徽州古戏台及其建筑艺术
徽州古戏台及其建筑艺术
章望南
中文提要：本文在对徽州古戏台保存现状进行深入细致的调查后，以翔实的第一手资料对古戏台的分布状况、时代背景、艺术特色、价值等方面做了论述。文章还分析和探讨了徽州古代政治、经济、宗族、科技、文化、戏剧对此类建筑的影响，科学地理解建筑的结构特点及实用价值。认为：徽州古戏台形制分明，对研究徽派类型学、地方戏剧史以及剧种、剧目的交流有着重要的价值，应科学、系统地加以研究、分析。 关键词：徽州古戏台现状特色价值
一、徽州古戏台的保存现状
徽州的文化源远流长，现保存明清时期的各类建筑数以万计，特别是祁门县的新安乡、闪里镇一带的古戏台群落能完整地保留至今，在全国也是罕见的，说明了徽州古代人们极其热爱演剧活动。这些戏台内容丰富，极富地域性特点，且具有代表性，它们以“布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精”而被世人称奇。不仅可以体现中国古代民间建筑的艺术风格，更体现了几百年前古徽州经济文化的重要特征和乡风民俗。
古戏台大多建造在宗族的祠堂内，它是祠堂建筑的一部分。它们有两种形制，一种是，戏台与祠堂前进合为一体，不唱戏时是祠堂的通道，装上台板，就是戏台，这种戏台被当地人称之为“活动戏台”。另一种是，戏台也建在祠堂内却是固定的，这种形式的戏台则被人称为“万年台”。这些古建筑群体建造精良，集实用与艺术于一体，反映了古徽州鼎盛时期民间戏剧艺术的真实面貌。
古戏台祠堂的基本平面布局一般为三开间或五开间，约10-15米左右，进深三进两明堂（天井），戏台为门厅部分，中进享堂，后进为寝堂，天井两边为廊庑，部分前进廊庑建成观戏楼，又被今人称作“包厢”。梁架为木结构，外围砖墙封护，内部基本为对称布局，天井作采光通风用，两侧有耳门通街巷。戏台做工讲究，有的台面挑檐，额枋间布满了装饰的斗拱或斜撑，尤其是额枋上雕刻着各种戏文、花鸟图案。两侧看台长廊是由石柱或木柱擎起的，观戏楼饰以精巧的木雕花板及花鸟虫鱼油漆彩画，整个戏台蕴意丰富，构架完美。
现存的古戏台基本上分布在祁门县城西新安乡、闪里镇汪家河、文闪河流域(歙县、休宁县、婺源县（今属江西）也有个别遗存)。与江西省浮梁县交界，有一定的区域性。这里旧时“山水掩映、奇峭秀拔、风景绚丽”，1顺水而下，可通达江西鄱阳、九江；北上越岭，即入池州、安庆府地。因此，是徽州文化、亚徽州文化、赣文化的交融处，同时也是徽州文化向外渗透的窗口。
据调查：祁门县现存的古戏台共有1１处：新安乡8处，即珠林村“余庆堂古戏台”、叶源“聚福堂古戏台”、上汪“述伦堂古戏台”、李坑“大本堂古戏台”、长滩“和顺堂古戏台”、良禾仓“顺本堂古戏台”、洪家“敦化堂古戏台”、新安的“新安古戏台”。闪里镇3处：坑口“会源堂古戏台”、磻村“敦典堂古戏台”和“嘉会堂古戏台”。另外婺源县有1处：镇头乡“阳春戏台”。现将这些古戏台的现状简述如下：
1. 余庆堂古戏台：
俗称“万年台”。位于安徽省祁门县新安乡珠林村，距乡政府所在地三公里，西南与江西接壤，西北与东至县毗邻，约建于咸丰初期(1851－1853)。
珠林村四面环山，山青水秀，龙溪河绕村而过，“余庆堂”就耸立在村中心。古戏台为赵氏宗祠“余庆堂”之一部分，“余庆堂”与其它宗祠一样，分前、中、后三进，所不同的是其前进建成戏台，天井两侧是观戏楼，与主戏台连成一体，建筑工艺讲究，雕梁画栋，金碧辉煌。祠堂坐西朝东，戏台则坐东朝西，祠堂面积504.08m2，其中戏台和观戏楼占地面积136.72m2。
珠林村村民以赵姓为主，据考，赵氏祖甘肃天水郡，后分支迁徙祁门新安乡老屋下村，子孙繁衍，赵友善一支又迁珠林，咸丰初年由赵友善的第八代孙赵昌阳、赵五保二人牵头建祠，因老屋下的祖祠名“积庆堂”，珠林赵氏一世祖名“友善”，取其“积善之家，必有馀庆”，又因珠林村前小河名龙溪河，故此台又称“龙溪天水万年台”。
古戏台台面距地面2m，分前台和后台，前台又分正台及两厢。正台为表演区，两厢为乐队伴奏所用。戏台正立面制作工艺讲究，饰有装饰性斗拱，内外额枋、斜撑、月梁部位均雕刻着各种精巧的戏文、花鸟图案。戏台天花为藻井式，两列观戏楼上也雕刻或绘有精美纹饰，整个戏台装饰性很强，是安徽省目前保存最完好的古戏台之一。
2.会源堂古戏台：
位于安徽省祁门县闪里镇坑口村。坑口，古名“竹溪”，又名“竹源”。“会源堂”位于村东，坐北朝南，背山面水，文闪河汇上游诸水，于祠前成一泓清潭。竹源陈氏由此分迁他乡及外州邑者，均溯此为源，故名“会源”。“会源堂”乃竹源陈氏宗祠，始建于明万历十五年(1587)，2后由陈枝山兄弟重建，享堂为民国十一年(1922)重建。
“会源堂”由戏台、享堂、寝堂三部分组成，总面积600m2，戏台坐南朝北，面积97.44m2，观戏楼及天井206.56m2。台前基础以砖石砌成，台面以木桩支撑，上铺台板，为固定式。戏台后壁即祠堂南墙，不设大门，是为该祠一大特色。前台明间为演出区，两侧各有厢房，为乐队伴奏处。台前设有石雕栏板，两侧有楼梯与观戏楼相连。戏台正中央顶部有穹形藻井。梁架结构为穿逗式和硬山搁檩式，各种雕饰布及戏台和观戏楼正立面，整个戏台雕梁彩宇，装饰性较强。两侧观戏楼前檐柱为方形石柱，柱台上设有菱形斗拱。天井下以青石板铺地，十分规整。戏台墙壁上各地戏班的信手题壁仍依稀可辨，上自咸丰三年(1853)，下至1986年，皖赣两省的彩庆班、和春班、四喜班、同乐班、景德镇采茶剧团、怀宁县黄梅剧团等均曾来此演出，以清同治，光绪年间为盛，是研究地方戏剧史的珍贵资料之一。
3.敦典堂古戏台：
位于安徽省祁门县闪里镇磻村下首。磻村，地处皖赣边境，与江西省浮梁县严台交界。
“敦典堂”为村中陈氏宗祠，与坑口陈姓同属一宗。祠堂坐北朝南，由门楼、戏台、廊庑、享堂、寝楼组成，总建筑面积340m2。戏台、天井及廊庑面积170m2。原设有观戏楼，被雷击后毁，民国时复建为廊庑。戏台底层以活动短柱支撑台枋，上覆以台板，为可拆卸活动式戏台。
二层前台为演出区，正中顶部设有穹形藻井。两侧厢室为乐器伴奏处，明间额枋上刻有“五福捧寿”及其它装饰。柱头、斜撑、雀替、平盘斗等构件刻有纹饰，包括一些定型化神仙人物，象征吉祥如意的龙狮动物，夔纹等。戏台以漆饰涂抹表面，柱身为黑色，隔扇、月梁等为朱色，含有外来文化的浓郁色彩。整个戏台布局紧凑、朴素、简洁而又趋于变化，灵活而又工整。堪称戏台建筑艺术的杰作，也是安徽省目前保存完整的古戏台之一。
4.嘉会堂古戏台：
位于黄山市祁门县闪里镇磻村。座北朝南，共三进，三开间。祠堂建于清同治年间，现存前进古戏台及后进寝堂部分。其中古戏台部分通面阔10.3m，进深7.63m，后进寝堂通面阔10.41m，进深6.25m，总进深为38.89m，中进享堂及前进天井加入口耳门面阔约为15m，占地面积为505.05 m2。整个建筑由门厅、戏台、边廊楼上厢房、前天井、耳门、享堂、后天井、寝殿、楼上堂等组成。现中进享堂已毁，前后天井东西两侧均有耳门与巷道、民房相通，原享堂部分仅存柱础、柱顶石等。该建筑朴实、小巧，梁架用料较大，技艺熟练，工艺精巧，木雕饰件虽少，但工艺线条流畅，结构为徽州祠宇中常见的叠梁式，梁架作冬月梁，梁下用雀替承插梁头，檐口老椽上铺望板，前进按徽州传统古戏台做法布设戏台，前天井边廊设跃层楼上厢房，享堂前后檐柱与金柱间饰弯弓椽轩顶，正厅五架梁上饰覆水轩顶。
该祠属于徽州传统的祠堂与戏台相结合的范例之一，整个地坪除天井及阶沿石地坪外，其余的大部分为方砖地坪或大地板。整个建筑朴素大方，马头墙高翘，显得端庄怡人，充分体现了徽派建筑独有的特色，有着较高的建筑艺术价值。该祠主门面南，前檐柱外用砖墙封护，大门设在檐柱中列封护砖墙上，并有水磨砖及青石门框，设门楼。从大门进入即为戏台部分，也即门厅部分，戏台柱除祠堂本身结构主柱外，另根据台面设置需要附加短柱支撑台板。是徽州目前保存较完整的古戏台之一。
5.敦化堂古戏台：
位于黄山市祁门县新安乡洪家村。座北朝南，建于清道光年间，原为洪氏宗祠，三进三开间，通面阔9.45m，通进深19.77m，占地面积186.83 m2，建筑面积为240 m2，整个建筑由门厅、戏台、边廊、前天井、享堂、后天井、寝堂等组成。正壁原悬挂有“敦化堂”字匾，梁柱上挂有楹联。
建筑结构为徽州祠宇常见的叠梁式及穿斗式，享堂前檐柱与金柱之间为卷棚轩廊，厅堂覆水轩顶，寝堂正间后金檐柱之间设神龛，今存有供桌等物品。
该祠前进门厅、戏台同徽州传统祠宇建筑风格较为一致，入口大门设在中列前檐柱间，前檐柱外封砖墙，门开在砖墙上，进入大门后即为古戏台，古戏台除祠堂门厅本身置柱以外，另根据需要设短柱支撑台面，该柱础较简易，额梁上雕刻人物戏文，檐口为反向变弓卷棚木基层，雀替、斜撑、格扇、梁枋上雕刻极为精致，线条流畅。边廊连接戏台，结构从戏台门厅边列檐柱起斜撑挑头出檐，顶为弯弓椽望板顶，檐出老椽，飞椽。是徽州目前保存较完整的古戏台之一。
6.述伦堂古戏台：
位于黄山市祁门县新安乡上汪村，座北朝南略偏东，建于民国十六年（1927）。原系汪氏宗祠，共三进，现存前进古戏台及享堂、边廊厢房。三开间，总面阔13.75m，通进深21.59m，占地面积约为291.36 m2。原整个建筑由祠前巷、院墙、卷拱门洞、门厅、戏台、边廊楼上厢房、前天井、享堂、后天井、耳门、寝殿组成（已毁）。天井东西两侧耳门外有巷道房相通，原享堂正壁上悬挂“述伦堂”字匾，享堂前檐额梁上分别悬挂“贡元”“四世同堂”“椿萱并茂”三块镏金字匾，现已不存。
整个建筑精致小巧，但梁架用料硕大，技艺熟练，工艺精巧，木雕饰件精致，线形流畅，结构均为徽州常见的叠梁式，梁架作冬瓜月梁，梁下用插拱或雀替承插梁头，檐口为反向罗锅椽。前进按徽州传统古戏台做法布设戏台，前天井边廊设跃层楼上厢房，该祠属于徽州传统的祠堂与戏台相结合典型范例。整个地坪除天井通道及阶沿石为石板铺设，天井为卵石拼花铺设外，其余均为卵石拼花砌垫层，三合土夯打出光地面。是徽州目前保存较完整的古戏台之一。
7.和顺堂古戏台：
位于黄山市祁门县新安乡长滩村，座北朝南，建于清同治年间，原为赵氏祠堂。共三进，三开间，通面阔11.63m，通进深32.57m，占地面积378.8 m2，建筑面积454.5 m2。整个建筑由祠前广场、门厅、古戏台、边廊、前天井、享堂、后天井、耳门、寝堂、耳房、楼上堂、神龛等组成，原堂正壁悬挂的“和顺堂”以及享堂檐梁柱上字匾、楹联均已不存，仅存痕迹。
地坪除前天井为卵石地坪、后天井为石板地坪、阶条石以外，其余均为三合土打光地面。整个建筑外观朴素大方，充分体现了徽派建筑独有的特色，有着较高的建筑艺术价值。该祠前进门厅同徽州传统祠宇建筑风格一致，大门设在檐柱中列间，前檐柱外封护砖墙上，门上有门罩。门扇已失，进入大门后即为古戏台。古戏台除祠堂本身柱为戏台柱以外，另根据需要另设短柱支撑台面，该柱础较简易。也是徽州目前保存较完整的古戏台之一。
8.顺本堂古戏台：
位于黄山市祁门县新安乡良禾仓村，座北朝南，建于清末，原系赵氏宗祠。共三进、三开间。通面阔11.32m，通进深26.81m，占地面积303.5 m2，建筑面积396.3 m2。整个建筑由门厅、戏台、边廊廊上楼（包厢）、前天井、享堂、后天井、寝堂、耳房、楼上房、神龛等组成，前进天井有耳门通向两边巷道及民居。原享堂正壁悬挂的“顺本堂”以及各梁额及柱上字匾、楹联均已不存，仅存痕迹。
徽派建筑赏析
第，1，页，共，3，页 徽派建筑赏析
作为徽州文化重要内容的徽派建筑，是中国最有名的古建筑之一，在中国乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。它尊重自然，崇尚和谐人居的精神，集山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，建筑风格独树一帜，并流传数百年。徽派建筑蕴含着徽州从唐宋之时崛起直至明清时期鼎盛的社会经济和文化意识形态，具有重要的历史、艺术、观赏和使用价值，为研究建筑历史及建筑设计、技艺提供了极为珍贵的实例，对于当今建筑设计、构造的参考借鉴，乃至对于日益发展的旅游事业都有一定的现实意义。
一、徽派建筑的形成
徽派建筑是中国封建社会后期成熟的古建筑流派之一，徽州的先辈在古徽州这片土地上，生生不息地繁衍，在为改善居住环境而成年累月的劳动创造之中，创造了辉煌的建筑文化。
这些徽商为光宗耀祖、炫跃乡里而大兴土木，建豪宅、修祠堂、竖牌坊、造园林……给徽州的乡村面貌带来了巨大变化。这些古建筑风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有纯正天然的乡土气息；加之徽州盛产木材，民间向来就有雕刻、绘画传统，砖雕、木雕、石雕别具一格；同时具有很高文化素养的徽商们在建筑中注入了自己对布局结构、内部装饰的看法，促使徽派建筑逐渐形成风格独特的建筑体系，不仅实用性强，而且内涵丰富，被誉为“中国建筑艺术的一大派系”。
早期徽派建筑是典型的“楼上厅”形式，这是越人的“干栏式”建筑格局，在潮湿山区能有效防止瘴疠之气的入侵。后来中原士族大规模迁入，人稠地狭，构建楼房就成为最佳选择。为了适应险恶的山区环境、解决通风和光照方面的问题，由中原士族带来的“四合院”形式逐步演变成既封闭又通畅的徽州“天井”。另外，山区木质结构的房屋易于遭受火灾，为了避免火势的蔓延，马头墙便应运而生了。正是在外来文化与原住文化的交融过程中，徽派建筑风格一步一步地形成了。 第，2，页，共，3，页 二、徽派建筑的构成
民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝，而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，集中反映了徽派建筑的主要特征。相信它自然古朴、隐僻典雅的建筑造型、不矫饰造作、信守传统、崇奉风水、追求淳朴古素的立意，会给每个人带来心灵的碰撞与洗礼，得到心灵上美的满足。徽州人讲究“无山无水不成居”，重视房屋布局与周围环境的协调。民居大多坐落在青山绿水之间，依山傍水，与亭、台、楼、阁、塔、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家”的优美画面。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽州文化的主要特征
徽州文化的主要特征
徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区的地方文化，也是中国古代文化的重要组成部分之一、其主要特征包括以下几个方面：
1.建筑特色：徽州地区以其独特的徽派建筑而闻名，徽派建筑是中国古代建筑中的瑰宝，以其独特的风格和精湛的工艺而被誉为“徽派建筑艺术”。徽派建筑注重与自然的融合，重视空间布局、结构规划和装饰细节等方面的设计，给人一种庄重、典雅的感觉。徽派建筑以四合院为基本形式，以庭院为中心，分为正厅、东西厢房和后院等不同功能区域。
2.曲艺传统：徽州地区是中国曲艺的发源地之一，曲艺是流行于中国江浙地区的一种传统文艺形式，集声、旋律、表演、舞蹈等多种艺术形式为一体。其中，以徽州花鼓戏和皮影戏最为著名。徽州花鼓戏以徽州地区的方言演唱，以花鼓为主要乐器，展现了徽州文化的丰富内涵和独特风格。皮影戏则是一种以皮影为影戏媒介的表演形式，技巧独特，操纵灵活，寓教于乐，深受人们的喜爱。
3.宗教信仰：徽州地区的宗教信仰非常丰富，主要有儒教、佛教、道教、民间信仰等。徽州地区的儒家文化极其发达，以孔子和朱熹为代表的儒家思想对徽州地区的社会、经济和法律制度产生了深远的影响。佛教和道教在徽州地区同样具有重要地位，妙高山、花山寺等著名的佛教圣地和道观吸引了大量的香客和游客。此外，徽州地区的民间信仰也是一大特色，人们信奉祖先、土地、山神等，举办各种祭祀活动。
4.壁画艺术：徽州地区以壁画艺术而闻名，尤以宏村、西递等古村落的壁画最为出名。徽州壁画以浓墨重彩、细腻逼真的风格著称，其内容包括民俗、神话、历史、文化等多个方面，体现了当地人民的生活方式、价值观念和审美情趣。壁画艺术在徽州地区有着悠久的历史和广泛的传承，是徽州文化的重要组成部分。
5.红色文化：徽州地区是中国革命的摇篮之一，有着深厚的红色文化底蕴。徽州地区的红色文化主要体现在其丰富的革命遗址、纪念馆和纪念碑等方面，如西递乡的八卦田会议纪念馆和宏村乡的朱德纪念馆等。这些红色遗址见证了徽州地区人民在革命年代中的英勇奋斗和牺牲精神，对于传承和弘扬红色文化具有重要意义。
徽州
徽州，位于安徽省的南部，从历史行政区划上来看，他长期领有：歙、休宁、黟、祁门、绩溪以及婺源六县。
走进徽州，给人印象至深的是优美的自然风光下徽州的建筑。徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融汉族风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
从高空俯瞰就会发现，在青山绿水花丛中，总有黑白相间的老房子蹲伏在那里。以黑白为底色的古建筑，在青山绿水的背影下就像是一副副清新淡雅的水墨画长卷。
青山逶迤，绿水蜿蜒，树影婆娑的水口，峥嵘矗立的牌坊，粉墙黛瓦的民居，伟岸宏大的祠宇。徽州就像一副宁静自得的桃花源画卷，也像是一座露天的古代建筑博物馆。
徽州老房子给人总的印象是封闭的，虽然它在表面上看起来是那样明快淡雅，徽州民居的外墙都是用砖砌成，表面涂抹白石灰，室内的间壁大都以木板构成，整个房屋是框架结构，很坚硬也很牢固。徽州的老房子从不给人以华丽之感，它一概以用小青瓦而几乎从不用琉璃瓦，门楼和屋内的石、砖、木绝少用五色勾画，隔扇、梁栋等也不施髹漆。徽州就是这样的崇尚本色，大气而朴实，不动声色坚持着自己的审美观念。
位于屯溪柏树东里巷内三幢明代民居程氏三宅，它的整体结构、建筑装饰艺术都充分显示了徽州明代民居特点，具有独特的徽派建筑风格，也是新安文化艺术的缩影。
从整体风格上，徽民居显得殷实和精巧，有点儒雅，更有点莫测高深。除了粉墙黛瓦外，在当地被称作“五岳朝天”的高低错落的五叠墙或马头墙，也以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州民居的独特韵律，这样的感觉就像由萧或者是由古筝奏出的曲子，余韵悠远。
老房子屋角上的饰物也很多，总是有一些带点抽象意义的画，代表着吉祥和丰收，体现了农业社会人们的共同愿望。民居的内部与“五岳朝天”并称的是“四岁规堂”，这也是徽州民居的主要特征。徽州民居往往在进门之后便是天井，天井居中组成了整个房屋的结构。天井不仅仅有着肥水不留外人田的意味，更多的还是一种上古之风，也可能来源于中原一带原始人类的穴居方式。
徽派典型建筑介绍
徽派典型建筑介绍
徽派建筑是中国传统建筑中的一种风格，主要分布在安徽省南部和江苏省北部地区。徽派建筑以其独特的艺术风格和精湛的工艺技巧而著称于世，成为了中国古代建筑文化中的重要组成部分。
一、徽派建筑的特点
1. 精美绝伦的彩画装饰：徽派建筑以其精美绝伦的彩画装饰而著名。这些装饰图案包括动植物、人物、山水等，色彩鲜艳亮丽，形象逼真生动。
2. 独特的木构结构：徽派建筑采用木构结构，以榫卯连接，不使用一颗钉子。这种结构使得建筑更加坚固耐用，并且可以随着时间推移而自然变化。
3. 严谨精细的规划：徽派建筑注重规划和对称性，在设计时非常注重比例和平衡感。这种规划使得整个建筑看起来非常有条理和平衡感。
4. 独特的园林设计：徽派建筑的园林设计也非常独特。园林通常包括花园、池塘、假山和廊桥等，这些元素都被精心设计和布置，以创造出一个非常优美的环境。
二、徽派建筑的代表作品
1. 宏村：宏村是徽派建筑中最著名的代表之一。它位于安徽黄山市歙县境内，是一个保存完好的古代村庄，被誉为“中国最美丽的古村庄之一”。宏村拥有众多精美绝伦的徽派建筑，包括府第、民居、祠堂等。
2. 西递：西递是安徽省黟县的一个古代村庄，也是徽派建筑中最具代表性和保存完好的古村庄之一。西递有大量精美绝伦的徽派建筑和园林，其中最著名的是赵家花园。
3. 南京夫子庙：南京夫子庙也是一处融合了徽派建筑风格的景点。夫子庙始建于明朝，在清朝时期进行了大规模扩建。现在的夫子庙已经成为了一个集文化、商业、旅游于一体的综合性景点。
三、徽派建筑的保护和传承
徽派建筑是中国传统文化中非常重要的组成部分，因此需要得到保护和传承。近年来，中国政府对徽派建筑进行了大力保护和修缮工作，以确保这些珍贵的文化遗产得以保存下来。同时，许多学者也致力于研究和传承徽派建筑的技艺和文化精髓，以确保这些宝贵的知识能够得到传承并发扬光大。
总之，徽派建筑作为中国传统文化中非常重要的组成部分，在其独特的艺术风格和精湛的工艺技巧方面都具有非常高的价值。通过对其进行保护和传承，我们可以更好地了解中国古代建筑文化，并且为今后的城市规划和建设提供更多有益启示。
徽派建筑风格及其文化内涵
徽派建筑风格及其文化内涵
徽派建筑是古代中国建筑中的一种独特风格，主要分布在安徽、江苏、浙江一带，以黄山市和宣城市为代表。徽派建筑早在明朝就已经形成了，到了清朝达到了巅峰。
徽派建筑的特点是色彩朴素、造型简洁、风格独特。徽派建筑寓意着生命的本质和自然和谐的统一。徽派建筑有天井和木制结构，在徽派建筑中，天井通常是一个小的庭院，其作用是保持室内光线柔和明亮。天井的四周是房间和走廊，人们可以在这里休息、读书、写字和观赏花草。
徽派建筑的建筑材料主要是木材和砖头。徽派建筑的木构架非常牢固，因为其技术更加高超，所以被认为是中国古代建筑中最耐久和富有美感的一种建筑风格。另外，还要提到徽派建筑的砖刻，砖刻是徽派建筑的独特艺术形式，是中国传统建筑中的珍品。砖刻的主要表现形式是多种多样的图案刻画和绘画，包括宗教图案、自然图案、动物图案、人物图案等等。
除了徽派建筑的特点和材料，徽派建筑部分的文化内涵也是不可忽略的。徽派建筑中的“徽”指的是皖南池州的地理位置，“派”是指新安、文徵明、南仁湖、钱先生等四大户谱。徽星的徽字和派星的派字被人们良心地组合在一起，创造了一个“徽派”这个美丽的词汇。徽派建筑不仅体现了当地人的生活方式和艺术表现，也代表了当地文化和传统。
徽派建筑是中国历史和文化的珍贵遗产。它不仅体现了人类对自然和谐的追求，也反映出我们对美好生活的向往和努力。徽派建筑的文化内涵和独特风格，成为中国传统建筑中最美丽、最令人难忘的一种建筑形式，也成为中国文化的瑰宝。
徽州建筑
龙源期刊网
徽州建筑
作者：徐玥池
来源：《老区建设》2015年第12期
[提 要]建筑是人类实践的产物之一，是特定时期、特定地域的社会文化的集中反映。是生活和文化价值的统一，凝聚在建筑背后的是生命状态、社会实践、思维模式、审美形态、价值取向等一系列的人文因素在相互作用。文章以保留在古代徽州“一府六县”明清两朝的建筑样式为例，尝试阐述古代徽州建筑样式下所蕴含的四项文化因子：程朱-新安理学的精神引领；耕读传世的价值取向；徽商繁荣的炫富表演和祈求发达的风水观念。
[关键词]徽州；建筑；文化
[作者简介]徐玥池（1994—），女，江西科技师范大学学生，研究方向为文学。（江西南昌？摇330038）
徽州，通常所指古徽州府这一行政单位下的“一府六县”，即徽州府，歙县、黟县、祁门县、休宁县、绩溪县、婺源县，现在的主体为安徽省黄山市。徽州建筑，是汉文化圈传统建筑的重要流派之一，是中国三大地域文化之一的徽州文化的重要组成部分。朱永春先生对此做了如下定义，其概指明清徽州府辖区内萌芽和成形的一种以强化儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的建筑。
徽州建筑是地域文化的结晶，其得以自成一派并且能够传承至今的重要原因：自然和人文因素的共同作用。自然因素决定着建筑最原始的形态，地形、地貌、气候、资源和生态因素直接决定着徽州建筑的雏形。随着生产力、生产工具进一步发展，经济的发展推动文明的进步，人们逐渐摆脱了自然环境对人类生产生活的制约，人文因素开始对建筑的成型和内部的完善起了主导作用。
徽州建筑是在中国封建社会的大环境下发展起来的。影响徽州建筑外部形态、内部样貌的人文因素就是经济、政治、文化、民俗等的共同作用，准确归纳为四个方面：程朱-新安理学体系下的宗法伦理观念；耕读传家的价值取向；徽商经济决定的徽商文化；带有迷信色彩的风水观念。
徽派建筑的总结
徽派建筑的总结
1. 简介
徽派建筑是中国传统建筑风格之一，起源于明代，盛行于明清两代，主要分布在中国安徽省的徽州地区。徽派建筑以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名于世。本文将对徽派建筑的特点、历史背景以及文化意义进行总结。
2. 特点
2.1 结构布局
徽派建筑的结构布局追求均衡、谐调和精细，追求与自然环境的协调。典型的徽派建筑是由前、中、后三进建筑构成，每进建筑之间有天井相连，形成独特的空间布局。在建筑的正中心通常设有庭院，该庭院既是采光与通风的重要途径，也是建筑的视觉焦点。
2.2 屋顶形式
徽派建筑的屋顶多为歇山式，这种屋顶形式曲线柔和，富有节奏感。同时，屋顶上还常常装饰有雕刻精美的瓦当和飞檐，营造出独特的建筑氛围。屋顶的造型并不仅仅是为了美观，也是为了抵御风雨，保护建筑。
2.3 砖雕木雕
徽派建筑以其精湛的砖雕和木雕工艺而著名。徽派建筑的立面常常用砖雕进行装饰，砖雕的内容多样，包括人物、动物、花卉等。这些雕刻既具有装饰性，又富有文化内涵，展示了徽派建筑的艺术风格和审美追求。同时，徽派建筑的檐口和门窗也常常采用木雕进行装饰，木雕的图案多样，精细程度令人惊叹。
3. 历史背景
徽派建筑起源于明代，当时的徽州地区是一个商业繁荣、文化兴盛的地方。徽州地区的商人和官僚集团在当时开始兴建徽派建筑，这些建筑既是居住之所，也是展示家族地位和社会地位的象征。随着时间的推移，徽派建筑逐渐发展成为一种独特的建筑风格，并影响了后来的建筑形式。徽派建筑在明清两代得到了迅猛发展，并成为当地文化的重要组成部分。
4. 文化意义
徽派建筑不仅仅是一种建筑形式，更代表了徽州地区独特的文化传统和审美观念。徽派建筑凭借其独特风格和精湛工艺，成为了中国建筑史上的瑰宝。同时，徽派建筑还承载了徽州的历史记忆和精神追求，代表了徽州人民对于生活和美好的向往。徽派建筑也成为了中国传统文化的重要组成部分，对于研究中国传统建筑以及中国传统文化具有重要意义。
古戏台戏曲彩绘图饰艺术探讨
《戏剧之家》2019年第24期 总第324期27戏剧研讨中国的戏曲历史可以追溯到先秦时期，在明代发展到了鼎盛时期，之后又有所回落，根据考古资料显示，古戏台可能出现于宋金时期。清代的《南巡图》中所绘的双层戏楼非常精美和大气，戏台前人头攒动，热闹非凡。古戏台根据功能不同有多种样式，可分为神庙戏台和魁阁戏台以及庭院戏台等，还有搭建在水上的戏台，保存至今最为常见的就是神庙戏台，用于祭祀拜神等一系列民间活动。民间戏台的彩绘图饰多以戏曲故事和曲中人物为主，内容比较繁多，图饰精致美观，具有很强的地方色彩。文章将着重分析具有代表性的古戏台彩绘图饰艺术，多以戏曲的集中发源地为主进行讨论，以期为我国的古戏台维护和修缮提供更多资料。一、古戏台彩绘图饰中的戏曲画戏曲画伴随着戏曲一路发展而来，曾在二十世纪中期出现了很多知名的戏曲画家，比如关良和高马得等，故宫博物院至今还藏有《戏出册》等画作，民间由戏曲发展而来的各类年画、版画和剪纸等作品更是数不胜数，有着独特的艺术特征。首先有着明显的文人气质，戏曲主要突出人物，很多戏曲人物的描绘都非常惟妙惟肖，清代的宫廷画家和文人画家更是强化了这一特征，比如浙江温州发现的古戏台，上面描绘着《白蛇传》，三位主角色面部都被描绘得精致而玲珑，脸型均为瓜子脸，两位女主的身材更是纤细而修长，神情略显忧愁。其中的姿态和线条都是明显的文人气质，清雅而俊逸。再比如温州发现的陈氏戏台，干脆采用白底黑字的行书来装饰，将王之涣和孟浩然等人的诗句作为彩绘图饰，其文人特征更是明显。我国古戏台的彩绘图饰构图也各不相同，有独立构图也有组合构图，一般与戏台的梁枋和柱头等绘图相互呼应。戏台额枋上多为苏式彩绘，共同组成包袱状或是枋心状，既有人物也有花鸟，还有景致类。比如上春宫戏台就设有藻井天花，而且呈现为逐层递进的方式，逐层描绘了《八仙》和《西游记》等戏曲内容。同时，古戏台的彩绘图饰还有保护古戏台的效果，所用的漆画工艺和贴金银等工艺都能对木质结构起到一定的保护作用，隋唐时期还在画壁原料中加入了细沙和石灰等，具有防潮效果。二、古戏台彩绘图饰中的多元性我国古戏台彩绘图饰多以戏曲故事和戏曲人物为主要内容，寓意吉祥且精致美观。其一是比较夸张，为了尽可能地精准表达，在有限的二维空间内画匠会尽量浓缩人物和故事的精华，用比较夸张的视觉效果呈现出来，通过突出重点来描绘人物性格和故事情节。比如古代画匠在描绘《五女拜寿》时将每个人物形象都进行了夸张，通过服饰和表情等元素来诠释，看上去一目了然。其二是寓意美好，古戏台中的图饰非常突出吉祥、如意等美好寓意，并有着丰富的文化内涵，比如在戏台的斜撑和出昂一般都描绘有如意纹和回纹等，有吉祥如意的意思，还有很多关于福禄寿喜的描绘。其三是色彩丰富，民间彩绘与民间的文化特点相关，每一种色调都有其特定的内涵，常说的五色是指黑赤青白黄，比如女性的服饰一般都采用较为明亮的色调，气氛的调节也要靠色彩运用，并与人物性格也密切相关。三、古戏台彩绘图饰的地域性我国地域广阔又民族众多，目前古戏台保存最多的地方是江浙和安徽以及山西等地。江浙地区中尤其以温州的古戏台最多，温州是南戏的发源地，又地处繁华，现存的古戏台多建于宋代和明清时期以及民国年间。其彩绘图饰几乎遍布于整个戏台天花棚板，多以戏曲故事为主，还有一些花鸟和书法作品，有些彩绘图饰在角落处直接提上了出资人的姓名。其描绘的风格比较精致和清雅，色调丰富，有江南的细腻感。安徽古戏台与徽州建筑和徽商以及宗族之间都有联系，徽商借用戏曲来结交文人雅士，还会为地方和家乡捐建戏台。安徽古戏台的繁盛与其宗族文化也是密不可分，根据血缘和政治地位不同，所以古戏台也风格各异。安徽古戏台以布局合理、结构精巧和装饰精美闻名于天下，将古建筑的魅力和工艺之美相结合，比如亳州的花戏楼和安庆的潜山古戏楼，被描绘得非常典雅、奢华和绚丽。再比如关帝庙上的彩绘图饰，以民间手法为主，有工笔画和年画的效果，关公身穿红色的战袍，再用绿色和黄色进行勾饰。山西古戏台与山西悠远的戏曲文化一路伴随，现存的古戏台竟达三千多座，其受农耕文明和佛教的影响较多，南北朝时期兴建了很多戏台，与佛教文化传播有关，戏台彩绘风格也比较独特。山西古戏台在清末描绘了很多关于武戏的内容，比如《四杰村》和《大闹桃花坞》等，临汾东阳村戏台上就描绘着一副关于钟馗的戏曲内容，造型非常夸张，气势磅礴，线条比较简洁和粗放，有震慑人的效果。参考文献：[1]谢子静.温州古戏台彩绘图饰考述，载《艺术百家》，2017年第 3 期，235―236 .[2]周进生.文脉与匠心：明清画谱与画决，文化艺术出版社，2011年，第 1期，44―45.[3]唐家璐，潘鲁生.中国民间美术导论，黑龙江美术出版社，2000 年，199-199.【摘 要】我国古建筑彩绘由来已久，有着明显的民族和地域特征。古建筑彩绘大多出现在庙宇祠堂中，多见于梁枋、柱头和斗拱以及墙壁上。古戏台是古代戏剧的主要演出地，古戏台戏曲彩绘的发展与戏曲本身密切相关，是一种独具特色的古建筑风格。文章就古戏台戏曲彩绘图饰艺术进行分析，对其自身特点和多元化素材以及地域特征进行探讨。【关键词】古戏台；戏曲彩绘图饰；艺术特点中图分类号：J801 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2019)24-0027-01古戏台戏曲彩绘图饰艺术探讨乔思涵（山西师范大学戏剧影视文学 山西 临汾 041004）
中国古戏台遗存及其文化价值
龙源期刊网
中国古戏台遗存及其文化价值
作者：王潞伟 张丹妮
来源：《中华瑰宝》2019年第10期
龙源期刊网
龙源期刊网
中国古戏台体现着我国古代建筑艺术的绚丽和辉煌。古戏台不仅是物质文化遗产，还是诸多非物质文化遗产（戏曲艺术、建筑工艺、美术、书法等）的重要载体，属于双遗产范畴，与古代多种多样的宗教习俗和戏曲民俗密切相关，也是乡土社会的大学堂。
戏台作为戏曲文物重要类型之一，自生成以来便与戏曲艺术有着不解之缘，其形制、布局的变化无不与戏曲演出有着密切的关联。从遗存类型上看，古戏台大致可分为茶园酒楼等商业性戏园子、神庙戏台（包括庙宇戏台、祠堂戏台、会馆戏台）、宫廷戏台、私家园林戏台四类;而从剧场遗存的数量、分布的普遍性以及形态演进的完整性等方面来看，神庙戏台在中国戏台演进史上具有无可争议的典型性和代表性。遍布城乡的古戏台已然成为散落在中华大地上的珍珠，闪烁着历史的光芒。
历史遗存 龙源期刊网
据目前调查可知，宋代戏台无实物遗存，仅有6通含“舞楼”“舞亭”“舞厅”“舞庭”“献楼”等文字记载的碑刻遗存，均附属于神庙。金元戏台目前发掘实物16座，均位于山西省（尤以晋南、上党地区为最），且多为国家级文物保护单位。
金元古戏台建筑遗构多为大屋顶，出檐举折平缓，气势恢宏，其样式或庑殿顶，或歇山顶，或十字歇山顶，均为单檐。柱础多用素平础、覆莲础、覆盆础，形制古朴自然。檐柱用材硕大，柱收刹、柱侧角较为明显。斗拱样式简洁大方，昂形以琴面昂居多。
明代戏台处于金元戏台与清代戏台之演变传承的过渡阶段，一些明代戏台建筑风格承袭了金元戏台之特色，稍不留神便会被误认为是金元舞楼;而另一些明代舞楼因年长日久，历经后代多次重修，其明代建筑特征亦大为改观，故明代舞楼的年代断定略有难度。就目前来看，结合戏台建筑遗构特征及文献资料佐证，全国明代戏台遗构为87座，其中位于山西省的有46座。
安徽徽州古城：千年历史的见证
安徽徽州古城：千年历史的见证
安徽徽州古城，位于中国安徽省黄山市徽州区，是一座拥有千年历史的古老城市。徽州作为安徽省的重要文化遗产之一，以其独特的人文风貌和历史价值受到了世界的关注。从五代十国时期起，徽州就成为了徽商的发源地，徽派文化也因此在这片土地上繁荣起来。
徽州古城的建筑风格以徽派建筑为主，徽派建筑是中国传统建筑的瑰宝之一，以其精雕细琢的木雕、石雕和砖雕艺术而闻名于世。徽派建筑注重纲举目张，形式美观、结构严谨，给人一种庄重、典雅的感觉。徽派建筑的典型代表有四大类：宫殿式建筑、城市式建筑、农舍式建筑和庙宇式建筑。在徽州古城中，我们可以欣赏到许多精妙的徽派建筑，这是了解徽派文化的最好途径之一。
在徽州古城的街道上，石板铺就的街道、古老的宅院、流传着历史的砖墙，仿佛将人们带回到了过去的岁月中。徽州古城的街道保留着明清时期的风貌，一条条弯弯曲曲的小巷，让人感觉如同穿越时光隧道。街道两旁，古色古香的建筑，令人叹为观止。这些建筑不仅是居民的居所，更是艺术的结晶，充满了徽派文化的独特韵味。
在徽州古城中，有着许多著名的景点和历史遗迹。比如徽州古城墙，这是中国少数完整保留下来的明代城墙之一，它作为徽州古城的外城防线，见证了徽州的繁荣与兴衰。登上城墙，远眺四周的景色，可以感受到徽州的独特之处。另外，徽州古城还有许多庙宇和祠堂，比如王家大宅、徽州庙宇群等，这些庙宇和祠堂凝聚着徽州人的虔诚信仰和文化传统。 除了建筑和历史遗迹，徽州的美食也是旅游者不容错过的一部分。徽州菜以其鲜美可口的味道和独特的烹饪技巧而闻名于世。徽州菜以炖、卤、焖的烹调方式为主，讲究色、香、味、形的协调，营养丰富又美味可口。徽州狮子头、冰糖藕、金银鸽，这些都是徽州菜的代表作品，每一道菜都令人垂涎欲滴。
除了美食，徽州的传统手工艺也是值得一提的。徽州木雕、石雕、漆器等工艺品在国内外享有盛誉。徽派木雕以其精湛的刻工和华丽的装饰而闻名，徽州木雕可以追溯到唐代，至今已有千年的历史。徽派木雕以其细腻的雕刻技法和生动的形象塑造，表现出徽派文化的博大精深和艺术品味。