插上木杠，搭上台板，立刻就成为戏台。
在它前面40米处，又有两座戏台并排而立，这两座戏台顶部相连，下有通道，与前一座戏台呈“品”字形布局。
牛王庙戏台牛王庙戏台位于山西临汾市西北25公里魏村牛王庙内。
戏台建于元至元二十年（1283年），大德七年（1303年）平阳大地震损坏，至治元年（1321年）重修，明、清两代屡有修茸。
现存戏台建筑为元代原构，余皆明清所建。
戏台周身三面敞朗，仅后檐与两山后部砌墙，山墙约为山面总长的三分之一。
前檐和两山前部均露明，为早期戏台的固有形式。
古戏台·真泽宫壶关县神郊村的真泽宫是一座名震晋、豫、陕三省的庙宇，殿内供奉的是两位乐姓村姑。
庙宇对面正对一座建于清代的双层山门戏楼，连排三间戏台。
戏台直面庙宇正殿，是戏曲“娱神”功能的直接体现，也是山西古戏台“庙台不离”特征的体现。
永安戏台永安戏台为祁县境内现存唯一一座过街戏台，这座戏台不仅是过街戏台（戏台建在街心，但平常不影响交通）而且还是双面戏台，属于台身形制最巧妙的古戏台。
戏台台座高约2米，长宽均约6米，为方形。
台座中间开口，唱戏时搭上木板就是台面，平时行车走人毫无阻碍。
整座戏台高约6米，单檐卷棚顶形制。
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窦庄古建筑群保护标志碑
窦庄古建筑群保护标志碑
窦庄古建筑群保护标志碑是为了保护和宣传窦庄古建筑群而设立的标志碑。
窦庄古建筑群位于中国江苏省张家港市窦庄镇，是一处保存较完整的明清古建筑群。
这个古村落建于明代，历史悠久，建筑风格独特，具有极高的历史、文化和艺术价值。
为了保护这些珍贵的古建筑，窦庄古建筑群保护标志碑应运而生。
窦庄古建筑群保护标志碑一般会安放在窦庄古建筑群入口或显眼的位置，标志碑上通常会刻有相关的保护宣言和介绍，以提醒人们保护这些古建筑的重要性。
同时，标志碑也可以起到向游客介绍窦庄古建筑群的作用，让更多的人了解和欣赏这些古建筑的历史和魅力。
窦庄古建筑群保护标志碑的设立不仅可以提醒人们保护古建筑，还可以起到宣传和促进旅游的作用。
标志碑的存在会吸引更多的游客前来参观，从而促进当地旅游业的发展，增加当地收入。
同时，保护标志碑也可以引起更多人对古建筑保护问题的关注，促进社会对古建筑保护的重视。
总之，窦庄古建筑群保护标志碑的设立对保护和宣传窦庄古建筑群具有重要意义，不仅可以提醒人们保护古建筑，还可以促进旅游和社会的发展。
游“小紫禁城”览明清风华--记山西省晋城市沁水县窦庄古村
游“小紫禁城”览明清风华--记山西省晋城市沁水县窦庄古村白玉
【期刊名称】《村委主任》
【年(卷),期】2024()8
【摘要】中华文化博大精深,源远流长。
中华民族孕育了丰富的文化遗产,其中各种民俗、手工技艺历经沧桑,传承至今。
中国有许多传统古村落,受地理位置、气候条件、地域文化等的影响,各古村落的特点不同。
堡寨村落是传统村落的重要组成部分,是独具特色的村落类型。
【总页数】8页(P23-30)
【作者】白玉
【作者单位】《村委主任》杂志
【正文语种】中文
【中图分类】K87
【相关文献】
1.基于整体性的古村落景观规划设计——以山西省郭壁、窦庄、上伏、南安阳村为例
2.重安全抓整治增效益--记山西省晋城市沁水县嘉峰煤矿
3.保护历史堆叠的整体美——山西省沁水县窦庄古堡空间格局形成探析
4.传统村落空间布局形态变迁的影响因素——以山西省沁水县窦庄村为例
5.保护历史堆叠的整体美——山西省沁水县窦庄吉村格局探析及保护建议
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？？昔阳最全古戏台照片流出……看有你们村的吗？
昔阳最全古戏台照片流出……看有你们村的吗？曾经的喧闹都突然寂静，生旦净末丑渐行渐远……只剩那黯然失色的戏台在记忆中浅唱低吟……看着这些凝固的艺术，耳边响起了那悠扬的琴瑟之声。
那燎人心路，仰扬顿挫的曲牌，仿佛把我又带回了那遥远的岁月。
台上锵锵喧闹的锣鼓，入相出将两侧门不时涌入涌出花花绿绿的小姐，小生使人目不暇接。
台下老人捻着胡须，专注的眼神，显得那么自得；孩童们则在嘻闹中打或一团……怀念啊，那逝去的喧闹！▲昔阳古戏台--北界都▲昔阳古戏台--南界都▲昔阳古戏台--达井▲昔阳古戏台--前安阳沟▲昔阳古戏台--前车掌▲昔阳古戏台--长岭▲昔阳古戏台--丁峪▲昔阳古戏台--丁峪李家庄▲昔阳古戏台--活利坡▲昔阳古戏台--南泉▲昔阳古戏台--王寨▲昔阳古戏台--务种▲昔阳古戏台--小腰咀▲昔阳古戏台--黄安▲昔阳古戏台--阳坡▲昔阳古戏台--前庄▲昔阳古戏台--东固壁▲昔阳古戏台--寨上▲昔阳古戏台--东寨▲昔阳古戏台--西峪▲昔阳古戏台--楼坪▲昔阳古戏台--西石龛▲昔阳古戏台--水峪▲昔阳古戏台--前东峪▲昔阳古戏台--库城▲昔阳古戏台--民安▲昔阳古戏台--河下▲昔阳古戏台--青岩头▲昔阳古戏台--前龙凤垴▲昔阳古戏台--庞家峪▲昔阳古戏台--毛家山▲昔阳古戏台--沾尚▲昔阳古戏台--胡丰▲昔阳古戏台--山庄头▲昔阳古戏台--南掌城▲昔阳古戏台--巴州▲北关虫王庙古戏台▲王家庄村古戏台▲梁庄古戏台▲维修中的北庄古戏台▲北南沟古戏台▲石坪古戏台这些古戏台承载的不仅是昔阳的历史，更记录了昔阳人的欢乐回忆，台上的生旦净丑，台下的欢声笑闹，无论怎样都是现在怀念的美好。
这些老戏台的存在不仅是缅怀，更应该传承和保护！内容来源yms7777777的贴吧，如有侵权请联系小编删除。
古戏台调查报告
篇一：简论古戏台的文献价值简论古戏台的文献价值古戏台不仅是一种文物遗存，一种历史建筑。
同时它也是一种艺术文献。
是源远流长的中国戏剧舞台的活标本。
“现代艺术文献除了纸载体之外，更多的是感光材料和磁性材料，而且随着文献学研究的现代化技术应用，以纸为载体的古典艺术文献也面临载体转移问题。
”[③]确实，人们对艺术文献的认识越来越宽泛，许多非纸质载体逐渐成为艺术文献学研究和关注的重点。
近年来，戏曲文物学在戏曲研究界悄然兴起。
古戏台随之成为戏曲研究者们无法回避的重要文献。
那么，古戏台作为一种艺术文献，它究竟有哪些文献价值呢？我以为主要表现在如下两个方面：一、古戏台是研究中国戏曲史、剧场史的活标本。
古戏台作为一种历史上的戏剧舞台形式，是我们研究中国古代剧场形制沿革的第一手资料。
它是固态的、非文本意义上的文献。
文本文献往往存在着真伪的区别，需要校勘与辩伪。
而古戏台这样的非文本文献，却是凝固的剧场建筑形态的艺术文献。
古戏台是随着戏曲表演的日渐繁荣出现了比较固定的演出场所后出现的。
这种演出场所最早设在寺庙里，尽管没有文献记载，但敦煌壁画里可以见到许多设在寺庙大殿前面供表演歌舞用的露台。
这就是当时戏曲表演的舞台，也就是最早的古戏台。
以现今保存较完整的山西临汾元代古戏台为例，无论是魏村牛王庙古戏台，还是王曲村东岳庙古戏台、东羊村后土庙戏台，都能够极为清晰的折射出当时戏曲的舞台规制和演出状况。
分析、考察这三个古戏台，可以发现它们的舞台平面面积总是保持在45—55平方米之间，这种舞台的构筑设计是由于当时元杂剧的演出需要决定的。
元杂剧作为金院本的继承者已经发展成比较成熟的戏剧形式，表演已经严格程式化，这就必然要求舞台尺寸的规范化。
而舞台尺寸的规范化也必然进一步加剧表演的程式化。
戏曲作为一种舞台艺术，演出形式与舞台规制密切相关，表演的程式总要受制于舞台的空间、尺寸和设计。
将这些留存下来的古戏台舞台实例与演出文献对照，我们可以推断：元杂剧表演已经高度规范化，因此导致了元代舞台平面尺寸的基本统一。
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• 碑身后的文字记载着，这处古戏台相传建 于清朝，后来于1947年重修，是县级文保 单位。石碑上面有一根晒衣绳，绳上挂着 两件衣服，石碑周围几乎看不出戏台的原 有模样，只散落着青石块，有的石块长半 米，宽、厚各20厘米左右，上面雕刻着简 单的纹饰。在石碑东面五六米处，由多块 青石垒成的台子高一米左右。从这些青石 可以隐约看出古戏台的影子。青石后面有 两间用红砖砌成的简易房，两间房占地仅 七八平方米，里面放着废纸、酒瓶等杂物。
• 窦村古戏台的建筑年代,有2种说法。1：建于明朝 初期,距近有600年左右的历史. 2：建于清朝。在 记录此文时，我由于被这2种说法左右,而产生困 惑。后来我想为什么不从图案入手。在我仔细的 观察底座的图案时，我发现底座的侧面有一组仿 佛是“暗八仙”的图案。这个我是有记忆的，以 前在一些清朝的木刻曾经上见过。查了一些资料， 得知“暗八仙”的图案，在明嘉靖时代才出现。 最清楚的一幅图案，是在底座的正面。圆形的构 图，中间是株松柏，下面拴着一匹没有鞍辔的马， 上息一只凤。细看这只凤的颈部有细致毛发。明 前期凤纹的图案与元代一样颈部是无毛发的，到 了隆庆以后凤的颈部绘出细密的毛发。而隆庆还 在嘉靖以后。由此可以判断窦村古戏台的建筑年 代建于清朝的说法更为准确。
窦村古戏台
• 石头城是南京的别称，而在江宁区的青龙山下却 藏着一个名叫窦村的“石头村”，那里，至今还 保存了岁月的痕迹、悠久的风俗和淳朴的民风。 村口处立了一块醒目的碑，上刻“窦村古戏 台”，从碑文中得知，这是1984年11月古戏台被 立为“江宁县重点文物保护单位”专门立的一块 碑。撩开杂草，戏台精美的石雕依然清晰如初： 孙猴子捣蜂窝、张果老倒骑毛驴、苍翠的松柏、 飞舞的凤凰……栩栩如生，叹为观止。
请大家猜一猜这里是什么地方
• 窦村古戏台
• 窦村, 位于青龙山脚下，延山体的坡度而建, 从地势看非常好似一个山塞.关于这个窦村 由来还有一个传说.相传朱元璋打下天下， 定都南京后，为了建设他的帝王之都，从 河南、山东、安徽征调了大批手艺精湛的 石匠到南京，为他建都筑陵。这些石匠后 来就再没有回到原籍去，而是在附近择此 地成村，繁衍定居了下来。由于人来自四 面八方是逗留,聚集在这里.故而”逗”村的” 逗”原为聚集之意，后来人们叫着叫着就 成了窦村了。这也是窦村没有一户人家姓 窦的原因。
问题：
意义
• 我们介绍窦村古戏台，1了解历史2唤醒 我们的保护文物的意识
• 这里曾是村中最热闹的地方。窦村戏台建 于清代。戏台由村里的能工巧匠选料搭建， 面南朝北，呈凸字形。舞台长度就有5.4米， 后台长度11.8米，上下三层，台前有两根大 石柱子，分别雕有“犀牛望月”和“刘海 戏金蟾”图案。石匠们经常请来城里的戏 班子唱大戏。到了“文化大革命”，这个 戏台子屡遭造反派破坏 back