返朴归真,回归本位
返璞归真,回归教育原点
返璞归真,回归教育原点暑假，本着“撑一支阅读的长篙，向青草更青处漫溯”的意境品读了梁好老师的《回归真教育》，刚打开书翻了几页，我就被深深吸引住了。
书中百余篇教育随笔短小精悍、意味深长，以身边之事明教育之理，平添了许多的亲切与情趣。
《回归真教育》直击教育现实，还原教育真谛，充满理性的教育思考、精辟独到的观点，看似平常却起伏，耐人寻味，给予我深刻的顿悟与启迪。
《回归真教育》共五辑。
第一辑，总有一粒种子会开花，共14篇随笔，是梁好老师结合生活与工作中的点点滴滴，从那些微不足道的小事中，感悟到的当下的教育缺少的悲悯情感。
不得不说，梁好先生是位讲故事的高手，善于把复杂的道理，讲得通俗易懂。
如他把教育孩子比作播撒种子。
一块地，总有一粒种子适合它。
也许他们的芽发得慢一些，发得晚一些。
教师应该反思：我们种下的这颗种子是否适合这块土地？这块土地上到底适合什么样的种子？我们如何找到适合他们的种子？的确，总有一粒种子会开花，每一朵花都有自己的花期，或早或晚，这是自然规律。
家庭条件，生活环境，成长氛围，个性特点，众多因素造就感受力，接受力，感悟力不同，怎么定统一标准。
而在实际工作当中，作为一名教师的我，明白学生存在差异性，明白每一朵花都有自己不同的花期，可我却在努力做着让它们在同一时间一起开花的事情，就这样相互难为着，为难着。
“用什么态度对待差生”“教育不能削足适履”，现实是残酷的，既然教育现状放在这儿，一时半会儿改变不了，那么我能做的就是对学生尽可能的宽容与怜爱。
悲天悯人是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
第二辑，“个个争第一”让教育走向何处，共21篇随笔。
这些随笔，更多地注入了梁老师对教育的诸多思考：第一：在教育者的眼里，“第一”的应该是学生，而不是所谓的“分数”，教育应遵循教育的基本规律，回归教育本位。
第二：“教育之累何时不再有”的感叹，其实，这何尝不是作为一线教师我的切身感叹呢?第三：“学习，到底为了什么”的质疑，其实，这又何尝不是作为一线教师我的困惑呢?第四：“别让统一抹杀了学生个性”的谏言，道理显而易见，但是，虽然明白其中的道理，而我又何尝不是在无奈的在统一要求学生，为难的制造着标准件呢？……梁好老师是一位睿智的人，也是一位善于思考的老师。
归真的四字成语
归真的四字成语
1. 返璞归真：人啊，经历了那么多纷纷扰扰，不就渴望能返璞归真嘛！就像那在城市喧嚣中待久了的人，总想着回到宁静的小山村，感受那份质朴。
2. 洗尽铅华：她曾经浓妆艳抹，在繁华世界中迷失，如今洗尽铅华，不就像那褪去华丽外衣的花朵，露出最本真的美吗？
3. 回归本真：我们都在努力奔跑，可别忘了回归本真啊！你看那孩子，想哭就哭，想笑就笑，多纯粹。
4. 质朴无华：他这个人啊，真是质朴无华，就像那最普通的石头，却有着最真实的魅力，难道不是吗？
5. 天真无邪：孩子们的笑容总是天真无邪，那是多么珍贵的呀！就如同那清澈的泉水，没有丝毫杂质。
6. 归真反璞：经历了风风雨雨，最终还是要归真反璞，不是吗？就像那漂泊的叶子，终究要回到大地的怀抱。
7. 抱朴含真：他一直保持着抱朴含真的心态，在这个复杂的世界里，多么难得呀！就像那坚守自我的灯塔。
8. 反朴归真：有时候，我们真该反朴归真，放下那些虚荣和浮华，像那自由自在的鸟儿一样。
9. 归真守拙：她选择归真守拙，不随波逐流，这不正是我们该学习的吗？好比那静静开放的野花，不张扬却很美。
10. 还淳反真：社会需要还淳反真，让一切都变得简单纯粹些吧！就像我们怀念儿时的那份纯真一样。
我的观点结论：归真就是找回我们内心最纯粹、最本真的东西，无论世界怎么变化，我们都不能丢失这份归真。
个人业务学习总结
个人业务学习总结个人业务学习总结「篇一」今年7月中旬，我参加了在景县教师进修学校举办的全县小学语文教师业务能力提高培训会活动。
期间，我听取了五、六位老师的讲座，虽然时间只有短短几天，但通过这次培训，我受益匪浅，心灵受到了很大的震撼。
在培训学习的每一天都能让人感受到思想火花的撞击与迸发，整个培训的过程就好像是一次“洗脑”的过程，给了我太多的感悟和启迪！同时又仿佛是一剂“兴奋剂”，给了我无限的工作激情和留下了太多的思索！下面是我总结的几点体会：一、语文教学要返璞归真现在的语文教学或多或少存在着费时多、收益不高、教师辛苦、学生乏味，老师讲得多，学生读书少，语文学习实效差，最终形成“课内损失课外补，老师学生都辛苦”的现象。
这是因为教师在教学中已经背离了语文教学的宗旨。
所以老师给我们指出：语文教学要返璞归真，要回归本位。
要教给学生一生有用的语文。
教小学生语文，就要手把手、实打实地教。
要实实在在、简简单单、从从容容、轻轻松松地教语文。
要因材施教，多安排学生参与活动，要符合儿童的认知规律，避免远离文本过度拓展，要能逐渐培养学生良好的学习习惯，使学习“自动化”。
二、学习内容丰富多彩、理论与实际相结合老师们给我们授课的内容有小学作文教学指导、杜郎口有效教学、课堂教学问题的诊断与解决、美国教育启思录等理论知识和实际案例。
有着丰富教学经验的陈静老师给我们讲了小学作文教学指导，她首先给我们提了几个小问题：小学语文教学的新课程标准是什么？平时我们有没有作文教学计划？我们如何给孩子上作文辅导课？结果听课者多数不能答出，事实确实如此，在我们的教学中，多数人没有关注过这些，所以导致了力气没少费而得不到实效的结果。
针对这种情况，陈老师为我们分析了小学阶段的作文教学现状，然后提出了应对的策略，听完她的课，我真是感慨万分，相信这堂课会对我今后的教学很有帮助。
马老师给我们讲的课堂问题诊断与解决也很精彩，首先，她给我们讲了怎样使拼音教学有新鲜感和如何提高低年级学生的朗读能力，再就是如何指导学生写看图作文和怎样使口语交际的形式灵活多样，这些对于教中低年级的我来说真是受益匪浅、茅塞顿开。
老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义
老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义*导读：众所周知，在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的返朴归真思想，回味道众所周知，在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的返朴归真思想，回味道学的文化韵味，以改造充实丰富多彩的现实人生。
①道家始祖老子所著的《道德经》中，便蕴含着丰富的返朴归真思想。
下面，笔者引经据典从返朴归真的含义、缘由、途径及意义等方面展开论述。
*一、关于返朴归真的含义首先，我们弄清返朴归真之朴真的含义。
(道祖)老子《道德经》第三十二章中说：道常无名、朴。
虽小，天下莫能臣。
这里(道祖)老子用朴来说明无名无形而浑沌未分的道的原始状态。
在(道祖)老子看来，无形无名的大道，在化生宇宙万物之前是处于浑沌未分之状态的，所以称之为朴。
②毫无疑问，此朴者，真也，善也，美也。
(道祖)老子所说的道为至朴之道，同时亦可说是至真之道或至善之道或至美之道。
盖彼此密不分也。
③此外，我们从15章敦兮，其若朴，19章见素抱朴，28章复归于朴，以及37章化而欲作，吾将镇之以无名之朴和57章我无欲，而民自朴这些经文中，其朴可解释为质朴，敦朴④、本真，本性⑤等义，是(道祖)老子理想社会与理想人格之最一般的阐述。
关于真的含义。
在返朴归真中，其真与朴同义。
盖：此真者，指自然的本性。
此自然的本性，毫无疑问是真实⑥的；而真实的自然本性，毫无疑问又是质朴的(或朴实的)。
不仅真与朴同义，而且归与返亦同义。
《庄子秋水》中曰：谨守而勿失，是谓反其真。
此反(返)即归也。
反其真即归其真，亦即回归或回返到人的最初的自然本性。
(道祖)老子教人法道之朴或法道之真，旨在劝诫人们为人要质朴敦厚，不要文饰诈伪。
换言之，即保持人的自然本性，反对人性的扭曲和异化。
如《道德经》第十五章中描写古之善为道者，其为人敦兮，其若朴。
这就是说善为道者为人敦厚质朴，⑦像未经雕琢的木材一样。
在(道祖)老子《道德经》中，返朴归真的含义一般认为是关于品性修养的原则。
返璞归真和返朴归真的意思
返璞归真和返朴归真的意思1. 返璞归真和返朴归真呀，不就是说要回到最初的简单纯粹嘛！就像小时候，我们没啥烦恼，一块泥巴都能玩得超开心，那就是一种返璞归真呀！例子：你看那些在田野里奔跑嬉戏的孩子，不就是在体验返璞归真吗？2. 哎呀，返璞归真和返朴归真的意思，不就是摆脱那些复杂虚伪的东西嘛！就好比你放下手机，去静静欣赏一朵花的绽放，这就是在靠近返璞归真啦！例子：他摒弃了城市的喧嚣，回到乡村生活，这难道不是在追求返璞归真吗？3. 返璞归真和返朴归真，其实就是找回内心的宁静和本真呀！就像你在疲惫时，躺在草坪上看天空，那感觉多美妙，这就是一种返璞归真啊！例子：她穿着朴素，过着简单的生活，不正是在践行返璞归真吗？4. 嘿，返璞归真和返朴归真的含义，不就是让生活变得纯粹自然嘛！好比说你不再追求那些虚荣的东西，而是珍惜身边的小美好，这就是返璞归真哟！例子：他们一家人围坐在一起，欢声笑语，这不是返璞归真是什么？5. 返璞归真和返朴归真，就是回归到最真实的自己呀！就像一只鸟儿自由自在地飞翔在天空，那就是一种返璞归真的状态！例子：他毅然辞去工作，去追求自己真正热爱的事情，这绝对是返璞归真的表现！6. 哇哦，返璞归真和返朴归真，不就是把那些多余的装饰都去掉嘛！就如同一个素颜的美女，展现出最真实的美丽，这就是返璞归真呀！例子：她放弃了浓妆艳抹，展现出自然的风采，不正是在追求返璞归真吗？7. 返璞归真和返朴归真，意味着回归生活的本质呀！就好像你在森林里呼吸着新鲜空气，感受大自然的拥抱，这就是返璞归真嘛！例子：他离开繁华都市，走进深山老林生活，这难道不是在走向返璞归真？8. 哎呀呀，返璞归真和返朴归真，不就是找回最初的纯真嘛！就像孩子们那无邪的笑容，让人感受到返璞归真的美好！例子：她的眼神中透露出单纯，这不就是返璞归真的体现吗？9. 返璞归真和返朴归真，就是让自己变得简单纯粹呀！就像一杯清水，清澈透明，这就是返璞归真呀！例子：他的生活简单而有规律，不正是在实践返璞归真吗？10. 返璞归真和返朴归真，说白了就是回到最原始的状态嘛！就像我们的祖先那样，简单而快乐地生活着，这就是返璞归真啦！例子：他们过着原始的农耕生活，却充满了幸福，这不就是返璞归真的魅力吗？我的观点结论：返璞归真和返朴归真就是让我们在这个纷繁复杂的世界里，找回内心的宁静、纯真和简单，去拥抱最真实的生活和自己。
返璞归真,回归自然
返璞归真，回归自然“返璞归真，回归自然”是一句老话，它意味着追求自然和纯朴的生活方式。
在现代化的世界中，人类正在变得越来越远离自然，因此我们需要回到大自然中寻找平衡和和谐。
这也是现代社会生活中需要的一种冷静和平衡的态度。
在回归自然的过程中，我们将体验到自然环境、自我和人与人之间的平衡，而这些将有助于我们更好地理解自己和世界。
返璞归真是对我们日常生活中对于物质和社会地位的过分强调的一种反思。
我们经常陷入物质与利益的追求中，往往忽视了自己的内在需求和精神追求。
我们从事的工作、我们住的房子、我们购买的物品都是基于物质需求而非精神需求的，这让我们的生活充满了压力和不安。
返璞归真就是要我们回归自己的内心，找到真正的自我，放下对物质和社会地位的过分追求，紧紧抓住内心的真正需求。
返璞归真也是对我们现代生活过于快节奏和功利化的质疑。
现代社会是一个快速发展的社会，发展带来的就是快节奏的生活方式和功利化的社会价值。
在追逐快节奏和功利化的时候，我们常常忽视了自己的身体和心灵健康，这让我们的身体和精神承担了太大的压力。
返璞归真的生活方式则是追求缓慢、平静、自然和放松的生活方式。
这可以让我们静下心来，放松身体，找到内心的平衡和安宁。
回归自然是发扬母亲大自然的美好和纯净。
母亲大自然是最深沉，最神奇，也是最大的善良者，她成全了着生命的一切，汇聚我们整个生态系统。
在城市中，我们对自然的依赖已经消失了，人们的生活更多地围绕着科技和工业展开。
返璞归真就是让我们重新理解和珍惜自然环境，重新融入自然的生态系统，保护环境并勇敢地与自然相处。
回归自然可以让我们更好的了解自己的灵魂，寻找到自己的内在平衡，让生命能够更加意义。
理解返璞归真和回归自然的意义，并不意味着我们要放弃现代生活。
返璞归真和回归自然是一种心态，是一种冷静和平衡的态度。
这种态度可以帮助我们面对现代生活中的各种挑战和压力，遇到难题时静下心来，善待自己和身边的人。
这种平衡和平静的态度可以帮助我们保持内在的自我和生命动力，让我们在现代化的世界中更加沉稳和坚定。
追本溯源 回归本位
追本溯源回归本位追本溯源，回归本位，这是一种在当代社会中不断被提及的理念。
随着社会的发展和变迁，人们渐渐迷失了自己的本源，忘记了自己的根基。
追本溯源，回归本位，就是要从迷失中找回自己，重新发现自己的本真。
什么是追本溯源呢？追本溯源是指寻找事物的根源，找到事物的本源。
在这个多元化的社会中，人们的生活方式、价值观念、行为方式等都受到了外部因素的影响，渐渐远离了自己的本源。
追本溯源的方法可以是通过研究历史，了解事物的起源和发展过程；也可以是通过反思自我，找到内心的本源。
追本溯源的核心是要回到事物的本源，找到事物最初的样子和本真的内涵。
在这个过程中，人们需要重新审视自己的根基，重新认识自己的历史和文化，重新发现自己的身份和价值。
追本溯源是一种内在的修炼，是一种对自己的深度探索，是一种回归内心的过程。
回归本位又是什么意思呢？回归本位就是回到最本真最本原的状态，找回内心的平静和力量，净化心灵，修复灵魂。
在这个纷繁复杂的社会中，人们常常被外部环境和因素所左右，迷失了自己的本质，失去了内心的平静和力量。
回归本位的意义在于重新找回内心的和谐，平静和力量，重新与自己的内在世界建立联系。
回归本位的途径可以是通过冥想和修行，找到内心的平静和力量；也可以是通过对自己的深入思考，找到内心的平静和力量；还可以是通过与大自然的交流，找到内心的平静和力量。
回归本位的过程并不是简单的回归，而是一次对自己内心的深度洗礼，一次对自己内在世界的重新探索。
在当代社会，人们常常被外部因素所左右，迷失了自己的根基，忘记了自己的本真。
在这个时代，我们需要追本溯源，回归本位，重新找回自己的根基，重新找回内心的平静和力量。
只有这样，我们才能重新建立自己的身份和价值，重新发现自己的人生意义，重新建立与自己内在世界的联系。
追本溯源，回归本位，也是一种对当代社会的改变和重建。
在这个过程中，我们需要重新审视现代社会的价值观和行为方式，重新寻找社会发展的新途径，重新建立人与人之间的和谐关系。
返璞归真比喻什么
返璞归真比喻什么
“返璞归真”就是比喻尚未提炼、尚在质朴之人或事物，亦可以形容为当一切人或物，处于去尽华彩造作而回归纯朴的境界。
换言之，就是抹去表面的假像，回复本来真正的面目。
去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。
通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为返朴归真。
璞本义是蕴藏有玉的石头。
也指未雕琢的玉。
这里引申为天真，淳朴。
返璞归真出自太平天国洪仁轩《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真”。
意思是上帝基督化人，超凡入圣，恢复原来的自然状态。
返璞归真的用法
成语造句：高阳《胡雪岩全传-平步青云》下册：“七姐现在返璞归真了，到处跟人学做菜。
”
成语使用：作谓语、宾语、定语；形容回复本真。
褒贬解析：属中性成语。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
返朴归真，回归本位
新课程实施几年来，给全体老师提供了展示自我，交流学习的平台。
纵观近年来课堂改革走过的历程，我们欣喜地看到我们的课堂教学已由传统的被动吸收，机械记忆，反复练习，强化储存的过程，走向自主学习，主动探究，合作交流的过程。
教师不再是居高临下的传道者，而是学生自我发展的引导者和促进者。
沐浴着新课程的阳光，我们豁然开朗，我们走过困惑，走过浮躁，但回顾过去，展望未来，我们静心瞑思：如何使我们的课堂教学有质的飞跃，如何使我们的课程改革向纵深发展，如何体现办学有方向，教学有风格，学习有特色，使我们的课堂学生两眼放光，小手常举，小嘴常开，时时碰撞思维的火花，我们的教师能超越自我，超越课堂，超越文本，真正体现以人为本.
一、唤回清新、自然、流畅的课堂
一堂好课，不在于刻意追求什么，制造什么。
一切形式都是为内容服务的，做课的艺术性应体现实效性。
“随风潜入夜，润物细无声”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”是我们课堂的理想境界。
（一）课前吃透教材
教师如果不真正了解教材及其编写意图，就很难确定教学目标，教学方法，教学环节，很难掌握收、放的时机和火候，确定教学目标，弄清教材的内在联系，根据学生的认知规律，分清哪些先学，哪些后学，哪些内容有利于实现认知目标，哪些内容采用何种方式
有利于能力和情感目标，从而确定教学过程的层次，这样教师才能心中有“生”，心中有“书”，教师才能站得高，看得远，运筹帷幄，收放自如。
（二）删繁就简，返朴归真
传统的教学设计多而全，力求面面俱到，无一遗漏，偏偏是点点都想要，结果是点点都得不到，我们的课堂教学就应删繁就简，倡导一课一得，让学生一节课有一节课的收获。
适合朗读的课文就让学生朗读，适合训练说话的就指导学生说话练习，哪个段落要重点指导，哪个词，哪个句子，该拓展，该积累，一节课要界限分明，目的明确，重点突出。
学生已经懂了，就不需要讲，学生自主探究所得，让学生自主所得，需要教师加以引导，教师再加以点拨。
授之于鱼，不如授之于渔。
（三）动态生成，真情自然流露
课堂教学是动态生成的过程，教师在备课时，会考虑这节课的重点是什么，难点是什么，学生在学习时，可能会遇到那些问题，解决这些问题我们采取什么样的教学策略，什么样的教法，学法？而有些课堂，我们会发现教师从容不迫地走进课堂，按照教案滴水不漏地开始授课，教学环节演绎得天衣无缝。
试想，这样的课是不是一节好课？课堂教学不是教案剧的预演，不是按部就班地执行“电脑程序”，在实际教学中，也许教师预设的目标，学生已经学会，而学生提出的问题，却不在教师的预料之中，这就需要教师有机整
合，因势利导，顺学而导。
清新，自然，流畅的课堂，应是水到渠成，无刀劈斧凿的痕迹，这样的课堂不是千人一面，千人一课，似曾相识，费时低效，无病呻吟的课堂。
二、让语文课堂书声琅琅。
崔峦先生在《课程改革中的语文教学》一文中指出：在每篇课文的朗读教学中，要体现这样的教学指导和学生学习的过程：由读得不完全正确到读正确，读得不太通顺到读通顺，流利，读得比较平淡到读出感情。
让学生充分地读，读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。
读是学习语文的一扇窗口，也是感受语言，训练语感的基本形式。
“读书百遍，其义自见”，阅读教学以读为策略，以读为主线，但不是绝不是漫无目的的呆读，傻读
（一）有的放矢，读有目的。
每次都要有读的要求，。
如教师的范读，给学生以指导，提示语音的规范，语感的完美，初读课文时让学生边读边画出生字等。
再读课文时，让学生质疑问难，在读中边读边思；细读课文时，要求学生析词品句，读中领悟，读中启迪灵性。
品读课文时，要求学生培养语感，读出感情。
（二）循序渐进，读有层次。
每个学段的朗读要求都是正确、流利、有感情，细品这几个词，
就体现了读书的层次性。
这是一个相互联系，螺旋上升的过程。
读书要体现一个初读-细读-品读-美读的过程。
（三）形式多样，读有变化。
朗读的方式多种多样，教师在指导学生朗读要避免枯燥单一。
集体读全员参与式的朗读，次数不能过多，过多会造成学生充数，降低学生读书兴趣。
分小组读小组成员赛读，激发竞争意识。
分角色读扮演文中的角色，学生兴趣盎然。
表演朗读加上自编动作，边读边演。
比赛朗读采取打擂台的形式，小组赛读，男女生赛读，选出代表打擂，评出读书能手，最佳进步奖等。
配乐朗读根据课文内容配上恰当的音乐，让学生走进意境，受到情感熏陶。
一般来说，轻声读，默读，自由读，属于理解性的读；齐读，分组读属于总结性的读，范读，诵读属于品味性的读。
三、严谨治学，努力减少课堂失误
知识点的错误，知识把握不到位，表达不准确，不能很好定位知识的阶段性及连贯性，皆出自做课教师的浮躁，在知识经济突飞猛进的今天，信息技术日新月异，教师不再是知识的主宰者，课本不再是唯一的传承知识的工具，课堂不再是的学习知识的唯一场所，新课程带来教学的不确定性，带来教学的多样性和变动性，教师要
花更多的时间查找资料，补充教学内容，不断给自己添压加码。
四、自主、合作、探究学习方式要落到实处。
学生是学习和发展的主体，学习是学生个性化的行为，合作学习是建立在自主学习的基础上的，当学生自主探究不能所得，就需要合作探究。
目前合作学习仍停留在小组讨论的层面上，以小组为单位坐在一起，只要学生有疑问，就让学生合作讨论，不考虑问题合适与否，是否有讨论的价值，不考虑学生思考的时间和讨论的时间，学生还没有进入合作学习的状态，教师就纷纷叫停，草草结束。
那种没有真正意义上的学习，没有思维火花的撞击，只能是表面上的轰轰烈烈，热热闹闹，缺乏实效性。
五、做好课前学生信息的收集，整理工作，为课堂教学做好铺垫。
教师要树立大课堂教学观，由课堂延伸到课外，努力开发课程资源，教师要引导学生走出课堂，走向社会，关注自然，社会和生活，在教师的引导下，进行社会调查，通过图书，网络，收集、分析、筛选信息，查找资料。
从而创造性地使用教材，实施“课本是世界”向“世界是课本”的转变。
六、教师应对现代化教育辅助手段有一种渴求。
真正的教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
愿我们的课堂再现勃勃的生机，生命的活力。