64课经详解27(北海闲人)
六十四课经及毕法赋
六十四课经及毕法赋六十四课经乱首支加干克干，干加支上被克同。
元首一上克其下，天地得位品物亨。
赘婿支临干被克，干加支上克支通。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并。
知一上下二相克，择比而用允执中。
淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
芜淫三课有克取，交车克下男女争。
遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻。
解离四辰互克上，年命互克亦同称。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
孤寡四季之前后，如春巳阴丑寡星。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
度厄三课上下克，上下相克长幼惊。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。
三光用神与日辰，时旺将吉万事通。
迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
侵害日辰六害兼，年命发用最凶残。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
二烦日月加四仲，斗击丑未此为言。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
天祸四立绝神用，昨日之干加今干。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
天狱墓作死囚用，天罡日本之宫躔。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
天寇分至前一日，月加离辰发用先。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
天网时用俱克日，物孕有损病缠绵。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
三阴贵逆日辰后，死囚玄虎时克年。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
龙占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
引从三传引干支，又有贵引干年吉。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
亨通三传递生日，天生地生有两般。
灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。
繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。
殃咎三传克日因，神将克占乘墓真。
繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。
64课经详解28（北海闲人）
64课经详解28（北海闲人）展开全文玄胎课。
三传都是孟神，谓之玄胎课。
孟，寅申巳亥。
孟仲季，孟是开始。
四孟，乃五行长生之地。
又为“受气”之地，也就是绝地。
受气，也就是阴阳二气相遇，开始“氤氲”之时。
恰如人之父精母血相遇，开始形成胚胎。
从无到有，玄之有玄。
玄而有胎，谓之玄胎。
玄胎，有怀胎、开始、新鲜之意。
又，孟为四马之地，四绝之地，四病之地。
五行之绝地，是在四孟。
病地，是在四孟。
玄胎课的象辞说：“三传长生，胎孕成形。
官加恩爵，婚获娉婷。
病讼淹滞，财利叠兴。
行人敌贼，恋生不行。
”三传都是长生之地，长生乃万物初新、产生之时。
犹如人之胎孕成形。
长生乘贵人，乃恩主。
当官的，会有人推荐升官、补缺。
娉婷，是女子走路的样子稳重而好看。
婚获娉婷，就是娶淑女。
因为长生为初新，故为“新气象”。
升迁娶妇。
玄胎为萌芽，事情将来越来越厉害。
故占病占官司，都是拖拉之象。
占财则是生发如意。
占行人，如遇生玄胎，则为“恋生”不行，也就是因贪恋安乐而不愿动。
占贼寇，遇玄胎，贼人也贪安乐而不转移。
以上的象辞，实际针对的是不同的玄胎情况，不可一概而论。
玄胎，分为如下几种：1、生玄胎，即三传各落其地盘生处，如申亥寅，申加巳，亥加申，寅加亥，各居长生之地。
2、病玄胎，即三传各落其地盘病处。
如亥申巳，亥加寅，申加亥，巳加申，各居其十二长生中的病地。
3、绝玄胎，也就是返吟玄胎。
如三传寅申寅、巳亥巳，各居其居地。
4、似玄胎：癸未日第十二局，是昴星课，三传寅申寅。
5、衰玄胎：乙未日，干上寅，支上巳，昴星课。
柔日昴星，取酉下神亥为用，中传干上寅，末传支上巳，三传亥寅巳。
这个叫做衰玄胎。
玄胎课，乘吉神吉将，则为吉。
一切都有创新发展之意。
玄胎为四马之地，故有远行获利、升迁之象。
玄胎课，统易经家人卦之体，家人，下离上巽。
下离为花果，上巽为植物。
花果从根而生，故有开化结子之象。
玄胎课吉，则应家人六四爻辞“富家，大吉。
”之象。
玄胎课，凶神凶将，课传中刑害多，休囚，则为玄胎不育。
64课经详解7（北海闲人）
64课经详解7（北海闲人）闭口课今天我们来看闭口课。
凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。
旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。
注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。
比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑.古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。
甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。
玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。
为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。
甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。
但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。
比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。
但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。
这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。
非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。
比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。
这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。
这是古法看方向的方法。
它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。
行年所临是首选。
而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。
64课经详解16（北海闲人）
64课经详解16（北海闲人）二烦课。
二烦，是指天烦、地烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，谓之天烦。
四正日或四平日占，月将为仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，谓之地烦。
条件是很严格的，所以，天地二烦课遇到的不多，但一旦真正遇到天地二烦课，就是大凶之象。
这是因为，一片仲神，仲神为五行之死地、败地，阴干之旺地，阴盛阳衰，大凶。
四仲日、月将为仲神、日宿或月宿加仲，一片阴气，邵子说“非死即败”，因为阴气盛也。
又斗罡系于丑未，生养之气受伤。
四平日，为当梁日，万物尽衰，故亦以凶论。
大六壬根于天学，极充分地反映阴阳之变和天星变化，在二烦课中表露无遗。
在前面的课体中，无时无刻不在反映着阴阳的盈虚变化。
尤其在后面的课体中，好多天道运行的内容被引入进来，天道运行就是造成地球上阴阳变化的核心基础。
这充分说明了大六壬深厚的天文背景。
具备必要的天文背景知识，是理解二烦课的前提。
四仲：指子午卯酉。
四平日，是十二踏建的“平”地。
十二踏建，是择日学的重要内容，而择日有很多内容，如思维方式、神煞等，均来自于大六壬。
十二踏建是指建、破、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，又称十二值。
刚才所说有误，应是“十二踏建是指建、[除]、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
” 十二值的起法，与月建相同的为建，前一辰为除，后面的依次类推。
比如，现在子月，逢子日为建日，逢丑日为除日，寅为满日，卯为平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之类。
但在天地烦课中，四平日，专指四仲日占。
四仲有时候也称为四平。
月将遇四仲，则只能是三月后半段、四月前半段、六月后半、七月前半、九月后半、十月前半、腊月后半、正月后半，只有此时，月将才可能是四仲之一。
日宿，指太阳所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。
太阳所在的位置，一般是指月将。
天烦课必须是月将加在四仲上。
月亮所在的位置怎么计算呢？古人立二十八宿，也就是选取天上的二十八个星座（正好在天空中围了一圈），作为一种参照物，用以记录日月五星等在不同的时间所在的位置。
64课经详解23（北海闲人）
64课经详解23（北海闲人）三阴课三阳课，是大吉课；三阴课，是凶课。
《毕法》里，有“六阳数足须公用”、“六阴相继尽昏迷”两法，意在说明大六壬中阴阳的用法。
而三阳、三阴课，也在说明阴阳的用法。
庄子云：易以道阴阳。
阴阳中华传统思想的最基本范畴，也是我们学壬过程中必须深入把握的内容，更是在壬课判断中必须重视的原则。
在某个角度，阳代表光明，阴代表黑暗。
在这个角度上，阳为吉，而阴为凶。
最近，我用大六壬占风水，发现凡课传阳明之气足的，吉人吉宅；阳明之气不足，阴气过盛的话，凶人凶宅。
大六壬中的阴阳，有多种。
诸如：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
子一阳生，至辰而为五阳，至巳而阳绝；午一阴生，至亥而为极阴。
卯辰巳午未申（一年中的月、一日中的时）为阳，酉戌亥子丑寅为阴。
阴加阳上，阴气能蔽阳，比如子加卯上，子是阴多阳少，加卯上，卯之阳气被遮蔽了；阳加阴上，阳气化为阴气，如卯加子上，阳气被地盘阴气映照，阳气不足。
如果阳气很足，阴还能蔽阳？子加巳，书上不说是“阳生加于阳绝，合为死字”吗？要知道，阴是小人，阳是君子，小人总是诡计多端，而君子就不能察觉到，所以，人世之间，正大光明的事成功的少，要成功，多多少少要弄点手脚。
为什么崇阳抑阴？因为阳少阴多，物以稀为贵嘛。
是不是总是小人得势？不能说总是，而是“阴附于阳”、“阳籍阴生”。
十二天将，贵人居中，后六前五，前五的本家属性，为木火土；后前的本家属性，为金水土。
十二天将，也有其阴阳的分别。
壬家以贵前之将为阳，为吉；以贵后之将为阴，不如贵前之将吉之大。
木火为阳，金水为阴。
我们看三阴课的定义：凡天乙逆行，日辰在后，用其囚死，将乘元虎，时克行年，为三阴卦。
贵人逆治，日辰在后，阴气不顺，一也；用神囚死，动作无光，阴气不振，二也；将乘元虎，时克行年，阴气不利，三也。
木长生在水，水生则柔；金则长生在火，以火克而生，则刚。
贵人逆行，代表的是什么？打个比方来说，就是国家用的是“非常手段”，虽然也能治好国家，但给人民的损害大，后遗症大。
64课经详解27（北海闲人）
64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
64课经详解33（北海闲人）
64课经详解33（北海闲人）但来意的占法多端，且难度相当大，这个不必作为学壬的追求。
元首课我就说这些，大家有闲的时候，请读一读易经的乾卦的卦爻辞和文言传的乾卦，体会六阳升天的气势和“夕惕若，厉”、“亢龙，有悔”的持盈戒满。
>>>正月亥为天诏；干上亥为学堂老师，请问在那里找到这样的类象？若阴宅葬课为元首课，当何吉论？天诏，这个是神煞，见《大六壬指南》第五卷。
月煞，”飞魂伏诏病儿哭”。
长生又为学堂，这个通用于易学的各个门类中，《指南》中有两个地方提到。
一般地，干之长生为学堂，陈公献在舆地占中，还用了支之长生为学堂。
阴宅葬课遇元首，要看是真是假。
另，《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》等书，网上哪有？真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
真的元首，气势宏大，宜神宜人。
假的元首，空有形式，实是凶地。
同理，阳宅类推？《六壬开云观月经》、《通龟订讹》、《六壬袖中金》这些书，《课经》引了其课体部分，我们未见全貌。
《开云观月经》有扫瞄本子，我贴到论坛上去。
阳宅也可类推，不过阴阳宅之占，类象是不同的。
阳宅以蛇虎为大凶，而阴宅却以之为类物类课。
物类课，讲了如下的内容：1、各天干、各地支及支内藏干所代表的物类。
2、物之新旧、亲疏、颜色、数目、始终等。
这部分内容，与《神将释》相表里，谈大六壬的类象系统，十分重要，其中的不少内容需要背诵。
原文说：“凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。
”发用为动机，故初传也称为动爻。
物类课的内涵，是分析发用的五行属性、六亲属性、类象意义、与日干之亲疏、其本身之旺相休囚来判定发生何事、遇到何人、接触何物。
物类课，本身不能拿来作为判断的依据。
同时，“物类”不仅是指发用而言。
一课之中，四课、三传甚至天地盘里的每一个支神天将天干都有其五行六亲、物类亲疏、旺相休囚的属性，在实战的过程中是都要看的。
大凡物类，有三种：一是六亲吉凶之物类，二是阴阳盛衰、生死新旧之物类，三是始终吉凶之物类。
易经64卦的奥秘 颐卦第二十七
易经64卦的奥秘颐卦第二十七[易经64卦的奥秘]颐卦第二十七大道至简，知行合一民以食为天，吃东西是我们保存生命的基本条件，所以颐卦对我们来讲是非常重要的。
一个人，要凭借自己的才能和劳作，用正当的方式、正常的方法来颐养自己，才能心安理得。
同时，人在饮食的时候要注意修炼功德，一方面要懂得节约，吃饭时各取所需而不浪费；另一方面，要知道己所不欲勿施于人，尊重他人的饮食习惯。
颐，贞吉。
观颐，自求口实。
【解说】颐卦象征颐养，坚守正道可获吉祥。
观察别人和自己如何吃饭颐养，通过自己的能力谋取饮食。
山下有雷，颐。
君子以慎言语，节饮食。
【解说】《象辞》说：颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，大山镇住了轰鸣作响的雷。
君子看到这种现象就知道要谨慎言语，节制饮食。
（一）民以食为天，任何人吃饭都是天大的事。
所以当老板的人一定要记住，用餐的时候，你是最小的。
平常有事情的时候，老板可以随意安排，喜欢让谁去办都可以，但是在员工用餐的时候，无论有什么事情，最好自己解决。
（二）在饮食的时候要注意修炼功德。
一方面懂得节约，吃饭时各取所需，而不浪费。
另一方面，要知道己所不欲勿施于人，不要勉强别人吃那些他们不想吃的东西。
每一个人都有他独特的饮食之道，叫做饮食习惯，我们要尊重。
（三）从吃饭这件平常的事情上，更能看出一个人的品德修养，因此在吃饭时，要遵循此时此地的饮食礼仪。
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64课经详解27（北海闲人）三奇课旬奇或干奇发用，或是入课传，均称之为三奇课。
奇是一种神煞，吉神，主百祸消散，凡事吉利。
旬奇是旬煞，甲子甲戌旬在丑，甲申甲午旬在子，甲辰甲寅旬在亥。
比如丙辰日占课，丙辰属甲寅旬，旬奇在亥，课传中见亥，或是亥发用，即称为三奇课。
干奇又称日奇，是干煞，甲日在午、丙日在辰、乙日在巳、丁日在卯、戊日在寅、己日在丑、庚日在未、辛日在申、壬日在酉、癸日在戌。
日月星合称三光，光明是万物所喜，阳气之象。
丑日鸡鸣，日精已备；夜半鹤鸣，月精已备；斗杓指向乾亥之方，星精已备，斗罡者星也。
丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，这三者是日月星光精，故曰三奇。
三奇课统豫之体，是上下悦怿之象。
悦，高兴；怿，愉快。
豫，卦辞说“利建侯行师”，意思利于封诸侯，建国家，利于出师。
豫之卦象，上震下坤，震为动，为乾之长子，健动老成，有领袖之才；坤为众，跟从震侯。
上下相从和悦，故为豫，豫，安乐也。
三奇课的象辞说：“万事和合，千殃解除。
婚求淑女，孕育贵儿。
士有奇遇，病获良医。
纵乘恶将，凶去吉随。
”万事有吉无凶，灾祸消散。
占婚娶贵家淑女，占产生富贵之儿。
读书人遇之有奇遇入仕升官，有病的会遇到良医救治。
三奇善能化恶为善，增吉消凶。
旬奇之力，远大于干奇。
有旬奇无日奇，不害其吉；有日奇无旬奇，不减其吉。
壬课最讲“并聚”，课传中旬奇日奇并见，当然是吉上加吉。
三传亥子丑或丑子亥，古人皆谓之三奇联珠，吉上加吉。
实际上，这得在课传整体气势大吉的情况下才行。
邵子《断案》中的一课：应贡元丁卯生四十二岁占前程，戊申年六月丁丑日午将未时。
官子蛇官亥贵子戌后贵蛇空虎亥子巳午子丑午丁辰巳午未卯申寅酉丑子亥戌邵先生曰：此课虽魁杜天门，不作阻隔论，乃六仪扶护，三奇拱秀，小则郎官，大则侍从，未易量也。
因有活人之功，上天降福，北斗拱身，三光拱照，禄神催逼，即日食禄矣。
人见此课，将谓退连茹，殊不知甲戌旬，戌为六仪，戌加乾谓之朝天，亥子丑为三奇拱照，午乃丁禄临干，日禄扶身，行年并逼白虎，为催官符使，贵人在三奇之中，而前后拱之，此蛇为吉将，名前一先锋，高甲无疑矣。
丁德在亥，戌亥子俱属阴，故知阴德洪大，神明福佑也。
亥为上帝，子为紫微，丑为北斗，是以得上天之降福也。
考之贡元三十八岁北虏犯边，伊在京挟友三十余辈，庇护李家宅眷七十余口，兼不识姓名者三十七人；又以所乘舟及朋友舟载渡诸人，自率友沿岸西走，此所以先生见课，即知阴德扶持也。
后贡元官至礼部，贵寿两全。
此课占断之枢钮干上之午，日之旺禄，又是月将，又乘时令旺气，火上见火，一片上达之象。
《指掌赋》说炎上“以发达为名”，旺火加于火上，当然一片升腾之气。
从这个象，可知应贡元前程远大。
在“前程远大”的前提下，中传的贵人就显得很有意思了。
亥为日德、官星，处子戌之中，前引后从。
加之午乘白虎，白虎为威猛迅速；午加未，未为应氏行年；诸象并聚，应贡元即日食禄之象甚明。
在这大吉的前提下，邵子以丑子亥为三奇拱照，阴德宏大。
天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚（有些书上也说天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁）。
这些干是指遁干。
这些三奇与旬奇干奇同现于三传，大吉。
《课经》说：“居官则因异政超擢，出军利用奇兵取胜，凡事逢凶化吉。
”异政，就绝佳的的政绩而越级提拔。
奇兵取胜，就是出奇制胜。
如乙酉未时申将占。
亥后子贵丑蛇后阴空青亥戌午巳戌酉巳乙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子乙酉属甲申旬，旬奇在子，在中传；乙之日奇在巳，在干上。
此为三奇课。
奇神空亡，奇精有损（光明暗淡），其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。
《观月经》把三奇课叫做枯木重荣。
《大六壬心镜》则指出三奇不可遇刑杀，同时最利再见天喜一神。
《袖中金》在讨论三奇课的时候，兼带讨论了联茹课。
指出联茹主节外生枝，牵连而不变化多端，欲行不行，欲止不止。
进连茹先进后退，遇吉神吉将则顺。
退联茹先退后进，人情不和，兄弟朋友没有和气之象。
因事逆则人情不顺也。
死三奇卦，即死奇课，斗罡加日辰或是发用。
因辰为斗，为星，日主生，月主刑，星主死。
星光微弱，阴气极盛，故为死。
斗罡发用，则有极奇极怪之祸患，或名死奇课，《课经》在后面有专门的论述。
《袖中金》还引了《指窍》对十二进退联茹象意的论述：顺连茹三奇十二课亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。
子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。
丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。
寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。
卯辰巳离渐，利用宾于王家。
辰巳午升阶，亲观光于上国。
巳午未迎阳，名实相须。
午未申丽明，威权独盛。
未申酉回春，若午夜残灯。
申酉戌流金，似霜桥走马。
酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。
戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
逆连茹三奇十二课亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。
戌酉申返驾，主行肃杀之道。
酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。
申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。
未午巳渐希，脱凡俗而入高明。
午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。
巳辰卯正己，人物咸亨。
辰卯寅返照，行藏攸利。
卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。
寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。
丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。
子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。
进退联茹二十四课体是壬占理气的重要内容，其详细解释见《大六壬指南诠解》中的《指掌赋注》。
六仪课凡仪神发用，或入传，为六仪课。
仪神，即旬首，甲子旬在子，甲戌旬在戌之类。
因旬首有六个，故称六仪课。
旬首是大吉神，古人称之为“六阳支神，星宫之长、直符之使，有礼仪之尊”。
常占是华贵、排场、高雅、庄重的场合。
占人则端正、高尚，是有品位、有身份的人。
旬首也是领袖之神，乘有力之神将，如太岁、月将、月建，大贵人；乘魁罡，科举高中，有独占鳌头之象，至少是名列前茅。
即使不得旺气，也是某个方面的领头人物，至少是小组长。
六仪课统兑之体，乃喜气溢眉之课。
兑者，悦也。
兑当八月，万物成熟，故为喜悦。
六仪课，如再遇支仪，则吉上加吉。
支仪，子日午、丑日巳、寅日辰，卯日卯、巳日丑、辰日寅，午日未、未日申、申日酉、酉日戌、戌日亥、亥日子。
支仪的吉气远逊于旬仪，课中有支仪无旬仪，不叫六仪课。
六仪课的象辞说：“兆多喜庆，求旺相宜。
罪逢赦宥，病遇良医。
投书见喜，干贵逢时。
杀神回避，喜转愁眉。
”可见旬首作用，遇吉更吉，遇凶减凶，在占病和占官司时有良好的作用。
甲辰、甲戌旬，辰戌为旬首，加日辰年命，变凶为吉，因魁罡本是凶钭也。
旬仪、日仪俱入传，更乘天乙贵人，为富贵六仪课。
仪神加在干上人吉，加在支上宅吉，加在干支上，人宅俱吉。
如并贵人等，当然是家运昌隆，人寿权高了。
乙丑、己巳日夜占，子为旬首，作幕贵；乙酉、己丑日昼占，申为旬首，作幕贵，占科举高中。
课中奇仪全会，万事无阻，喜事不断，有恶将也不怕。
如果三传中初传与终传神将皆吉，为终始有庆格，上下和睦，万事有成。
如只有支仪，而无旬仪，神将凶，则大凶。
支仪之力薄弱之故。
仪神发用行年，大凶。
如丙辰日寅时未将占。
寅青未阴子合青贵空蛇寅酉卯戌未辰戌丙戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰丙辰属甲寅旬，寅为仪神；辰日支仪也在寅。
此为六仪课。
三奇六仪课，大多时候是参考之象，一般不能定吉凶。
别责课什么叫别责课？别责课，是不备课的一种。
什么叫不备课？就是在四课之中，有两个课是相同的，甚至两对课是相同的。
比如巳将酉时癸酉日：巳丑酉丑巳巳酉巳酉酉癸丑寅卯辰子巳亥午戌酉申未第二课是巳加酉，第三课也是巳加酉，这是有一组上下神的组合相同，即为不备课。
四课不备，可以按两个标准来分类：1、课数多少；2、克贼情况。
同是不备，有的四课只有三课，有的四课只有两课。
有两组上下神的组合相同，这两组之中有一组就被认为是“不存在”于是四课就只有三课。
像上面的癸酉日课，癸上酉是一组，酉上巳是一组，巳上丑是一组，共有三课。
如果这个“组合相同”的情况，在四课之中有两次，那四课之中就只有两课。
这种情况，在后面八专课中讲到。
这是一个分类标准，按不备“所余”的课数来分。
第二个分类标准，是按四课之中有无克贼。
不备课，四课之中可以有克，也可以无克。
四课不备，四课有克，照克贼、比用、涉害法（这三种法合称为克贼比涉）发用，中末用相因之法。
上面咱举的例子，就是四课不备但有克，取上克下的巳发用，中传巳上丑，末传丑上酉。
按这个标准，可以分为三种情况：1、四课有克；2、四课无克，但有遥克；3、四课无克。
把这两种分类标准组合起来，不备课就有六种情况：三课有克，三课无克，三克有遥，两课有克，两课无克，两克有遥。
两课的情况，我们在讲八专课的时候再说。
四课不备，只有三课，上下有克贼，依克、贼、比、涉取用。
四课不备，只有三课，上下无克贼，但有遥克，依遥克取传，是不备课中的蒿矢或是弹射格。
比如，巳将卯时己巳日。
亥丑卯酉未亥酉未巳酉己未申酉戌午亥巳子辰卯寅丑第一课酉加己，己寄未宫，实际上就是酉加未，这与第四课相同，因此只有三课。
己土遥克第二课亥水为用，取弹射，中末用相因之法。
四课不备，只有三课，上下无克贼，又无遥克，就得用“别责”来取发用，中末传也不能用相因之法了。
别责法，刚日取日干五合之神的天盘发用，柔日取日支三合局中比日支靠前的那个支辰（本身，不是天盘）发用，中末都用干上神。
丙辰日卯时辰将占：亥贵午龙午龙龙空勾龙午巳未午巳辰午丙午未申酉巳戌辰亥卯寅丑子第一课和第四课相同，只有在三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
刚日别责，取干五合神之天盘。
丙与辛合，辛寄在戌，戌上亥，以亥发用；中末都取干上午。
巳将申时辛未日占：亥未未丑辰辰未辰未未辛寅卯辰巳丑午子未亥戌酉申第二课和第三课同，只有三课，无克贼又无遥克，理应用别责法。
柔日昴星，日支未，亥卯未三合，未向前是亥，取亥发用。
中末都取干上未。
怎么理解别责课的象意？有一句话，恐怕最容易被忽视，《课经》说“别取一神为用”。
1、为什么要别取一神？2、怎样别取？我们前面说了，克贼比涉取用，原因在于它们是事物发展主要矛盾的体现。
事情的发生是激烈的。
别责，课不全，又无克贼，连遥克都没有，这事情的发展，就非常的无力。
物质是运动的，事情总不能不发展。
就像一个人，想做事又无力，怎么办？找人帮忙。
找什么人？亲戚朋友。
在壬课中，哪些是亲戚朋友？父母、兄弟、子孙、妻财，这是六亲的中亲戚朋友。
还有一个层面，就是“合”。
《大六壬玉成歌》里讲：“用将支类家中事，三合支辰眷属亲。
”发用所乘天将，与支的五行相同，事属家内之事。
与支辰三合的支神发用，事涉眷属。
《心印赋》说：“支辰三合为眷亲，假如子日见申辰。
”关于五合，壬课之中有很多地方用到。
比如：阳德自处，阴德从阳。
“德煞八种”之中，也提到五合。
五合，乃夫妻之意。
刚日别责，阳干无力，乃委任于妻小、下属，因阳日所合之干，是其妻子，下属。
柔日别责，阳干无力，乃求救于眷属。
《课经》说：“盖阳干常动而易位，故刚日初传用干合上神。
”又说：“阴支常静而守位，故柔日以支三合前一辰。
”这两句话的含义非常丰富。
它又一次让我们感受到了阴与阳，“确确实实是——不同的”。