不懂南阳方言,误读仲景一千年
我国古代名医——张仲景PPT课件
他是处在动乱的东汉末年，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠 沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严 重。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛 的惨景，张仲景目击心伤。“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。 于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下 以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）。当时，在他的宗 族中有个人叫张伯祖，是个极有声望的医生。张仲景为了学习医学，就去拜他做老 师。张伯祖见他聪明好学，又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术，毫 无保留地传授给他，而张仲景竟尽得其传。何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说： “仲景之术，精于伯祖”。
我陈嘉谟在《本草蒙筌》中引用《历代名医图赞》一诗赞颂张仲景及其《伤寒杂病 论》：
此中所说张仲景，名机，据传当过长沙太守，所以有张长沙之称。南阳郡涅阳（今河南 省南阳县）人，约生于东汉和平元年（公元一五O年），卒于建安二十四年（公元二一 九年），活了七十岁左右。
《伤寒杂病论》是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。它系统地分析了伤寒 的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的 辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些 方剂的药物配伍比较精炼，主治明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙 汤、麻杏石甘汤。这些著名方剂，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗 效，并为中医方剂学提供了发展的依据。后来不少药方都是从它发展变化而来。名 医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。
张仲景热爱医药专业，很重视临床实践，时时“平脉辨证”，认真总结自己的临床 经验。相传张仲景五十岁左右，曾在长沙做太守。当时，他还时刻不忘自己的临床 实践，时刻不忘救治人民的疾苦。但他毕竟是个大官，在封建时代，做官的不能入 民宅，又不能随便接近普通老百姓。这怎么办呢？他想出一个办法，择定每月初一 和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。他堂堂正正地坐在大堂之 上，挨个地仔细给群众治病。时间久了，形成惯例。每逢初一、十五的日子，他的 衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。为纪念张仲景，后来人们就把坐在 药铺里给病人看病的医生，通称“坐堂”，那医生就叫“坐堂医生”。
_伤寒论_栀子豉汤方证论难_李心机
李心机,男,54岁,教授汤,是小柴胡汤与小陷胸汤合方;柴朴汤,是小柴胡汤与半夏厚朴汤合方;柴苓汤,是小柴胡汤与四苓散合方等,说明日本医家对仲景合方法则的研究,取得了很大的进展。
仲景合方法则的理论,是仲景学说的重要内容,亦是仲景组方原则的一大特色,蕴含着极大的实用意义与价值。
从实践来看,不论是经方或时方,一首行之有效的方剂,均是前人智慧与经验的结晶,又经过历代医家的实践检验,常胜不衰。
中国医学,历史悠久,名方佳剂,层出不穷,如能以合方法则为指导,将这些方剂采用合方形式组创新方,使其发挥更大的效价,可谓是上策。
合方应用,能借鉴前人的经验,是将前贤的已有成果直接用于实践,远比以药物自组方剂要来的更捷简、更速效。
因此,研究合方法则具有十分重要的意义,将促进仲景组方原则的研究向深化发展,更加丰富仲景学说的内涵。
合方法则的研究,将为临床医学提高防治疑难病的措施,创出可行的方法。
研究合方,将为方剂学的研究开辟新的领域,正是方剂学亟待深入研讨的新课题。
(收稿日期:1997-09-03)《伤寒论》栀子豉汤方证论难李心机(山东中医药大学 山东250014) 关键词:伤寒论;栀子豉汤;虚烦;懊 栀子豉汤,今本仲景书凡6见,首见于本论76条:“发汗吐下后,虚烦不得眠,若剧者,必反复颠倒,心中懊,栀子豉汤主之;若少气者,栀子甘草豉汤主之;若呕者,栀子生姜豉汤主之。
”其次还见于77条、78条、221条、228条、375条。
本证的难点是虚烦和懊,许叔微称懊是“仲景论中极有难晓处”之一。
虚烦和懊是一个什么样的症状?病人是一种什么样的感觉?自成无己以来,注家们一直没有讲清楚。
笔者不揣谫陋,略陈管见,祈请方家指正。
1 虚烦成无己在解释76条时尝云:“发汗、吐下后,邪热乘虚客于胸中,谓之虚烦者,热也,胸中烦热郁闷而不得发散者是也”;“心恶热,热甚则必神昏,是以剧者,反复颠倒而不安,心中懊而愦闷”;又曰:“伤寒虚烦何以明之,虚烦者,心中郁郁而烦也。
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解密中医经方“方同名异”之谜！
解密中医经方“方同名异”之谜！如果对《伤寒论》条文不理解，不妨参考《辅行诀》对比学习，收获更大……《辅行诀》二旦四神汤与《伤寒杂病论》有关方相比较，二者诸多方药味相同(个别方稍有加减)，证治相似，但奇怪的是方名多有不同，成为人心中谜惑。
《辅行诀》现存方52首：大小泻肝补肝汤4首；大小泻心补心汤8首；大小泻脾补脾汤4首；大小泻肺补肺汤4首；大小泻肾补肾汤4首；补泻五脏方10首；二旦方 (大小阳旦、大小阴旦、正旦汤 )5首；四神方 (大小青龙、大小白虎、大小朱鸟、大小玄武汤)8首；开五窍救卒中恶方5首。
如果将以上诸方与仲景方相比较，可以发现以下三个特点：01方中药味、症状、服法同而方名不同如《辅行诀》中小阳旦汤、小青龙汤、小朱鸟汤分别同《伤寒论》的桂枝汤、麻黄汤、黄连阿胶汤。
以小阳旦汤与桂枝汤为例来探讨其异同：《辅行诀》小阳旦汤方证：小阳旦汤，治天行发热，自汗出而恶风，鼻呜干呕者方。
桂枝三两，芍药三两，生姜二两，切甘草炙二两，大枣十二枚，右五味，以水七升，煮取三升，温服一升。
服已，即啜热粥饭一器，以助药力。
稍令汗出，不可大汗流漓，汗出则病不除也，取瘥止。
若不汗出可随服之。
日三服。
若加饴一升，为正阳旦汤。
《伤寒杂病论》桂枝汤方证：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻呜乾呕者，桂枝汤主之。
桂枝三两 (去皮)，芍药三两，甘草二两 (炙)，生姜三两(切)，大枣十二枚 (擘 )上五味，父咀三味，以水七升，微火煮取三升，去滓，适寒温，服一升。
服已须臾，嗓热稀粥一升馀，以助药力。
温覆令一时许，遍身絷蒙微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。
若一一服汗出病差，停后服，不必尽剂。
若不汗，更服依前法。
又不汗，后服小促其间。
半日许，令三服尽。
若病重者，一日一夜服，周时亲之。
服一剂尽，病证犹在者，更作服。
若汗不出，乃服至二、三剂。
禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。
中国古代传说故事精选5篇
中国古代传说故事精选5篇民间藏着最多的故事，有人在的地方总会有不同的故事。
所以有人在的民间，总会盛传着各种各样的民间故事。
下面是小编给大家带来的传说故事大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!中国古代传说故事精选(一)神井周继发哪里会晓得，唐大财卖的这十口井，其实都是废井，他提前就做了手脚，把含盐高的卤水悄悄注入到井里，待周继发来验货时，又制造出盐场工人忙得热火朝天的场面，周继发自然上了套。
唐大财怕周继发发现上当后，带人找他生事，所以卖井后，吩咐好家丁，就出去游山玩水了。
一月后，唐大财玩够了，回来了。
不料，管家急匆匆上来禀报：周继发买下废井后，按照北方人做事严谨的习惯，首先在盐井周围修筑起高高的围墙，外面闲杂人等不得进入，然后才开工取卤。
按唐大财在盐井做的手脚，卤水最多只能开采五天，可奇怪的是，周继发的十口井，不但没停工，反而出盐量越来越多!打探的人去过多次，亲眼所见白花花的盐巴，不断从盐场运出。
唐大财感到好蹊跷，管家忽然想起什么了，又说：“老爷，前天上午，周继发来找过你。
他见你不在，就走了。
不过看他脸色，不像来生事的。
”唐大财紧张的思绪稍微松缓了，一挥手：“不管他，下去吧。
”接下来，唐大财心里不平静了，究竟需不需要去牛市坝走一趟呢?心里很纠结。
最后，还是决定以静制动。
第二天，唐大财在下湾的几口井，也发现没卤水了。
唐大财得知这不幸的消息，反而有些高兴，这正好可以用来搪塞周继发，这地下深井里的事情，谁也难以预料，今天开采着，说不定明天就没卤了。
这天中午，周继发又来了。
唐大财起身到客厅迎客：“哎呀，周老板，什么风把你给吹到寒舍来了?”“是这样，你卖给我的井，现在产盐不错，我来就是特意感谢你的，感谢你唐老爷看得起我这个外地人，给了我一个发财的机会!”周继发说着，摸出一叠银票，“这点儿小意思，请唐老爷务必收下，以后我们还得继续合作呢。
”这周老板演的是哪一出呢?不过，看在钱的分儿上，唐大财也不管那么多了，口里客气一番，心里却毫不留情地收下了。
冬至中医故事
冬至中医故事
东汉末年，张仲景，一位闻名遐迩的名医，退休后回到故里南阳。
那年冬天异常寒冷，张仲景看到不少百姓因严寒而冻伤，特别是许多人的耳朵都冻烂了，这一幕深深触动了他的心。
张仲景考虑到冬至是一年中阳气最弱、阴气最盛的时候，人们的身体最易受到寒冷的侵袭，因此，他决定在这个日子制作一种特殊的食物，以助大众温暖身体，防治冻伤。
他在南阳东关搭起一个简易的棚子，亲手熬制起了驱寒药汤。
他将羊肉、辛温的药材和一些调味料煮在一起，然后取出来包在面皮里，形似人的耳朵，再次放入汤中煮熟。
这种形似耳朵的面食，后来被人们称为“焦耳”或“饺子”。
这个做法很快就在当地流传开来，冬至那天，张仲景免费向百姓提供这种特制的驱寒焦耳汤。
喝了汤吃了饺子的人们，感到全身暖洋洋的，连带着冻伤的耳朵也渐渐好转。
张仲景的这一善举，不仅治愈了百姓的身体，更温暖了他们的心，他的名声因此在南阳传为美谈。
自那以后，每到冬至，南阳的人们便会包饺子吃，以此来纪念张仲景。
这个习俗逐渐在北方地区广泛传播，并成为冬至最重要的传统之一。
南阳二十二个传说
南阳二十二个传说一、伏牛山的来历秦朝的时候，我国人多地少，有的地方只好在石板上堆土种庄稼，收获的粮食远远不能满足人们的需要，许多穷人经常忍饥挨饿。
而官府不是抓丁，就是搜刮钱粮，百姓没有活路，到处都是造反的人。
朝中一个奸臣想出了一个歪主意上朝奏道：“皇上，世上人多容易生是非，不如多杀些刁民。
人少了，粮食就够吃了，百姓就不造反了。
”秦始皇听了，觉得有理，就派人铸了头万斤铁牛，让官兵们把铁牛拉到百姓家，并规定：铁牛推到谁家，限三天推到别家去，推不走就杀掉全家！这万斤铁牛成了吃人兽，推到哪那儿，哪儿的老百姓就哭声一片。
有一天，万斤铁牛推到了河南省一寡妇家门口。
寡妇抱个没满月的娃娃，望着那头吃人兽，眼看到了三天期限，只好哭天抹泪。
正哭哩，感觉有人拍了她一下：“别哭了，我给你指条活路吧。
”寡妇抬头一看，是个白胡子老头儿，赶忙跪地下磕起头来。
白胡子老头儿亮出一样东西，亮晶晶的像根绣花针。
他对着绣花针吹了口气，说声：“变！”眨眼间，绣花针变成了一根鞭子。
老头儿说：“这叫赶山鞭，是件宝物。
到了今天晚上三更天，你拿着它，对着铁牛打三下，保你母子平安。
”说完，金光一闪，老头儿不见了。
到了夜里三更，寡妇悄悄地起来，拿起赶山鞭，对着铁牛身上就打。
咦，万斤铁牛真地晃起来了！寡妇又喜又惊，把眼一闭，啪！啪！又是两下，铁牛先是一阵抖动，接着一摇三晃，越走越快。
由于用劲太大，赶山鞭都戳到牛屁股里了！铁牛走着晃着，赶山鞭左右甩着，一直等到赶山鞭甩掉了，铁牛才慢慢停着不动了。
第二天，官兵们发现铁牛不见了，就来逼着问寡妇。
寡妇把白胡子老头儿的事儿，一五一十地说了。
官兵们一听有宝贝，赶紧去追。
找着了赶山鞭，又赶紧献给秦始皇。
秦始皇得着赶山鞭，急忙去赶万斤铁牛，谁知道无论怎么挥鞭，铁牛只是纹丝不动。
看到这种情况，秦始皇心里不禁有些发毛，心想：“这也许是上天在警示我？”从此以后，秦始皇再也不敢用万斤铁牛坑杀老百姓了。
他拿着赶山鞭，把陆地上许多大山赶进了大海，填海造田，也算干了件好事。
民间中医校电子版序
民间中医校电子版序中华民族文化博大精深、源远流长，中医更是中华民族的瑰宝，几千年来一直维护着中华民族的健康。
继承和发扬中医，本是我们与生俱来的使命。
可是由于种种原因，中医的许多典籍，目前仍然藏在深闺。
二十一世纪的人类历史，已经进入信息时代。
为了充分利用现代电子科技发扬祖国传统医学、弘扬祖国优秀文化，我们民间中医网的网友们自发地组织起来，启动了“中医经典古籍电子丛书”的编制工作。
张仲景的《伤寒杂病论》自问世以来，流传近两千年，已成中华民族不朽之传世经典。
鉴于很多初学者在学习《伤寒论》时，感到无处下手，我们在此将郝万山教授讲解的伤寒论录音整理出来，供大家学习参考。
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不懂南阳方言，误读仲景一千年
－－与贾延利老师商“几几”
刘世恩南阳张仲景医学研究所文献研究室
编辑同志：
贵报于5月16日第4版《争鸣园地》栏目，刊登了贾延利老师“《伤寒论》几几之我见”一文，贾老师从训古学角度考证：“几几”实是“沉沉”的坏字，并指出“沉沉”是“沉重”之义。
近年来，我们从民欲文化方面对仲景引用到《伤寒杂病论》中的“几几”等南阳方言用语进行了诸一研究考证，现将考证结果于一公示，以便与贾延利老师等同道进行商榷。
南阳是一个古老的地方，因其在“中原之南，居于阳地”而得名。
早在四五十万年前“南召猿人”就在此生息繁衍。
世世代代南阳人创造了许许多多具有浓重地方特色的南阳地方语言（即南阳方言）。
张仲景生于斯，长于斯，南阳地方文化对他的影响自然会根深蒂固。
因此，他在撰著《伤寒杂病论》时，就引用了不少南阳方言。
然而这些地方语言，也给研读《伤寒杂病论》的后人尤其外地学者带来了一定的困惑。
自唐朝大医学家孙思邈开始，已有一千多年的历史。
仲景常用又易被误读的方言语如下：
1、清浆水：清浆水见于《伤寒论》393条，枳实栀子豉汤方下，系枳实栀子豉汤方所取的煎料。
原文说：“大病差后劳复者，枳实栀子豉汤主之。
枳实三枚(炙)栀子十四个(擘) 豉一升(绵裹) 上三味以清浆水
七升，空煮取四升，内枳实，栀子，煮取二升，下豉，更煮五六沸，去滓。
温分再服。
覆令微似汗。
若有宿食者，内大黄如博棋子大五六枚，服之愈。
”千百年来，学者就清浆水究竟何物，可谓见仁见智，五花八门。
归纳起来，概有如下几说：一是酸浆水说。
如：唐代孙思邈在《千金翼》卷十中作：“酢浆”，他认为清浆水即酸浆水。
清〃吴仪洛在《伤寒分经》中说：“清浆水，一名酸浆水，炊粟米熟，投冷水中，浸五六日，味酢生花，色类浆，故名。
若浸至败者，害人。
其性凉善走，能调中气，通关开胃，解烦渴，化滞物。
”与吴仪洛同一时代的徐灵胎在《伤寒论类方》中说：“浆水即淘米泔水，久贮味酸为佳。
”持上述观点的历史上还有许多医家，如元代朱丹溪，清代王肯堂等。
近代不少学者也多持这一观点，如著名伤寒学家聂惠民教授在《聂氏伤寒学》中指出：“清浆水，即淘米泔水，久贮味酸为佳。
”二是酢说，如明代李时珍在《本草纲目》中指出：“浆，嘉谟曰，酢也。
”(嘉谟，宋代人)。
三是泥浆水说，如清代程知在《伤寒经注》中说：“清浆水乃泥浆水之清者，盖欲借土气以入胃耳。
”除以上三说之外，还有医家认为清浆水系南方少数民族经常食用的酸菜汤。
经考证：仲景所指的清浆水实指老百姓用以浆线的水，该“浆”字应读作jiàng(动词)，而不能读作jiāng(名词)。
清浆水系由小麦面团在清水中反复漂洗，并将面中丝筋尽抓挪出而成。
小麦秋季播种，冬日孕育，春天生长，夏天收割，秉四时之气，得土气最厚，为五谷之首。
味甘，性平，微寒，通心、脾二经。
具有健脾益气，养心除烦，清热止渴之功。
仲景在大病差后，劳复之时，取其作为枳实栀子豉汤之煎料，
既有健脾益气，清热除烦之利，又无滞脾腻胃之弊，正所谓恰到好处，用心良苦也。
2、几几：《伤寒论》14条云：“太阳病，项背强几几，仅汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
”31条云：“太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
”《金匮玉略〃痉湿暍病脉证治第二》篇：“太阳病，其证备，身体强几几，然，脉反沉迟，此为痉，栝萎桂枝汤主之。
”对于“几几”二字，自金代成无己之后，读音有“殊殊”、“团团”、“紧紧”等。
其实“几几”读音就是“ji ji”，南阳方言而已，副词，并无深义。
南阳人一直作为口头语在运用，如轻微痛的叫痛不几几，稍微痒的，叫痒不几几等。
3、不中：《伤寒论》第16条云：“太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
”第149条云：“伤寒五六日……但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泄心汤……”不中（中音zhōng）：即不行之义。
“中”或“不中”、“可中”、“老中”、“真中”等均属南阳或河南人常用的方言，“中”即是“行”。
4、不了了：《伤寒论》203条云：“阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚不微烦不了了者，此必大便故硬也。
”148条云：“伤寒五六日……可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解。
”了了，音liǎo liǎo，意即：结束，完毕，完结等。
不了了：即没有结束，没有完结等。
南阳方言，如今南阳人在说此事尚没有完结时，仍说：“这事咱还不了。
”
5、不沾：《金匮要略〃水气病脉证并治第十四》篇第九条：“寸口脉弱而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流，走于肠间。
”文中“不沾”
即南阳方言，表示不行，不能，不可等。
水不沾流，意即水不流，或水不能流，如：南阳人说哪个人干什么不行时，往往说：“你不沾。
”
6、哕：《伤寒论》226条云：“若胃中虚冷，不能食者，饮水则哕。
”《金匮〃呕吐哕下利病脉证并治》篇有：“哕者，小半夏汤主之。
”对此，历代注家都把“哕”释为呃逆。
其实南阳人说的哕就是指的吐之有物。
若吐之无物，则称为干哕。
7、不得：《金匮要略〃妇人产后病脉证并治第二十一》篇第五条：“产后腹痛，烦满不得卧，枳实芍药散主之。
”不得：南阳方言，意指不能、不让等。
如南阳人批评小孩子时常说：“若这个事不干完你不得吃饭！”即不能吃饭或不让吃饭。