【VIP专享】《晏子春秋》翻译练习及参考答案
文言文阅读《左传》《晏子春秋》练习及答案译文
文言文阅读《左传》《晏子春秋》练习及答案译文大题共6小题，共25分。
阅读下面两则文言文，完成6—10题。
（共18分）（1)景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。
若使古而无死，丁公太公①将有齐国，恒、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行吠亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。
无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。
”公曰：“何如？”曰：“人暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。
所谓和者，君廿则臣酸，君淡则臣咸。
今据也廿君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。
无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③“去之。
晏子曰：“不可！今升嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！”公忿然作色，不说。
及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我。
今谁责寡人哉！”（取材于《晏子春秋》）（2)齐侯至自田，晏了侍于遇台，子④犹驰而造焉。
公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公口：“和与同异乎？”对曰：“异。
和如费焉。
宰大和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成共可。
君所谓否而有可焉，臣献共可以去其否。
足以政平而不干，民无争心。
先王之济五味也，以平其心，成其政也。
今据不然。
君所谓可，据亦口可：君所谓否，据亦口否。
若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。
”（取材于《左传》）【注】①丁公太公：丁公太公以及文的桓、襄、文、武，集中指齐景公之前历代齐国国君。
②铫耨：两种耕田农具。
③禳：迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。
④子：指梁丘据，齐景公近臣。
6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A. 桓、襄、文、武将皆相之相：辅佐。
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋-晏子使于鲁》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋·晏子使于鲁》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉，国人望晏子。
晏子至，已复事，公延坐，饮洒乐，晏子曰：“君若赐臣，臣请歌之。
”歌曰：“庶民．．之言曰，冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！”歌终，喟然叹而流涕．．。
公就止之曰：“夫子曷为至此？殆为大台之役夫！寡人将速罢之。
”晏子再拜。
出而不言，遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：“吾细人也，皆有盖庐，以避燥湿，君为一台而不速成，何为？”国人皆曰：“晏子助天为虐。
”晏子归，未至，而君出令趣罢役，车驰而人趋。
仲尼闻之，喟然叹曰：“古之善为人臣者，其晏子是耶！”公外傲诸侯内轻百姓好勇力崇乐以从嗜欲诸侯不说百姓不亲公患之间于晏子曰：“古之圣王，其行若何？”晏子对曰：“其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内．．归之若流水。
”公曰：“然则何若？”对曰：“请卑辞重币，以说于诸侯，轻罪省功，以谢于百姓，其可乎？”公曰：“诺。
”梁丘据死，景公召晏子而告之，曰：“据忠且爱我，我欲丰厚其葬，高大其垄。
”晏子曰：“敢问．．据之忠与爱于君者，可得闻乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也；每有风雨，暮夜求必存吾，是以知其爱也。
”晏子曰：“今四封之民，皆君之臣也，而惟据尽力以爱君，何爱者之少邪？四封之货，皆君之有也，而惟据也以其私财忠于君，何忠者之寡邪？据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知据之至于是也。
”遂罢为垄之役，废厚葬之命。
(选自《晏子春秋》，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.公外傲诸侯/内轻百姓/好勇力崇乐/以从嗜欲/诸侯不说百姓/不亲公/患之/问于晏子/B.公外傲诸侯/内轻百姓/好勇力/崇乐以从嗜欲/诸侯不说百姓/不亲公/患之/问于晏子/C.公外傲诸侯/内轻百姓/好勇力/崇乐以从嗜欲/诸侯不说/百姓不亲/公患之/问于晏子/D.公外傲诸侯/内轻百姓/好勇力崇乐/以从嗜欲/诸侯不说/百姓不亲/公患之/问于晏子/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分)A.庶民，指一般的民众，其含义相当于《过秦论》中“以愚黔首”的“黔首”。
文言文阅读训练：《晏子春秋-晏子为庄公臣》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《晏子春秋·晏子为庄公臣》（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。
俄而不用，每朝，致邑与爵。
爵邑尽，退朝而乘，噴然而叹，终而笑。
其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。
”崔杼果弑庄公。
晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实．．？社稷是养。
故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。
若君为已死而为已亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。
崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。
婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免．．，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。
人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。
”（节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》）材料二：晏平仲婴者，莱之夷维人也。
事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君语及之，即危言．．；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。
以此三世显名于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》详哉其言之也既见其著书欲观其行事。
故次其传。
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进．思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记·管晏列传》）10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾读《晏子春秋》A详哉B其言C之也D既见E其F著书G欲观H其行事。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．口实，指俸禄，即古代官吏所得的薪金，也可指话柄、借口，如“贻人口实”。
文言文阅读训练：《晏子春秋-景公问晏子曰》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《晏子春秋·景公问晏子曰》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：景公问晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾．．．．保乂齐国，能遂武功而立文德，纠合兄弟，抚存冀州，吴越受令，荆楚惛忧，莫不宾服，勤于周室，天子加德。
先君昭功，管子之力也。
今寡人亦存齐国之政于夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而继管子之业。
晏子对曰：“昔吾先君桓公能任用贤、举事不私，听狱不阿，鳏寡无饥色。
不以饮食之辟害民之财，不以宫室之侈劳人之力，节取于民而普施之。
府无藏，仓无粟。
上无骄行，下无谄德，是以管子能以齐国免于难，而以吾先君参乎天子。
今君疏远贤人而任馋谀，使民若不胜，藉敛若不得，厚取于民而薄其施，府藏．．朽蠹而礼悖于诸侯，菽栗藏深而怨积于百姓，君臣交恶而政刑无常，臣恐国之危失，而公不得享也。
又恶能彰先君之功烈，而继管子之业乎？”（节选自《晏子春秋》，有删节）材料二：臣闻帝王之治，欲攘外者必先安内，《书》曰民惟邦本，本固邦宁。
唯百姓安乐，家给人足，则虽有外患而邦本深固，自可无虞；唯是百姓愁苦思乱，民不聊生，然后夷狄盗贼乘之而起。
盖安民可以行义，而危民易与为非，其势然也。
独昨岁以元年，蠲赋一半，国用不足，又边费重大，内帑空乏，不得已差四御史分道督赋，三督御史清理屯监，皆一时权宜以佐国用之急。
而人遂有苦其搜刮者，臣近日访之外论，皆称不便，缘各御史差出，目见百姓穷苦亦无别法，清查止将官库所储，尽行催解。
以致各省库藏空虚水旱灾伤视民之死而不能赈两广用兵供饷百出而不能支是国用未充而元气已耗矣。
昔汉昭帝承武帝多事之后，海内虚耗，霍光佐之节俭省用，与民休息，行之数年，百姓阜安，国用遂足。
然则与其设法征求，索之于有限之数以病．民，孰若加意省俭，取之于自足之中以厚下乎。
仰惟皇上即位以来，凡诸斋醮土木淫侈之费悉行停革，虽大禹之克．勤克俭不是过矣，然臣窃以为，矫枉必须过正，当民穷财尽之时，若不痛加省节，恐不能救也。
金壶丹书《晏子春秋》阅读答案附翻译
金壶丹书(《晏子春秋》阅读答案附翻译金壶丹书(《晏子春秋》阅读答案附翻译「篇一」阅读下面两段文言文，完成9—12题。
【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”王曰：“善。
”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。
(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)【乙】景公好弋，使烛邹主鸟而亡之，公怒，召吏欲杀之。
晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。
”公曰：“可。
”于是召而数之公前。
曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使我君以鸟之故而杀人，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。
数烛邹罪毕，请杀之。
”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。
” (《晏子春秋•晏子谏杀烛邹》)【注释】①弋：捕鸟。
②烛邹：人名。
齐国的一个官员。
9.解释加点的词语(4分)①臣之妻私臣( ▲ ) ②王之蔽甚矣( ▲ )③是罪一也( ▲ ) ④数烛邹罪毕( ▲ )10.用现代汉语写出下列两个句子的意思(4分)①能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
(2分)②使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士。
(2分)11. “令初下，群臣进谏，门庭若市”说明了什么问题?(1分)12. 从劝谏目的和劝谏方法看，两篇文章有何差异?(4分)参考答案：9.私：偏爱蔽：受蒙蔽是：这毕：尽完10.(1)能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏(“谤讥”“闻”译错1个扣1分)。
(2)让诸侯们听说了这件事，认为我们的`君主重视禽鸟而轻视人。
(“重”“轻”译错1个扣1分)11.说明在此之前，齐国的朝政等方面确实存在着很多的弊端。
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋-晏子之晋》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋•晏子之晋》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下列小题。
文本一：晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。
使人问焉，日：“子何为者也？”对日：“我越石父者也。
”晏子日：“何为为仆？”对日：“不兔外惇之切吾身，是以为仆也。
”遂解左醪赎之，因载而与之俱归。
至舍，弗谢而入。
久之，越石父怒而请绝，晏子慨然，摄衣冠谢日：“婴虽•不仁，兔子于厄，何子求绝之速也？”越石父对之日:“臣闻之，士者屈乎不知己，而申乎知己，故君子不以功较人之身，不为彼功屈身之理。
吾三年为人臣仆，而莫吾知也。
今子赎我，吾以子为知我矣。
向者子乘不我转也吾以子为忘今又不辞而入是与臣我者同矣我犹且为臣周不如在缥组之中请鬻于世。
“晏子于是延入为上客。
景公使国人养所爱马，暴死，公怒，令人操刀解养马者。
是时晏子侍前，左右执刀而进，晏子止，而问于公日：“尧舜支解人从何躯始？”公攫然日：“从寡人始。
”遂不支解。
公日：“以属狱。
”晏子日：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。
“公日：”可。
“晏子数之日：”尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最善马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之必怨吾君，诸侯闻之必轻吾国，汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。
今以属狱。
“公喟然叹日：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。
” •（节选自《晏子春秋》）文本二：太史公日：方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
（节选自《史记•管晏列传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.向者子乘不我辞也/吾以子为忘/今又不辞/而入是/与臣我者同矣/我犹且为臣/固不如在缘辨之中/请鬻于世B.向者子乘不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣/我犹且为/臣固不如在缥维之中/请鬻于世C.向者子乘不我辞也/吾以子为忘/今又不辞而入/是与臣我者同矣/我犹且为臣/固不如在缥细之中/请鬻于世D.向者子乘不我辞也/吾以子为忘/今又不辞/而入是与臣我者同矣/我犹且为臣/固不如在缥细之中/请鬻于世11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“不免饥饰之切吾身”与“因之以饥饿”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“饥傕”含义相同。
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋-景公登路寝之台》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋·景公登路寝之台》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～13题。
景公登路寝之台，不能终，而息乎陛，忿然而作色，不说，曰：“孰为高台？病．人之甚也！”晏子曰：“君欲节于身而勿高，使人高之而勿罪也。
今高，从之以罪，卑亦从以罪，敢问使人如此可乎？古者之为宫室也，足以便生，不以为奢侈也，故节于身，谓于民。
及夏之衰．也，其王桀背弃德行，为璇室玉门，殷之衰也，其王纣作为顷宫灵台，卑狭者有罪，高大者有赏，是以身及焉。
今君高亦有罪，卑亦有罪，甚于夏殷之王，民力殚乏矣，而不免于罪，婴恐国之流失，而公不得享也！”公曰：“善！寡人自知诚费财劳民，以为无功，又从而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，岂得守社稷哉！”遂下，再拜，不果登台。
景公成路寝之台。
逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎马前。
晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之母死，兆在路寝之台墉下，愿请命合骨。
”晏子曰：“嘻！难哉！虽然，婴将为子复之，适．为不得，子将若何？”对曰：“夫君子则有以如我者侪小人吾将左手拥格右手捆心立饿枯槁而死以告四方之士曰于何不能葬其母者也。
”晏子曰：“诺。
”遂入见公，曰：“有逢于何者，母死，兆在路寝，当如之何？愿请合骨。
”公作色不说，曰：“古之及今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居，台榭俭，不残死人之墓。
故未尝闻诸请葬人主之宫者也。
今君侈为宫室，夺人之居，广为台榭，残人之墓，是生者愁忧．不得安处，死者离易，不得合骨。
丰乐侈游，兼傲生死，非人君之行也。
遂欲满求，不顾细民，非存之道。
且婴闻之，生者不得安，命．之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。
蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。
”公曰：“诺。
”（节选自《晏子春秋》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．夫君子则有以／如我者侪小人／吾将左手拥格／右手捆心／立饿枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也B．夫君子则有以／如我者侪小人／吾将左手拥格／右手捆心／立饿枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也C．夫君子则有以／如我者侪小人／吾将左手拥格／右手捆心立／饿枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能／葬其母者也D．夫君子则有以／如我者侪小人／吾将左手拥格／右手捆心立／饿枯槁而死／以告四方之士曰／于何不能葬其母者也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“病人之甚也”与“未果，寻病终”（《桃花源记》）两句中的“病”字含义不同。
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋-景公饮酒》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《晏子春秋·景公饮酒》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
齐景公尝赏赐及后宫，文绣被台榭．．。
出而见殣，谓晏子曰：“此．．，菽粟食凫雁何为死？”晏子对曰：“此馁而死。
”公曰：“嘻！寡人之无德也何甚矣！”晏子对曰：“君之德著而彰，何为无德也？”景公曰：“何谓也？”对曰：“君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内自乐，延及后宫之族；何为其无德也！顾臣愿有请于君：由君之意，自乐之心，推而与百姓同之，则何殣之有？君不推此，而苟营内好私，使财货偏有所聚，菽粟币帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也。
夫士民之所以叛，由偏之也。
君如察臣婴之言，推君之盛德，公布之于天下，则汤、武可为也，一殣何足恤哉！”景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至。
”晏子被玄端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋．．者有人，臣不敢与焉。
”公曰：“移于司马穰苴之家。
”前驱报闾曰：“君至。
”司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。
”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。
”公曰：“移于梁丘据之家。
”前驱报同曰：“君至”。
梁丘据左操瑟．，右挈竽，行歌而至，公曰：“乐哉今夕吾饮酒也微彼二子者何以治吾国微此一臣者何以乐吾身”君子曰：“贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。
”景公弗能及，故两用之，仅得不亡。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ B．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ C．乐哉/今夕吾饮酒也/微彼二子者何以治吾国/微此一臣者何以乐吾身/ D．乐哉今夕/吾饮酒也/微彼二子者何以/治吾国微此一臣者/何以乐吾身/ 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．台榭，中国古代将地面上夯土高墩称为台，台上木构房屋称为榭，两者合称台榭。
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《晏子春秋》翻译练习及参考答案
1.翟王子羡臣于景公，以重驾，公观之而不说也。嬖人婴子欲观之，公曰：“及晏子寝 病也。”居囿中台上以观之，婴子说之，因为之请曰：“厚禄之！”公许诺。晏子起病而见 公，公曰：“翟王子羡之驾，寡人甚说之，请使之示乎？”晏子曰：“驾御之事，臣无职 焉。”公曰：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？”对曰：“昔卫士东野之驾也，公 说之，婴子不说，公曰不说，遂不观。今翟王子羡之驾也，公不说，婴子说，公因说之； 为请，公许之，则是妇人为制也。且不乐治人，而乐治马，不厚禄贤人，而厚禄御夫。昔 者先君桓公之地狭于今，修法治，广政教，以霸诸侯。今君，一诸侯无能亲也，岁凶年饥， 道途死者相望也。君不此忧耻，而惟图耳目之乐，不修先君之功烈，而惟饰驾御之伎，则 公不顾民而忘国甚矣。且诗曰：‘载骖载驷，君子所诫。’夫驾八，固非制也，今又重此， 其为非制也，不滋甚乎！且君苟美为之，田猎则不便，道行致远则不可，然而用马数倍#乐 之，国必，此非御下之道也。淫于耳目，不当民务，此圣王之所禁也。君苟美乐之，诸侯 必或效我，君无厚德善政以被诸侯，而易之以僻，此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之 道也。且贤良废灭，孤寡不振，而听嬖妾以禄御夫以蓄怨，与民为雠之道也。诗曰：‘哲 夫成城，哲妇倾城。’今君不免成城之求，而惟倾城之务，国之亡日至矣。君其图之！”公 曰：“善”遂不复观，乃罢归翟王子羡，而疏嬖人婴子。（《晏子春秋·景公爱嬖妾随其所 欲晏子谏》）
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【译文】
翟王的儿子翟羡靠能用十六匹马驾车当了景公的臣子。景公看他驾车，很不喜欢。景 公的宠妾婴子想要观看，景公说：“等晏子有病卧床不起的时候，站在园子里的高台上来 观看。”婴子看了以后很喜欢，于是就替翟羡请求说：“给他优厚的俸禄。”景公答应了。 晏子病愈后谒见景公，景公说：“翟王的儿子翟羡驾车，我很喜欢，让他驾给你看看吗？ ”晏子说：“驾驭车马的事，不在我的职权范围之内。”景公说：“我对他驾车感到很高兴， 想要给他万钟俸禄，大概够了吧？”晏子回答说：“过去卫国人姓东野的驾车，您很喜欢， 可是婴子不喜欢，您也说不喜欢，于是就不再看他驾车。现在翟王的儿子翟羡驾车，您不 喜欢，可是婴子喜欢，您于是也就喜欢了。婴子替他请求俸禄，您就答应了。那么，这就 是被妇人制约了。况且不乐于治理人民，却喜欢调理马匹；不给贤德的人优厚的俸禄，却 给赶车的人优厚的俸禄。从前我们的先君齐桓公的领土比现在狭小，他整顿法纪，推广政 教，因而称霸诸侯。现在您不能让一个诸侯亲附，年成不好，道路饿死的人随处可见。您 不以此为忧，不以此为耻，却只顾贪图享乐；不继承先君的功业，却只讲求驾驭车马的技 巧。那么，您不关心百姓疾苦、忘掉国家盛衰也太过分了。况且《诗经》上说：‘三匹马 驾车四匹马驾车，是诸侯到来了。’用八匹马驾车，本来就不符合制度了。现在又用十六匹 马驾车，这样不符合制度不是更严重了吗？况且您如果以此为美，以此为乐，国内一定有 很多人这样做。驾这么多马去打猎就很不方便，到远方去就更不可以，可是使用的马匹却 多了几倍。这不是驾驭臣下的办法。过分追求享乐，不妥善处理百姓的事务，这是圣贤的 君主所禁止的。您如果以此为美，以此为乐，诸侯一定有人效法我们，您没有淳厚的道德、 美好的政治施加于诸侯，却用邪僻的行为来影响他们，这不是爱民如子、使名声显赫、使 远人归附、使邻国亲近的办法。况且贤良的人被废弃，孤儿寡妇不得救济，却听信宠妾的 话增加赶车人的俸禄，从而加深人民的怨恨，这是与人民为敌的行为。《诗经》上说：‘聪 明的男子可以使国家稳固，聪明的女子却能使国家颠覆。’现在您不考虑如何让国家稳固， 却只干些使国家颠覆的事。国家灭亡的日子就要到了。希望您好好考虑考虑。”景公说：