杨式太极拳老六路心法
段位制杨式太极拳六段单练套路及动作分解教学
段位制杨式太极拳六段单练套路及动作分解教学1：单鞭起势 2：右进步搬拦捶3：左进步搬拦捶 4：右云手5：左云手 6：左搂膝拗步7：撇身捶 8：左倒撵猴9：海底针 10：闪通背11：打虎势 12：高探马13：肘底捶 14：右倒撵猴15：退步跨虎 16：退步双穿左按掌17：退步双穿右按掌 18：右分脚19：转身左分脚 20：转身右蹬脚21：手挥琵琶 22：右野马分鬃23：海底针 24：白蛇吐信25：抱虎归山 26：斜飞势27：左野马分鬃 28：左指裆捶29：右金鸡独立 30：十字手收势分解教学上左脚，右脚并步，行抱拳礼，再退回来。
一：单鞭起势方向：正东1：左脚开步，脚尖点起步落2：两臂上提与肩同宽，与肩同高3：两手下按，下落至腹前稍向两侧分开之后稍左带，此时屈膝4：重心移至左腿，左手手心朝里走上弧向左云，右手走下弧也向左带，两手都云至左斜方向时，提右腿，向右斜前方上步，腿跟着地。
5：重心移至右腿，两手上动不停，云手至右侧，右手勾手，左掌搭于右腕侧，同时收左脚6：转身，出左脚，左手摆掌，由右向左弧形堋出，正东方向，立掌，力在掌外沿。
同时左腿弓，右脚蹬碾，成左弓步，单鞭式。
二：右进步搬拦捶方向：正东1：左脚尖外摆2：身体稍左转，提右腿上步，同时右手变拳，由左臂内搬出，右脚跟落地时，右拳搬砸，3：重心移到右腿，踏实之后，左掌前推，右拳后拉至腰间，身体稍右转，提左脚至右脚内侧4：出左脚，要脚跟先着地，再弓步冲拳，此时左弓步，左掌立于右拳侧。
三：左进步搬拦捶方向：正东1：左脚尖稍外摆，重心还是左腿上2：右拳变掌，稍后带，左手变拳，带至腰间3：上右脚成右弓步冲拳，同时右掌收于左臂内侧。
四：右云手1：重心后移至左腿，右脚内扣2：右拳变掌，向左画弧，走上弧。
右掌稍上带，然后由右向左走下弧，同24云手式。
身体面北3：两手云手至左侧时，收提右脚活步，4：右脚横向正南落脚开步，脚尖外摆，身体右转。
踏实之后，向右云手五：左云手1：两手云至右侧身体转向南时，提左腿，正东开步，2：落左脚，两手上动不停，继续向左云六：左搂膝拗步方向：正东1：上右脚踏实，脚尖外摆，踏实，两手继续平云2：左掌搂手，右手走下弧右带3：右手摆掌，左手搂到右侧，提左腿，前落之后，屈右臂遮耳，左按掌4：做左弓步搂推七：撇身捶方向：正东1：重心后移，退左脚2：右手立圆绕拳至腹前，左掌由下到上拦回3：后落左脚，右脚虚步，全脚掌着地，右拳撇打砸拳，左掌按于左腰前4：左脚上步，左弓步推左掌，右拳收于腰间八：左倒撵猴方向：正东1：重心后移，右拳打开变掌，向右后打开2：左脚后退步，右脚尖碾转，右手在上，左手在下，右手前推左手后捋于腰间。
杨式太极拳（老六路）拳谱
杨式太极拳（老六路）拳谱杨式太极拳(老六路)形体动作第一路1.起式2.揽雀尾3.单鞭4.提手上式5.白鹤亮翅6.左搂膝拗步7.手挥琵琶8.左右左搂膝拗步9.手挥琵琶10.左搂膝拗步11.进步搬拦捶12.如封似闭13.十字手第二路14.抱虎归山15.肘底看捶16.倒撵猴(五个)17.斜飞式18.提手上式19.白鹤亮翅20.左搂膝拗步21.海底针22.扇通背23.撇身捶24.进步搬拦捶25.上步揽雀尾26.单鞭第三路27.云手(七次)28.单鞭29.高探马30.右分脚31.左分脚32.转身左蹬脚33.左右搂膝拗步34.进步栽捶35.翻身撇身捶36.进步搬拦捶37.小七星捶38.右蹬脚39.左打虎式40.右打虎式41.右蹬脚42.双峰贯耳43.左蹬脚44.转身右蹬脚45.进步搬拦锤46.如风似闭47.十字手第四路48.抱虎归山49.斜单鞭50.左野马分鬃51.右野马分鬃52.左野马分鬃53.上步揽雀尾54.单鞭55.玉女穿梭56.上步揽雀尾57.单鞭第五路58.云手（七次）59.单鞭下式60.左右金鸡独立61.倒撵猴（五次）62.斜飞式63.提手上式64.白鹤亮翅65.左搂膝拗步66.海底针67.扇通背68.翻身撇身锤69.进步搬拦锤70.上步揽雀尾71.单鞭第六路72.云手（七次）73.单鞭74.高探马75.白蛇吐信76.转身单摆莲77.进步指裆锤78.上步揽雀尾79.单鞭80.下式81.上步七星82.退步跨虎83.转身双摆莲84.弯弓射虎85.进步搬拦锤86.如风似闭87.十字手88.合太极。
太极拳内功心法秘要举例
内功心法之秘要诀窍
千百年来，太极拳的内功心法之秘要很少形成文字，形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律，这些规律，就是拳家们所说的内功心法。现在，我们择其要地简述其中的部分内容。
内功心法从古至今"法不传六耳"
笔者曾听过一位师兄讲过一个向陈氏太极拳泰斗李经梧学习内功心法的经历：我每星期都到李经梧老师家学拳，几年后，李老师特别喜欢我，就教我练内功心法的方法，并吩咐我不要告诉别人。我回来自己练的时候，被一个也跟李老师学拳的朋友看到了，因我抹不开面子，就教给他了。有一天，我和这个朋友一起拜访李老师，结果，这个朋友不知不觉中就问起那套内功心法的问题。李经梧老师一听，马上呵斥我，让马上离开他家，不准再来。从此往后，我再也没有见到李老师。
其实，不轻易传授内功心法的习惯，和"传拳不传功，传功不传诀"，"教了徒弟，饿死师傅"，"法不传六耳"等规矩有关，更和这些内功心法得之不易有关。
什么是内功心法？
那么，什么是内功心法呢？由于太极拳来源于道家文化，所以其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。一般来说，太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。这里的太极架指的是形体动作，太极术指的是内功心法，太极道指道德修养。也就是说，真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。如果只进行一方面的学练，则表明没有得到太极拳的真谛。如果只练太极拳架而没有内功心法（太极术），则只是在空描，没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验；只有内功心法没有拳架的变化，则生命活动就缺少了物质载体；只进行道德修养没有拳架（阳面）和内功（阴面）的滋润，则不易达到"延年益寿不老春"等太极拳修炼的终极目的。
北京杨氏太极拳老六路李和生大师介绍
北京杨氏太极拳老六路李和生大师介绍李和生先生祖居北京，1926年生。
由于受北京市井社会的影响，自幼好武。
他在上小学时，就利用课余时间，背着家人去街头巷尾观看卖艺人的“武把式”。
时间长了，对练武人的招势模仿得惟妙惟肖，还真有点像名家们所传的样子。
可能是天意，在他20岁时恰遇当时名贯北平的“李氏三杰”之嫡传弟子唐夙亭大师，随其学形意拳和八卦掌。
这一学就是七八年。
由于天赋极高，对形意拳及八卦掌的基本功法，掌握的得心应手，行起拳来，真有劈如斧，钻如电，崩如箭，横如弹的味道。
上世纪中叶，他又拜在吴式太极拳名宿杨禹庭高足王培生大师的门下，学习吴式太极拳。
这一学就是二十年啊!其中，除了跟随王培生大师学吴式太极拳外，在恩师王培生离开北京的一段时间里，追随师爷杨禹庭继续深造。
由于李和生先生孜孜不倦的习武精神，深得这位北京吴式掌门人的钟爱，使得一代武术名宿倾囊相授。
李和生先生也尽获吴式门“以心行意，以意导气，按窍运身”的武学精髓。
为了探索太极拳“四两拨千斤”之奥秘，和“反璞归真”、“虚静为本”、“空空迹化归乌有”的太极武学精髓，他并没有以此为满足。
他还利用那段特殊的“风云浮躁”的历史之隙，不辞辛劳地游奇山，访古刹，寻找高僧与贤人，习武论道。
功夫不负有心人。
在游访中，巧遇一位高僧。
在谈话中，知晓这位高僧也是一位学武之人，两人又都是“游侠”，竞有相见恨晚之感。
相识投机，故而边谈边试手。
在试手中，此僧也听出了李和生的功夫，遂挨身过招。
这一过招，使李和生好不震惊，真可谓“行家一伸手，便知有没有!”就像有一股潜能入骨三分，想过不能，想脱不得。
然而，高僧也看出了李先生的心思，却温文尔雅不露声色地撤手相脱，并说：“先生手不空行，好功夫!”李和生喜出望外，深感这是一位高僧，他那轻盈灵动之功，正是他所要寻求的。
心想，此僧的内功不正是老子所讲的“及吾无身，我有何患吗?自人道以来，不知与多少名人高手交锋，觉得自己身手还不错。
可与此僧相比，真可谓“不比不知道，一比吓一跳”，“山外有山，人上有人”啊!三人行必有吾师。
杨氏太极拳-老六路的起源资料
杨氏太极拳-老六路（又称府内拳）的起源虽已深夜，然并无倦意，一直未在网上发现我所习练的老六路详细文章，索性执笔陈述一翻，望各位爱好者指证。
太极拳真正起源于元未三丰祖师，太极拳祖师张三丰，是一个传奇式的人物。
据《明史·方伎传》和有关典籍记载：张三丰名全一，字君宝，号三丰。
辽东懿州（今辽宁阜新东北）人。
生于元定宗贵由二年，卒于明英宗天顺八年。
身材颀伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，才华横溢，过目成诵，学识渊博，医术高明，道行高深，武功超绝。
善嬉谐，旁若无人，因不饰边幅，又称邋遢道人。
议论三教经书，则络绎不绝，所以心与神通，神与道一。
寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗辄尽，或数日一食，或数月不食，兴来穿山走石，能一日千里。
行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中人也。
张三丰出身书香门第，幼年入道，拜张云庵道长为师，后还俗专修儒学，曾在中山府安喜县作过县令不久辞官，师从终南山火龙真人，传以大道，命出山修炼。
元泰定甲子春，南至武当，住在少祖山洞穴（人称为“祖师洞”，元末在洞口建有一座砖石结构的殿堂，俗称“无梁殿”，“文革”中被毁），修炼“内丹功”。
张三丰在山洞居住九载，练到九转还丹，终于练成。
张三丰练“内丹功”的实践与体会，在他的著作《玄机直讲》、《玄要篇》中多有记述。
内丹功俗称“气功”，其行气需要肢体动作进行导引，张三丰根据练内丹的需要，创造了太极拳。
张三丰创造太极拳有几种传说，一种是他看到鹊、蛇相斗（俗称“龙凤斗”），一种是他看到猫、蛇相斗（俗称“龙虎斗”），从中得到启发，创造了一套静如处子，动如飞羽，柔如灵蛇，刚如猛虎的全新拳法“太极拳”。
其实，张三丰是著名的道教学者，精通三教，而且一直主张儒、释、道“三教合一”，他把道家的内丹功，养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化，作出了集大成的贡献，创造出了一套“以内丹为体、技击为用、养生为首、防身为要，以意领气、以气化神、以神还虚、以虚合道，以柔克刚、以静制动、后发制人、借力打力、四两拨千斤”的前人没有的全新的拳法。
最全的杨氏太极拳旧抄老谱，太珍贵了
最全的杨氏太极拳旧抄老谱，太珍贵了八门五步掤南,捋西,挤东,按北,採西北,挒东南,肘东北,靠西南--方位。
坎,离,兑,震,巽,乾,坤,艮--八门。
方位八门，乃为阴阳颠倒之理,周而复始，随其所行也。
总之,四正四隅，不可不知矣！夫掤、捋、挤、按是四正之手，採、挒、肘、靠是四隅之手。
合隅、正之手，得门、位之卦。
以身分步，五行在意，支撑八面。
五行:进步火，退步水，左顾木，右盼金，定之方中土也。
夫进退为水火之步，顾盼为金木之步。
以中土为枢机之轴。
怀藏八卦，脚踩五行；手步八五，其数十三，出於自然。
十三势也,名之日：[八门五步]。
八门五步用功法八卦五行，是人生成固有之良,必先明[知觉运动]四字之本由，知觉运动得之後，而後方能懂劲，由懂劲后，自能接及神明矣！然用功之初，要知知觉运动虽固有之良，亦甚难得之於我也!固有分明法盖人降生之初，目能视,耳能听，鼻能闻，口能食。
颜色、声音、香臭、五,皆天然知觉固有之良;其手舞足蹈与四肢之能，皆天然运动之良。
思及此,是人熟无?因人性近习远，失迷固有。
要想还我固有，非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本原。
是乃运动而知觉也。
夫运而知，动而觉;不运不觉，不动不知。
运极则为动，觉盛则为知。
动知者易，运觉者难。
先求自已知觉运动得之於身，自能知人;要先求知人,恐失於自己。
不可不知此理也。
夫而後懂劲然也。
粘黏连随粘者，提上拔高之谓也。
黏者，留恋缱绻之谓也。
连者，舍己无离之谓也。
随者，彼走此应之谓也。
要知人之知觉运动，非明粘、黏、连、随不可。
斯粘、黏、连、随之功夫,亦甚细矣!顶匾丢抗顶者,出头之谓也。
匾者,不及之谓也。
丢者,离开之谓也。
抗者,太过之谓也。
要知於此四字之病，不明粘黏连随之功断,且不明知觉运动也。
初学对手，不可不知也!更不可不去此病。
所难者粘黏连随，而不许顶匾丢抗，是所不易也!对待无病顶、匾、丢、抗，失於对待也，所以为之病者，既失粘、黏、连、随，何以得知觉运动?既不知己，焉能知人?所谓对待者，不以顶、匾、丢、抗相对於人也;要以粘、黏、连、随等待於人也。
朱怀元杨氏太极（老六路）
朱怀元杨氏太极（老六路）
朱怀元大师﹐生于1911年5月16日﹐仙世于1999年2月27日﹐享年88岁。
朱怀元大师自幼酷爱体育运动﹐尤其足球和羽毛球很有成就﹐在上世纪二十年代中期已在北平足球界很有声望﹐羽毛球也堪称一流﹐曾在协和医院与印度尼西亚国手交锋﹐对方很是佩服。
朱怀元大师1932年受教于王海蓉老师学习如意通背拳﹐颇有心得。
1934年在协和医院有幸跟随汪永泉宗师学习杨式太极拳﹐1957年正式拜在汪公门下﹐一直到汪公仙逝。
朱怀元60年如一日﹐是汪公用一生心血培育的汪脉传人中佼佼者之一﹐是诸多汪脉弟子中功夫最佳﹐学生最多﹐影响面最广的人。
他一生从不张扬﹐默默练拳﹐潜心钻研﹐精心授徒﹐為继承汪传杨式太极拳﹐為杨式太极拳脉传播延续﹐付出了自己全部的精力和心血﹐较圆满地完成了自己的歷史使命。
朱怀元大师自1934年开始跟随太极拳大师汪永泉老先生学习杨氏太极拳，当时一同学拳的还有张广龄，张孝达等。
在汪师的严格要求和精心培育下，通过自己多年的努力，刻苦练就了较高的功夫。
1957年老师正式拜师，并成为杨氏汪脉五位正式弟子中的掌门大弟子，其师弟有孙德善（1948年跟随师爷学拳）、张广龄、高占魁（50年代跟随师爷学拳）、张孝达。
入门之后更是集毕生精力钻研太极拳，终于练就了极高的太极功夫，比较完整的继承了师爷汪永泉老先生的太极精髓。
杨氏太极拳老六路内功三步法
杨氏太极拳老六路内功三步法2008-06-05 14:36:18| 分类：佛教| 标签：|字号大中小订阅杨氏内功太极拳的三步功法--李和生杨式内功太极拳的“三步功法”从字面上看，太极拳前加上“内功”二字，似乎有些牵强。
因为太极拳（包括吴、武、孙、陈在内）均属于内家大家拳。
不言而喻。
内家拳是以练内功为主的拳种，这是理所当然的事儿。
那么为什么要强调“内功”呢？对此，我在“太极松功”里已有所论及。
这里可简要说之。
由于种种原因近几十年来，特别是从以门派为核心的民间组织向“官办”转化以后，从形式上太极拳的影响确实很“热”，然而在“内功”作修上都不如从前，这是众所周知的事实。
长此以往会使太极拳走向异化，失去其“国粹”、“瑰宝”的地位。
故而，我在传播杨式老六路时，突出强调内功训练。
本章所要研究的问题包括：一是何为内功？内功包括哪些内容？内功包括哪些内容？二是杨式太极拳为何强调内功训练？三是如何练好内功？四是内功在养生和推手中的作用。
一、何为内功？内功修练包括哪些内容？内功是相对于外家拳以练筋、骨、皮为主要标志的腿脚功夫而言的。
太极拳所强调的是内功，是通过特殊的训练使神、意、气三者相互化合，形成一种气势，即内功或称之内劲。
在内功或内劲的理解上，要排险三种误解：其一、不能把人身“三宝”精、气、神或者称之为神、意、气的有机化合，看成是三种物质简单相加，而是一种质的飞跃，有机化合，产生一种新的物质——能量流。
也可以把它说成是生物电场；；其二、不能认为三者的最终结合落实在力上，这容易形成拙力；其三、更不能把内功训练的结果看成是对肌肉弹力训练形成的腿脚功夫，那样会失去太极拳的真谛，发挥不了内功的作用，最终落入旁门。
太极内功在修练过程中包括哪些内容呢：（一）、练内功首先要懂理知法。
太极拳近于道，游于艺它取“易经”之理，名曰“太极”，又循阴阳之道、易变、变易之义为行功走架之法则。
太极拳是道家拳，并融儒、释思想为一炉。
所以太极之理能圆融万事万物。
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周身一家——三大要诀莫轻视
周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。
周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。
任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。
如何做到周身一家呢？过去的太极拳老前辈们留下了许多方法：
第一，身如钟鼎。
要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来，这样周身的气也会整起来。
第二，内外相合。
传统的养生法要求周身一动无不动，如何做到呢，主要的方法就是有内三合和外三合。
内三合要求把神意气有机地结合到一起。
外三合主要是用意念把肩和胯连上；把肘和膝连上；把手和脚连上。
意念这样一连，再百会一提，感觉就不一样了。
此外，内外相合的方法有三圈相摞等。
第三，一身备五弓。
“一身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾闾，弓背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）；上肢一张弓，肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背；下肢是张弓，胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。
每个弓梢都不是一点，而是展开的。
如何做到“一身备五弓”呢？关键是用五弓之意来代替躯体。
此外，上下相随、两臂相系、欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上、欲前先后等都是为了体现周身一家。
内外相合——十字关窍多揣摩
随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。
如何做到内外相合呢？可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。
练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持平衡。
找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平，保证人体不致倾斜。
十字的竖线垂直在百会穴与尾闾之间，从而就能体现出“虚领顶劲”和“尾闾松垂”的内涵。
胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。
内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。
但是，这种结合是一个艰难的过程，只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。
云深已知处内功养身心——太极拳内功心法密要
我们应该明了，神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容，是事理合一、理法不二的表述。
对于太极拳来说，神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功三个要素，所以，如果给内功心法下一个定义的话，我们可以这样认识：心法是符合生命活动及
事物发展规律的途径和训练方法；内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验。
或者可以这样表示，内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量，而心法则是积蓄能量的策略和途径。
千百年来，太极拳的内功心法之秘要很少形成文字，形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。
这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律，这些规律，就是拳家们所说的内功心法。
内功心法各派太极拳都有各种的不传之秘，但其重要的原则则是一致的。
下面，我们就择其要地简述以下4点最关键的内容。
松散通空——气遍周身不稍滞
有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉所传杨式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。
经常进行三道气圈的训练，逐渐就会“气遍周身不稍滞”不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈（这还只是初级的神明），揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自己的气圈或者自己的意念非常快的碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。
当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。
如何进行三道气圈呢？用“意念造型”的方法——用意念造出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础，自然就会有感觉。
刚开始只能是想象（意识导引的意识圈）；然后是气的因素强化；到最后。
自然而然形成了“其大无外，其小无内”的弥漫圈。
意念造型——不传之秘太极魂
以前传授太极拳，最保密的地方就是意念造型及口诀。
在修炼传统太极拳的人中，只有获得了真传的人才知道意念造型的深刻内涵——揉手中的各种内劲也都是意念造型的应用而已。
这个词既是理也是法，是理法一如、理法不二的理念在内功修炼过程中的体现。
而心法的一个很重要的内容就是系统阐述意念造型的方法和途径。
学练太极拳的整个过程都要贯彻意念造型。
所谓的意念造型就是用意念制造出一个具体的形像来。
比如，揽雀尾这一式中，两臂要圈揽一个的孔雀，这个孔雀本来并不存在，但是，我们要发挥形象思维的作用，用意念制造出一个孔雀来；两臂像抱着一个硕大的气球，这个气球也是不存在的，但是，我们要用意念制造出一个气球来等等，其他式子中更有大玻璃面、一杆大枪、山劈五岳（大山倒下砸着五岳了）、沙窝底、霞光、彩虹等等都是意念造型。
意念造型的关键是意念一定要若有若无、似有似无，所谓的“有形有相皆为假，无形无相方为真。
”“有意似无意，无意有真意”。
由于篇幅的限制，我只能蜻蜓点水的把内功心法理法之髓核做一些简单的梳理和阐述，更丰富的内功心法之内涵必须在行拳走架的过程中来贯彻来体现。
此外，除了以上总则外，内功心法还有专门的练神练气练意的内容。
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