形而上学唯物主义+辩证唯物主义
形而上学唯物主义和辩证唯物主义
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。
它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
辩证唯物主义关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。
它是唯物主义发展的最高形态，是马克思和恩格斯于19世纪40年代创立的，是马克思主义全部学说的理论基础。
辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学相对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，是唯物主义和辩证法的有机地、高度地统一。
这种统一贯穿于马克思主义哲学的整个体系之中，体现在对于客观世界，对于主观世界、对于二者关系的理解之中。
辩证唯物主义认为：现实世界是物质的世界，同时它又处在相互联系、运动发展之中；人的思想、意识是高度复杂的物质——人脑的机能和属性，是客观存在的反映，这种反映是以实践为基础的能动的辩证的过程，它依赖于实践，又转过来为实践服务；对立统一规律是宇宙的根本规律，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的变化和发展；客观决定主观，主观又具有能动的反作用。
形而上学唯心主义和唯心主义形而上学
形而上学唯心主义和唯心主义形而上学丁宗台形而上学唯心主义和唯心主义形而上学，初看起来，这两个名字好像有些怪怪的，既不好听，读起来也不上口，有点别扭。
其实，作为辩证唯物主义和唯物主义辩证法的对立面，形而上学唯心主义和唯心主义形而上学也是马克思主义哲学的重要组成部分，并同辩证唯物主义和唯物主义辩证法一起，共同构成了马克思主义的对立统一学说。
从一定意义上说，形而上学唯心主义和唯心主义形而上学与辩证唯物主义和唯物主义辩证法比较起来，形而上学唯心主义和唯心主义形而上学更为重要，意义也更加伟大。
这是因为，辩证唯物主义和唯物辩证法是客观真理，属于认识世界的理论和方法，形而上学唯心主义和唯心主义形而上学则是主观真理，属于改造世界的理论和方法。
由于认识世界的目的是为了改造世界，所以，改造世界的理论即主观真理必然更为重要，意义更加伟大。
但遗憾的是，由于传统的哲学思想不解放，没有坚持马克思主义的对立统一学说，只搞“单干户”，不仅不承认马克思主义哲学中有唯心主义和形而上学的存在，而且还把形而上学唯心主义与主观唯心主义和客观唯心主义混为一谈，甚至等同起来，并且还把唯心主义形而上学和唯物主义形而上学误认为是同一个东西，因而就造成了形而上学唯心主义和唯心主义形而上学被人们所遗忘甚至被抛弃，结果导致了马克思主义哲学受到了人们的质疑和社会的冷落，实在令人痛心。
笔者认为，要坚持、丰富和发展马克思主义哲学，坚持对立统一学说，当务之急就是要尽快地把形而上学唯心主义和唯心主义形而上学从马克思主义哲学中挖掘出来，早日与人们见面，并展开广泛的宣传、学习和推广运用。
只有这样，才能使人们完整地、准确地理解和掌握马克思主义的对立统一学说。
为此，笔者试就这一问题作一理论探讨，供哲学爱好者们参考。
一，形而上学唯心主义和唯心主义形而上学的产生形而上学唯心主义和唯心主义形而上学的产生不是偶然的，而是有其客观必然性的。
确切地说，它是同辩证唯物主义和唯物主义辩证法同时产生的。
唯物主义的三种历史形态
唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统（1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
（2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
在方法论上我们称之为实物观。
（4）近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
方法论上以结构主义为代表。
（5）现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。
方法论上以系统观为代表。
主观唯心主义的特征是把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原，认为世界万物是我的精神（感觉、观念、情感、意志等）的产物，没有我就没有世界。
客观唯心主义的主要特征，是把某种脱离人类的精神当作世界的本原，把某种“客观精神”或精神原则确定为是先于并独立于物质世界而存在的，整个世界（包括自然界和人类社会）都是这个“客观精神”的表现和产物。
唯物主义的分类不就是古代朴素唯物主义，形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义...古代朴素唯物主义是指不成熟的唯物主义，总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
它是唯物主义的最初形态，客观物质决定主观意识.意识反作用与物质，有其局限性。
形而上学唯物主义机械唯物主义，以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派，它在历史领域仍然是唯心主义观点，并且把原子作为物质的本源，是错误的，但它是古代朴素唯物主义的深化，有其进步意义。
辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学，历史唯物主义又称唯物史观，辩证唯物主义它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
形而上学的唯物主义
形而上学的唯物主义近代形而上学唯物主义，又称机械唯物主义，是一种唯物主义理论，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。
但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
与古代朴素唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点，都坚持了唯物主义方向，认为物质决定了意识，意识是物质的反映，二者有着不可分割的历史联系。
中文名近代形而上学唯物主义外文名Modern metaphysical materialism基础自然科学成就局限性机械性、形而上学性、直观性、不彻底性等别名机械唯物主义近代形而上学唯物主义有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16-18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义，亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17-18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡尔（法国物理学家、哲学家）的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
A）机械性。
就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。
例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。
”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。
拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。
认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
论述辩证唯物主义和形而上学唯物主义的主要差异和观点
论述辩证唯物主义和形而上学唯物主
义的主要差异和观点
辩证唯物主义和形而上学唯物主义都是唯物主义哲学的重要流派，但它们之间存在着一些主要差异和观点。
首先，辩证唯物主义强调物质的运动和变化，认为事物是不断发展和变化的，而形而上学唯物主义则更加强调物质的静止和不变性。
其次，辩证唯物主义认为事物的发展是由内部矛盾推动的，矛盾是事物发展的动力和源泉，而形而上学唯物主义则认为事物的发展是由外部因素推动的。
再次，辩证唯物主义强调认识的辩证性，认为认识是一个不断发展和深化的过程，而形而上学唯物主义则更加强调认识的直观性和局限性。
最后，辩证唯物主义认为实践是认识的基础和检验真理的标准，而形而上学唯物主义则更加强调理论的重要性和权威性。
总的来说，辩证唯物主义和形而上学唯物主义在物质观、运动观、发展观、认识论和实践观等方面存在着一些差异和观点。
辩证唯物主义更加全面、深刻地揭示了事物的本质和发展规律，是一种更加科学和先进的哲学思想。
唯物主义辩证法和形而上学
唯物主义辩证法和形而上学唯物主义辩证法可不是个抽象的概念，它强调的是实实在在的事物和它们之间的关系。
就像咱们平时喝的水，水的存在和它的变化影响着我们的生活。
夏天没水，汗流浃背；冬天有水，热汤一碗，简直就是人间天堂。
唯物主义告诉我们，世界是变化的，事物不是孤立存在的，而是相互依存、相互影响的。
这就像一锅炖菜，火候、材料、调料缺一不可，才能炖出好滋味。
说到这里，形而上学就显得有点“飘”。
它关注的是事物的本质和存在的理由，听上去像是在问：“我是谁？我从哪里来？”但说实话，咱们日常生活中，这样的问题往往显得有点无聊。
你要是天天想着“我是谁”，那可真是没完没了的烦恼。
形而上学就像那段没有尽头的旅程，让人感觉迷茫而又疲惫。
再聊聊辩证法。
辩证法就像是人生的调味剂，教会我们在矛盾中寻找平衡。
想象一下，生活总是有高有低，有喜有悲，谁能天天顺风顺水呢？辩证法告诉我们，矛盾是事物发展的动力，就像一对欢喜冤家，总是吵吵闹闹，却也能让彼此成长。
这就是辩证法的智慧，教会我们接受矛盾，找到解决的方法，最终实现和谐。
人们会把唯物主义和形而上学对立起来，感觉就像是把西瓜和香蕉放在一起比谁更好。
但这两者各有各的道理。
唯物主义让我们脚踏实地，面对现实；形而上学则给了我们思考的空间，让我们在浮躁的生活中停下脚步，思考一下人生的意义。
这就像在忙碌的生活中喝一杯咖啡，停下来感受生活的美好。
再说说那些形而上学的家伙，有些人总是喜欢追问“存在的意义”，这就像是在无尽的沙漠里找水，越找越渴，越渴越焦虑。
生活中，有些问题真的没有答案。
就像问“我该吃什么？”大伙儿每天都在问，但每个人的答案都不一样。
享受当下，珍惜身边的人，才是真正的智慧。
咱们也得意识到，唯物主义和形而上学并不是互相排斥的。
它们可以像朋友一样，相辅相成。
你可以在了解物质世界的基础上，去思考更深层次的问题，或者在思考的过程中，找到真实的生活。
两者就像一对好搭档，一个负责打基础，另一个负责提升境界，这样一来，生活就变得丰富多彩。
形而上学唯物主义与辩证唯物主义的区别
形而上学唯物主义与辩证唯物主义的区别相同点：都是唯物主义,都肯定物质第一性,物质决定意识；不同点：辩证唯物主义的物质是一个抽象概念,旧唯物主义则把物质等同于物质的具体形态，旧唯物主义是形而上学的,否定意识对物质的反作用,以静止孤立的方式认识世界，旧唯物主义在历史观上是唯心的,但辩证唯物主义则做到唯物辩证的世界观与历史观的统一。
旧唯物主义的反映论把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。
它有严重的缺陷：一是旧唯物主义的反映论是直观反映论，认识就是对客观事物的直接“摄影、反映”，是机械的复制；二是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；三是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。
这种直观的消极被动的反映论是不利学的。
辩证唯物主义的认识论在承继了旧有唯物主义的反映论的合理前提的同时，又消除了它的轻微瑕疵。
首先，辩证唯物主义的认识论把课堂教学的观点导入了认识论，科学地规定了重新认识的主体和客体及其相互关系，指出主体与客体的关系首先就是一种改建与被改建的关系，在此基础上才产生了它们之间的充分反映与被充分反映的关系。
其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于实地考察重新认识的发展过程，科学地阐明了重新认识过程中的多方面的辩证关系。
因而，它全面地阐明了重新认识过程的实事求是性质，把重新认识看作一个由无人知晓至言、由深人浅的充满著矛盾的无声的重新认识过程。
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
唯物主义和唯心主义内容
马克思、恩格斯等
柏拉图（古希腊）、黑格尔（德国）、朱熹（中国宋）、贝克莱（英国）、王守仁（中国明）等
古代朴素唯物主义
否认世界是神创造的，认为世界是物质的，但只是一种猜测，没有科学根据，把物质归结于具体的物质形态（如水、火、土等）
-
近代形而上学唯物主义
把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
-
辩证唯物主义和历史唯物主义
正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，认为世界的本质是物质，物质第一性意识第二性，意识具有主观能动性
-
主观唯心主义
-
把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神
客观唯心主义
-
把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现
唯物主义和唯心主义内容
项目
唯物主义
唯心主义
定义
认为世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映和产物
认为世界的本原是意识，意识决定物质，物质是意识的产物或表现
基本观点
物质第一性，意
古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义
主观唯心主义、客观唯心主义
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辩证唯物主义
辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的'合理内核'和费尔巴哈唯物论的'基本内核'，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
辩证唯物主义（即现代唯物主义）是卡尔·马克思、弗里德里希·冯·恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔的辩证法的'合理内核'和费尔巴哈机械唯物论的'基本内核'，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。
辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
哲学的基本问题
哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。
全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。
思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。
另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。
这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。
辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。
辩证唯物主义（dialectical materialism）
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说："世界的真正的统一性是在于它的物质性"。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质--人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，"事物都是一分为二的。
"它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动变化在人脑中的反映。
辩证唯物主义的认识论既唯物地又辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。
它认为物质决定意识，意识对物质具有能动反作用，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。
认识来源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。
因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。
辩证唯物主义是无产阶级的世界观、方法论，是无产阶级政党的战略和策略的理论基础，是无产阶级和广大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
辩证唯物主义及辩证唯物论的中国版
早在中国战国时期出现的墨家思想，创始人是墨翟。
辩证唯物主义及辩证唯物论的一条重要规则
在已知条件下无法判断事情真伪时，默认为真；直至事实证明该为伪为止，推翻该论点。
(中共在发展历程中的几次重大错误是遵循该规则的。
）
辩证唯物主义认识论三条原理总结
一、实践和认识的辩证关系原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗(1)实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的和归宿。
(2)认识对实践具有反作用。
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。
而不符合事实本质规律的错误认识，会把人们的实践活动引向歧途。
2、〖方法论〗：要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识;还要重视认识的反作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。
(即既要积极参加实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识;又要把已有的知识运用于实践，去指导实践，特别是要充分发挥科学理论对实践的巨大指导作用。
)
3、〖反对〗：反对脱离实际的夸夸其谈;反对把人们的思想观点作为检验认识的标准;反对不以认识为指导的盲目的实践。
反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。
二、、真理的条件性和具体性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，但真理是具体的有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围，任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
2、〖方法论〗：(1)真理的条件性和具体性要求我们，如果不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件下的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理都会转化为谬误。
(2)真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。
在人们探索真理的过程中，错误是难免的。
犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。
三、认识过程的反复性和无限性原理【重点掌握】
1、〖原理内容〗：认识具有反复性，由于受主客观条件的限制，人类追求真理的过程不是一帆风顺的，这就决定了人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
认识具有无限性，认识的对象是无限变化着的物质世界，作为认识的主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的，因此，人类的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
2、〖方法论〗：这要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理。
形而上学唯物主义
又称机械唯物主义。
有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。
形而上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。
以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。
以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。
它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。
例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是
世界上一切变化的基础。
世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。
从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。
形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。
形而上学唯物主义具有四个特性，亦是局限性：第一：机械性，它把一切运动归结为机械运动，企图用力学的观点解释一切现象，甚至把人和动物都看成受力学规律支配的机器，因此形而上学唯物主义也称机械唯物主义；第二：形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本质上是不发展变化的；第三：直观性，它对待世界、认识，都缺乏实践的观点；第四：不彻底性：它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神看成是社会发展的决定力量。
否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。
形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。
随着社会历史和科学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
形而上学唯物主义是二元论，既唯物又唯心，所以它存在唯心史观和二元论的局限。
同时形而上学唯物主义又称为机械唯物主义，机械性又是它的一个局限。
但是形而上学唯物主义又是坚持唯物主义的可知论，所以不可知论并不是它的局限。
因此，形而上学唯物主义的主要局限有：唯心史观、机械性、二元论。
狭义的形而上学
与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维方式
广义的形而上学
"形而上者，谓之道，形而下者，谓之器"
--《周易》之《系辞》。